淺析青海大通農(nóng)民畫的藝術特色

摘要：農(nóng)民畫是勞動人民的情感載體，青海大通農(nóng)民畫作為青海民間文化的重要組成部分，屬于通俗畫的一部分。受青海氣候特點和多民族文化交流的影響，其形成了自身獨特的風格，題材多為青藏高原東部少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村生活中的人物和情景。農(nóng)民畫創(chuàng)作者帶有積極的創(chuàng)作情感，作品畫面色彩歡快鮮艷，具有歡樂的情感積淀。而南北方因受地理氣候和民風民俗的影響，使得農(nóng)民畫的表現(xiàn)手法和風格有所不同，如南京農(nóng)民畫與大通農(nóng)民畫風格就有同有異，表現(xiàn)手法各有千秋?？偠灾?，農(nóng)民畫是民間文化的一顆璀璨明珠。

關鍵詞：青海大通農(nóng)民畫；獨特風格；積極題材；南北方風格異同

一、背景與現(xiàn)狀

（一）農(nóng)民畫概述

民間文化是體現(xiàn)中華民族精神風貌的重要載體，是經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展的文化瑰寶。其中，農(nóng)民畫是我國民間文化的重要組成部分，有研究指出農(nóng)民元素大多仍舊被保留在現(xiàn)代民間藝術之中，民間藝術和農(nóng)民藝術之間往往是等號關系。[1]農(nóng)民畫屬于民間藝術，它既保持了民間藝術的特征和氣質，又不同于民間藝術的面貌，它是一類嶄新的藝術畫種，發(fā)展于20世紀50年代。靳之林先生曾說：“中國民間美術是滿足中國民間大眾社會需求的視覺藝術”，它是勞動者的藝術，也是人民的藝術。農(nóng)民畫所表達的主要題材和內容包括生活禮儀、生產(chǎn)勞動、信仰風俗和藝術審美，組成了獨特的藝術分支，它是一種和勞動者息息相關的藝術門類，也是一種因其特性而形成的特殊文化現(xiàn)象。20世紀80年代，農(nóng)民畫在青海大通開始發(fā)展，青藏高原少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村的獨特風景以及農(nóng)村生活下的勞動者形象是大通農(nóng)民畫的主要創(chuàng)作題材（圖1）。地域位置的獨特以及少數(shù)民族多遠文化共存都融入大通農(nóng)民畫的藝術語言之中，這一藝術形態(tài)深刻地反映著鄉(xiāng)間田園牧歌式生活背后的內在民間文化和民俗文化特征，農(nóng)民畫沉淀著該地區(qū)人民對美好生活的追求、對民俗文化的理解，以及對藝術理想的實踐。

（二）農(nóng)民畫發(fā)展現(xiàn)狀

農(nóng)民畫不僅屬于寶貴的非物質文化遺產(chǎn)，還是一種文化資源。改革開放以來，市場經(jīng)濟發(fā)展迅速，民間美術研究持續(xù)火熱，非物質文化遺產(chǎn)保護越來越成熟并受到社會各界人士的關注，農(nóng)民畫漸漸被推上研究的前沿。[2]而隨著人民生活節(jié)奏的逐步加快，具有時代特征的新型娛樂方式興起，民間文化在文化消費主義的趨勢下呈現(xiàn)出多元混合狀態(tài)。而以往扎根農(nóng)村為農(nóng)民所喜好而創(chuàng)作的農(nóng)民畫，現(xiàn)在亦成為向游客出售的商品。[3]此外，農(nóng)民畫在當下的發(fā)展也面臨著后繼乏人的傳承風險。為此，本文在對大通農(nóng)民畫進行簡單剖析的基礎上，致力于展現(xiàn)大通農(nóng)民畫的獨特魅力與寶貴價值，望能夠為促進青海大通農(nóng)民畫良性發(fā)展提供些許借鑒。

