民族傳統(tǒng)音樂區(qū)域性風(fēng)格在當(dāng)代專業(yè)音樂作品中的展現(xiàn)
——初探歌舞劇《天邊格?；ā芬魳穭?chuàng)作

高潔

音樂可以是鮮活的，和人們的生活息息相關(guān)，因此也隨著人們生活方式的改變不斷發(fā)展變化。音樂也可以是特點(diǎn)鮮明的，因不同的人群、地域與時(shí)期，有著自己獨(dú)特的風(fēng)貌。如浪漫主義音樂的主要代表人物之一李斯特，以民歌、民間舞曲以及當(dāng)時(shí)的城市流行歌曲為基礎(chǔ)創(chuàng)作的鋼琴作品；德沃夏克交響作品中蘊(yùn)含的民間音樂基調(diào)；皮亞佐拉創(chuàng)作的“新探戈”，都將民族民間音樂元素以職業(yè)音樂家專業(yè)作曲手法創(chuàng)作的作品而呈現(xiàn)，跨時(shí)期、跨文化，廣為流傳。而如何將傳統(tǒng)音樂的表現(xiàn)形式與內(nèi)容在傳承中與專業(yè)音樂創(chuàng)作相融合，特別是呈現(xiàn)出有辨識(shí)度的特定地域特征，將文化記憶鑲嵌于舞臺(tái)表現(xiàn)中，是當(dāng)代作曲家面臨的問題之一。中華民族民間音樂文化瑰寶之一的西藏本土音樂與歌舞劇這一綜合藝術(shù)形式相遇在當(dāng)代，作曲家貢嘎倫珠在現(xiàn)代與傳統(tǒng)，國際與本土，個(gè)性與共性之間做出了有益的嘗試。

歌舞劇《天邊格?；ā啡〔挠谖鞑赜覃溹l(xiāng)桑杰曲巴和卓嘎、央宗父女兩代人放牧守邊的故事，由西藏自治區(qū)歌舞團(tuán)精心打造，加永江村任導(dǎo)演，白冰任編劇，貢嘎倫珠任作曲，歷時(shí)近5年創(chuàng)作而成，于2022年5月31日，在西藏山南市隆子縣玉麥鄉(xiāng)首演。劇中音樂部分以西藏音樂共性風(fēng)格下的衛(wèi)藏特征為核，三個(gè)層面融合方式為骨，五類元素展現(xiàn)為表，將當(dāng)代作曲技法與西藏傳統(tǒng)民族音樂相結(jié)合，在表現(xiàn)藏族民間音樂共性的同時(shí)，也細(xì)膩描繪出玉麥所在的山南區(qū)域音樂文化特點(diǎn)，體現(xiàn)了藏族民間音樂這一大概念下包含的多元化區(qū)域風(fēng)格，通過現(xiàn)代交響樂創(chuàng)作手法結(jié)合民族民間音樂元素，豐富了歌舞劇這一體裁的舞臺(tái)表現(xiàn)，成為探索我國民族題材歌舞劇音樂創(chuàng)作以及發(fā)掘繼承民族民間音樂并將其帶至更廣闊舞臺(tái)的一個(gè)值得借鑒的范例。

