中國(guó)式現(xiàn)代化道路的歷史演進(jìn)、科學(xué)內(nèi)涵及價(jià)值意蘊(yùn)

李鐵英，張豪永

（東北林業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150040）

一、中國(guó)式現(xiàn)代化道路的歷史演進(jìn)

中國(guó)作為一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，近代以前綜合國(guó)力一直居世界前列。但西方國(guó)家完成第一次工業(yè)革命后，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)等發(fā)展模式仍處于落后狀態(tài)的中國(guó)發(fā)起侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。在西方堅(jiān)船利炮的壓迫下，中國(guó)逐步開啟了現(xiàn)代化進(jìn)程，從被動(dòng)型現(xiàn)代化到自主型現(xiàn)代化，最后到全面型現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化道路上的不斷飛躍。

（一）被動(dòng)型現(xiàn)代化：清朝末期現(xiàn)代化的開啟

清末是中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的開端，由自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)、百日維新、立憲運(yùn)動(dòng)三部分組合而成，是清政府救亡圖存的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)。盡管這種自救型現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)并沒有將清朝從覆滅的命運(yùn)中成功拯救，但在中國(guó)歷史進(jìn)程中起到了重要作用，開啟了中國(guó)現(xiàn)代化探索的道路。第一，自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，中國(guó)在列強(qiáng)的極端打壓與嚴(yán)重剝削下被迫開啟現(xiàn)代化探索。封建統(tǒng)治階級(jí)由上而下推行學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)處以增強(qiáng)國(guó)力反制西方的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)。以林則徐、魏源為代表的現(xiàn)代化探索先驅(qū)們首先提出在器具上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，特別是要模仿資本主義發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)。而后洋務(wù)派將該觀點(diǎn)貫徹落實(shí)，并提倡建設(shè)屬于中國(guó)人自己的現(xiàn)代化軍用工業(yè)、民用工業(yè)，但甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后洋務(wù)派破產(chǎn)，自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)也隨之宣告失敗。第二，維新運(yùn)動(dòng)。1898 年，康有為、梁?jiǎn)⒊仍诠饩w帝的支持下，開展了模仿西方發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展模式，企圖挽救民族危亡。但由于封建頑固派勢(shì)力根深蒂固，加之統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾的催化，導(dǎo)致維新運(yùn)動(dòng)僅維持百日之期。維新運(yùn)動(dòng)的迅速落幕，促進(jìn)了孫中山等資產(chǎn)階級(jí)革命派堅(jiān)決要用革命的方式來推翻清王朝政權(quán)，從而實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主共和。第三，立憲運(yùn)動(dòng)。歷經(jīng)一系列探索后，清政府意識(shí)到舊的統(tǒng)治體制已逐漸衰弱，對(duì)外無法抵御外來勢(shì)力，對(duì)內(nèi)無法壓制農(nóng)民起義。同時(shí)，全國(guó)范圍內(nèi)此起彼伏的反清和革命等的呼聲，也促使清政府加快現(xiàn)代化探索腳步。1905 年清政府遣派五位朝臣赴歐美日本等國(guó)研究分析當(dāng)?shù)卣文Ｊ剑?908 年清政府頒布《欽定憲法大綱》，史稱“立憲運(yùn)動(dòng)”。立憲運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程?？傮w來說，這一時(shí)期中國(guó)現(xiàn)代化探索是被動(dòng)的，是基于防御的強(qiáng)烈需求。

