影視人類學(xué)視域下動(dòng)畫短視頻《相思》的文化景觀與意義空間

張宏俊　李婷

從人類學(xué)研究視角看，電影是社會(huì)的產(chǎn)物且根植于群眾本體文化，在發(fā)展過程中逐漸形成一種將電影和人類學(xué)結(jié)合的電影本體論學(xué)科研究——影視人類學(xué)。①它通過影像和影視手段從人類學(xué)理論和研究視角出發(fā)，用記錄、展示等形式對(duì)某特定族群進(jìn)行探究并展開比較學(xué)分析。影視人類學(xué)借助鏡頭語言捕捉世界并關(guān)注社會(huì)文化特性，建立社會(huì)與藝術(shù)兩個(gè)層面理解認(rèn)知的新通道，借助影視傳媒的形式展示群體特征和區(qū)域特性，即從文化、社會(huì)、身份和歷史等方面表現(xiàn)審美邏輯；而人類學(xué)重在用分析比較法探究社會(huì)文化分析的價(jià)值意義，通過田野調(diào)查法進(jìn)行總結(jié)分析。②因此，在人類學(xué)視角下探究電影藝術(shù)，本質(zhì)是對(duì)可視文化的一種新本體表達(dá)，鏡頭語言、剪輯藝術(shù)、聲音等構(gòu)成敘事分析要素。本文將從人類學(xué)視角出發(fā)，結(jié)合中國(guó)唱詩(shī)班系列動(dòng)畫《相思》對(duì)影片的文化景觀和意義空間做出研究，挖掘其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和美學(xué)特征。

一、動(dòng)態(tài)影像媒介對(duì)古典文學(xué)作品的藝術(shù)賦值

中國(guó)唱詩(shī)班出品動(dòng)畫影片《相思》通過中國(guó)風(fēng)手繪畫面詮釋出一段青梅竹馬的愛情故事，畫面清新質(zhì)樸充滿古典氣息，每一幀每一景的淡雅樸素都體現(xiàn)對(duì)社會(huì)百態(tài)的捕捉。[1]影片以“相思”為主題，以少年和六娘為敘事主線，用代表相思的諸多符號(hào)傳遞情感，借助動(dòng)態(tài)影像媒介呈現(xiàn)古典人文社會(huì)景觀，強(qiáng)調(diào)出特定年代背景下“少年情”的意義空間。影視人類學(xué)通過攝影、剪輯等動(dòng)方式進(jìn)行民族志的記錄與表述，建構(gòu)有關(guān)影視本體及其社會(huì)語境的深描式影音文本。動(dòng)畫短視頻《相思》作為一種動(dòng)態(tài)影像媒介，反映出江南文化景觀和特定的社會(huì)語境。

視聽語言是動(dòng)態(tài)影像媒介的第一特性③，在《相思》中，手繪藝術(shù)和鏡頭語言設(shè)計(jì)，以及配樂等便是通過視聽兩種形式采錄并賦值古典文化的。影像媒介視聽語言具有直觀性和隱喻性兩大特征④，訴諸感官引發(fā)觀賞感受的視聽語言能夠較為立體地記錄和展示作品的文化內(nèi)涵，影像傳媒本質(zhì)借助畫面與聲音信息傳遞給受眾，影音文本概念意識(shí)為觀眾感知。在諸多構(gòu)成要素中，景別、機(jī)位、運(yùn)動(dòng)以及構(gòu)圖和蒙太奇手法的使用也賦予了故事不同深度和層次的意義，影音形態(tài)、結(jié)構(gòu)組成復(fù)雜完整的信息表達(dá)載體，使觀眾能借助影像媒介獲取信息并汲取相應(yīng)的文化意義與藝術(shù)價(jià)值。從影視人類學(xué)視角看，動(dòng)畫影片《相思》具有對(duì)古典文化進(jìn)行客觀記錄與主觀建構(gòu)的雙重意義，對(duì)客觀、真實(shí)影音信息的留存，也為江南水鄉(xiāng)文化和古典文學(xué)藝術(shù)研究提供了田野材料。但受制于影像工作者時(shí)代、文化差異等條件限制，現(xiàn)場(chǎng)拍攝、影像剪輯、素材選擇等會(huì)存在差異，采集設(shè)計(jì)中的理論和方法也與文化立場(chǎng)、描述深度和價(jià)值判斷有關(guān)。動(dòng)畫作品《相思》通過影像對(duì)江南景觀文化進(jìn)行了較為精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠涗浐统尸F(xiàn)，利用語境強(qiáng)化對(duì)作品的多源信息進(jìn)行系統(tǒng)性描寫，記錄社會(huì)和人文環(huán)境，建構(gòu)出鮮明的江南文化景象。