一、西藏民族民間音樂共性下衛(wèi)藏山南的區(qū)域性音樂特征

歌舞劇《天邊格桑花》音樂創(chuàng)作以藏族傳統(tǒng)音樂藝術(shù)為核心構(gòu)建，在當(dāng)代交響作曲手法下的歌舞劇體裁中、在體現(xiàn)西藏鮮明的民族民間音樂文化共性的同時(shí)，也蘊(yùn)含著衛(wèi)藏地區(qū)獨(dú)特的音樂文化風(fēng)貌。青藏高原平均海拔在4000米以上，作為世界上最高大、最年輕的高原，有“地球第三極”之稱，被譽(yù)為“世界屋脊”。①楊勤業(yè) 編著.地理博物館[M].鄭州:河南教育出版社,1995:36-37.獨(dú)特的地域風(fēng)貌孕育了獨(dú)屬于青藏高原的生產(chǎn)生活方式，藏族人民在世代繁衍生息中孕育出自己特有的音樂文化和極具特色的藝術(shù)表達(dá)方式，它屹立于世界民族之林，綻放著持久而引人注目的光彩。因地形地域的多樣性，西藏各地有著不同的區(qū)域風(fēng)俗和方言，比如歌舞劇《天邊格?；ā返墓适略瓷赜覃溹l(xiāng)，地處中印接壤處，隸屬于西藏自治區(qū)山南市隆子縣，屬衛(wèi)藏、安多、康三大方言區(qū)之一的衛(wèi)藏方言區(qū)。該方言區(qū)覆蓋拉薩市及所屬各縣，以及山南、日喀則、林芝、阿里等地區(qū)。②田聯(lián)韜.藏族音樂的地域性特征與音樂色彩區(qū)研究[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào),2014（04）:3-4.“在藏族各個(gè)方言區(qū)內(nèi)流傳的民間音樂，往往存在著與其他方言區(qū)音樂明顯的差異，表現(xiàn)出音樂形態(tài)的地域性特征。”③田聯(lián)韜.藏族音樂的地域性特征與音樂色彩區(qū)研究[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào),2014（04）:7.該劇音樂創(chuàng)作植根于藏族這一因共同高原生活環(huán)境、相同農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗，擁有相同母語（藏語）和文字（藏文），而展現(xiàn)出的整體民族音樂特性④同田聯(lián)韜.藏族音樂的地域性特征與音樂色彩區(qū)研究[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào),2014（04）10.，也細(xì)致鮮活地展現(xiàn)出衛(wèi)藏作為西藏三大音樂色彩區(qū)之一所具有的獨(dú)特音樂風(fēng)格。作品中的一些唱段帶有藏族山歌的共性特征：節(jié)奏舒展，高亢悠長，“旋律音區(qū)寬廣，起伏跌宕，優(yōu)美而爽朗，極富高原鄉(xiāng)土特色?！雹萏锫?lián)韜.藏族音樂[EB/OL].北京:中國大百科全書出版社,2022-12-23(最后更新);https://www.zgbk.com/ecph/words?SiteID=1&ID=533131&Type=bkzyb&SubID=138125.例如，主人公之一的卓嘎在全劇開篇《序》中的第一個(gè)唱段《雪山誓言》（譜例1）其中五度及六度音程躍進(jìn)的使用，體現(xiàn)出獨(dú)特的高原民間音樂風(fēng)格。第一和第二樂句開頭音型為56，音程結(jié)構(gòu)為：大二度+小三度+大二度，可稱為特色音型1。這4個(gè)起始音順序排列加之隨后于第三小節(jié)短暫出現(xiàn)的，在音響效果上形成了一個(gè)徵調(diào)式。它同羽、商、宮皆為藏族山歌中的常見調(diào)式。第一個(gè)樂句結(jié)尾在3·至5的大六度下行（第一行3—4小節(jié)），接第二樂句起首處5至6大二度上行及6至小三度上行（第二行第一小節(jié)），形成音型，音程關(guān)系為：大六度+大二度+小三度。其中第一樂句結(jié)尾與第二樂句開頭處，同為5，這是為民間音樂常見的銜尾式結(jié)構(gòu)。“銜尾”指“前一樂句旋律音調(diào)的結(jié)束音與后一樂句旋律音調(diào)的起始音疊合構(gòu)成的一種‘尾首相接’的結(jié)構(gòu)”，使音樂更加連貫。這也是《格薩爾王傳》人物唱段在長期傳承、發(fā)展過程中形成的特色旋律發(fā)展及段落組合技法之一。⑥鄭龍吟.論《格薩爾王傳》人物唱段音樂的多樣性——以西藏那曲地區(qū)藝人的演唱為例[J].《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）,2018,第3期:236.這一唱段在曲式上為二句式“同頭異尾”結(jié)構(gòu)樂段：a+b(a1)=A?！巴^異尾”即“兩個(gè)樂句的開頭相同，結(jié)尾不同。這種結(jié)構(gòu)結(jié)合了變奏與并列原則，”⑦田聯(lián)韜.藏族音樂[EB/OL].北京:中國大百科全書出版社,2022：221，224,227.是藏族傳統(tǒng)文化中占有重要地位的《格薩爾王傳》中人物唱段音樂中的常見結(jié)構(gòu)。