二、農(nóng)民畫的含義、起源及表現(xiàn)手法

（一）農(nóng)民畫的定義和起源

農(nóng)民畫是通俗化的，是農(nóng)民等勞動者自己制作、欣賞群體又為農(nóng)民群體的藝術作品，具有強烈的自我風格，多數(shù)作品的表現(xiàn)手法十分夸張。

迄今發(fā)現(xiàn)最早的人類繪畫是距今約15000年前的法國拉斯科洞窟繪畫，而民間繪畫就源自遠古的洞窟巖畫、陶器裝飾繪畫等原始藝術。民間繪畫不僅可以獨立欣賞，還可以作為器物和環(huán)境的裝飾，并成為其他藝術門類的輔助裝飾，如皮影戲中的人物裝飾及臉譜繪制、刺繡中的圖案、剪紙的圖樣和紋飾、建筑物的裝飾紋飾等。這些民間美術作品中的紋飾和圖案是當?shù)厝酥R結構的網(wǎng)絡圖，讀懂了這些圖，也就讀懂了當?shù)厝说臍v史及其文化觀念。[4]強烈的地域色彩、民族特色、民間習俗滲透于繪畫語言之中，這是民間繪畫的顯著特點。其色彩具有明顯的程式化傾向，夸張和古樸并存的造型具有鮮明的色彩特點。

如今，在全國各地農(nóng)村已經(jīng)形成了數(shù)十個農(nóng)民畫畫鄉(xiāng)，如江西永豐、南京六合、西安鄠邑、安徽蕭縣等，它們多是在20世紀50年代以來逐漸形成的，都因不同的生活習俗和地理氣候而產(chǎn)生了獨特的自身風格，都以自己的方式反映時代精神。

（二）大通農(nóng)民畫的歷史

大通農(nóng)民畫于20世紀80年代興起，涉及的繪畫題材多為青藏高原東部少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村生活中的人物和情景。畫面主要表現(xiàn)鄉(xiāng)村面貌、務農(nóng)勞作生活，以及宗教信仰、風俗民俗等。大通農(nóng)民畫帶有明顯且濃郁的地域特點和民族色彩，同時也直觀反映出鄉(xiāng)村生活的精神面貌和文化內涵，表達著民眾的情感、觀念與理想。

大通農(nóng)民畫的早期作品，大部分采用年畫的勾線、著色、渲染等技法，類似于中國畫中的工筆。現(xiàn)在的作品大多是平面的，色彩上采用平涂畫法，其中沉淀著民間性和時代性，但農(nóng)民畫最重要的是其中所透露出的純粹真實和本質樸素，它的精神內核與藝術本質是相呼應的。

三、農(nóng)民畫的情感表現(xiàn)

（一）農(nóng)民畫是勞動人民的情感載體

青海省雄踞“世界屋脊”，是一個充滿著神秘的地方。境內山脈綿延不絕、地形高聳、豐富多樣，河流湖泊星羅棋布、連綿不絕。全省屬于高原大陸性氣候。長期在此居住的少數(shù)民族有藏族、回族、土族、撒拉族、蒙古族等。青海擁有豐富的民族文化，多元文化在此交匯。大通農(nóng)民畫在農(nóng)耕文明和草原文化的長期影響下，充滿勞作氣息，造型夸張、栩栩如生，色彩對比強烈豐富、內容多樣，率真地表達出作者的樸素情感，充滿著快樂和積極的精神面貌，是勞動人民的情感載體。

（二）歡快題材是農(nóng)民畫的情感體現(xiàn)

大通縣農(nóng)耕和草原兩種不同文化的長期融合，是當?shù)剞r(nóng)民畫的創(chuàng)作源泉，其中，少數(shù)民族題材成為大通農(nóng)民畫地域特色的體現(xiàn)。