我國(guó)的詩(shī)詞歌賦朗朗上口抑揚(yáng)頓挫，包括格律運(yùn)用以及形與聲的結(jié)合。詩(shī)歌和音樂作為不同的情感表達(dá)方式，二者結(jié)合能產(chǎn)生獨(dú)特的效果，音樂也讓詩(shī)詞更富節(jié)奏韻律，同時(shí)也豐富了音樂的內(nèi)容并增強(qiáng)了其文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了國(guó)風(fēng)音樂魅力。樂曲唱詞《相思》由作曲家易鳳林譜曲錄制，將古詩(shī)詞“相思”主題融入故事，將王維同名古詩(shī)演奏為歌曲，配合婉轉(zhuǎn)女生詩(shī)詞唱腔，舒緩悠揚(yáng)的背景音樂結(jié)合清脆的童聲，樂律鮮明地完成聽覺層面的主題構(gòu)建，同時(shí)也起到升華作用。動(dòng)畫短片的聲音設(shè)計(jì)還有琵琶和笛子的使用，音色優(yōu)美傳統(tǒng)、音調(diào)低柔舒適，符合演唱者親切自然、婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的江南水鄉(xiāng)人文情調(diào)，也傳遞出故事中男女主人公潛藏心底的情思。

影像與聲音在同一銀幕空間結(jié)合，能更為直觀、生動(dòng)地體現(xiàn)其中的文化特色和思想，具象化的時(shí)空環(huán)境、人物的表情神態(tài)、語言動(dòng)作以及環(huán)境渲染和主題音樂的選擇等會(huì)直接和間接地影響到觀眾的感受和心理情緒，也揭曉了社會(huì)人文層面的探究尺度。[2]藝術(shù)創(chuàng)作具有包容性，復(fù)雜的影像關(guān)系和藝術(shù)形式的融入以及隱喻、象征手法的使用，構(gòu)建起觀眾與作品的互動(dòng)聯(lián)覺。在影音和動(dòng)畫技術(shù)的結(jié)合上，《相思》通過手繪文本結(jié)合鏡頭語言，既在視覺層面?zhèn)鬟f了江南文化景觀也傳達(dá)了深層次的故事思想，影像深描對(duì)江南風(fēng)貌原相的敏銳捕捉，并對(duì)人文景觀、文化習(xí)俗等細(xì)節(jié)進(jìn)行了挖掘。

二、短小清新的國(guó)風(fēng)動(dòng)畫：清淡雅致的文化景觀

以古典文學(xué)為基礎(chǔ)的國(guó)風(fēng)手繪動(dòng)畫，畫面質(zhì)感清新自然，抒情氣息濃厚，展現(xiàn)了韻味十足的江南景象。短視頻將江南水鄉(xiāng)小家碧玉式的中國(guó)風(fēng)在短短十幾分鐘內(nèi)呈現(xiàn)，清淡雅致的畫面符合故事背景環(huán)境建構(gòu)，細(xì)膩的筆觸下展現(xiàn)了一段唯美動(dòng)人的愛情故事，是悲劇式且富有美學(xué)氣息的國(guó)風(fēng)動(dòng)畫作品。