譜例1①歌舞劇《天邊格?；ā啡寺晿纷V及歌詞部分（本文《天邊格?；ā窐纷V資料均由作曲家本人提供并授權(quán)使用）.

在西藏音樂文化共性下，作品通過音樂形態(tài)的地域性特征，②田聯(lián)韜.藏族音樂的地域性特征與音樂色彩區(qū)研究[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào),2014（04）:7.如衛(wèi)藏山南地區(qū)代表性“打阿嘎”“卓舞”等音樂舞蹈的引入及運(yùn)用特色音型，加強(qiáng)風(fēng)格特征。例如，卓嘎的第二個(gè)唱段在唱段一的旋律之上變化發(fā)展，成為4個(gè)樂句，形成同頭異尾的兩段。在第二及第四樂句中，出現(xiàn)了相同的兩次3，5，6，1·旋律組合，與唱段一的音型相比，下降八度，結(jié)合5，6，，成為更為規(guī)整對(duì)稱的小三度+大二度+小三度結(jié)構(gòu)，356，可稱為特色音型2。如果將其疊置為和弦，在西方作曲法中，即于根音A上構(gòu)建的小七和弦第二轉(zhuǎn)位。如果將其中的6作為起始音，向后延展3個(gè)音（不計(jì)重復(fù)音）則為，即：小三度+大二度+大二度，可稱之為特色音型3。如果將這幾組特色音型與田聯(lián)韜教授采集于衛(wèi)藏音樂色彩區(qū)的《當(dāng)雄山歌》（譜例3）相比較，不難發(fā)現(xiàn)其中的關(guān)聯(lián)。開場(chǎng)處出現(xiàn)的ACDF正是特色音型2，小三度+大二度+小三度的旋律組合。在開場(chǎng)裝飾音上行至F后，DCA的下行，再次強(qiáng)調(diào)了這一特色音型。而第二行兩次出現(xiàn)的DFGA及其帶裝飾音的下行，為小三度+大二度+大二度，即特色音型3。單純的一組特色音型，也許無法完全代表某一個(gè)地域的典型音樂特色，然而，當(dāng)具有強(qiáng)烈西藏共性音樂風(fēng)格的音程躍進(jìn)和特色調(diào)式與幾組特色音型相結(jié)合，衛(wèi)藏音樂色彩區(qū)獨(dú)有的音樂風(fēng)格就一步步呈現(xiàn)出來。

譜例2③田聯(lián)韜.藏族音樂[EB/OL].北京:中國大百科全書出版社,2022-12-23(最后更新);https://www.zgbk.com/ecph/words?SiteID=1&ID=533131&Type=bkzyb&SubID=138125.

譜例3④田聯(lián)韜.藏族音樂的地域性特征與音樂色彩區(qū)研究[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào),2014（04）:13.