（二）自主型現(xiàn)代化：民國(guó)時(shí)期局部現(xiàn)代化的形成

1911 年，辛亥革命徹底結(jié)束了在中國(guó)實(shí)行長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建君主專制制度，與此同時(shí)中國(guó)新一輪現(xiàn)代化探索悄然開啟。這一時(shí)期，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)嚴(yán)峻，注定民國(guó)時(shí)期現(xiàn)代化探索道路坎坷。為探索現(xiàn)代化道路，孫中山、陳獨(dú)秀、胡適等人在政治、經(jīng)濟(jì)和思想上進(jìn)行探索，將現(xiàn)代化觀念深入人心。1917 年到1919 年，孫中山完成《建國(guó)方略》編著，由《孫文學(xué)說（心理建設(shè)）》《實(shí)業(yè)計(jì)劃（物質(zhì)建設(shè)）》《民權(quán)初步（社會(huì)建設(shè)）》三部分組成，從思想、經(jīng)濟(jì)、制度等方面闡述了關(guān)于現(xiàn)代化的暢想，基本目標(biāo)在于通過解放國(guó)人思想，激勵(lì)國(guó)人投入到探尋革命與建設(shè)工作中。同時(shí)，孫中山強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，并提出了發(fā)展外商投資和引進(jìn)人才政策。此外，孫中山認(rèn)為民權(quán)決定著國(guó)家發(fā)展的前途和命運(yùn)，強(qiáng)調(diào)注重加強(qiáng)民權(quán)建設(shè)工作，這一系列思想反映了民國(guó)時(shí)期局部現(xiàn)代化的產(chǎn)生與開展。

辛亥革命后，博物多聞的先進(jìn)知識(shí)分子意識(shí)到在中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展過程中民眾意識(shí)現(xiàn)代化的重要性。隨之，五四運(yùn)動(dòng)興起，眾人開展了關(guān)于中西方文化的論戰(zhàn)，進(jìn)一步加深了國(guó)人的現(xiàn)代化觀念。第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命后，先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)于中西方文化的態(tài)度再次發(fā)生轉(zhuǎn)變，提出“中西互補(bǔ)論”，進(jìn)一步明確了中國(guó)現(xiàn)代化意識(shí)。1932 年7 月15 日，《申報(bào)月刊》創(chuàng)刊，社會(huì)各界人士對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化道路問題進(jìn)行了深入探討，在此過程中國(guó)人的現(xiàn)代化意識(shí)逐漸走向統(tǒng)一。綜上所述，這一時(shí)期中國(guó)現(xiàn)代化道路的探索出于意識(shí)的覺醒，更加趨于自覺。

（三）全面型現(xiàn)代化：新中國(guó)成立以來中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展

新中國(guó)成立后，探索社會(huì)主義現(xiàn)代化逐漸成為國(guó)家發(fā)展興盛之需要、人民幸福生活之祈愿。盡管內(nèi)部一貧如洗，外部壓迫不斷，現(xiàn)代化探索困境重重，但中國(guó)共產(chǎn)黨以自強(qiáng)自立、艱苦奮斗精神領(lǐng)導(dǎo)全體人民，一步步走出了符合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。新中國(guó)建立初期，百?gòu)U待興，經(jīng)濟(jì)和文化等發(fā)展相對(duì)緩慢，為扭轉(zhuǎn)這一局面，中國(guó)開始著手工業(yè)化建設(shè)，效果初步顯現(xiàn)。1954 年，毛澤東提出將中國(guó)“建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國(guó)家”①《毛澤東年譜（1949 ～1976）》第二卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013 年，第283 頁。。同年，周恩來提出要建設(shè)現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防。這一時(shí)期，中國(guó)內(nèi)憂外患，在蘇聯(lián)援助下學(xué)習(xí)蘇聯(lián)工業(yè)化模式，建設(shè)現(xiàn)代化任務(wù)緊迫。1956 年，社會(huì)主義制度基本確立，毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》，明確指出“以蘇為鑒”，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路的清醒與堅(jiān)定，中國(guó)開始逐步擺脫完全參照蘇聯(lián)發(fā)展的模式，改為以蘇聯(lián)為借鑒，探索符合中國(guó)實(shí)情的現(xiàn)代化發(fā)展道路。1963 年，周恩來將“四個(gè)現(xiàn)代化”中的“科學(xué)文化現(xiàn)代化”改為“科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”，次年“四個(gè)現(xiàn)代化”正式成為國(guó)家戰(zhàn)略，并提出了“兩步走”戰(zhàn)略設(shè)想。1975 年，中國(guó)再次作出更為細(xì)化的邁向現(xiàn)代化的時(shí)間安排。