江南民居建筑彰顯了我國(guó)的民族文化底蘊(yùn)，滬寧杭地區(qū)的平原地區(qū)，徽派建筑有著日出江花般閑適和寧?kù)o，也有著春來江水似的絢麗和多姿。具體印象景觀表現(xiàn)在諸多細(xì)節(jié)元素上，比如清澈的小河緩緩流淌，窄窄的巷子黑瓦白墻，深深的庭院青苔上石階，還有小船、騎樓等，周莊烏鎮(zhèn)街橋相連，依河筑屋水鎮(zhèn)一體，水閣、橋梁、石板巷都是獨(dú)具江南韻味的建筑元素，表現(xiàn)出靜、和美的美學(xué)概念，營(yíng)造出小橋流水人家的鄉(xiāng)土美感。動(dòng)畫短視頻《相思》塑造的人物形象樸實(shí)無暇，以上海嘉定為背景展開敘事，江南水鄉(xiāng)的人文景觀鮮明清晰。作品從寒門學(xué)子少年和名門千金小姐六娘的故事開始，從彼此兩小無猜、情投意合到漸行漸遠(yuǎn)最后分道揚(yáng)鑣，引發(fā)了人們對(duì)純真美好時(shí)代的共鳴，也有著長(zhǎng)大后面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈。江南水鄉(xiāng)場(chǎng)景設(shè)計(jì)用粉墻黛瓦體現(xiàn)了徽派建筑元素，給人寧?kù)o之感，紅色油紙傘具有代表性，傳統(tǒng)的江南建筑搭配綠植景觀，起到點(diǎn)綴作用。細(xì)雨綿綿的江南民居還有“小青瓦”，代表著一份閑適和凄美，也營(yíng)造了情感主題?！断嗨肌分鳟嬶L(fēng)保留了淅瀝瀝的小雨，又用灰綠主色調(diào)體現(xiàn)了其悲劇性，“紅豆”作為對(duì)比色能帶來情感反差，讓觀眾的視點(diǎn)更為聚焦。

動(dòng)畫短片《相思》用影視人類學(xué)中的寫實(shí)記錄方法捕捉了符合真實(shí)歷史人文景觀的視聽要素，通過影音媒體藝術(shù)的形式主觀建構(gòu)寫意風(fēng)格，精謹(jǐn)細(xì)膩的工筆畫讓場(chǎng)景風(fēng)格更為大氣莊重，輔之以水墨元素鋪陳營(yíng)造，畫面建筑造型也更精致細(xì)膩了，既有工筆的雅致和水墨的風(fēng)韻，又表現(xiàn)出江南的煙雨濛濛之感，給觀眾留下了淡雅安然的鮮明視覺印象。水墨畫風(fēng)格符合國(guó)人傳統(tǒng)的審美心理，人物形象設(shè)計(jì)輪廓清晰，寥寥幾筆就可見男女主人公的性格與身份。男主人公眉清目秀、身著一襲青衿，透出一股勤勉謙遜的書生氣，六娘作為名門望族的千金小姐，具有古代貴族女性所特有的恬靜婉約和貴氣，她的鵝蛋臉、丹鳳眼，櫻桃小嘴，舉手投足間都彰顯著大家閨秀的風(fēng)范。

在顏色的選擇和使用上，黑白顏色主色調(diào)營(yíng)造江南風(fēng)，馬頭墻元素設(shè)計(jì)與整體建筑風(fēng)貌相融。民居特點(diǎn)有時(shí)間上的景觀設(shè)計(jì)，也有空間上的景觀設(shè)計(jì)，細(xì)雨綿綿的場(chǎng)景渲染了文化景觀氛圍。動(dòng)畫場(chǎng)景的時(shí)間設(shè)計(jì)從江南雨季開始，畫面質(zhì)感清新。其次是江南風(fēng)景的運(yùn)動(dòng)性，隨著少年來江南水鄉(xiāng)，還原了建筑的人文風(fēng)貌。此外，作品具有空間性和寫實(shí)性，以江南建筑為景觀題材的作品中，江南的民居建筑、生活方式、日常消費(fèi)品等都反映出了特定年代的特定空間特點(diǎn)，動(dòng)畫制作團(tuán)隊(duì)來到王初桐的故鄉(xiāng)進(jìn)行采風(fēng)，并鉆研歷史文獻(xiàn)，在復(fù)刻江南年代樣貌的基礎(chǔ)上構(gòu)建故事，故事環(huán)境和男女主人公各自的身份局限性等也都適應(yīng)歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)狀，作品在遵循史實(shí)的基礎(chǔ)上體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓すP制作精神，體現(xiàn)了動(dòng)畫制作團(tuán)隊(duì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊重。

