新世紀(jì)新疆人文紀(jì)錄片轉(zhuǎn)型發(fā)展流變研究

□賀嶺 王梓妍 崔雪煜

新世紀(jì)新疆人文紀(jì)錄片呈現(xiàn)出轉(zhuǎn)型發(fā)展的趨勢(shì)，從對(duì)邊緣化的描述走向國(guó)家化的政治傳達(dá)、文化傳播。在選材方面，過(guò)去的新疆人文紀(jì)錄片將對(duì)邊緣人物的描寫(xiě)定位成拍攝對(duì)象，而新世紀(jì)的人文紀(jì)錄片主要是對(duì)普通人的關(guān)照、多樣群體的展現(xiàn)和對(duì)國(guó)家形象的重構(gòu)。在美學(xué)追求方面，紀(jì)錄片從二十世紀(jì)九十年代強(qiáng)烈的社會(huì)批判意識(shí)變成了對(duì)國(guó)家意識(shí)的弘揚(yáng)與彰顯，逐步向多元化、市場(chǎng)化和國(guó)際化的方向發(fā)展，無(wú)論是紀(jì)錄片主題還是拍攝手法、敘事結(jié)構(gòu)、敘事風(fēng)格，整體都呈現(xiàn)出國(guó)際化的范式。

人文情懷的“新視角”

新世紀(jì)新疆人文紀(jì)錄片相較于上世紀(jì)九十年代的紀(jì)錄片來(lái)說(shuō)具有普遍性，更貼合大眾生活且觀眾群體的針對(duì)性更加廣泛，多采用以小見(jiàn)大的表現(xiàn)形式，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)普通人，從影片初創(chuàng)階段的選題到深層次情感內(nèi)涵、故事講述方式以及宏觀理念無(wú)不彰顯出個(gè)人化的主流價(jià)值觀。

事物的發(fā)展始終離不開(kāi)環(huán)境因素的影響。從創(chuàng)作群體角度而言，二十世紀(jì)七八十年代是精英意識(shí)最顯著的時(shí)期，新疆人文紀(jì)錄片拍攝之初，大多由主流媒體承擔(dān)，更多的是由中央級(jí)媒體或省級(jí)媒體制作播出，此時(shí)紀(jì)錄片的創(chuàng)作主要是中央電視臺(tái)和地方電視臺(tái)相結(jié)合，是聯(lián)合創(chuàng)作以及譯制外國(guó)紀(jì)錄片。如具有代表性的是1979 年由中日合拍創(chuàng)作的《絲綢之路》，影片完整講述了絲綢之路，向受眾傳達(dá)了新疆作為古絲綢之路商道的壯美風(fēng)光、風(fēng)土人情、悠久歷史以及燦爛多元的文化。而在這一時(shí)期，新疆紀(jì)錄片本土創(chuàng)作能力較弱。

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和新媒體的蓬勃發(fā)展，新疆人文紀(jì)錄片創(chuàng)作群體也呈現(xiàn)出多元化的特征，各種優(yōu)秀紀(jì)錄片相繼涌現(xiàn)。如2016 年的《喀什傳說(shuō)》，不同于其他紀(jì)錄片，該紀(jì)錄片整體上已具有微紀(jì)錄片的特征，40 多集的全高清專業(yè)化拍攝，以自然歷史和風(fēng)土人情為主線，展現(xiàn)了喀什地區(qū)以及喀什人民的精神氣質(zhì)，展示了上海對(duì)新疆文化所作出的不懈努力與取得的豐碩成果。多樣化的制作群體為大眾帶來(lái)了多元化的紀(jì)錄片，讓人們能夠多層面、多角度了解新疆文化，全面認(rèn)識(shí)新疆乃至中國(guó)。如2021 年創(chuàng)作的《中國(guó)新疆之歷史印記》，該紀(jì)錄片首次以歷史、民族、宗教、文化四大維度為視角，完整梳理新疆地區(qū)在中華文明大視野下的歷史脈絡(luò)，采訪了數(shù)十位國(guó)內(nèi)外歷史學(xué)家和考古專家，向全世界講述了一個(gè)跨越數(shù)千年綿延不斷的中國(guó)新疆的歷史故事。