黨的十一屆三中全會(huì)拉開了改革開放序幕，這一時(shí)期中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)生巨大變革。首先，鄧小平創(chuàng)造性提出“小康”發(fā)展目標(biāo)，并于1973 年3 月首次提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”概念、在黨的十三大報(bào)告中提出經(jīng)濟(jì)建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略。同時(shí)，江澤民、胡錦濤在鄧小平現(xiàn)代化思想指引下，不斷地充實(shí)和發(fā)展建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)、布局和戰(zhàn)略安排，擴(kuò)展了中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵外延，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全方位發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在新的歷史條件下，在習(xí)近平總書記領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各族人民進(jìn)一步建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。習(xí)近平總書記于2014 年提出“全面建成小康社會(huì)”，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程。在黨的十九大上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出新的“兩步走”戰(zhàn)略部署，把中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程提前15年，并把建設(shè)更高層次的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)作為目標(biāo)。2022 年，在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記總結(jié)中國(guó)式現(xiàn)代化五大特征，成功帶領(lǐng)中國(guó)人民探索出符合國(guó)情的中國(guó)式現(xiàn)代化道路?？偫ǘ?，這一時(shí)期中國(guó)現(xiàn)代化探索逐漸走向成熟，實(shí)現(xiàn)了全面發(fā)展。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化道路的科學(xué)內(nèi)涵

“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化”是習(xí)近平總書記對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)詮釋，習(xí)近平總書記明確指出：“經(jīng)過十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。”①習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022 年，第22 頁。歷經(jīng)百年風(fēng)霜，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全體中國(guó)人民在探索現(xiàn)代化建設(shè)過程中，逐漸走出一條具有中國(guó)特色的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，與其他模式的現(xiàn)代化道路不同，充分彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的獨(dú)特內(nèi)涵。

（一）人民立場(chǎng)：中國(guó)式現(xiàn)代化道路的核心立場(chǎng)

中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的人民立場(chǎng)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中國(guó)共產(chǎn)黨從人民角度回答“為了誰、依靠誰”以及根本價(jià)值取向的重大命題。中國(guó)式現(xiàn)代化道路最根本的目的是為人民謀福利，七十多年來人民生活水平不斷提高就是最有力的證明。第一，人民是現(xiàn)代化建設(shè)的主體力量。馬克思、恩格斯指出：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！雹凇读?xí)近平關(guān)于社會(huì)主義政治建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017 年，第187 頁。歷史證明，人民群眾締造了歷史，是歷史前進(jìn)和社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，人民“是決定黨和國(guó)家命運(yùn)前途的根本力量”③《十九大以來重要文獻(xiàn)選編（中）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021 年，第675 頁。。一切偉大的事業(yè)要取得勝利，必須首先取得民眾基礎(chǔ)，中國(guó)特色社會(huì)主義正是依靠人民群眾才能繼續(xù)向前發(fā)展。因此，在現(xiàn)代化建設(shè)過程中，堅(jiān)持人民主體地位，充分調(diào)動(dòng)人民參與建設(shè)國(guó)家的熱情與積極性，這是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，更是現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要。第二，人民是現(xiàn)代化建設(shè)成效的裁判員。中國(guó)式現(xiàn)代化道路發(fā)展如何，怎樣評(píng)定，“實(shí)質(zhì)上是一個(gè)對(duì)誰負(fù)責(zé)、讓誰滿意的問題……黨的工作必然要由人民群眾來檢驗(yàn)和評(píng)判”④《胡錦濤文選》第一卷，北京：人民出版社，2016 年，第523 頁。。衡量中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)成效，評(píng)價(jià)指標(biāo)是人民生活水平高低、人民對(duì)發(fā)展成果是否滿意以及人民生活質(zhì)量是否有保障，與人民息息相關(guān)。因而，現(xiàn)代化的各個(gè)方面都是與民眾密切相關(guān)、相對(duì)應(yīng)的，現(xiàn)代化建設(shè)的好壞應(yīng)由民眾來裁定。第三，現(xiàn)代化建設(shè)成果由人民共享。習(xí)近平總書記指出，為人民服務(wù)強(qiáng)調(diào)“想群眾之所想、急群眾之所急、解群眾之所困”⑤習(xí)近平：《論把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021 年，第149 頁。，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。為此，黨的十八屆五中全會(huì)提出了共享發(fā)展理念，指出中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)成果由人民共享。新時(shí)代，中國(guó)式現(xiàn)代化道路將繼續(xù)堅(jiān)持以人為本、服務(wù)人民、人民共享建設(shè)成果，因此，人民立場(chǎng)是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的核心立場(chǎng)。