二、三個(gè)層面的融合方式

在民族音樂風(fēng)格元素與現(xiàn)代作曲手法及歌舞劇體裁相結(jié)合的過程中，可產(chǎn)生三種不同層面的融合方式。

原生態(tài)展示，藝術(shù)植入和民族風(fēng)格交響化。原生態(tài)展示指在作品中原汁原味展示民族民間原生態(tài)音樂及表演形式，如第三幕第一場(chǎng)《縣城》中的望果節(jié)藏戲溫巴祈福。溫巴頓，即藏戲開場(chǎng)戲，具有濃郁祈福禳災(zāi)儀式感,“溫巴”在藏文中有兩種寫法，???????意為獵人；???????意為藍(lán)色或領(lǐng)先者。而“頓”曾是土地面積計(jì)量單位，也指“念，頌，言”，在藏戲語境下，起到“序言”的作用。溫巴面具作為藏族“漁獵”老者形象，從白面具藏戲流派演變而來，其下巴及兩頰外沿裝飾有白色胡須，為藍(lán)面具藏戲中的經(jīng)典開場(chǎng)形象①拉姆央金.“溫巴頓”的儀式象征建構(gòu)與文化功能表述研究[D].碩士電子期刊:西藏大學(xué),2022（12）.。在本劇中，觀眾有幸領(lǐng)略這一蘊(yùn)含藏戲悠久傳統(tǒng)，并通過口傳心授流傳至今的代表性形象與其獨(dú)特唱腔。

藝術(shù)植入可理解為將民間民族音樂符號(hào)通過作曲技法植入專業(yè)作品中，發(fā)展衍生。例如第一幕第三場(chǎng)《家園》中使用了藏族古老歌舞藝術(shù)形式“果諧”?！肮C”為藏語音譯，“果”為圓，“諧”為歌舞，與西藏農(nóng)區(qū)最受重視的望果節(jié)相伴而生，盛行于西藏山南的廣大農(nóng)村②樊敬巖.山南果諧的身體表達(dá)與文化記憶[D].碩士電子期刊:中央民族大學(xué),2019（11）.。果諧這一文化記憶、文化符號(hào)植入歌舞劇舞臺(tái)，在豐富舞臺(tái)表現(xiàn)的同時(shí)，藝術(shù)地再現(xiàn)了山南地區(qū)藏族同胞慶祝舞蹈時(shí)的生活片段，令觀眾身臨其境，對(duì)當(dāng)?shù)匾魳肺幕?、生活方式有了更深的理解，并產(chǎn)生共情。其中的舞蹈音樂伴奏部分，除了使用笛子主奏旋律，表達(dá)“果諧”的歡快愉悅，也以十六分音符加八分音符及八分休止符的節(jié)奏型，表現(xiàn)出其重拍起步、三步一變、頓地為節(jié)③西藏山南地區(qū)的民間舞蹈“果諧” [EB/OL].中國藏族網(wǎng)通，2012-11-29.https://www.tibet3.com/tibetcul/content/2012-11/29/content_975786.htm.的舞蹈節(jié)奏特點(diǎn)（譜例4），在宏大的多聲部交響中，營造出熱烈與恢弘的音樂氛圍。

譜例4④歌舞劇《天邊格桑花》弦樂總譜【1-3】.

作品也大量體現(xiàn)著民族音樂風(fēng)格交響化的設(shè)計(jì)與布局。如《序·雪山誓言》帶合唱的桑杰曲巴與卓嘎、央宗父女三重唱，是譜例1與譜例2的民歌旋律基礎(chǔ)上發(fā)展而來（譜例5）。除旋律繼續(xù)帶有特色音型，在交響樂多聲部交疊創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，也營造出和聲部分的民族化色彩。以中提琴獨(dú)奏聲部（譜例6，總譜最后一行）為例：A至D構(gòu)成純四度，于216，221，222，及結(jié)尾處224，225，226小節(jié)，為主和弦D的五音A和根音D，在標(biāo)志主和弦屬性的同時(shí)，也營造出民族風(fēng)格的寬廣清朗之感。217，220，223小節(jié)的屬和弦ACE于主和弦的共同音為屬音A，在繼續(xù)保持屬音同時(shí)，將主音D上升大二度為E，營造張力。219小節(jié)的六級(jí)和弦BDF#A，和主和弦的共同音為A和D，這一純四度音程依舊由中提琴獨(dú)奏聲部保持，而中提琴樂隊(duì)聲部的E作為六級(jí)B和弦的11音，預(yù)示著下一小節(jié)即將出現(xiàn)的屬和弦（E為屬和弦5音）。