在國(guó)家形勢(shì)、政策、社會(huì)發(fā)展以及國(guó)外人文紀(jì)錄片的影響下，美學(xué)潮流在新世紀(jì)新疆人文紀(jì)錄片上發(fā)生了重大變化，新疆人文紀(jì)錄片開(kāi)始大規(guī)模地宣揚(yáng)社會(huì)主流內(nèi)容，并轉(zhuǎn)向?qū)ζ胀▊€(gè)體的描述，不再以自然風(fēng)光、風(fēng)俗特色為重點(diǎn)表現(xiàn)對(duì)象，而是通過(guò)對(duì)“人”的刻畫(huà)表現(xiàn)新疆社會(huì)發(fā)展的人文時(shí)代特征。以紀(jì)錄片《微笑的螃蟹》為例，該紀(jì)錄片講述了從外地隨父親來(lái)新疆考察的寧波小孩小雅與新疆少數(shù)民族兒童發(fā)生的一系列故事。該紀(jì)錄片從兒童視角出發(fā)，在跨種族和跨文化交流中，兩人由沖突轉(zhuǎn)向互相理解，以此講述了不同文化既有沖突又有融合，構(gòu)建了民族文化相融合的認(rèn)同感。

新世紀(jì)以來(lái)的新疆人文紀(jì)錄片創(chuàng)作，不再著重對(duì)群像人物的塑造，逐漸轉(zhuǎn)向?qū)Φ湫腿宋锏木唧w描摹，將敘事角度對(duì)準(zhǔn)個(gè)人，激發(fā)更多的人融入到主流價(jià)值觀的建設(shè)中，越來(lái)越多的紀(jì)錄片將主題思想聚焦在生活中普遍事物的發(fā)展上，以便符合大眾的審美趣味。新疆人文紀(jì)錄片的審美特點(diǎn)在當(dāng)下已經(jīng)從紀(jì)錄片整體的大環(huán)境中脫離出來(lái)，形成了獨(dú)特的風(fēng)格，不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同的特色，對(duì)真實(shí)感的不斷追求成為推動(dòng)紀(jì)錄片變革的核心因素。例如，紀(jì)錄片《新疆滋味》以“美味的故事”為線索，通過(guò)民族特色美食挖掘新疆個(gè)體人物中的真實(shí)事件，帶領(lǐng)觀眾了解新疆文化，進(jìn)而展現(xiàn)時(shí)代變遷，人民安家樂(lè)業(yè)的幸福生活。

影視語(yǔ)言的“新奇化”

我國(guó)紀(jì)錄片開(kāi)始嘗試奇觀化，使內(nèi)容更加豐富飽滿、層次更加鮮明，奇觀化敘事在遵循紀(jì)錄片原生態(tài)紀(jì)實(shí)的同時(shí)，注重對(duì)紀(jì)錄片人文價(jià)值的探尋，新世紀(jì)的新疆人文紀(jì)錄片也不例外。從視聽(tīng)語(yǔ)言的角度來(lái)講，新疆人文紀(jì)錄片更加關(guān)注觀眾不熟悉的新場(chǎng)景、新畫(huà)面、新視角，通過(guò)對(duì)新疆沿線的自然景觀及人文歷史進(jìn)行奇觀化表達(dá)。譬如，2016 年拍攝的《新疆味道》節(jié)目組深入南北疆200 多天，采訪了上千余人，拍攝了近乎80 種美食，走訪了十多個(gè)民族，讓觀眾真切感受到新疆的獨(dú)特文化與風(fēng)俗習(xí)慣。

新穎成為新世紀(jì)新疆人文紀(jì)錄片制作的一大趨勢(shì)，在紀(jì)錄片影視語(yǔ)言中主要表現(xiàn)在情景再現(xiàn)、特效技術(shù)、非標(biāo)準(zhǔn)鏡頭運(yùn)用、動(dòng)畫(huà)視頻等非紀(jì)實(shí)元素的應(yīng)用，拓展紀(jì)錄片單一的紀(jì)實(shí)范疇，挖掘紀(jì)錄片敘事領(lǐng)域深層次的表意功能，充分發(fā)揮紀(jì)錄片的傳播特性。如2017 年《航拍中國(guó)》第一季《新疆》，航拍的空中旅程從天山開(kāi)啟，以空中視角俯瞰新疆。特別是紀(jì)錄片《天山腳下》運(yùn)用唯美大氣的鏡頭語(yǔ)言，展現(xiàn)了亞歐大陸離大海最遠(yuǎn)的地方、雪山之巔壯觀的固體水庫(kù)、冰與火相融、戈壁與綠洲共存的大美景象?？甄R頭、遠(yuǎn)景、全景以及人物特寫(xiě)的來(lái)回切換，豐富多樣的鏡頭語(yǔ)言使影片內(nèi)容更加充實(shí)。別致的鏡頭處理方式為影片增光添彩，如慢鏡頭的處理、延時(shí)攝影、超大光圈的設(shè)計(jì)以及大量的航拍鏡頭，均展現(xiàn)了導(dǎo)演的創(chuàng)作意圖，即通過(guò)《天山腳下》的畫(huà)面讓觀眾了解到宏大、神秘、唯美的新疆，使各國(guó)人民更好地了解、認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化的中國(guó)，增強(qiáng)中國(guó)文化對(duì)外輸出。

