豫東地區(qū)睢縣夷商文化初探

李桂民

（聊城大學(xué) 歷史文化與旅游學(xué)院；山東 聊城 252000）

睢縣地處河南省商丘市西部，與杞縣、寧陵、柘城和民權(quán)縣相鄰，上古時(shí)代，這里主要是東夷、先商文化和商文化的分布區(qū)域。從整個(gè)河南范圍看，睢縣位于河南省東部，即豫東地區(qū)。豫東自古就有早期先民在此生活和繁衍，是大汶口文化和典型龍山文化的重要分布區(qū)。后來(lái)隨著商人的南下，河南商丘包括睢縣在內(nèi)的地區(qū)成為商人的地盤，商人以此為根據(jù)地，西進(jìn)伐夏并取代了夏人對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治。近年來(lái)，豫東考古取得了較大成績(jī)，睢縣境內(nèi)的文化面貌得到了較全面認(rèn)識(shí)，但由于商丘地處黃泛區(qū)，考古發(fā)掘也受到一定程度上的制約。本文主要運(yùn)用文獻(xiàn)、考古材料，擬對(duì)豫東睢縣夷商文化進(jìn)行探討，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)指正。

一

睢縣地處河南東部，是商丘市東張西望戰(zhàn)略的重要支點(diǎn)城市。睢縣自古就有原始先民在此繁衍生息，在新石器時(shí)代，這里是華夏和東夷文化的交匯之地。睢縣和其他地方一樣，名稱在歷史上有過多次變更，由于春秋時(shí)期宋襄公葬于此地而得名襄陵，后改襄邑，在北宋時(shí)睢縣為拱州，金時(shí)改稱睢州，民國(guó)時(shí)期改稱睢縣，后延續(xù)至今。

睢縣之睢，與睢水相關(guān)。睢水故道始自今河南開封市杞縣，流經(jīng)商丘市睢縣北，再向東流向商丘市南，隨后進(jìn)入安徽，經(jīng)淮北市濉溪縣南、宿州市，最后進(jìn)入江蘇注入古代泗水。流經(jīng)睢縣的睢水是黃河的支派，水源來(lái)自汴水，東流在睢陵（今睢寧）附近入淮水。睢水始于何時(shí)，史無(wú)明文，最遲在春秋時(shí)期睢水就已經(jīng)見于文獻(xiàn)?！蹲髠鳌烦晒迥暧涊d：“魚石、向?yàn)槿?、鱗朱、向帶、魚府出舍于睢上，華元使止之，不可。冬十月，華元自止之，不可，乃反。魚府曰：‘今不從，不得入矣。右?guī)熞曀俣约?，有異志焉。若不我納，今將馳矣?！乔鸲?，則馳。聘而從之，則決睢澨，閉門登陴矣。左師、二司寇、二宰遂出奔楚。華元使向戌為左師，老佐為司馬，樂裔為司寇，以靖國(guó)人?！碑?dāng)時(shí)宋國(guó)九卿分別是戴公、莊公和桓公后代，華元因?yàn)榛腹蟠抉R蕩澤殺公子肥而逃亡，桓公后人左師魚石在黃河邊勸華元，并答應(yīng)其可以討伐蕩澤，本以為華元會(huì)忌憚桓氏之強(qiáng)，即使討伐蕩澤亦不過滅其部分。不過，當(dāng)華元派遣華喜、公孫師進(jìn)攻蕩氏、殺了蕩澤后，因?yàn)轸~石、向?yàn)槿?、鱗朱、向帶、魚府五人皆出于桓氏之族，擔(dān)心罪及同族而住在睢水邊上，準(zhǔn)備隨時(shí)出奔他國(guó)。華元進(jìn)行勸阻，他們并沒有答應(yīng)，因?yàn)樗麄兛闯鋈A元并不是真心挽留，拒絕華元后又擔(dān)心再也沒機(jī)會(huì)回到都城。華元?jiǎng)t急速離去，然后掘開睢水堤防，關(guān)閉城門登上城墻，魚石等五卿只好逃奔楚國(guó)。這是文獻(xiàn)中較早提及睢水的記載，說明最遲春秋時(shí)期睢水就已經(jīng)存在，另外在《左傳》定公四年和哀公六年也提及睢水，只不過此睢水應(yīng)是湖北沮水，與流經(jīng)河南、安徽、江蘇等地的睢水并非一水。

