執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法

何紹輝

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的工作方法和思維方法，有著豐富的方法論資源?！皥?zhí)兩用中、守中致和”就是其一。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素共同塑造了中華文明的突出特性，并列舉了“執(zhí)兩用中、守中致和”的思維方法等重要元素。執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法告訴我們，想問題、辦事情、作決策，不能偏激、走極端、刻意標(biāo)新立異，要堅(jiān)持不偏不倚、恰到好處，掌握好事情的度。

“中”是我國古代哲學(xué)中的一個重要概念，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要思想。中，作為儒家學(xué)派中的核心概念，是“中庸”思想的重要構(gòu)成?！爸幸舱?，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”；“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理”；“中者，不偏不倚，無過無不及之名。庸，平常也”。這些思想和主張無不道出了“中”的重要境界，無不強(qiáng)調(diào)了我們思考問題時(shí)做到不偏不倚、無過無不及、適中適度的必要性和重要性。

執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法與馬克思主義辯證法思想具有高度契合性，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義高度契合的重要體現(xiàn)。執(zhí)兩用中、守中致和就是要堅(jiān)持辯證地、全面地、兩點(diǎn)地想問題，就是要堅(jiān)持一分為二地、實(shí)事求是地、具體問題具體分析地辦事情，就是要堅(jiān)持運(yùn)動的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)作決策。馬克思主義辯證法與“執(zhí)兩用中、守中致和”的思維方法契合相通，堅(jiān)持和運(yùn)用執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，就是堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義辯證法。

執(zhí)兩用中、守中致和，核心是要用中和守中。我們在思考問題時(shí)，既要看到事物的全貌，“叩其兩端”，也要看到事物的“紋理”“道理”“原理”，掌握分寸；要堅(jiān)持在執(zhí)兩中用中、在守中中致和。如此，才能達(dá)至和。堅(jiān)持執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，就要學(xué)會底線思維，面對錯綜復(fù)雜的發(fā)展環(huán)境，把困難和挑戰(zhàn)估計(jì)得更充分一些，把各種可能想得更周到一些，不回避矛盾、不掩蓋問題，凡事從壞處準(zhǔn)備、爭取好的結(jié)果，牢牢守住底線。堅(jiān)持執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，還要學(xué)會戰(zhàn)略思維、辯證思維、系統(tǒng)思維等思維方法，盡可能做到登高望遠(yuǎn)、慎思明辨、見微知著，切實(shí)提升思維能力。

當(dāng)然，堅(jiān)持執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，并不是說要丟掉原則、玩平衡游戲、當(dāng)好好先生。現(xiàn)實(shí)中，容易把執(zhí)兩用中、守中致和庸俗化，認(rèn)為執(zhí)兩用中、守中致和就是要搞沒有原則的一團(tuán)和氣、凡事講究個平衡法則、信守不干事就不會出錯。顯然，這是對執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法的曲解和誤解，這不是真正的執(zhí)兩用中、守中致和。在世界百年未有之大變局加速演進(jìn)、中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的當(dāng)下，堅(jiān)持執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，就要堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭精神，隨時(shí)準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。唯此，致和才有可能。也唯此，才有以斗爭求和則和存之可能。