譜例5⑤田聯(lián)韜.藏族音樂[EB/OL].北京:中國大百科全書出版社,2022-12-23(最后更新);https://www.zgbk.com/ecph/words?SiteID=1&ID=533131&Type=bkzyb&SubID=138125.

譜例6⑥西藏山南地區(qū)的民間舞蹈“果諧” [EB/OL].中國藏族網(wǎng)通，2012年11月29日，https://www.tibet3.com/tibetcul/content/2012-11/29/content_975786.htm.

三、五類元素展示的具體體現(xiàn)手法

民族民間音樂特色在作品中的體現(xiàn)可細(xì)分為樂器、語言、表現(xiàn)形式、曲式與節(jié)奏五類元素，它們?cè)谌N層面中相輔相成，相互依托，有機(jī)結(jié)合為歌舞劇音樂的綜合表現(xiàn)方式。

樂器:特色樂器的運(yùn)用在為音樂增添獨(dú)特風(fēng)貌的同時(shí)，也將觀眾的視線聚焦于這些樂器所代表的特定人群與地域。歌舞劇《天邊格桑花》配器中出現(xiàn)的西藏代表性樂器包括扎木念、“嗶旺”（藏語，俗稱弦子）、鷹笛、達(dá)瑪鼓及叮夏等，這些樂器的音色不但在音樂中出現(xiàn)，其中具有代表性的形態(tài)及演奏方式也通過劇情由演員在舞臺(tái)展示，從視、聽雙角度切入，加深印象。其中扎木念為六弦彈撥樂器，“扎木”在藏語中意為“彈撥聲悅耳”，“念”為“琴”，俗稱六弦琴，是藏族民間舞蹈如“囊瑪” “堆諧” “鍋莊”伴奏的主要樂器①賀錫德.中國少數(shù)民族樂器介紹之二——藏族的扎木聶和鐵琴[J].音響技術(shù),2006（09）:72-73.。

語言及音樂表現(xiàn)形式：語言對(duì)地域音樂音調(diào)的影響毋庸置疑，“在種種直接影響音樂特征的因素中，我們可以觀察到語言的因素在其中發(fā)揮了重要的作用②田聯(lián)韜.藏族音樂的地域性特征與音樂色彩區(qū)研究[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào),2014（04）:3.?！背凉h語唱詞外，該劇中階段性出現(xiàn)的藏語唱段，及衛(wèi)藏方言特點(diǎn)下獨(dú)有的發(fā)聲方式和獨(dú)特的裝飾唱法——“真固”，細(xì)致而直觀地在舞臺(tái)上展示出該地區(qū)民間音樂的獨(dú)特性。除了發(fā)聲方式，藏族音樂特有的表現(xiàn)形式還體現(xiàn)在生產(chǎn)、生活場(chǎng)景中，例如第三幕第一場(chǎng)中的“打阿嘎”。藏族同胞們從砸碎、夯實(shí)藏式傳統(tǒng)建筑屋頂和地面材料阿嘎土（雪域高原上一種土石相兼的微晶灰?guī)r）的勞動(dòng)中衍生出“阿諧”這種勞動(dòng)歌舞形式，步調(diào)一致，分組輪流合唱，在勞逸結(jié)合、提高生產(chǎn)率、娛樂身心的同時(shí)，也創(chuàng)造出極富感染力的音樂舞蹈和共同的文化記憶。