后世文獻(xiàn)提及睢水之處較多，如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“漢卒皆南走山，楚又追擊至靈壁東睢水上。漢軍卻，為楚所擠，多殺，漢卒十余萬(wàn)人皆入睢水，睢水為之不流?！雹賉漢]司馬遷：《史記》，北京：中華書局，2013 年，第322 頁(yè)。就曾提到楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)期間在靈壁東睢水之上所發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，《漢書》亦有類似記載。《漢書·地理志》中說：“睢水首受狼湯水，東至取慮入泗?！雹谥苷聱Q、張莉編著：《漢書地理志匯釋》，合肥：安徽教育出版社，2006 年，第108 頁(yè)?！端?jīng)》中說：“睢水出梁郡鄢縣，東過睢陽(yáng)縣南，又東過相縣南，屈從城北東流，當(dāng)蕭縣南，入于陂?！薄端?jīng)注》曰：“睢水又東逕高鄉(xiāng)亭北，又東逕亳城北，南亳也，即湯所都矣。睢水又東逕睢陽(yáng)縣故城南，周武王封微子啟于宋以嗣殷后，為宋都也?！雹踇北魏]酈道元原注、陳橋驛注釋：《水經(jīng)注》，杭州：浙江古籍出版社，2001 年，第374-378 頁(yè)。從《水經(jīng)注》可以看出，睢水從河南開封陳留往東經(jīng)襄邑、寧陵、睢陽(yáng)等地，和《水經(jīng)》說法已有不同，當(dāng)是運(yùn)河變遷所致，有學(xué)者認(rèn)為從陳留到商丘的睢水，因漢平帝以后黃河屢次決口而湮塞不通，《水經(jīng)注》和《水經(jīng)》說法不同，是因?yàn)椴懿僦晤￡?yáng)渠使得睢水暢通之故，可能因?yàn)閮H僅是對(duì)睢水故道的疏浚而非新辟④王育民：《中國(guó)歷史地理概論》，北京：人民教育出版社，1987 年，第265-266 頁(yè)。。

睢縣因睢水而得名，睢水見載于先秦文獻(xiàn)，睢水得名則與原始先民的早期宗教信仰相關(guān)。東夷和商人都有鳥崇拜的習(xí)俗，睢字中的隹是一種短尾之鳥，隹部字作為地名或方國(guó)名稱見于甲骨文。在甲骨文中有地名淮，不見睢字，濰、淮和睢等字作為地名，盡管屬于氵部或目部，但文字構(gòu)成中的隹，為一切鳥類通稱，鳥則是一種長(zhǎng)尾豐羽若雞鳳之鳥，本不相同。許慎《說文解字》有隹鳥二部，二部互相混用，陳夢(mèng)家認(rèn)為隹夷即鳥夷，初居?xùn)|北，后南遷分布山東等地，隹夷之名因捕鳥而有⑤陳夢(mèng)家：《隹夷考——夢(mèng)甲室商代地理小記之一》，《禹貢》半月刊1936 年（第5 卷）第10 期。。陳夢(mèng)家是較早對(duì)隹夷進(jìn)行研究的學(xué)者，當(dāng)然夷人是以捕鳥為生還是具有鳥信仰可以進(jìn)一步討論，但這一族群是因鳥而名大體是可以確認(rèn)的?！澳俊弊衷诠盼淖种谐Ｒ姡钤绲臋M目形字符見于河南舞陽(yáng)賈湖遺址出土的一片甲骨之上，這種寫法與鄭州南關(guān)外商早期陶文、藁城臺(tái)西村陶文和殷墟甲骨文寫法相同?！澳俊弊植粌H多見于殷墟甲骨文，在青銅器上也有這種橫目形的字符，如收藏于美國(guó)華盛頓弗利爾美術(shù)博物館的一件銅方彝、陜西寶雞竹園溝西周墓出土的一件鬲形鼎也有銘文目字。殷墟甲骨文中的“目”，曾被商人征伐，后成為商王的田獵區(qū)，殷周青銅器銘文中出現(xiàn)的“目”字，有的是首領(lǐng)名，有的是家族名，還有的是方國(guó)名。就“睢”字而言，“目”和“隹”都是象形字，“睢”作為合體字，為形聲字，“目”為形符，“隹”為聲符，其字本義為人仰視空中之鳥，《說文解字》中“仰目也，從目隹聲”的解釋還一定程度上保留了其原始本義⑥[漢]許慎：《說文解字》，北京：中華書局，1963 年，第72 頁(yè)。。

