茶樂作品對音樂教學(xué)的促進(jìn)作用研究

劉萍麗

（江西青年職業(yè)學(xué)院，江西 南昌 330000）

1 茶文化和音樂的淵源及關(guān)聯(lián)

茶文化和音樂文化都屬于文化內(nèi)容，二者之間都有一定的共同之處。在我國歷史發(fā)展中，茶文化和音樂文化成為我國居民消遣的方式，比如說君王上朝時(shí)，音樂文化就特別昌盛，成為其中的一部分，還有民間各種節(jié)日、慶祝。歌舞升平這個(gè)詞就恰當(dāng)?shù)孛枋隽水?dāng)時(shí)的場景。其中，茶文化又是我國待客之道的物品，比如貢茶。不過，起初茶文化和音樂文化二者是沒有聯(lián)系的，都是各自發(fā)展各自的。但是唐代以來，茶文化和音樂文化就開始產(chǎn)生融合，這當(dāng)中也有時(shí)代的原因。比如說唐朝佛教興盛，注重養(yǎng)生，其中茶文化就有這種清雅養(yǎng)生的感覺，而且茶可以讓佛教靜下心來認(rèn)真講座與修行，也可以在心中給人一種寧靜幽深的感覺。在這個(gè)時(shí)候，禪音樂也有了一定的發(fā)展。于是禪音樂作品逐漸和茶文化融合起來，得到了一定的升華[1]。

唐代是一個(gè)繁榮昌盛的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展迅速，其中茶文化和佛教文化的融合也在這個(gè)過程中得到實(shí)現(xiàn)。不過這個(gè)時(shí)候的唐朝音樂基本上存在于貴族之間，缺乏市井氣息。到了兩宋時(shí)期，這個(gè)現(xiàn)象得到了改變。因?yàn)閮伤螘r(shí)期的市井經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常快，茶文化逐漸普及到基層百姓。這些變化讓茶文化具有現(xiàn)實(shí)意義，也就是變得更加接地氣。到了明清時(shí)期，茶文化發(fā)展更加旺盛，出現(xiàn)更多的內(nèi)容，比如說茶的種植和采摘，采茶曲和采茶歌這些相繼出現(xiàn)。這些音樂作品對于研究當(dāng)時(shí)的社會生活具有十分重要的意義，能夠深刻體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)我國勞動人民的生活環(huán)境[2]。

2 茶樂作品的基本特點(diǎn)

2.1 重視創(chuàng)設(shè)古典寧靜的意境，生成情景交融

藝術(shù)，源于生活而高于生活，茶樂作品既能體現(xiàn)出大眾的生活現(xiàn)象，也能體現(xiàn)出藝術(shù)的基本特點(diǎn)。茶樂作品的特點(diǎn)之一就是重視創(chuàng)設(shè)古典寧靜的意境，達(dá)到情景交融的目的。茶首先是一種現(xiàn)實(shí)中的物質(zhì)，從物質(zhì)上來講，只是一個(gè)代表，而從精神上來說，它則是一種內(nèi)涵和意義，高于物質(zhì)本身的價(jià)值。現(xiàn)在人們提到茶，更多是修身、寧靜、淡泊、和諧這些內(nèi)容。茶樂作品也受此影響，表達(dá)出來的大多也與這些內(nèi)容相關(guān)[4]。它讓大眾的內(nèi)心得到滿足，精神世界得到升華，在保持著對現(xiàn)實(shí)生活中的熱愛時(shí)，也能夠感受到茶樂的美好，既體現(xiàn)了優(yōu)雅的氣質(zhì)，也體現(xiàn)了中庸的觀念。隨著時(shí)代的發(fā)展，茶逐漸成為一種象征，既能表現(xiàn)內(nèi)心的高尚，也能夠表現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)的追求，所以這也是茶能被大眾堅(jiān)定選擇的原因。

茶文化可以很好地和輕音樂進(jìn)行緊密地結(jié)合，在古樸清雅的環(huán)境之下，我們可以更好地去品嘗出茶古色古香的味道。音樂作品和茶文化在相互交融的過程之中，可以更好地實(shí)現(xiàn)情景互融，幫助音樂能夠更好地融入到古典寧靜的意境當(dāng)中，讓品茶的人可以更好地從中獲得一些精神的滿足，不斷地提高品茶人的精神境界。

2.2 表達(dá)形式區(qū)域性與多樣性，孕育地域特色

我國地域?qū)拸V，每個(gè)地方的水土文化都不一樣，所以茶文化也會受此影響，最終形成具有地域特色的茶文化體系。以我國江西贛南區(qū)域和粵北地區(qū)為例，贛南的采茶曲和采茶歌比較輕松、歡快，采茶戲也非常盛行，其中以矮子步為寄托；而粵北地區(qū)的茶文化音樂則比較熱鬧、喜慶，給人一種歡快和愉悅的感覺。雖然講述的內(nèi)容也差不多，都是關(guān)于茶的內(nèi)容，二者之間的跳動比較大。

