隴南當(dāng)代詩歌的創(chuàng)作概況及藝術(shù)特色

李海平

內(nèi)容摘要：新世紀(jì)以來，隴南詩歌創(chuàng)作隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，影響力不斷增強(qiáng)，已逐漸成為甘肅詩歌高原上一片生機(jī)勃勃的新高地。在特有的自然地理環(huán)境和人文地理景觀影響下，隴南詩人立足本土，凸顯地域特色，注重摹寫田園，挖掘“鄉(xiāng)土”意象，抒發(fā)濃厚鄉(xiāng)情，隴南詩歌融合了巴蜀文化和秦隴文化的特征，體現(xiàn)出陰陽相和、剛?cè)岵?jì)的藝術(shù)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：隴南當(dāng)代詩歌 創(chuàng)作概況 藝術(shù)特色

隴南地區(qū)位于甘肅省東南部，和甘肅省其他地區(qū)相比，其地理位置和自然條件都比較獨(dú)特。它東接陜西、南通四川，屬于秦巴山區(qū)、黃土高原、青藏高原的交匯區(qū)域。從歷史文化發(fā)展來說，隴南融匯了巴蜀文化、秦隴文化和氐羌少數(shù)民族文化等多元文化形態(tài)，歷史底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富。秀美壯麗的自然景觀、別具一格的地域風(fēng)情和厚重多元的人文傳統(tǒng)，孕育了隴南大地濃郁而獨(dú)特的浪漫詩情。