包括睢縣在內(nèi)的豫東地區(qū)，在歷史上曾長(zhǎng)期為夷商分布地，無(wú)論是東夷還是商族，都有崇拜鳥的傳統(tǒng)，這不僅在文獻(xiàn)中有不少記載，而且在出土文物造型和紋飾上亦有體現(xiàn)，因此，在此地留下和鳥有關(guān)的地名就在常理之中了。

二

睢縣地處黃淮平原腹地，其所在的商丘地區(qū)為東夷和夏商族群的交匯地，相較于東夷，商的先人來(lái)到此地定居較晚。在先商文化擴(kuò)張到此地以前，當(dāng)?shù)氐闹饕脊盼幕癁榇筱肟谖幕脱錾匚幕?，后?lái)龍山文化和岳石文化又在此地發(fā)展起來(lái)。從目前的考古成果分析，商丘一帶也是二里頭文化分布的東界。在龍山時(shí)代，河南省商丘市睢縣的龍山文化比較有代表性的是周龍崗和喬寨遺址，周龍崗遺址位于睢縣蓼提鎮(zhèn)周龍崗村南，原有崗蜿蜒起伏狀若盤龍，故名。該遺址南鄰惠濟(jì)河，居住區(qū)面積60000 平方米，在遺址內(nèi)的水渠兩側(cè)和西南部的大坑坑壁有文化遺跡和文物裸露，龍山文化層的厚度大約2 米，其上面為商文化層。1978 年4 月對(duì)該遺址進(jìn)行了初步發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)灰坑6 個(gè)、殘?zhí)崭G1 個(gè)，出土了一些文物①中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所河南二隊(duì)、商丘地區(qū)文物管理委員會(huì)：《1977 年豫東考古紀(jì)要》，《考古》1981 年第5 期。。周龍崗遺址陶器以泥質(zhì)灰陶為主，其次是夾砂灰陶，黑陶數(shù)量較少，技術(shù)多輪制，陶器紋飾大多為籃紋、方格紋、繩紋和弦紋等，主要器型有深腹罐、平底罐、鼎、缽、斝、甑、盆、豆、鬶、圈足盤等，還有鑿、石鏃、骨鏃、蚌刀等。在周龍崗遺址還發(fā)現(xiàn)了少量蛋殼陶殘片。在河南睢縣平崗鎮(zhèn)犁崗村和崗下村之間，在這里曾采集有龍山文化陶片。犁崗遺址為3 米高的堌堆，遺址東西長(zhǎng)120 米，南北寬80 米，面積9600 平方米，遺址主要是商代文化遺存，地面采集有陶鬲、陶罐、陶甗等，同時(shí)在這里也發(fā)現(xiàn)屬于龍山文化的陶片，反映出這里是夷商文化分布地。

喬寨龍山文化遺址位于睢縣周堂鎮(zhèn)西喬寨村南，西北距縣城6 公里，原為一高出周圍地面數(shù)米的古代夯筑土臺(tái)，東西長(zhǎng)200 米，南北寬150 米，其土質(zhì)與四周黃壤不同，為黑色壤土。1947 年曾挖出漢墓數(shù)座，出土大量漢代殉葬品，以五銖錢為最多，但全部流散。20 世紀(jì)六七十年代再遭破壞，土臺(tái)大部被鏟平。從保留的斷面看，地表以上土層含有東周至漢代陶片，地表以下主要為龍山文化層。地表上可采集到具有龍山文化特征的方格紋、籃紋和繩紋陶片及殷商瓦鬲碎片，顯示該遺址延續(xù)時(shí)間跨度之大。在遺址北喬寨村村民家中，征集到大量陶罐、陶壺、銅鏡、五銖錢等漢代陪葬品，空心漢墓磚尤多見?？脊殴ぷ髡呦群笥?977 年、1978 年兩次到遺址現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，確認(rèn)該遺址具有重要考古價(jià)值，現(xiàn)為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