從題材來說，大通農(nóng)民畫創(chuàng)作為傳統(tǒng)民間文化所影響，作品強烈的寓意流淌在作者的繪畫語言上。歡喜快樂的場景是大通農(nóng)民畫家愿意表現(xiàn)的，他們的繪畫作品常營造出美好的場景，以表達自己對美好生活的向往和追求。雖然在農(nóng)民畫中并不排除有專業(yè)美術因素，如部分農(nóng)民畫家具有自己的專業(yè)組織，繪畫作品是在專業(yè)教師的輔導下完成的，但多數(shù)大通農(nóng)民畫家并沒有接受過系統(tǒng)專業(yè)的繪畫技法訓練，只能憑借自己對生活的感悟確定創(chuàng)作對象，因此每個農(nóng)民畫家都擁有獨特的個人風格。其作品畫面并不是對現(xiàn)實生活的臨摹照抄，更多的是借繪畫作品抒發(fā)畫家自己的藝術追求和生活感悟，時間和空間的枷鎖被農(nóng)民畫家打破，繪畫作品充滿了浪漫主義色彩。

從色彩來說，大通農(nóng)民畫的色彩仿佛是創(chuàng)作者內心的明鏡，通過顏色反映作者的內心情感，色彩鮮艷，有的放矢，用純粹的紅與綠支撐起畫面的主體色調，補色的運用發(fā)揮到極致。其所運用的色彩純度頗高，受民間文化和民間美術色彩的影響，營造出一種祥和喜慶的景致，具有強烈的視覺沖擊和裝飾意味，深層次的內涵和意義蘊藏在作品之中。色彩的差異并不能阻擋各地農(nóng)民畫家對自我情感的釋放，鮮艷的顏色表達歡快的主題情感，使觀者感受到勞作的樂趣以及創(chuàng)作者對生活的熱枕。

朱錦梅的《采石》便是一幅具有代表性的大通農(nóng)民畫作品（圖2），畫面中，鵝卵石色彩斑駁而充滿和諧，藍色溪流貫穿其中。土紅色與黑色的人物、牛馬不僅中和了畫面，也使畫面內容得到了豐富和升華。整個畫面躍然紙上、呼之欲出，色彩的運用和構圖的考量張弛有度，傳達出勞動的快樂。整個畫面中的人物形象充滿了勞動的健康美，吸收了大通民間刺繡的優(yōu)點，色彩對比強烈，又豐富了畫面整體和諧統(tǒng)一的藝術效果。

從造型來說，有意夸張和高度變形是大通農(nóng)民畫所經(jīng)常采用的方法，人物及動物的動態(tài)張力是作者尤為下功夫進行表現(xiàn)的，對象的形態(tài)特點表現(xiàn)進一步提升，從而服務于個人的創(chuàng)作風格。例如放大本來較小的物象、人物是畫面的主體、圖案化側面的物體等，處處體現(xiàn)面面俱到和豐富多彩的特點（圖3）。這些夸張的變化是根據(jù)自身畫面美觀的需要，強化了裝飾效果，從而表現(xiàn)出畫家內心的情感和自身的思想。

從構圖來說，大通農(nóng)民畫十分豐富，畫面安排得滿滿當當，卻十分和諧、穩(wěn)妥有序。平面化的構圖又展現(xiàn)出另一種風格，這種構圖滲透著我國傳統(tǒng)中國畫的形式美（圖4）。從農(nóng)民畫創(chuàng)作者角度看，“求全”的想法也和構圖滿滿當當相切合。農(nóng)民畫創(chuàng)作者身上所根植的農(nóng)耕思想，不僅表現(xiàn)在農(nóng)民的日常耕種和生產(chǎn)勞動上，還滲透在藝術作品中。

四、南京六合與青海大通農(nóng)民畫的不同表現(xiàn)

（一）南北不同人文影響下農(nóng)民畫表現(xiàn)手法的差異

中國地大物博，溫帶季風氣候、亞熱帶季風氣候、熱帶季風氣候、大陸性氣候、高山高原氣候等自然環(huán)境條件都集聚在此。不同的氣候條件使得南北地區(qū)的勞作方式不同，產(chǎn)生了多樣的風俗習慣和勞動文化，進而南北方農(nóng)民畫創(chuàng)作風格也受此影響，產(chǎn)生了不同的表現(xiàn)手法和風格體現(xiàn)。