一.隴南當(dāng)代詩歌創(chuàng)作概況

新中國成立之初三十余年里，以劉志清為代表的詩人創(chuàng)作出許多反映時(shí)代風(fēng)采的優(yōu)秀詩篇，成為了隴南詩壇的拓荒者。1938年出生于禮縣的劉志清被譽(yù)為“農(nóng)民詩人”，他在上世紀(jì)六七十年代創(chuàng)作了長詩《枯草俊了》和敘事詩《紅牧歌》等，引起詩壇廣泛關(guān)注。他的詩歌以鄉(xiāng)土生活為主要題材，真實(shí)地反映了新時(shí)代中國農(nóng)民的生活變遷與精神變化，為隴南前期詩歌的創(chuàng)作贏得了廣泛的聲譽(yù)。20世紀(jì)80年代中期之后，隴南的詩歌創(chuàng)作進(jìn)入飛速發(fā)展的階段，涌現(xiàn)出一批風(fēng)格迥異、成果突出的中青年詩人，如王五星、南山牛、小米、王懷欽、毛樹林、過河卒、朱泉雨、李希杰、趙金祥、波眠、雨子、包苞等，其作品紛紛登上全國的各大報(bào)刊。進(jìn)入上世紀(jì)90年代后半期以來，隴南詩歌浪潮中崛起了一批接一批的新生力量，延續(xù)了詩情澎湃、不斷進(jìn)取的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)。其中，有馳子、隴上犁、郝煒、強(qiáng)波、郭海濱、魏旭、龐彩芹、樊樊、永康、劉彥林、李璇、荊秀成、趙琳、亮子、李玥、雷愛紅、王銀霞、劉楷強(qiáng)、阿丑、 趙馬斌、陳彩霞、李婷婷、金勇、段靖、楊波、李俊俠、王亞亞、楊曉琴、鄭姍姍、饒劍、續(xù)默、魏躍軍、張芳學(xué)、魚樹雄、朱旭東、呂敏航等，這些悄然奮進(jìn)的后起之秀已逐漸成為逐漸隴南詩壇的生力軍。從隴南詩歌創(chuàng)作的年齡和縣區(qū)分布來看，60后為隴南詩壇的先行者，70、80后為主力軍，90、00后為后繼力量。禮縣、西和兩個(gè)縣區(qū)成就較為突出，文縣、徽縣、成縣、武都也形成了穩(wěn)定的創(chuàng)作群體和一定的創(chuàng)作規(guī)模。新世紀(jì)以來，隴南詩歌在甘肅乃至全國的影響力也在不斷增強(qiáng)。在甘肅省最高專業(yè)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)“黃河文學(xué)獎(jiǎng)”中，隴南詩歌成績斐然，從2003年到2022年的八屆“黃河文學(xué)獎(jiǎng)”中，包苞的詩集《水至闊處》《留一座村莊讓我們繼續(xù)相愛》《田野上的枝形燭臺(tái)》、組詩《以愛的名義》，郝煒的詩集《說好的雪》、組詩《恍然》、詩歌《小合唱》，小米的詩歌《新作九首》，郭海濱的詩集《蟈蟈詩選》，南山牛的詩集《家在甘肅》《犁鏵翻開的春天》，尚建榮的組詩《在隴南》，波眠的詩歌《寫給一位鄉(xiāng)長》，魏旭的詩集《感恩和朝圣》，馳子的詩集《小鎮(zhèn)紀(jì)事》，何衛(wèi)紅的詩集《低語的蘆葦》等都曾獲獎(jiǎng)。除此之外，2000年，毛樹林創(chuàng)作的長詩《銅之歌》獲北京文學(xué)研究院舉辦的“伯樂文學(xué)獎(jiǎng)”；2004年，小米、蟈蟈、包苞在《人民文學(xué)》雜志社主辦的“得意杯”詩歌大獎(jiǎng)賽中分別獲得二、三等獎(jiǎng)和優(yōu)秀作品獎(jiǎng)；南山牛的詩歌《小平啊，我一定努力種好糧食》在《詩刊》發(fā)表后引起強(qiáng)烈反響，并在中國作協(xié)等單位召開的“鄧小平誕辰一百年”大型文藝晚會(huì)上朗誦。2009年，《詩選刊》第1期下半月刊出隴南詩群，收入劉志清、波眠、包苞、過河卒等21位作者的詩歌作品；《飛天》第12期刊出徽縣詩群，肖嫻、龐彩芹、荊秀成等10位作者的詩歌作品入選。2010年，南山牛的《白云深處》等詩收入“全國19位農(nóng)民詩人詩集”。2021年，李璇的組詩《我在六十萬畝蘋果花里看見我的祖國》獲得甘肅省文聯(lián)主辦的“慶祝建黨100周年——《飛天》全國詩歌散文大獎(jiǎng)賽”一等獎(jiǎng)。

在隴南詩群中，禮縣詩人包苞創(chuàng)作成績尤為突出，他曾參加過全國第23屆青春詩會(huì)，兩次去魯迅文學(xué)院學(xué)習(xí)深造，多次獲得“黃河文學(xué)獎(jiǎng)”的榮譽(yù)，蟬聯(lián)第二屆、第三屆““甘肅省詩歌八駿”，已出版《有一只鳥的名字叫火》《汗水在金子上歌唱》《田野上的枝形燭臺(tái)》《低處的光陰》《我喜歡的路上沒有人》《水至闊處》《留一座村莊讓我們繼續(xù)相愛》《遠(yuǎn)路上的敦煌》《時(shí)間中的綠銹紅斑》等多部詩集，是活躍于當(dāng)代中國詩壇的實(shí)力派詩人。另外，在第四屆“甘肅詩歌八駿”的評(píng)選中，成縣的詩人郝煒和95后康縣的趙琳雙雙入選。2021年，隴南市青年詩人顧彼曦、張靜雯、曹叒、亮子在全國數(shù)百位青年詩人的評(píng)選當(dāng)中脫穎而出，成功入圍第19屆華文青年詩人獎(jiǎng)?？傮w來看，目前隴南詩歌創(chuàng)作詩人數(shù)量眾多、創(chuàng)作勢(shì)頭活躍，隴南詩群正以積極自覺的創(chuàng)作姿態(tài)和令人稱贊的創(chuàng)作成績使隴南詩歌在甘肅詩歌版圖中贏得了一席之地，而且已經(jīng)逐漸進(jìn)入全國詩歌視野，影響力不斷增強(qiáng)。