龍山文化是一種以黑陶為主要特征的考古學(xué)文化，其主要器物有罐形鼎、鬶、高柄杯、平底盆等。豫東地區(qū)的龍山文化處于海岱龍山文化分布范圍內(nèi)，海岱龍山文化的分布，除了山東大部外，還包括蘇皖北部和豫東地區(qū)，海岱龍山文化延續(xù)了約600 年左右的時(shí)間，去掉數(shù)值最高和最低的，其年代范圍大約在公元前2600 年到公元前2000 年②欒豐實(shí)：《海岱地區(qū)考古研究》，濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，1997 年，第267 頁(yè)。。從目前海岱龍山文化的分布看，雖然在有些地區(qū)比大汶口文化的分布有所擴(kuò)展，但還沒有覆蓋全省范圍，比如在魯西北，龍山文化遺址就主要分布在大運(yùn)河以東地區(qū)。龍山文化時(shí)期諸多文明要素已經(jīng)出現(xiàn)，特別是在龍山文化晚期先民開始向魯西北等地遷徙，在那里建立起諸多中心城址，比較重要的遺址如章丘城子崖、鄒平丁公、陽(yáng)谷景陽(yáng)岡、臨淄田旺、壽光邊線王、茌平教場(chǎng)鋪、日照兩城鎮(zhèn)、河南永城王油坊與造律臺(tái)等。

睢縣周龍崗遺址屬于龍山文化的王油坊類型，王油坊遺址位于河南永城酂王油坊村東北，發(fā)現(xiàn)于當(dāng)?shù)胤Q之為堌堆的臺(tái)丘之上，面積大約10000 平方米，發(fā)掘面積約600 平方米③商丘地區(qū)文物管理委員會(huì)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所洛陽(yáng)工作隊(duì)：《1977 年河南永城王油坊遺址發(fā)掘概況》，《考古》1978 年第1 期。，在擾土層下即為龍山文化層，1977 年發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的11 座房址都屬于龍山文化晚期，還有23 個(gè)灰坑也屬于龍山文化晚期，沒有發(fā)現(xiàn)龍山文化時(shí)期墓葬，所發(fā)現(xiàn)的 14 座墓葬皆為東周時(shí)期。11 座房址形狀有兩種，即方形和圓形結(jié)構(gòu)，房?jī)?nèi)地面發(fā)現(xiàn)灶坑和火燒土痕跡，房子朝向不固定，上層房子墻壁內(nèi)側(cè)用土坯砌墻，下層房子墻壁則用硬泥筑成，建筑技術(shù)不如晚期進(jìn)步，下層發(fā)現(xiàn)的3 座房子均朝南。龍山時(shí)期的灰坑為圓形或橢圓形，下部為鍋底狀，灰坑中出土陶器、骨角器和蚌器等?；铱又刑掌行┠軌驈?fù)原，從遺址出土的陶器看，有夾砂和泥質(zhì)陶，泥質(zhì)灰陶數(shù)量相對(duì)較多，其他陶色的器物較少，方格紋陶器數(shù)量較多，也存在素面、籃紋、繩紋陶器。陶器種類有鼎、碗、罐、甗、圈足盤、甑、盉、尊、甕等，沒有發(fā)現(xiàn)陶鬲，在炊器中深腹罐數(shù)量最多，說明罐為主要炊器。鼎主要為罐形鼎，鼎足多扁三角形，袋足甗同一件器物上部與甗足分屬泥質(zhì)和夾砂質(zhì)料，有籃紋、方格紋、繩紋，素面的較少。器蓋素面磨光，上面有圓狀鈕，個(gè)別的有弦紋。該遺址發(fā)掘增強(qiáng)了對(duì)豫東地區(qū)龍山文化的具體認(rèn)識(shí)，該遺址為第六批全國(guó)文物保護(hù)單位。