從拍攝技巧上來(lái)說(shuō)，精致唯美的構(gòu)圖成為新疆人文紀(jì)錄片的一種趨勢(shì)，紀(jì)錄片《天山腳下》采用電影的拍攝方式，每一幀都像是一幅畫(huà)，不禁讓人感嘆新疆的壯麗奇觀。同時(shí)，導(dǎo)演在拍攝過(guò)程中對(duì)于燈光的使用也十分考究，頻繁使用柔和光影也是影片的一大特色。在影視中，光不僅可以烘托主題氣氛、塑造人物的形象，還可以刻畫(huà)人物心理、促進(jìn)情感交流。導(dǎo)演有意識(shí)地突出燈光的使用，讓觀眾沉浸在新疆之美中。整個(gè)影片通過(guò)高質(zhì)量的畫(huà)面語(yǔ)言以及精心的后期剪輯，呈現(xiàn)出新疆特有的獨(dú)特景觀，在視覺(jué)上給觀眾最大的震撼和真實(shí)感。通過(guò)科技手段創(chuàng)造出來(lái)的震撼場(chǎng)景，具備強(qiáng)烈的視覺(jué)吸引力，產(chǎn)生了獨(dú)特的視角效果，創(chuàng)造了新世紀(jì)新疆人文紀(jì)錄片的畫(huà)面“新奇化”。

紀(jì)錄片是基于真實(shí)事件的藝術(shù)化呈現(xiàn)，對(duì)于真實(shí)性和藝術(shù)性的雙重屬性，聲音在紀(jì)錄片中既要保留稍縱即逝的瞬間，又承擔(dān)著深層次敘事表達(dá)。在聲音方面，紀(jì)錄片《天山腳下》大量運(yùn)用具有民族特色的配樂(lè)以及同期現(xiàn)場(chǎng)的環(huán)境、對(duì)白等聲音，使畫(huà)面豐富飽滿，更具層次感，后期動(dòng)感悠揚(yáng)的動(dòng)效和精心制作的混音，目的都是為了講述一個(gè)平凡而又神秘的新疆故事。如紀(jì)錄片開(kāi)頭運(yùn)用空曠雄偉的純音樂(lè)，不僅傳達(dá)了特定氛圍，還展現(xiàn)出獨(dú)特且具有異域風(fēng)情的調(diào)性，讓觀眾沉浸在遼闊神秘的新疆。一首哈薩克民曲《心星》作為紀(jì)錄片的片尾曲，曲調(diào)悲傷悠長(zhǎng)，抒發(fā)著不舍的情感，紀(jì)錄片音樂(lè)能夠直接參與敘事、傳遞情感、烘托氛圍，同時(shí)增強(qiáng)畫(huà)面空間，具有鮮明特色的音樂(lè)可以直接將觀眾帶入特定的環(huán)境中，增強(qiáng)作品的節(jié)奏感。

人文紀(jì)錄片《我到新疆去》以新中國(guó)成立為背景，講述在新疆生活?yuàn)^斗的真實(shí)經(jīng)歷，人物選擇上涉及面極廣，有學(xué)者、普通人、支援新疆的干部以及留學(xué)生各個(gè)群體，展現(xiàn)新疆包容性的同時(shí)也使大眾領(lǐng)略了新疆獨(dú)特的風(fēng)土人情和地域文化，彰顯出中華民族包容并蓄、追求共同發(fā)展的文化精神，弘揚(yáng)了和諧的美學(xué)文化。此外，該紀(jì)錄片從多個(gè)敘事主題展開(kāi)，例如相逢、回家，講述了“一帶一路”背景下在新疆的所見(jiàn)、所聞、所感。從小人物出發(fā)，將宏大的主題貫穿在每一個(gè)個(gè)體身上，情感真實(shí)飽滿；人文紀(jì)錄片《流動(dòng)的盛宴》講述中國(guó)故事，呈現(xiàn)絲路藝術(shù)，如獨(dú)具特色的音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑、服飾、建筑、手工藝等，利用新疆特有的文化屬性，打造生活中的藝術(shù)，更是表現(xiàn)藝術(shù)中的生活。影片其中的一個(gè)章節(jié)，拍攝時(shí)用了六支拍攝團(tuán)隊(duì)，從幾百個(gè)人物中挑選了六十位具有代表性的藝術(shù)人物，深入細(xì)節(jié)，找尋大眾并不熟知的感人故事，豐富觀眾對(duì)新疆的認(rèn)知，給予觀眾新奇感。該紀(jì)錄片中的每一個(gè)故事都會(huì)讓人感受到最樸素卻最動(dòng)人的力量，通過(guò)講述絲綢之路上與藝術(shù)相關(guān)的人物，展現(xiàn)絲路藝術(shù)的現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。可以說(shuō)，《流動(dòng)的盛宴》是一次藝術(shù)的相聚，也是絲綢之路上的中國(guó)故事。