【點(diǎn)評(píng)】小作者以小見大，通過表姑家所在地方的環(huán)境和生活狀況的今昔對(duì)比，表現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步和人民生活水平的提高，富有時(shí)代氣息。

（二）共同富裕：中國(guó)式現(xiàn)代化道路的基本目標(biāo)

中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是一項(xiàng)重大發(fā)展戰(zhàn)略，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展潮流，同時(shí)也具體詮釋了社會(huì)主義的本質(zhì)，是中國(guó)式現(xiàn)代化道路基本目標(biāo)的生動(dòng)體現(xiàn)。第一，“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征?！雹佟读?xí)近平談治國(guó)理政》第四卷，北京：外文出版社，2022 年，第142 頁，第143 頁，第164 頁，第355 頁。中國(guó)共產(chǎn)黨從創(chuàng)立之初就將實(shí)現(xiàn)共同富裕視為己任。經(jīng)過百余年的艱苦奮斗，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)摘帽脫貧，建成全面小康，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興更上一層樓，創(chuàng)造了人類脫貧史上的新奇跡。新時(shí)代，中國(guó)式現(xiàn)代化道路全面推進(jìn)，共同富裕需取得更加顯著的成績(jī)，因此，只有向著這個(gè)目標(biāo)更加堅(jiān)持不懈地奮斗，才能進(jìn)一步加快全體人民走向共同富裕的步伐。第二，共同富裕是社會(huì)主義的最大優(yōu)越性，是中國(guó)走向現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。鄧小平指出：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。”②習(xí)近平：《論把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021 年，第502頁，第204 頁。從現(xiàn)代化進(jìn)程角度分析，共同富裕是發(fā)展的最終目的，只有實(shí)現(xiàn)了共同富裕才能為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；從社會(huì)主義本質(zhì)角度分析，共同富裕是社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路區(qū)別于資本主義道路的關(guān)鍵標(biāo)志，也是中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。第三，中國(guó)式現(xiàn)代化道路意味著要堅(jiān)定不移地朝著共同富裕目標(biāo)踏步前行。習(xí)近平總書記指出：“共同富裕是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)……辦好這件事，等不得，也急不得?！雹邸读?xí)近平談治國(guó)理政》第四卷，北京：外文出版社，2022 年，第142 頁，第143 頁，第164 頁，第355 頁。以社會(huì)主義為根本方向的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，把實(shí)現(xiàn)共同富裕視為終身奮斗目標(biāo)，把實(shí)現(xiàn)人民的美好生活作為努力奮進(jìn)的終極追求。新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，將共同富裕放在更加突出的位置，使共同富裕進(jìn)入到一個(gè)新的、更堅(jiān)實(shí)的發(fā)展階段。