以桂南區(qū)域的采茶歌作品為例，該作品給人以娓娓道來之感，配以當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的幽默詼諧的演唱技法，使得采茶歌體現(xiàn)出鮮明的民族性特色。另外，魯南區(qū)域亦流行采茶歌，但該區(qū)域普遍以小調(diào)為主，借助口口相傳的方式不斷繼承和流傳，并無完善的書面形式記錄[5]。

3 茶樂作品在音樂教學(xué)中傳承面臨的問題

當(dāng)代音樂藝術(shù)形式傳播和發(fā)展，使音樂教育內(nèi)容愈發(fā)多元和豐富。一般來說，不同時(shí)代和不同區(qū)域的音樂風(fēng)格涵蓋古典樂、重金屬、搖滾樂、爵士樂、現(xiàn)代曲風(fēng)與輕音樂等，均相繼出現(xiàn)在高校音樂教育中。而風(fēng)格的差異會使教師對音樂曲目中蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵解讀層面產(chǎn)生偏差，從而在茶文化傳承及傳播方面產(chǎn)生問題。

首先，音樂教學(xué)中對傳統(tǒng)茶文化表現(xiàn)形式層面的偏差。茶文化屬于我國傳統(tǒng)文化的一部分，有著千年以上的歷史，在我國的歷史上占據(jù)著比較重要的地位。但是現(xiàn)階段茶文化的傳承也面臨著困境，特別是茶樂作品教學(xué)亟待加強(qiáng)。當(dāng)前我國大部分高校的音樂教學(xué)基本上都是主題鮮明、節(jié)奏較快的作品，這些音樂符合當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展，很容易得到學(xué)生的追捧。而對于傳統(tǒng)的茶文化，它主要展現(xiàn)出來的是寧靜、舒緩的感覺，也就是慢節(jié)奏的音樂，所以如果學(xué)生沒有這樣的心境去感受，就很難去學(xué)習(xí)茶文化的深層內(nèi)容，也很難表達(dá)出茶樂作品的內(nèi)涵，從而導(dǎo)致對傳統(tǒng)茶文化表現(xiàn)形式出現(xiàn)偏差。另外，隨著時(shí)代的發(fā)展，也讓音樂作品有了一定的市場特征。對于快節(jié)奏的音樂學(xué)習(xí)，音樂生不需要很長的時(shí)間，而對于沉淀較久的茶文化學(xué)習(xí)則需要音樂生很長的時(shí)間理解，包括從茶的誕生、歷史、音樂意境等這些，都是他們需要了解的內(nèi)容。只有充分了解到這些內(nèi)容，才能夠更好地表達(dá)出來茶樂作品的內(nèi)涵。

其次，在茶樂作品鑒賞層面存在誤區(qū)。茶文化涵蓋的內(nèi)容非常多，因此在茶樂作品鑒賞層面中也存在一些不同之處，容易出現(xiàn)誤區(qū)。比如說茶的維度比較模糊、對茶的理解不夠透徹等，這些因素都會影響音樂教學(xué)，也會影響學(xué)生對茶文化的理解。對茶文化內(nèi)容的理解，需要比較深的文化基礎(chǔ)，還有歷史基礎(chǔ)，尤其是與茶相關(guān)的內(nèi)容，這對于高校音樂生來說都是不小的學(xué)習(xí)任務(wù)，畢竟他們在藝考的時(shí)候并沒有著重考察茶樂作品，因此在教學(xué)中如果出現(xiàn)相應(yīng)的內(nèi)容，往往難以理解或理解不足，也就難以去鑒賞相應(yīng)的音樂作品。

4 茶樂作品對音樂教學(xué)的促進(jìn)價(jià)值

4.1 音樂教育靈感以及資源的借鑒

現(xiàn)階段，我國音樂教學(xué)主要以為學(xué)生們傳授音樂及樂理知識為核心目標(biāo)，音樂教師對于民族文化和音樂文化在教學(xué)實(shí)踐中的體現(xiàn)缺乏重視度。此種單一化的教育模式在較大程度上弱化了音樂教育有效性，導(dǎo)致音樂教育所具備的文化價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值被邊緣化。而受到茶樂的深遠(yuǎn)影響，我國音樂教學(xué)可以基于民族文化、茶文化、情感及音樂等視角入手，進(jìn)而為音樂教育的開展提供靈感來源。

我國的民族文化內(nèi)容繁多，也存在著地方文化差異，但是正是因?yàn)槊褡逦幕臀幕町惖拇嬖?，才能使茶樂作品豐富多彩，有著不同細(xì)節(jié)的描述。這些差異性在教學(xué)過程中也非常重要，也是音樂教學(xué)中靈感及資源的來源，能夠讓我國教師有更多教學(xué)創(chuàng)新。