王油坊遺址龍山文化時(shí)期陶器以泥質(zhì)灰陶為主，也有少量黑陶、紅陶、白陶等，紋飾以籃紋為主，繩紋次之，方格紋少見，器形有罐、鼎、碗，圈足盤、甗、甕、豆等，這種文化在豫東和魯西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)10多處，除周龍崗?fù)?，還有造律臺(tái)、王油坊、清涼山、鹿臺(tái)崗、黑堌堆、塢墻等，魯西南的遺址如菏澤安邱堌堆、曹縣辛冢集和梁山縣青堌堆等遺址，另外還有安徽蕭縣花家寺、江蘇興化戴家舍南蕩遺址等。河南睢縣的龍山文化遺址發(fā)掘并不充分，直接可以用來(lái)討論的材料較少，不過，從周龍崗遺址的發(fā)掘看，周龍崗遺址的器物與王油坊類型有著較大的一致性，同時(shí)也受到了周邊文化的影響。從地層關(guān)系和器物特征看，豫東龍山文化是在大汶口晚期文化的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，后又進(jìn)一步發(fā)展為岳石文化①鄭清森：《試論豫東地區(qū)的龍山文化及其源流》，《中原文物》1995 年第3 期。，不過，豫東地區(qū)的族群并非單一，而是呈現(xiàn)不同族群雜居之局面。

王油坊類型來(lái)源于大汶口文化晚期的尉遲寺類型②對(duì)于王油坊類型，學(xué)界在認(rèn)識(shí)上不盡一致，有的認(rèn)為屬于河南龍山文化，有的認(rèn)為屬于先商文化，有的認(rèn)為屬于有虞氏文化，還有的認(rèn)為屬于山東龍山文化。參見鄭州大學(xué)考古專業(yè)、開封市文物工作隊(duì)、杞縣文物管理所：《河南杞縣鹿臺(tái)崗遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》1994 年第8 期；安金槐：《近年來(lái)河南夏商考古的新收獲》，《文物》1983 年第3 期；李伯謙：《論造律臺(tái)類型》，《文物》1983 年第4 期；欒豐實(shí)：《龍山文化王油坊類型初論》，《考古》1992 年第10 期。，尉遲寺類型大汶口文化主要分布在山東西南部、河南東部和安徽北部，這一時(shí)期的陶器以紅褐陶為主，多見籃紋，亦有少量細(xì)繩紋，器型主要有折腹釜形鼎、袋足鬶、罐形鼎、盉、尊、碗、高柄杯等，代表性器物是側(cè)三角足罐形鼎、高頸寬肩壺、細(xì)長(zhǎng)頸袋足鬶、平沿下垂淺盤和粗柄鏤空豆等。對(duì)于豫東、魯西南和皖北地區(qū)的龍山文化時(shí)期的遺存，在類型學(xué)劃分上考古學(xué)界有著不同意見，分別主張稱為青堌堆類型、造律臺(tái)類型和王油坊類型③吳秉楠、高平：《對(duì)姚官莊與青堌堆兩類遺存的分析》，《考古》1978 年第6 期；吳汝祚：《關(guān)于夏文化及其來(lái)源的初步探索》，《文物》1978 年第9 期。。青堌堆類型提出最早，這種提法強(qiáng)調(diào)了豫東、魯西南、皖北龍山文化的獨(dú)特性，造律臺(tái)類型則是最早發(fā)現(xiàn)的這種文化類型的遺址，王油坊遺址為發(fā)掘面積較大、出土陶器較多的文化遺址，把這種文化類型稱為造律臺(tái)或王油坊類型，涉及考古文化的命名通則，只不過是以最早發(fā)現(xiàn)遺址命名還是文化遺存豐富的遺址命名，考古界并沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。鑒于造律臺(tái)遺址發(fā)掘較早，發(fā)掘面積僅154 平方米，出土的文物較少，完整器物只有10 多件，遺物主要有鼎、鬲、甗、鬶、盤、罐、盆、碗等，還發(fā)現(xiàn)有石磨盤和石磨棒，造律臺(tái)的石器、骨器、蚌器和城子崖的相似。④李景聃：《豫東商邱永城調(diào)查及造律臺(tái)黑堌堆曹橋三處小發(fā)掘》，《考古學(xué)報(bào)》1947 年第2 期。出土陶器的主要特征是：“陶器以泥質(zhì)深灰陶為主，另有一定比例的夾蚌殼末陶器。陶器制作規(guī)整，器壁較薄，質(zhì)地堅(jiān)硬，火候高。器表紋飾以籃紋、繩紋和方格紋為主，素面和磨光也占一定比例。器型以大量的深腹罐為最具特色的陶器，其次有鼎、甗、小口甕、大口甕、子母缸、圈足盤、大器蓋、鬶等。”⑤段宏振、張翠蓮：《豫東地區(qū)考古學(xué)文化初論》，《中原文物》1991 年第2 期。鑒于王油坊遺址的典型性，可以統(tǒng)一以文化遺存較為豐富的王油坊遺址來(lái)命名較好，就好像用二里頭文化取代洛達(dá)廟文化、紅山文化取代赤峰二期文化等，用文化遺存豐富遺址來(lái)命名，更有利于豫東器物譜系的建立。