（三）協(xié)調(diào)發(fā)展：中國(guó)式現(xiàn)代化道路的根本方法

中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。社會(huì)主義性質(zhì)要求中國(guó)式現(xiàn)代化集物質(zhì)文明和精神文明為一體。新時(shí)代，面向新征程，進(jìn)一步發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化，必然要實(shí)現(xiàn)“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”④習(xí)近平：《在紀(jì)念周恩來同志誕辰120 周年座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2018 年，第5 頁。。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨始終注重“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨將現(xiàn)代化社會(huì)分為物質(zhì)層面和精神層面。毛澤東指出，除了“高度現(xiàn)代化的商業(yè)和高度現(xiàn)代化的科學(xué)事業(yè)，還要有豐富的精神生活。”⑤《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷，北京：外文出版社，2022 年，第142 頁，第143 頁，第164 頁，第355 頁。新時(shí)代，將社會(huì)主義精神文明建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，充分反映了中國(guó)式現(xiàn)代化道路實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神協(xié)調(diào)發(fā)展這一根本特征。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，把精神文明建設(shè)貫穿改革開放和現(xiàn)代化全過程、社會(huì)生活各方面”⑥《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷，北京：外文出版社，2017 年，第324 頁。，為“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展提供了行動(dòng)指南。另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化需同時(shí)具備“兩個(gè)文明”，“兩個(gè)文明”缺一不可，沒有物質(zhì)文明或精神文明的現(xiàn)代化必然是不完整的。物質(zhì)文明的發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的基本維度，體現(xiàn)了人類現(xiàn)代化的基本屬性。沒有物質(zhì)基礎(chǔ)的現(xiàn)代化不過是鏡花水月，其典型代表是以工業(yè)化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化。但物質(zhì)文明并非一切，無法替代精神文明在現(xiàn)代社會(huì)中的重要作用。如果忽視精神文明，將會(huì)失去現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵。可以說，物質(zhì)文明與精神文明共同組成了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的基本框架。因此，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的根本方法。中國(guó)式現(xiàn)代化道路必須立足新的發(fā)展定位和新的奮斗目標(biāo)，既要持續(xù)發(fā)展壯大自身經(jīng)濟(jì)力量，豐富物質(zhì)文明，促進(jìn)物質(zhì)生活共同富裕，同時(shí)又要建設(shè)與國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)力相匹配的精神文明，實(shí)現(xiàn)精神上的共同富裕。

（四）和諧共生：中國(guó)式現(xiàn)代化道路的內(nèi)在品質(zhì)

中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化?！雹吡?xí)近平：《論把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021 年，第502頁，第204 頁。中國(guó)式現(xiàn)代化道路要遵循人與自然和諧共生的基本理念，“必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”⑧《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷，北京：外文出版社，2022 年，第142 頁，第143 頁，第164 頁，第355 頁。，這體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的內(nèi)在品質(zhì)。第一，尊重自然。中國(guó)式現(xiàn)代化道路建立在一定物質(zhì)基礎(chǔ)上，而建設(shè)一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境也是一個(gè)影響現(xiàn)代化的重要因素。中國(guó)式現(xiàn)代化道路必須以對(duì)自然的尊敬為其價(jià)值前提與感情依據(jù)，將人與自然作為整體來把握和認(rèn)知，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。從這個(gè)意義上說，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的內(nèi)在品質(zhì)是和諧共生，這既是基于對(duì)人類文明史和社會(huì)發(fā)展史基本法則的深入理解和把握，也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的重大創(chuàng)新和突破。第二，順應(yīng)自然。實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，前提是正確認(rèn)識(shí)人與自然之間的關(guān)系，并遵循自然發(fā)展規(guī)律。順應(yīng)自然，這是人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，也是生態(tài)文明建設(shè)的題中之義和必然要求。只有順應(yīng)自然界客觀規(guī)律，正確理解自然生態(tài)的實(shí)質(zhì)、規(guī)律、現(xiàn)況，推動(dòng)人與自然本質(zhì)融為一體，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。第三，保護(hù)自然。中國(guó)式現(xiàn)代化道路明確提出要保護(hù)自然，體現(xiàn)了對(duì)自然萬物、對(duì)一切生命的尊重。人與自然和諧共生，需要滿足人們對(duì)自然的需求和自然的供給能力相協(xié)調(diào)。但伴隨著人類生產(chǎn)生活水平的不斷提高，人類對(duì)大自然的需求也隨之加大，這種過度索求超越了自然的承受極限。因此，加大對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)力度、提高對(duì)修復(fù)受損自然環(huán)境的重視程度，是促進(jìn)人與自然和諧共生的內(nèi)在要求。