新世紀(jì)以來(lái)，新疆人文紀(jì)錄片的數(shù)量大幅度增加，制作規(guī)模也展現(xiàn)出新的特色，利用團(tuán)隊(duì)化制作，打造紀(jì)錄片視聽(tīng)語(yǔ)言新奇化。整個(gè)流程由專業(yè)團(tuán)隊(duì)完成，新疆人文紀(jì)錄片逐漸注重品牌意識(shí)，努力構(gòu)建品牌紀(jì)錄片。從營(yíng)銷心理學(xué)來(lái)講，這種“提升”的生成瞬間會(huì)讓人產(chǎn)生一種自信和快樂(lè)的感覺(jué)。例如《我從新疆來(lái)》到《新疆滋味》《我到新疆去》，紀(jì)錄片本質(zhì)上屬于文化產(chǎn)品，收看精良的紀(jì)錄片并參與其中討論或相關(guān)話題熱議，同樣能給人帶來(lái)心理上的滿足。

家國(guó)敘事的“景觀化”

“家國(guó)敘事”是中國(guó)紀(jì)錄片的民族敘事傳統(tǒng)，在不同時(shí)代中呈現(xiàn)出各具特色的時(shí)代風(fēng)貌。新世紀(jì)電子商務(wù)模式及互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，新疆人文紀(jì)錄片產(chǎn)生出更多的新形式，其美學(xué)風(fēng)格和敘事手段也不斷更新，激發(fā)出當(dāng)代紀(jì)錄片新的活力。在紀(jì)錄片的敘事發(fā)展來(lái)看，歷史文化語(yǔ)境的發(fā)展，直接影響或制約著紀(jì)錄片的敘事藝術(shù)，新疆人文紀(jì)錄片自誕生以來(lái)，敘事模式在隨著文化的發(fā)展中呈現(xiàn)出新異面貌，紀(jì)錄片創(chuàng)作中的“家國(guó)敘事”策略也在不斷探索創(chuàng)新中嬗變。新世紀(jì)以來(lái)的新疆人文紀(jì)錄片擺脫了以往紀(jì)錄片的特有標(biāo)注，即對(duì)風(fēng)景的描繪，雪山、沙漠、戈壁、綠洲等一度成為新疆題材影視的空間指向，景觀重現(xiàn)成為了過(guò)去新疆人文紀(jì)錄片的標(biāo)配。最顯著的是，一些新疆人文紀(jì)錄片偏向從古代文明的角度對(duì)新疆的歷史事件進(jìn)行描寫(xiě)，然而隨著新世紀(jì)的到來(lái)，新疆人文紀(jì)錄片在關(guān)注古老的西域文化的同時(shí)，也將目光放在了當(dāng)代語(yǔ)境下的新疆。如2012 年《西域大都護(hù)》、2015 年《火車》、2016 年《塔里木河》、2019 年《伊犁河》、2021 年《中國(guó)新疆之歷史印記》，都延續(xù)了對(duì)古代西域文化的演繹，實(shí)現(xiàn)了古今的融合與發(fā)展。

新世紀(jì)以來(lái)的新疆人文紀(jì)錄片增強(qiáng)了家國(guó)敘事的新視角，關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)群體個(gè)性化、娛樂(lè)化、故事化的表達(dá)，從史詩(shī)性宏大美學(xué)轉(zhuǎn)變以“具體”“奇觀”“娛樂(lè)”為特征的美學(xué)風(fēng)格。在紀(jì)錄片《新疆味道》中，觀眾在欣賞之余深深感受到“食物”與情感的聯(lián)系是如此緊密。民以食為天，而“食物”中隱藏著大愛(ài)，民歌、母親、家鄉(xiāng)、草原、國(guó)家，正是每一個(gè)食物中存在多重對(duì)應(yīng)關(guān)系的情感，才能夠觸及或喚醒當(dāng)下的中國(guó)觀眾，感受濃濃的家國(guó)情懷。紀(jì)錄片《塔里木河》真實(shí)呈現(xiàn)塔里木盆地的地理景觀以及各民族的生活狀態(tài)，片中用一個(gè)個(gè)典型人物及故事詮釋著家園真正的意義，讓新疆再一次以影像的方式走進(jìn)觀眾。

