淺析巴金《家》中的新舊女性形象

齊文婷

巴金《家》中的女主人公們是一幅絕美的畫面，她們有著各自的性格與目標，但是最終的結局卻是悲慘的。她們的境遇折射出舊時中國婦女的悲慘遭遇。我們不由感慨，到底是什么原因使婦女無法享有應有的公平。

一、“舊”女性形象的特點

（一）瑞玨：受封建禮教之害的人

瑞玨是《家》中描繪的富家千金，自幼錦衣玉食，受到良好的傳統(tǒng)文化熏陶，雖然表面上一切如常，但終究是封建倫理的受害者。

在封建時代，她可以說是一個典型的賢良淑德的妻子，溫文爾雅、文采斐然。身為高家長孫的妻子，她遵從封建社會的意志，深得高家人的喜愛，就連下人也不例外。然而，她在接受封建倫理道德熏陶的同時，也逐漸淪為封建倫理的受害者。

她的婚姻完全是靠抽簽來確定的，對此她既不反對，也不抱怨，在她看來這似乎是一件很自然的事情。自從她與覺新結婚以后，她就發(fā)現(xiàn)覺新與錢梅芬有一段感情，不過她并沒有放在心上。高家的先祖去世后，以陳姨太為首的封建主義派系以“血光之災”為借口將其送到了郊外。瑞玨再一次聽話了，她不知道外面發(fā)生了什么，她愿意為那些荒唐的封建思想和道德荒唐的東西而選擇忍氣吞聲，不知道如何抵抗，如何爭取婦女的民主和解放。封建觀念的影響，使得她喪失了對人性的抵抗。

（二）錢梅芬：怯懦的懦夫

錢梅芬和覺新是青梅竹馬，他們是所有人都看好的一對，但是被包辦的關系給破壞了。覺新和別的女人結了婚，而梅芬不得不去別的地方和其他男人結了婚。一年之內，梅芬便成為一個遺孀，并返回娘家。從頭到尾，梅芬都咽下了這口惡氣，沒有因為她是個寡居女人而埋怨別人，她總是為他人著想。瑞玨和梅芬的寬容、忍耐和仁慈，都無法使她們獲得安寧和快樂，反而是因為對“偽君子”“劊子手”的放任，將自己逼入絕境。

梅芬深受“五四運動”的影響，但不幸的是，她只得到了一種新生命的幻想，卻沒有將其變成自己的人格。在梅芬心目中，有一個無法違背的母親，一個無法拒絕的禮節(jié)，一個對自己的丈夫忠誠而執(zhí)著的自我。但是，她卻沒有快樂。受舊觀念的桎梏，而甘愿屈居人下，她只能為自己悲慘的人生悲哀，以一種對命運的堅定看法去忍受人生對她的所有不公正。她不想為自己而戰(zhàn)，不懂得自己存在的意義，不懂得女人也要有女人的自覺。最終，她接受了順其自然的結果，她的生命也就不由自主地終結了。

二、“新”女性形象的特點

（一）鳴鳳：反對封建倫理道德的人

鳴鳳本是高家人的女兒，十多年前因父母雙亡，被送入高公館。在高家的八年時光里，她每天都戴著面具生活，到處忙碌。她似乎從小就知道自己的命運，從來沒有幻想過會有改變。她這個年齡應該去書院學習，但只能做苦力。上天注定是不公平的，有些女性在封建社會里的權利會被無情剝奪。

可是我們既看到她的退讓，卻又發(fā)現(xiàn)了她的抗拒。當她被告知要嫁給馮樂山為妾時，她沒有屈服于宿命，而是選擇投河而死，這是一種被迫的行為，也是一種對封建禮教、封建等級觀念的反抗。她向那片黑暗的世界提出了強烈的譴責，那是一種在沒有生命的棺木中竭力掙扎的聲音！就好像一束閃電，突然照亮了整個天空，照亮了所有人的內心。

她的一聲“三公子，覺慧”包含對覺慧的愛，還有一種難能可見的反抗精神，為女性追求平等自由權利的吶喊和獻身。這個平時叫慣了的世俗社會等級的標志性稱謂消失了，被心上人的名字所取代。這種民主意識的覺醒，不禁讓我們看到了鳴鳳作為女性思想的進步性。然而，這與封建制度是格格不入的，也是他人絕不能容忍的。自身力量的弱小，自是不能與封建勢力有效抗爭。

（二）琴：封建禮教的覺醒者

琴受到過良好的教育，接受過新思想的洗禮。雖然她思想的深刻性是一步步實現(xiàn)的，她是一步步變成一個真正獨立的人，但仍不可否認的是，她是那個時代新女性、新知識青年的典型代表。