三、紅豆相思：文化整體性和參與觀察

動(dòng)畫《相思》講述少年與六娘這對(duì)青梅竹馬，兒時(shí)因紅豆定情，長(zhǎng)大后卻因?yàn)辇R大非偶無法締結(jié)良緣的故事。六娘被迫嫁給富家少爺，而少年也只能被迫放棄心中所愛。少年最終考取功名，他乘著小船拿著六娘送的紅豆圖案的手帕離開故鄉(xiāng)，這一畫面升華了相思的主題，詮釋出至真至純的美好。兩人在兒時(shí)相遇相知，用一顆紅豆傳遞愛慕情愫，自此這份特殊的情感便一直埋藏在少年心中。

（一）源自真實(shí)民間故事

動(dòng)畫中男主人公的原型為清朝名士王初桐，素以紅豆癡儂為名，他和六娘的愛情故事也在其成名之后廣為流傳，故事立意并不新穎，但這份愛情經(jīng)歷卻引發(fā)了無數(shù)人的共鳴，從客觀現(xiàn)實(shí)看，雙方無法守護(hù)那份珍貴的愛情，藝術(shù)處理具有悲劇性，但這也符合現(xiàn)實(shí)，具有當(dāng)時(shí)年代的共通性，很多觀眾有著和故事中相似的情感經(jīng)歷。[3]影片具有江南氣息，其中的一些生活片段亦充滿童真之美，不僅局限于作品畫面景觀的設(shè)計(jì)元素，也表現(xiàn)在諸多語言系統(tǒng)中，成為烘托愛情主題的重要線索和隱喻符號(hào)，暗示了少年和六娘的愛情悲劇。江南的雨點(diǎn)大小隱喻了兩人感情之艱難，少年贈(zèng)送紅豆時(shí)天空下著淅淅瀝瀝的小雨，表現(xiàn)男女主雙方的小心翼翼和情竇初開，純潔的感情令人動(dòng)容。六娘為少年煮紅豆粥時(shí)，雨點(diǎn)漸漸變小，天空變晴，說明雙方關(guān)系有了微妙的進(jìn)展。后來六娘另嫁他人，隨著鞭炮聲響起，雨點(diǎn)聲越來越大，用雨點(diǎn)聲反襯少年內(nèi)心的悲涼。影片的環(huán)境設(shè)計(jì)用心嚴(yán)謹(jǐn)，雨點(diǎn)在不同時(shí)間段的變化反映出人物不同的心境，同時(shí)也是對(duì)劇情發(fā)展變化的暗示。動(dòng)畫影片《相思》短小精悍，從環(huán)境建筑到人文風(fēng)貌，從小小的紅豆到淅淅瀝瀝的雨點(diǎn)，許多民間元素的使用都體現(xiàn)出創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的工匠精神以及影視人類學(xué)中的深描態(tài)度。

（二）古典詩(shī)詞的意象與重構(gòu)