（五）和平發(fā)展：中國(guó)式現(xiàn)代化道路的基本遵循

中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路。國(guó)強(qiáng)必霸的邏輯不適用，窮兵黷武的道路走不通……我們將繼續(xù)履行好國(guó)際義務(wù)，始終做世界和平的建設(shè)者和維護(hù)者?！雹佟读?xí)近平關(guān)于總體國(guó)家安全觀論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018 年，第260 頁。這是中國(guó)向全球作出的鄭重承諾，也是走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路的基本遵循。第一，中國(guó)式現(xiàn)代化道路促進(jìn)世界和平與發(fā)展。和平與發(fā)展是當(dāng)今世界發(fā)展主題與時(shí)代發(fā)展主流。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)將始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。”②習(xí)近平：《攜手迎接挑戰(zhàn) 合作開創(chuàng)未來——在博鰲亞洲論壇2022 年年會(huì)開幕式上的主旨演講》，北京：人民出版社，2022 年，第9 頁。與西方資本主義道路不同，中國(guó)在發(fā)展現(xiàn)代化過程中沒有海外擴(kuò)張，沒有巧取豪奪，更沒有殖民侵略。相反，中國(guó)大力開發(fā)自身潛能，通過團(tuán)結(jié)奮斗來積累物質(zhì)和資金，以一種和平發(fā)展的方式建設(shè)現(xiàn)代化。這種中國(guó)特色的和平發(fā)展道路，不但造福中國(guó)人民，更為促進(jìn)世界和平與發(fā)展提供指導(dǎo)意義。第二，中國(guó)式現(xiàn)代化道路彰顯世界民主與法治的多彩篇章。世界民主與法治的發(fā)展，是推動(dòng)世界各國(guó)交流、合作的基本前提，同時(shí)也是維護(hù)世界安全穩(wěn)定的關(guān)鍵保證。以和平發(fā)展為基本遵循的中國(guó)式現(xiàn)代化道路不僅體現(xiàn)了中國(guó)方案、中國(guó)制度、中國(guó)治理等方面的實(shí)力與優(yōu)越性，同時(shí)在一定程度上對(duì)世界各國(guó)的民主和法治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展進(jìn)程起到了積極的推動(dòng)作用?？梢哉f，中國(guó)式現(xiàn)代化道路展現(xiàn)了世界民主與法治的多彩篇章。第三，中國(guó)式現(xiàn)代化道路倡導(dǎo)世界合作與共贏。中國(guó)現(xiàn)代化道路開啟于列強(qiáng)不斷壓迫之后，中國(guó)人深刻體會(huì)到了西方現(xiàn)代化的暴力，深知和平之可貴，維護(hù)和平的信念與意志堅(jiān)不可摧。作為后發(fā)型現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化道路克服在尋求現(xiàn)代化過程中所出現(xiàn)的內(nèi)部矛盾與外部矛盾，主張以和平、發(fā)展、共商、共建、共享建設(shè)人類的未來，推動(dòng)世界合作共贏，展現(xiàn)中國(guó)智慧。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化道路的價(jià)值意蘊(yùn)

中國(guó)式現(xiàn)代化道路的價(jià)值意蘊(yùn)并非局限于對(duì)中國(guó)發(fā)展的單一維度，也在全球范圍內(nèi)起到一種典范作用，為人類現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐提供了一個(gè)新的成長(zhǎng)空間。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化道路豐富了馬克思主義現(xiàn)代化理論

恩格斯曾指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！雹邸恶R克思恩格斯選集》第4 卷，北京：人民出版社，2012 年，第588 頁。五百多年來，世界社會(huì)主義從理論到實(shí)踐、從一個(gè)國(guó)家到多個(gè)國(guó)家，深刻地改變著全球發(fā)展格局，顯示出頑強(qiáng)的生命力。實(shí)踐一再表明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就”④《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷，北京：外文出版社，2020 年，第13 頁。，實(shí)現(xiàn)這樣的偉大事業(yè)就必須始終堅(jiān)持馬克思主義現(xiàn)代化理論。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是在馬克思主義的指導(dǎo)下，立足中國(guó)國(guó)情、結(jié)合中國(guó)實(shí)際，探索出的一條具有鮮明中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。作為后發(fā)展國(guó)家的中國(guó)，選擇了中國(guó)式現(xiàn)代化這一道路，即在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，到本世紀(jì)中葉，建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這就把中國(guó)的現(xiàn)代化推向了歷史階段的新高度，從歷史發(fā)展維度豐富了馬克思主義現(xiàn)代化理論。