在她的身上，有的是敢于同不公做斗爭的勇氣，還有為女性追求權利而奮斗的激情。她生活在寬松自由的環(huán)境里，母親大多事情都依著她，允許她在省立女師上學，這在當時是很難實現(xiàn)，也很難讓別人接受的事情。由于親戚們冷箭般的閑言碎語不斷地向她射來，導致母親不敢太多地依從女兒的要求。當她提出要進入男女混讀學校讀書時，母親因為受不了閑言碎語而拒絕了她。這種小事情的寬松與大事情的禁錮，并沒有使她退縮和喪氣。

“難道因為幾千年來這條路上就浸泡了女人的血淚，所以現(xiàn)在和將來的女人還要繼續(xù)在那里斷送她們的青春，流盡她們的血淚，嘔盡她們的心血嗎？”這個看似很簡單的問題，卻飽含當時多少先進青年的進步激情，琴作為一名具有先進思想的女性，更要為自身平等權利抗爭與呼吁。她不僅能將新思想與她對個人解放和婚姻自治的抵制結合起來，而且無論面臨多大的壓力，無論環(huán)境多么黑暗和惡劣，她都能堅定不移地走自己選擇的道路。她決心不顧一切地走上一條新路，這種勇氣和責任感令人敬畏。

三、新舊女性形象的比較

在《家》中，我們看到了瑞玨和梅芬這種順從封建禮教，最終被封建禮教扼殺的女性犧牲者；看到了鳴鳳這種不顧階級觀念，自身平等意識覺醒，用抗爭為后續(xù)千千萬萬的女性們做出犧牲的女性；看到了琴姑娘這種走在時代前沿的知識分子，并具有新思想的女性。這三種女性，都生活在封建禮教濃厚思想氛圍的大環(huán)境下，都避免不了受封建禮教的制約，處在那個時代背景下女性的命運都免不了帶有一定的悲劇性。只是在面對這種環(huán)境的壓制時，有人選擇奮起抗爭，而有人則是逆來順受。這是由其自身性格和所受教育思想不同，從而出現(xiàn)不同的結局。

琴和鳴鳳都是封建禮教的抗爭者，但琴是深受“五四”思想啟蒙而覺醒的知識女性，她為了爭取做“人”的權利拿起了個性思想的武器，堅定地把自己擺在同男子一樣的地位上，積極追求人格的獨立，以期實現(xiàn)“人”的價值。而鳴鳳出身卑微，她的思想真正覺醒是在跳湖之前那一刻，當然這與她本身是奴仆階級，沒有受過先進思想的教育是息息相關的。與琴、鳴鳳爭取地位平等和人格獨立相比，瑞玨和梅芬則產生出本能依附男性的心理，喪失了獨立的人格，缺失了她們身上的抗爭性。

琴的出現(xiàn)昭示了青春是美麗而富有生命力的源泉，青春是生命不可阻擋的激流。所以琴最終沖破封建家庭的羅網，擺脫悲劇命運，完成了自我救贖。

四、新舊女性形象形成的原因

（一）“舊”女性形象形成的原因

1.封建禮教的糟粕對女性的影響

梅芬喪夫之后，心甘情愿地為不愛的丈夫守寡，堅持“一女不恃二夫”的想法，只留下一顆空妄的心，在哀嘆中走上了自毀的路。瑞玨恪守夫綱，一生都在盡著妻職和母職，恪守三綱五常是她人生的全部內容。瑞玨小心翼翼地活著，卻仍然逃不過“家里人”殘酷的算計。而鳴鳳信了天命，認為一切皆有神注定，最后只得用一死來保護自己的貞潔。倫理道德在中國封建社會中經過千年的沉淀，潛移默化地滲透在女性的骨子里，她們的潛意識里就已經認同作為一個女子應該遵守的行為準則，守住她們所謂的貞潔、所謂的婦德就是她們一生所追求的目標。

2.高公館代表封建糟粕的壓迫

高公館是一個壓抑的牢籠，代表整個中國的封建格局，一家之主的高老太爺頑固不化，代表著封建大家長的專制蠻橫。女性處在如此壓抑的環(huán)境中無法用自己微小的力量為自己爭取幸福。梅芬與覺新愛而不得，只得屈服于父母之命、媒妁之言下的包辦婚姻。瑞玨體諒自己的丈夫，任人欺負，受人擺布，最終命殞郊外，令人惋惜。鳴鳳是一個處于社會底層的小丫鬟，高老太爺毫無人性地把鳴鳳許配給又丑又老的迂腐頭子，但鳴鳳毫無辦法。即使以投湖來向黑暗的地獄發(fā)出沉痛的抗議和控訴，也只不過是在壓抑人性的活棺材里努力發(fā)出絕望和痛苦的哀號。