在此以南京六合農(nóng)民畫為例，它屬于南京民俗繪畫藝術，南京市六合區(qū)冶山鎮(zhèn)四合農(nóng)民畫為其起源。南京地處江淮流域，當?shù)孛耖g盛行刻木剪紙、灶頭畫、中堂畫、刺繡等。南京六合農(nóng)民畫在風格上，有含蓄溫婉，也有豪邁和質樸；在題材上，和大通農(nóng)民畫相似，取材于民風民俗、神話傳說，有的則是對現(xiàn)代化鄉(xiāng)村贊美和對未來美好生活的憧憬。

（二）南北方農(nóng)民畫風格的差異

比較發(fā)現(xiàn)，青海大通農(nóng)民畫和南京六合農(nóng)民畫具有共同點，但南北方所接受的文化不同導致題材、風格不同。大通農(nóng)民畫受農(nóng)耕文化和草原文化的影響，而南京六合農(nóng)民畫在歷史上則受到吳楚文化的影響，因此，這兩種農(nóng)民畫既有相同也有不同。相同點是構圖不受空間和時間的約束，色彩表現(xiàn)不是對現(xiàn)實世界的臨摹照抄，形體夸張亦不受現(xiàn)實約束，形成虛實結合、粗中有細、拙中見精，以及個人風格和地域風格鮮明、鄉(xiāng)土氣息濃厚的特點，藝術理想和深層寓意都流露在藝術作品之中。兩者的不同點是大通農(nóng)民畫擁有獨特的地域特點和民族文化，使得農(nóng)民畫的題材圍繞著其特點而產(chǎn)生，畫面也充滿著濃郁的西北粗獷風格；南京六合農(nóng)民畫作品中，既有魚米之鄉(xiāng)的溫柔，也有勞動者的粗獷。但無論如何，兩者都擁有屬于自己的獨特風格，都是我國農(nóng)民畫的優(yōu)秀實例。

農(nóng)民畫是我國民間文化的一個分支，是寶貴的文化資源，不同地區(qū)的農(nóng)民畫有著各自獨特的風格，各放異彩。大通農(nóng)民畫是帶有神秘和純凈色彩的一顆明珠，但其題材有一個發(fā)展過程，農(nóng)民畫遍及農(nóng)村，但并不是只為農(nóng)民自己所用。[5]在20世紀中期的一段時間內，農(nóng)民畫主要作為政治宣傳的工具和載體等，而不涉及此類題材的農(nóng)民畫則更多地反映畫家眼中真實的鄉(xiāng)村生活。[6]現(xiàn)如今，農(nóng)民畫活動如雨后春筍，成為我國農(nóng)民文化生活的重要內容。農(nóng)民畫題材反映了農(nóng)村勞動生活的快樂，這些體現(xiàn)出畫家對農(nóng)村生活的觀察細致和深厚感情，農(nóng)民畫已經(jīng)成為反映農(nóng)村生活和勞動人民的情感載體。

參考文獻：

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[2]劉嬪.安塞農(nóng)民畫藝術研究[D].延安大學，2014.

[3]周星.從政治宣傳畫到旅游商品——戶縣農(nóng)民畫：一種藝術“傳統(tǒng)”的創(chuàng)造與再生產(chǎn)[J].民俗研究，2011（04）：168-198.

[4]方李莉.安塞的剪紙與農(nóng)民畫[J].文藝研究，2003（03）：122-130.

[5]徐贛麗.當代民間藝術的奇美拉化——圍繞農(nóng)民畫的討論[J].民族藝術，2016（03）：87-95.

[6]董敬畏.打造地方：作為傳統(tǒng)發(fā)明的農(nóng)民畫[J].民間文化論壇，2015（03）：108-114.

作者簡介：

孫明軒（1998—），男，漢族，山西人。青海師范大學美術學院在讀碩士研究生，研究方向：油畫。