新疆人文紀(jì)錄片在新世紀(jì)從宏觀到微觀，從對(duì)新疆的地域景觀走向國(guó)家敘事，由邊緣文化到主流文化，實(shí)現(xiàn)了美學(xué)流變。從上世紀(jì)五十年代到七十年代，新疆人文紀(jì)錄片貫穿革命、勞動(dòng)、英雄主義三大主題，構(gòu)建了一種褒揚(yáng)領(lǐng)導(dǎo)人、人民解放軍和英雄的模式。影片具有強(qiáng)烈的崇拜和敬仰意識(shí)，塑造了一批具有強(qiáng)烈號(hào)召力的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、英雄和勞動(dòng)模范。在上世紀(jì)八十年代，西方電影風(fēng)靡，新疆人文紀(jì)錄片也發(fā)生變革，轉(zhuǎn)向都市浪漫敘事、復(fù)古武俠敘事和絲路傳奇敘事。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，新疆人文紀(jì)錄片開(kāi)始從民族團(tuán)結(jié)的角度走向平民對(duì)話和主旋律敘事。敘事美學(xué)由宏觀轉(zhuǎn)向微觀，表現(xiàn)出新疆人文紀(jì)錄片在內(nèi)容和風(fēng)格上的明顯變化。新世紀(jì)以來(lái)，在黨的民族政策和國(guó)家政策的引領(lǐng)下，新疆人文紀(jì)錄片堅(jiān)持以當(dāng)代典型為例，密切聯(lián)系時(shí)代，展示正能量、主旋律的故事，在歷史與現(xiàn)實(shí)的交融中闡釋新疆所取得的偉大成就。

結(jié)語(yǔ)

時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)環(huán)境的變化，使得受眾對(duì)紀(jì)錄片產(chǎn)生不同的訴求，也體現(xiàn)了人們對(duì)紀(jì)錄片本質(zhì)的不同把握。時(shí)代的發(fā)展賦予紀(jì)錄片不同的美學(xué)價(jià)值，紀(jì)錄片具有深刻的社會(huì)關(guān)懷和思考意義，是一個(gè)地區(qū)或社會(huì)文化風(fēng)情最好的詮釋，但是由于時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)環(huán)境和科學(xué)技術(shù)的快速更迭，紀(jì)錄片在表達(dá)方式、美學(xué)風(fēng)格上也具有明顯的差異。紀(jì)錄片能夠透過(guò)事物看本質(zhì)，可以表現(xiàn)出特定的情感和內(nèi)在含義，呈現(xiàn)出生活中客觀存在的真實(shí)事件。紀(jì)錄片是對(duì)真實(shí)社會(huì)生活的藝術(shù)表達(dá)與再現(xiàn)，豐富的民族文化是影視作品取之不盡的源泉，民族文化的加入，有利于豐富文化內(nèi)涵，推動(dòng)當(dāng)?shù)氐穆糜巍⑽幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如新疆人文紀(jì)錄片對(duì)新疆的旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的傳播和發(fā)展也起著積極、巨大的推動(dòng)作用。紀(jì)錄片可以通過(guò)視聽(tīng)語(yǔ)言描繪新疆的壯麗景觀、風(fēng)土人情、人文精神，可以講述關(guān)于新疆的歷史文化，展現(xiàn)當(dāng)今新疆的現(xiàn)實(shí)發(fā)展和對(duì)當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同。與以往的人文紀(jì)錄片相對(duì)比，雖然大多數(shù)人文紀(jì)錄片都帶有明確的目的，但新世紀(jì)以來(lái)的多數(shù)紀(jì)錄片已經(jīng)開(kāi)始放棄開(kāi)門見(jiàn)山的宣傳，而是真正融入當(dāng)?shù)匚幕?，走進(jìn)當(dāng)?shù)匕傩丈?，尋找更深層次的藝術(shù)表達(dá)，拍攝出具有情感內(nèi)涵的藝術(shù)作品，且具備一定的文化品位和美學(xué)趣味，形成了獨(dú)具特色的新疆人文紀(jì)錄片，完成了從整體關(guān)照到局部表現(xiàn)的轉(zhuǎn)變、從被展示者和被觀察的客體中重新體悟真實(shí)感的重構(gòu)與表達(dá)。中國(guó)紀(jì)錄片一直在不斷與時(shí)代前行，在傳統(tǒng)創(chuàng)作模式中創(chuàng)新敘事語(yǔ)言、敘事手段，完善民族敘事話語(yǔ)。