三

在龍山文化以后，豫東地區(qū)分布的主要是岳石文化，另外還有先商文化和二里頭文化。就先商文化而言，先商族群從漳河流域南下，來(lái)到豫東的惠濟(jì)河流域，不過由于與岳石文化的對(duì)抗，在豫東地區(qū)的發(fā)展并不順利，直到商代早期二里崗上層文化才成為豫東地區(qū)的主要考古文化。就河南睢縣而言，在王油坊類型龍山文化之后，睢縣一帶主要成為岳石文化、先商文化和商文化的分布區(qū)。

岳石文化是與二里頭文化大致同時(shí)的考古學(xué)文化，其得名于青島平度市東岳石村，是繼龍山文化之后在海岱地區(qū)廣泛分布的一種考古學(xué)文化，絕對(duì)年代在公元前1900 年到公元前1600 年之間。盡管岳石文化1959 年最早發(fā)現(xiàn)于青島平度東岳石村，但是對(duì)其研究則始于20 世紀(jì)70 年代。岳石文化的分布范圍和龍山文化基本相同，主要分布在山東全境、江蘇和安徽北部、河南東部等，雖然對(duì)其認(rèn)識(shí)較晚，但是發(fā)現(xiàn)的遺址已有數(shù)百處，代表性遺址除平度東岳石遺址外，還有牟平照各莊、章丘王推官莊、青州郝家莊、泗水尹家城、菏澤安邱堌堆、杞縣鹿臺(tái)崗等諸多遺址。

在睢縣境內(nèi)，發(fā)現(xiàn)的岳石文化遺存主要為睢縣兩河口遺址①趙俊杰：《豫東西部地區(qū)夏商時(shí)期遺址調(diào)查初步報(bào)告》，《安徽文學(xué)》（下半月）2009 年第8 期。，另外豫東地區(qū)經(jīng)正式發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)的岳石文化遺址有夏邑清涼山、鹿邑欒臺(tái)和杞縣鹿臺(tái)崗等。就商丘市范圍而言，境內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的岳石文化遺存為1988 年發(fā)掘的夏邑清涼山遺址，盡管發(fā)現(xiàn)了岳石文化位于龍山文化與商文化之間的地層疊壓關(guān)系，但三種考古學(xué)文化之間尚存在缺環(huán)②宋豫秦：《現(xiàn)今南亳說與北亳說的考古學(xué)觀察》，《中原文物》1991 年第1 期。。岳石文化的陶器以褐色陶為主，火候低、器壁比較厚重，以素面和磨光為主，有紋陶器較少。

在河南睢縣周龍崗遺址，還發(fā)現(xiàn)有先商文化遺存，另外先商文化遺存在杞縣鹿臺(tái)崗、民權(quán)牛牧崗、柘城史堌堆等地亦有發(fā)現(xiàn)。河南杞縣鹿臺(tái)崗遺址，位于杞縣裴村店鄉(xiāng)鹿臺(tái)崗村，遺址北高南低，平面呈梯形。1989 年在鹿臺(tái)崗遺址曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)龍山文化、岳石文化、先商文化、二里崗上層文化、晚商文化和東周文化層，杞縣鹿臺(tái)崗先商文化則由漳河型發(fā)展而來(lái)。鹿臺(tái)崗先商文化陶器以?shī)A砂灰陶為主，其次是泥質(zhì)灰陶和黑陶，夾砂和泥質(zhì)褐陶發(fā)現(xiàn)較少,代表性器物有繩紋鬲、橄欖型罐、平口甕、鼓腹陶盆等。2007 年，鄭州大學(xué)、商丘市文物局和民權(quán)縣文化局等對(duì)民權(quán)縣牛牧崗遺址進(jìn)行了發(fā)掘③張國(guó)碩：《河南民權(quán)縣牛牧崗遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》2012 年第2 期。，發(fā)現(xiàn)下七垣文化遺存，文化面貌和鹿臺(tái)崗先商文化相似。另外，民權(quán)縣的吳崗、牛牧崗、睢縣的周龍崗、柘城的史堌堆等地也發(fā)現(xiàn)了先商文化遺存，器物以鬲和橄欖型罐最具特色。