以采茶歌和采茶曲為例。目前采茶歌和采茶曲存在于我國廣西、安徽、湖北、江西等地區(qū)，這些區(qū)域的茶樂作品較多，也具有代表性。雖然都是茶樂作品，可是在內(nèi)容、曲調(diào)和唱法方面上卻完全不同。比如說，安徽地區(qū)的采茶歌更高昂，讓人想起當(dāng)?shù)氐膽蚯S梅戲[6]。而廣西的采茶歌則較為婉轉(zhuǎn)，突出余音繞梁的感覺。這些差異都與當(dāng)?shù)氐奈幕?、環(huán)境有關(guān)，也與當(dāng)?shù)氐娜嗣裆盍?xí)慣、文化水平等有關(guān)。畢竟這些音樂作品也記錄著當(dāng)?shù)厝嗣竦纳睿w現(xiàn)人民對未來的期望等。總的來說，這些采茶歌和采茶曲都應(yīng)該值得我們?nèi)鞒?，去?chuàng)新。

4.2 民族音樂文化知識的深度學(xué)習(xí)

我國高校對于民族音樂文化知識的深度學(xué)習(xí)并不夠，因?yàn)槊褡逦幕歉鱾€(gè)地方的文化展現(xiàn)，而學(xué)生他所了解到的文化只是與當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)的文化，對于其他民族的文化了解不多。其實(shí)不同的民族文化展現(xiàn)出來的感覺和意義都不一樣，不管是從演奏方面去說，還是從表達(dá)方式上講，民族文化都深受當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情的影響。在這些旋律中，也可以展現(xiàn)出來當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顮顟B(tài)、生活樂趣等。所以學(xué)習(xí)民族文化，既能讓學(xué)生了解到人文歷史、地方歷史，也能夠看到更加豐富多彩的生活方式，提高學(xué)生閱歷和知識。我們正處于文化復(fù)興的階段，各種文化潮流逐漸出現(xiàn)，作為高校學(xué)生，更需要學(xué)習(xí)這些民族文化，了解民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)涵，積極與各民族互動，推動民族文化的繼承發(fā)展，形成你中有我、我中有你的現(xiàn)象[7]。當(dāng)然，除了學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)，從高校的角度出發(fā)，高校也需要增設(shè)民族音樂文化知識課堂，在平時(shí)要注意營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，通過知識競賽、社團(tuán)活動等形式，來加深學(xué)生們對民族音樂文化知識的了解，從中感受民族音樂文化的魅力。不管是對于音樂系的專業(yè)學(xué)生來說，還是對于非音樂系的學(xué)生來說，這些民族音樂文化知識活動都能夠陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的鑒賞能力和審美能力，促進(jìn)他們對民族音樂文化的學(xué)習(xí)和感悟，這也是傳播我國民族文化的渠道之一。畢竟高校大學(xué)生作為一個(gè)龐大的群體，其傳播力量不容小覷。

4.3 原生態(tài)的音樂技巧學(xué)習(xí)及借鑒

大部分音樂教師在教學(xué)時(shí)只是注重學(xué)生的理論知識考核，比如唱功技巧、發(fā)音技巧等，可是卻忽略了文化的培訓(xùn)，導(dǎo)致學(xué)生處于會音樂卻不會用音樂的現(xiàn)象。但是，現(xiàn)階段我國高?？梢詤⒖荚鷳B(tài)的音樂技巧學(xué)習(xí)，借鑒它們的優(yōu)秀之處。所謂原生態(tài)的音樂技巧，就是指遵循音樂最初的原則，把它們的內(nèi)容復(fù)原出來，少一些花里胡哨的技巧，多一些真誠的感情。對此，高校也需要對教師進(jìn)行定期培訓(xùn)，避免音樂出現(xiàn)畸形發(fā)展，也不要為了教學(xué)任務(wù)而教學(xué)，更應(yīng)該注重音樂本身的價(jià)值，做好音樂鑒賞工作。其實(shí)，幾乎所有的音樂都有它的魅力，都需要人們的鑒賞和領(lǐng)悟，不是一朝一夕就能學(xué)習(xí)完的。茶樂也是如此，它的內(nèi)涵豐富，而且在不同時(shí)期的展現(xiàn)不同，不同地區(qū)的表達(dá)不同。

在茶樂鑒賞的過程當(dāng)中，不同地區(qū)的采茶歌曲也會由于當(dāng)?shù)氐囊恍┎煌牡赜蛭幕筒煌奶厣幕兴町?。我國采茶戲主要分布在廣西、安徽等地，歌詞或悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)或節(jié)奏明快，反映了當(dāng)?shù)氐奶厣奈幕?，也是勞動人民智慧的結(jié)晶。這樣的一個(gè)多元化文化藝術(shù)特征，也可以更好地幫助采茶的人們能夠更好地去反映內(nèi)心的精神需求。

5 結(jié)語

茶文化已經(jīng)成為當(dāng)前我國傳統(tǒng)文化的一部分，它向人們展現(xiàn)出一種新的寧靜世界，現(xiàn)階段茶樂也成為一種音樂教學(xué)資源，豐富高校音樂教學(xué)資源。因此，教師要注重融入茶樂，在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)技能的同時(shí)，也要了解茶文化的具體內(nèi)涵，發(fā)揮茶樂的作用。