第四幕第一場(chǎng)《北京來信》處引入的“卓舞”與“諧欽”，十分具有感染力，同“阿諧”一樣，二者在西藏有著悠長的歷史。“諧”字在藏語中意為“歌”，“諧欽”即大型歌舞，相傳起源于七世紀(jì)吐蕃時(shí)期③諧欽[EB/OL].中國大百科全書出版社,2022-12-27(最后更新);https://www.zgbk.com/ecph/words?SiteID=1&Name=諧欽&Type=bkztb&subSourceType=000004000005000001.?！白俊痹诓卣Z中意為跳舞、舞蹈，卓舞指流傳于西藏山南、拉薩、日喀則等地的一種腰鼓舞，通常由男子將鼓固定于左側(cè)腰間，擊鼓而舞，甩鞭擊鼓為主要特色，律動(dòng)分為慢板和快板，前者優(yōu)雅后者奔放④卓舞[EB/OL].中國大百科全書出版社,2022-01-20(最后更新);https://www.zgbk.com/ecph/words?SiteID=1&ID=112241&Type=bkzyb&SubID=61219.。劇中這些展現(xiàn)西藏音樂舞蹈表現(xiàn)形式的段落，再現(xiàn)了西藏特有的生活場(chǎng)景，也將它們的藝術(shù)表現(xiàn)形式留在了舞臺(tái)。

曲式與節(jié)奏：民間曲式的嵌入，令音樂在結(jié)構(gòu)上更為豐富靈活，也更貼近所要表現(xiàn)的特定地域民族音樂風(fēng)格。同樣以第三幕第一場(chǎng)中的“打阿嘎”為例，此處曲式依舊沿用了《格薩爾王傳》人物唱段音樂中的常見結(jié)構(gòu)——基本重復(fù)的兩句式樂段（譜例7）。從采風(fēng)記譜《太陽從東方升起》中可以看出，山南昌珠地區(qū)的“阿諧”節(jié)奏型疏密結(jié)合，韻律十足（譜例8），歌詞中有聲音、腳步整齊合一之意，這也體現(xiàn)在劇中“打阿嘎”的音樂中。在“阿諧”的高潮部分，八分后十六分音符和十六分音符的元素被提煉，加強(qiáng)于打擊樂聲部中（譜例9），烘托出歡暢熱鬧的整體氛圍。

譜例7⑤田聯(lián)韜.藏族音樂[EB/OL].北京:中國大百科全書出版社,2022-12-23(最后更新);https://www.zgbk.com/ecph/words?SiteID=1&ID=533131&Type=bkzyb&SubID=138125.221,224,227.

譜例8①道旦草.山南昌珠阿諧的源流及藝術(shù)特性研究[D].碩士電子期刊:中央民族大學(xué),2021（12）.

譜例9②《天邊格桑花》第一幕第三場(chǎng)《家園》鼓譜.

豐沛的創(chuàng)作靈感是每一位作曲家畢生所求，曾經(jīng)，德沃夏克提示迷茫的美國作曲家們回望他們的祖國，在傳統(tǒng)音樂中尋找靈感；曾經(jīng)，法國作曲家布朗熱鼓勵(lì)皮亞佐拉堅(jiān)定大膽地沿著探戈風(fēng)格前行，在世界樂壇中立足；曾經(jīng)，李斯特寫入作品中的匈牙利民間曲調(diào)，至今流傳世間被人們彈奏。如今，貢嘎倫珠這位生于藏地，長于藏地，在藏族民間音樂藝術(shù)滋養(yǎng)下成長的作曲家，運(yùn)用自己專業(yè)的作曲理念與方法，將他所摯愛的音樂風(fēng)格帶上歌舞劇的舞臺(tái)，以藏風(fēng)為靈感，捕捉并展現(xiàn)其多元化的地域音樂特征，延續(xù)音樂文化記憶，在傳承西藏本土音樂的同時(shí)，也在當(dāng)代音樂創(chuàng)作實(shí)踐中探索出新的方向。