在鹿臺(tái)崗遺址的考古發(fā)掘中，未見二里頭文化遺存，卻共存有與二里頭文化同時(shí)期的岳石文化和先商文化，從目前的考古發(fā)現(xiàn)看，二里頭文化在豫東的西部遺址有所發(fā)現(xiàn)，其在豫東的分布有限，鹿臺(tái)崗遺址是迄今為止發(fā)現(xiàn)岳石文化的最西地點(diǎn)，豫東先商文化最早發(fā)現(xiàn)于豫東西部，后來(lái)在東部的商丘睢縣等地也發(fā)現(xiàn)了先商文化，杞縣一帶為目前發(fā)現(xiàn)的先商文化在豫東分布的西界，位于其西部的朱崗和其西南部的段崗、牛角崗遺址均未發(fā)現(xiàn)岳石文化和先商文化的遺存，僅僅陶器風(fēng)格帶有一定的岳石和先商文化因素。

從考古發(fā)現(xiàn)看，先商文化或稱下七垣文化分布的中心在豫北和冀南地區(qū)，在河南的鄭州、開封、民權(quán)等地都發(fā)現(xiàn)有先商文化遺存。主要遺址有磁縣界段營(yíng)、下潘旺、下七垣、南城，邯鄲澗溝、鬼臺(tái)寺，邢臺(tái)葛莊，安陽(yáng)大寒南崗、鄣鄧，新鄉(xiāng)潞王墳，輝縣琉璃閣、孟莊、孫村，淇縣宋窯，鶴壁劉莊，杞縣鹿臺(tái)崗，焦作月季公園、安陽(yáng)城遺址等。

下七垣遺址位于磁縣西南漳河北岸，1974 年開始發(fā)掘，遺址包括商代早中晚和二里頭文化層，其中文化層第三層為先商文化。先商文化劃分為漳河型、輝衛(wèi)型、鹿臺(tái)崗型等，不同類型文化面貌不盡一致，反映出受周邊文化影響的程度不同。在河南鶴壁劉莊遺址發(fā)現(xiàn)下七垣文化的公共墓地，發(fā)現(xiàn)墓葬338 座，為長(zhǎng)方形豎穴土坑墓，多為單人仰身直肢或俯身直肢葬式，隨葬品以鬲、罐、盆、豆和圈足盤為主，許多墓葬只隨葬單件鬲或罐。④河南省文物考古研究所：《河南鶴壁市劉莊遺址下七垣文化墓地發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《華夏考古》2007 年第3 期。在輝縣孟莊遺址也曾發(fā)現(xiàn)先商文化墓地23 座，14 座有隨葬品，7 座隨葬1 件隨葬品，5 座隨葬3 件器物，2 座隨葬3 件器物。這些墓葬隨葬品簡(jiǎn)單，為日常用品，雖有貧富差別但社會(huì)分化不太嚴(yán)重，階級(jí)正在逐步形成。鶴壁劉莊墓地規(guī)模較大，已經(jīng)出現(xiàn)了較明顯的階級(jí)分化，等級(jí)高的墓葬有的已經(jīng)使用葬具，隨葬器物較豐富，已經(jīng)開始出現(xiàn)陶禮器，輝縣孟莊還發(fā)現(xiàn)了城址，對(duì)于城址性質(zhì)學(xué)界有不同認(rèn)識(shí)，有學(xué)者曾分析此城址性質(zhì)屬于先商文化而不是二里頭文化。①?gòu)垜?yīng)橋、徐昭峰：《試論輝縣孟莊二里頭文化時(shí)期城址的性質(zhì)》，《中國(guó)歷史文物》2008 年第1 期。