王維在《相思》一詩(shī)中，用“紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝，愿君多采擷，此物最相思”訴說相思之情。作品借助王維的詩(shī)詞，在動(dòng)畫短片中引入一顆紅豆，寄予了一份相思。動(dòng)畫片以這首古詩(shī)詞為主旨展開敘事，一首古詩(shī)詞讓劇情表現(xiàn)更為精簡(jiǎn)，紅豆代表著濃濃的相思之情，圍繞少年和六娘之間的情感線索展開，短短十幾分鐘就將故事敘述完整了，并通過視覺層面的手繪風(fēng)景展現(xiàn)出鮮明的江南風(fēng)貌。作品的敘事表達(dá)能力突出，在素材選擇、遠(yuǎn)近景鏡頭調(diào)度等方面與主題貼合，故事氛圍與人文景觀聯(lián)動(dòng)傳遞出特殊的意義空間。出于節(jié)省成本的需要，一些鏡頭使用藝術(shù)加工的形式靈活變化，做好了各個(gè)分鏡頭的處理。長(zhǎng)大后少年和六娘之間出現(xiàn)了情感矛盾，動(dòng)畫故事中隨著紅豆長(zhǎng)成、蠶蛹化蝶場(chǎng)景等，暗示兩人有緣無分，《相思》中的情感遺憾并非通過鮮明戲劇沖突或人物神情、舉止、動(dòng)態(tài)、語言來體現(xiàn)的，而是借助情感符號(hào)，用手中的刺繡剪斷紅線暗示兩者關(guān)系的終結(jié)，也體現(xiàn)了六娘割斷兩人情絲的決心。

（三）隱喻手法的運(yùn)用

導(dǎo)演在制作《相思》這部動(dòng)畫片時(shí)，立足于江南文化景觀元素和動(dòng)畫制作特點(diǎn)相結(jié)合的理念，重視觀眾在欣賞作品時(shí)的體驗(yàn)，比如詩(shī)詞文化等。作品巧妙使用修辭手法，通過隱喻，即通過兩個(gè)不同概念的相互映射并用我們習(xí)以為常的事物去理解抽象事物和不熟悉的概念。這種表達(dá)方法比較委婉且讓人印象深刻，很容易激起觀眾的情感共鳴?！断嗨肌愤@部動(dòng)畫短片在情感表達(dá)上具有中國(guó)人內(nèi)斂含蓄的特點(diǎn)，并將相思主題拆解表現(xiàn)在諸多方面，比如六娘手絹上繡的紅豆樹和蝴蝶，在我國(guó)文化傳統(tǒng)中有著獨(dú)特的意味，國(guó)人常常用蝴蝶雙飛比喻追求戀愛自由的渴望，六娘手帕上的蝴蝶隱喻其對(duì)真愛的追求與渴望，但受制于現(xiàn)實(shí)條件，六娘不得不服從與妥協(xié)。這其實(shí)是大多數(shù)古代女子的真實(shí)寫照。[4]