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在百年奮斗征程中不斷依靠、豐富和發(fā)展馬克思主義中國(guó)化理論成果，并成功開辟出一條具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化之路，向全球展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性。新時(shí)代，世界上仍有不少發(fā)展中國(guó)家在探索現(xiàn)代化道路上艱難前行，中國(guó)式現(xiàn)代化道路若能按照既定軌道成功進(jìn)行，將是世界歷史上推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)向前邁進(jìn)的一次偉大革命，也將有利于引導(dǎo)世界歷史向社會(huì)主義靠攏。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化道路以更為成熟的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，進(jìn)一步拓展了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說，從世界發(fā)展維度不斷豐富了馬克思主義現(xiàn)代化理論。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化道路指明了中華民族偉大復(fù)興的光明道路

現(xiàn)代化道路是否順利、是否能取得明顯成效，取決于現(xiàn)代化道路能否引領(lǐng)我們走向民族偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興是全體中國(guó)人民的共同心愿。習(xí)近平總書記指出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)……以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！雹倭?xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022 年，第21 頁。黨的二十大報(bào)告提出的中國(guó)式現(xiàn)代化若能如期實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興則指日可待。這意味著，中國(guó)式現(xiàn)代化道路與中華民族偉大復(fù)興息息相關(guān)。新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本要求和必由之路。

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。把建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)作為一項(xiàng)重大歷史任務(wù)，具體形象地表明了中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)期堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任感。當(dāng)前，在世界百年不遇的巨變背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)大局和國(guó)際全局，把重點(diǎn)放在發(fā)展現(xiàn)代化上，以強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和遠(yuǎn)見卓識(shí)，把“五位一體”的總體布局和“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略部署結(jié)合起來，帶領(lǐng)全體中國(guó)人民踏上中華民族偉大復(fù)興之路。在國(guó)內(nèi)、國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜的現(xiàn)況下，中國(guó)共產(chǎn)黨以刀鋒向內(nèi)、舍己為人的精神，不斷地進(jìn)行自我革命，不斷地維護(hù)黨的先進(jìn)性和純潔性。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，中國(guó)式現(xiàn)代化道路有了嶄新的方向和目標(biāo)追求，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興指明了光明道路。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)

黨的十九屆六中全會(huì)指出，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民“創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”②《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷，北京：外文出版社，2022 年，第10 頁。。這是中國(guó)向全世界發(fā)出的莊嚴(yán)宣告，表明了中國(guó)式現(xiàn)代化道路對(duì)人類文明形態(tài)多樣化發(fā)展有著重大貢獻(xiàn)，也意味著中國(guó)式現(xiàn)代化道路所提供的新范式對(duì)人類文明新形態(tài)有著深刻的價(jià)值意蘊(yùn)?！拔鞣劫Y本主義按照自己的面貌為自己創(chuàng)造世界?！雹邸恶R克思恩格斯選集》第1 卷，北京：人民出版社，2012 年，第404 頁。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，西方奉行“普世價(jià)值”，強(qiáng)行推行資本主義，迫使他國(guó)淪為其附屬國(guó)或殖民地，并將資本主義思想滲透他國(guó)，迫使人類社會(huì)向資本主義靠攏。“普世價(jià)值”的實(shí)質(zhì)是對(duì)人類文明形態(tài)多元化的損害，是以犧牲他國(guó)發(fā)展為代價(jià)的掠奪行為。中國(guó)歷來以“求同存異”的眼光看待多元化文明，并倡導(dǎo)多元化的現(xiàn)代化發(fā)展道路。中國(guó)堅(jiān)信，檢驗(yàn)道路的可行性取決于國(guó)家的實(shí)際情況、人民的擁護(hù)情況以及對(duì)人類進(jìn)步事業(yè)所作出的貢獻(xiàn)。這是中國(guó)式現(xiàn)代化道路為世人、為世界提供的全新的價(jià)值觀。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展具有重要的開創(chuàng)性意義。中國(guó)式現(xiàn)代化道路與西方現(xiàn)代化發(fā)展道路有著本質(zhì)區(qū)別，它既反映了當(dāng)今世界各個(gè)主要文明的現(xiàn)代化發(fā)展一般法則和一般表現(xiàn)形式，同時(shí)也蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融合。中國(guó)式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)無論是思想上還是實(shí)踐上，都有著統(tǒng)一的內(nèi)在邏輯，其價(jià)值旨?xì)w都是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了全新的人類文明形態(tài)。