在夏代晚期，在豫東地區(qū)主要存在三股勢(shì)力，即夏人、東夷和先商族群，其中東夷和先商族群是兩支最主要的力量，在夏朝時(shí)期，商之先人就已經(jīng)從豫北冀南來(lái)到豫東，考古學(xué)上的鹿臺(tái)崗類型就是其創(chuàng)造的，鹿臺(tái)崗先商文化是從漳河類型先商文化發(fā)展而來(lái)，商人早期是從漳河流域南下來(lái)到商丘地區(qū)。正如有學(xué)者所說：“鹿臺(tái)崗類型的發(fā)現(xiàn)，擴(kuò)大了人們對(duì)于下七垣文化分布范圍的認(rèn)識(shí)，填補(bǔ)了漳河型文化與鄭州、洛陽(yáng)一帶先商或早商文化之間的缺環(huán)。這樣也就從考古學(xué)方面揭示了商文化策源于豫北、冀南，取道并拓展于豫東，繼而入主鄭、洛地區(qū)的先商時(shí)期的遷徙路線?！雹谖号d濤：《試論下七垣文化鹿臺(tái)崗類型》，《考古》1999 年第5 期。

豫東地區(qū)在龍山文化時(shí)期處于東夷人的占領(lǐng)下，之后進(jìn)一步發(fā)展為岳石文化，后來(lái)為二里崗文化所取代，豫東成為商人的地盤。河南發(fā)現(xiàn)的二里崗文化主要是二里崗文化上層遺址，豫東二里崗時(shí)期的文化遺址主要有睢縣犁崗、鹿邑欒臺(tái)、柘城孟莊等，器形以?shī)A砂和泥質(zhì)灰陶為主，多繩紋，器形主要有方沿鬲、夾砂罐為主，還有斂口斝、大口尊、假腹豆、甗等。豫東殷墟文化時(shí)期的文化分布也較廣泛，主要有鹿邑欒臺(tái)、柘城孟莊、淮陽(yáng)平糧臺(tái)、夏邑清涼山等。器形以鬲、甗、盆為主，陶器是泥質(zhì)灰陶和夾砂紅陶為主，有別于殷墟遺址的陶器以泥質(zhì)灰陶和夾砂灰陶為主。

二里頭文化和先商文化在豫東地區(qū)較少發(fā)現(xiàn)，目前尚無(wú)法證明豫東地區(qū)是商人的發(fā)源地，“南亳”說因此也無(wú)法得以證實(shí)。豫東先商文化來(lái)源于豫北冀南的下七垣文化，這種文化以漳河為中心，盡管在豫東曾發(fā)現(xiàn)多處先商文化遺址，但岳石文化后縮和商文化東進(jìn)發(fā)生在商初，雖然商湯滅夏前所居之亳在豫東尚未發(fā)現(xiàn)，但不能排除商人滅夏自東向西滅夏進(jìn)軍線路的可能性，取道豫東滅夏的可信度較高。

從豫東睢縣的考古發(fā)掘可以看出，睢縣在遠(yuǎn)古時(shí)期就有先民在此活動(dòng)，處于仰韶和大汶口文化的交融地帶。隨著東夷勢(shì)力的擴(kuò)張和西進(jìn)，豫東成為大汶口文化的重要分布區(qū)，到龍山文化時(shí)期，夷人分布范圍日益擴(kuò)大，勢(shì)力擴(kuò)展到商丘、開封和周口一帶，在文化面貌上和山東菏澤等地的考古文化屬于同一種文化類型。在今睢縣境內(nèi)，分布有周龍崗、喬寨、王莊、犁崗等重要文化遺址，考古學(xué)文化發(fā)展的鏈條較為清楚，隨著先商文化的南進(jìn)，在豫東西部的鹿臺(tái)崗遺址可以看到岳石文化和先商文化空間的更替，由于先商文化從豫東西部向東擴(kuò)張，在睢縣境內(nèi)亦發(fā)現(xiàn)有先商文化遺存，豫東睢縣境內(nèi)的考古學(xué)文化分布，揭示了夷商之間的對(duì)峙和勢(shì)力消長(zhǎng)，其考古文化遺存表明豫東睢縣是中國(guó)早期文明研究需要重點(diǎn)關(guān)注的地區(qū)之一。