動(dòng)畫影片開場(chǎng)一顆紅豆和紅紙傘，“傘”音同“散”，意味著“分散，散會(huì)”，通過對(duì)紅紙傘的多個(gè)特寫鏡頭，定格畫面來強(qiáng)調(diào)分散離別的悲情主旨。此外，影片還兩次出現(xiàn)賣梨小販的鏡頭，第一次是少年長(zhǎng)大后和六娘的一次邂逅，旁邊有個(gè)賣梨攤兒，少年在此知曉六娘要嫁人的消息，便奔赴對(duì)方家，路上撞到賣梨小販，這里用“梨”暗示分別與分離，預(yù)示著結(jié)局的不幸。一些藝術(shù)創(chuàng)作手法的使用能增加觀眾對(duì)作品理解的親切度和認(rèn)知度，整部影片中主要線索圍繞美麗的江南展開，帶有濃厚的南方文化氣質(zhì)。動(dòng)畫片用紅豆表達(dá)相思傳遞情意，并通過諸多符號(hào)與全劇整體結(jié)構(gòu)相勾連。比如圍繞“紅豆”元素展開的紅豆簪子、紅豆?jié){、綠色紙蝴蝶和大黃花轎等，都根據(jù)劇情發(fā)展推動(dòng)過程而得以表現(xiàn)，也推動(dòng)了劇情的進(jìn)一步發(fā)展。少年扭捏含蓄上場(chǎng)只是想送給心上人一個(gè)小禮物，原來這就是他小心珍藏的紅豆，紅豆代表著相思，象征著淺淺的愛慕，六娘小小的心靈也受到了觸動(dòng)。作為回報(bào)，她送給少年一份甜美的紅豆沙，再次使用“紅豆”寄托相思。正如詩(shī)詞中所表述的，用小小的紅豆訴說愛意，最深情的話往往最樸素?zé)o華，韻律和諧優(yōu)美、情調(diào)高雅。動(dòng)畫用一顆紅豆的顏色對(duì)比對(duì)串聯(lián)劇情節(jié)點(diǎn)，也營(yíng)造了故事的主題，更利于牽動(dòng)觀眾情緒。一顆紅豆，讓這份特殊的愛慕和情愫在少年心中發(fā)芽生根，純潔細(xì)小且美好。不知不覺少年也長(zhǎng)大了，他從小書童長(zhǎng)成翩翩少年，而六娘也變成亭亭玉立的大姑娘，時(shí)光荏苒之間心底的情愫再次萌生，兩人在街頭的邂逅宛如穿越一般，一眨眼仿佛又看到了從前。雖然彼此還有舊時(shí)情誼，但卻無法再像童年那樣無拘無束了，父母之命，媒妁之言，六娘終究嫁給了大戶人家，她將自己對(duì)少年的牽掛寄托在手帕上，在上面繡上紅豆，以表達(dá)相思之情。

當(dāng)喜慶的迎親隊(duì)走過街頭時(shí)，作品用以喜襯悲的方法反襯男女主的無奈和憂傷。少年遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)進(jìn)京趕考，最后動(dòng)畫中表現(xiàn)少年乘船渡江過，紅豆手帕的特寫和撐船遠(yuǎn)行的遠(yuǎn)景相結(jié)合，體現(xiàn)出少年已將和六娘的情誼埋藏心中，曾經(jīng)萌生的一份相思，終究成為生命中揮之不去的詩(shī)。

結(jié)語

在影視人類學(xué)視角下進(jìn)行創(chuàng)作分析不僅能呈現(xiàn)作品的主客觀創(chuàng)作意志，還能對(duì)相應(yīng)的文化意義和學(xué)術(shù)成果進(jìn)行梳理和總結(jié)，作品傳統(tǒng)場(chǎng)景實(shí)錄同樣有文化傾向特性和主觀能動(dòng)性，由此所得的結(jié)論不應(yīng)被簡(jiǎn)單視為現(xiàn)實(shí)還原物。[5]人類學(xué)理論中“深描”的方法，強(qiáng)調(diào)民族志人員借助田野調(diào)查法對(duì)社會(huì)表象之下的不同層級(jí)、結(jié)構(gòu)進(jìn)行深層次摘錄。①在動(dòng)畫短片《相思》中，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)深描了江南人文和風(fēng)情景觀，故事開篇圍繞紅豆引發(fā)的愛情故事展開，到紅豆變成紅豆簪子，再到六娘送給少年一碗紅豆羹和紅豆手帕，許多生活細(xì)節(jié)都是特定場(chǎng)景下的客觀需要。故事用中國(guó)式表現(xiàn)手法和風(fēng)格完成了人文景觀構(gòu)建和意義傳遞，通過影像傳媒形式呈現(xiàn)了江南風(fēng)，將源自現(xiàn)實(shí)的凄美感人故事還原在觀眾面前。目前，中國(guó)元素在影視媒介上的相關(guān)研究和探索越來越豐富和精細(xì)化了，但國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合發(fā)展的道路還很長(zhǎng)。中國(guó)影片應(yīng)該加入新的創(chuàng)作理念和動(dòng)畫技術(shù)手法，在故事上推陳出新，積極了解當(dāng)代受眾的審美和心理需求，讓中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫更具有市場(chǎng)價(jià)值，從而建立國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的美學(xué)體系。

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