（四）中國(guó)式現(xiàn)代化道路提供了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的全新路徑選擇

現(xiàn)代化作為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的必由之路，不存在一成不變的實(shí)踐道路，更不存在“放之四海而皆準(zhǔn)”的模式。習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履?！雹佟读?xí)近平談治國(guó)理政》第四卷，北京：外文出版社，2022 年，第427 頁。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族究竟要走向怎樣的道路、發(fā)展怎樣的文明、以哪種文明實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化，既要符合本國(guó)具體情況，同時(shí)也要尊重人民的意愿。

長(zhǎng)期以來，西方現(xiàn)代化思維范式主宰著世界現(xiàn)代化格局?！拔鞣街行恼摗痹醋杂谖鞣劫Y本主義世界的發(fā)展壯大，認(rèn)為只有西方現(xiàn)代化才能最好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展。實(shí)際上，“西方中心論”強(qiáng)調(diào)的是“現(xiàn)代化的西方模式”，這種思維范式與發(fā)展中國(guó)家對(duì)現(xiàn)代化的需求是相背離的。這種完全西方化的現(xiàn)代化道路探索模式給世界上不同國(guó)家、不同民族在邁向現(xiàn)代化時(shí)釋放出錯(cuò)誤信號(hào)，忽視了發(fā)展中國(guó)家本身的特殊性。事實(shí)證明，西方現(xiàn)代化并不適用于發(fā)展中國(guó)家。

作為發(fā)展中國(guó)家的一份子，中國(guó)深知發(fā)展中國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中所面臨的困境和具體需求。中國(guó)式現(xiàn)代化道路以世界現(xiàn)代化進(jìn)程為背景，以自身實(shí)際情況為基礎(chǔ)，對(duì)世界現(xiàn)代化模式進(jìn)行了深入的剖析，正確認(rèn)識(shí)和處理自身發(fā)展現(xiàn)代化的特殊性，走出了一條符合國(guó)情、人民支持、效果顯著的現(xiàn)代化道路。“大道之行，天下為公”是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的重要屬性，中國(guó)式現(xiàn)代化道路探索和取得的理論、制度、文化等成功經(jīng)驗(yàn)，為發(fā)展中國(guó)家探索、發(fā)展現(xiàn)代化解除了“西方中心論”這一沉重枷鎖，開創(chuàng)了一個(gè)新的現(xiàn)代化發(fā)展格局，為發(fā)展中國(guó)家探索現(xiàn)代化道路提供了全新的路徑選擇。

結(jié)語

目前，中國(guó)正處于新的發(fā)展階段，面對(duì)新征程、新任務(wù)、新要求，正確認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)式現(xiàn)代化道路的歷史演進(jìn)與科學(xué)內(nèi)涵對(duì)于增強(qiáng)中國(guó)發(fā)展信心和堅(jiān)定理論信心具有巨大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。中國(guó)式現(xiàn)代化道路立足于中國(guó)實(shí)際情況，一貫堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，在不斷的探索和革新中持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)定人民立場(chǎng)，推動(dòng)共同富裕，以和平、協(xié)調(diào)、和諧的發(fā)展方式開辟了一條與眾不同又拔新領(lǐng)異的現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化道路對(duì)人類文明進(jìn)程有著深刻影響，在帶領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興的同時(shí)，也為世界現(xiàn)代化發(fā)展提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，貢獻(xiàn)了無比強(qiáng)大的中國(guó)力量。