3.自身性格的缺陷

瑞玨、錢梅芬和鳴鳳都是善良而溫柔的女子，但是她們善良卻沒能得到善待，她們的軟弱帶著她們走向絕望。她們甘于承受所謂的“家中人”對她們進行的迫害，活得卑微而屈辱，直至眼睜睜地看著自己被黑暗吞噬，成為罪惡下的殉葬品。梅芬也讀了《新青年》，但是對于梅芬來說多讀一頁《新青年》就是多添一份傷感，只能整天頹廢度日。瑞玨對比梅來說是比較幸運的，雖然是包辦婚姻，但也與丈夫相敬如賓。當遇到陳姨太等人的欺負刁難時，瑞玨一忍再忍，一度想息事寧人，換來的是她們變本加厲的迫害。瑞玨以夫為天，從來沒有意識到自己也是一個獨立而完整的人。面對血光之災如此荒謬的理由，瑞玨也選擇自己默默承受這一切。鳴鳳地位底下，毫無反抗能力，選擇了投湖是對現(xiàn)實的逃避和對幻想破滅的絕望。

（二）“新”女性形象形成的原因

1.環(huán)境的寬松

琴的處境相對于高家的女性來說沒有那么糟糕，她是封建制度下少有的幸運兒。她目睹了身邊所發(fā)生的悲劇，也清楚地感受到高公館光華表面下的罪惡和環(huán)境對女性的惡意。她不像瑞玨與鳴鳳處于高公館令人壓抑的環(huán)境之下，她有著愛自己的張母，又無父無兄，并沒有受到大家長下的壓迫，張母愛女心切，琴堅持進學堂讀書和剪斷長發(fā)，張母倒也隨了她的意。小環(huán)境的寬松使琴能為自己爭取到一些權利，但是大環(huán)境的壓迫還是不能夠讓琴事事順心。當聽到男子學校招收女學生時，琴便向母親哀求讓她去報考表哥的學校，她不在乎親戚間的流言蜚語，而是擔心自己的母親受到流言的傷害。琴的母親雖然對她要報考男校并不理解，但還是答應替琴想想辦法，琴十分感激自己的母親并決定要堅決奮斗。

2.思想的洗滌

“五四運動”在全國大范圍的開展，《新青年》等進步思想對琴的思想進行的沖擊洗滌，使琴能正視這幾千年來封建禮教的糟粕，能夠勇敢地邁出家的大門，用進步的思想使自己的心靈得到升華。琴從這些讀物中汲取生存的養(yǎng)料，開啟了別樣人生，走上了屬于自己的朝圣路。

3.女性獨立意識的覺醒

在作者筆下，琴是一個充滿著光和希望的女性，琴身上有著梅芬和瑞玨所沒有的女性意識。在琴的眼里，女人不應該只是一副軀殼，她應該有自己的思想與靈魂。琴了解鳴鳳的悲哀，清楚瑞玨和梅芬的哀傷。她并不想接受命運所安排的一切，人的出身是自己所不能決定的，但是至少自己要走的這一條路得自己抉擇，祈盼在夾縫中生存亦不可得?？v使這是一條無邊又無延的充滿荊棘的路，這條路鋪滿了女性的尸體，沾滿了女性的血淚，琴也將義無反顧地走下去。她主張男女應該同校，實現(xiàn)男女平等。母親和周圍的親戚都覺得很荒謬，但是琴還是成功了。斬斷千絲發(fā)，發(fā)文論新潮，不堪父母命，不顧媒妁言。從剪發(fā)到男女共堂學習，再到反對父母包辦的婚姻和覺民在一起這一系列的事情，都能看出琴所代表的一類女性獨立意識的蘇醒。

4.反抗封建禮教的勇氣

琴和覺民本是一對佳偶，奈何高老太爺打算把馮樂山的孫女嫁與覺民，覺民堅決不同意，他喜歡的是琴，而不是自己不愛的脾氣暴躁的馮樂山的侄女。覺民和琴不想步大哥覺新和梅表姐的后塵，毅然決然地選擇逃婚。在當時，逃婚是多么需要勇氣的事情。自古以來，婚姻從由不得女性做主，家長主婚，那是多么天經地義的事情。覺民和琴的逃婚既是對大家長權威的反抗，更是對封建倫理制度的挑戰(zhàn)。也正是勇氣和反抗為自己爭取到了甜蜜的愛情，琴和覺民的逃婚為千千萬萬的后來者指明了方向。琴是一個勇敢的女性，她與覺民相愛是她自己歡喜的，她愿意走向為自己爭取自由幸福的愛情之路，而且她覺得追求個性解放應同革命結合起來，這樣才能經得起社會風浪的沖擊，只有獻身于進步事業(yè)的愛情才是真正的愛情。

五、結語

在封建社會中，反抗才是女性走向光明的唯一道路。女性都應該學會在壓迫下勃發(fā)一片異彩，敢于抗爭，覺醒女性意識，謀求獨立人格，絕不讓自己成為犧牲品，切不要辜負這大好的年華，要迎難而上，用盡全力為自己爭取個好前程。