二.隴南當(dāng)代詩歌的藝術(shù)特色

班固在《漢書·地理志》談到“凡民函五常之性，而其剛?cè)峋徏?，音聲不同，系水土之風(fēng)氣，故謂之風(fēng)；好惡取舍，動(dòng)靜亡常，隨君上之情欲，故謂之俗。”[1]一個(gè)地域特有的自然地理環(huán)境和人文地理景觀，對(duì)生活于其中的人從氣質(zhì)稟賦到精神狀態(tài)均產(chǎn)生著深刻的影響。隴南地處甘肅東南一隅，又位于陜甘川交界地帶，在特有的自然地理環(huán)境和人文地理景觀影響下，隴南詩歌既具有西部文學(xué)粗獷豪放的共性，又具有本土文學(xué)清新俊逸的獨(dú)特性，表現(xiàn)出極富地域性的總體藝術(shù)風(fēng)貌。

（一）立足本土的地域書寫

無論是小說、詩歌還是散文寫作，作家創(chuàng)作從本土資源與文化傳統(tǒng)汲取養(yǎng)料是非常重要的。莫言曾談到：“我想，我如果不能去創(chuàng)造一個(gè)、開辟一個(gè)屬于我自己的地區(qū)，我就永遠(yuǎn)不能具有自己的特色。我如果無法深入進(jìn)我的只能供我生長的土壤，我的根就無法發(fā)達(dá)、蓬松?！盵2]在甘肅詩歌創(chuàng)作中，寫作題材本土化與審美表達(dá)傳統(tǒng)化是各個(gè)地區(qū)詩歌群體創(chuàng)作的明顯特征，比如河西詩人筆下的戈壁、沙漠和蒼涼憂傷，隴中詩人筆下溝壑縱橫的高原和堅(jiān)韌包容，隴東詩人筆下的平闊丘陵和濃郁鄉(xiāng)愁，甘南詩人筆下的草地、牛羊和宗教色彩。

隴南地形復(fù)雜，自然景觀眾多，有美麗的天池、官鵝溝、陽壩、云屏，還有巍峨神奇的雞峰山、仇池山、萬象洞等等。隴南還有悠久的文化淵源，諸葛亮六出祁山、吳階抗金、兩當(dāng)兵變等眾多發(fā)生在隴南大地的歷史故事孕育出豐富的秦文化、三國文化、紅色文化，西和乞巧節(jié)、白馬人、高山戲等獨(dú)特的民俗，以及成縣杜甫草堂、西狹頌?zāi)ρ隆⒋蟊ぷ由竭z址等人文景觀都為隴南詩人提供了豐富的人文意象和想象空間。隴南詩人的創(chuàng)作深深地扎根于隴南這片蒼茫大地，其抒情狀物的基點(diǎn)是自己最熟悉的原生態(tài)的生活，他們通過對(duì)隴南大地自然風(fēng)光和風(fēng)土人情的狀寫描繪，表達(dá)對(duì)生命和生活的感悟。

翻開隴南詩歌，一幅“隴上江南”的自然畫卷徐徐展開，那是一處“青草聚為海洋的地方/野花開成鈴鐺的地方/風(fēng)把大地吹彎的地方/羊群飄為浮云的地方”，還是一處“濃霧飄為奶香的地方/陽光鋪成金色贊歌的地方/幸福的幼馬綻成芭蕾的地方”（包苞《上坪草原》）。在這里，我們感受碧口小鎮(zhèn)的春意盎然：“小雨輕柔著視線/滿眼的云霧繚繞在山腰間/春的語言不大，泥土里的芳醇/落在睫毛上，一縷縷，讓我陶醉”（李璇《去碧口尋春》），領(lǐng)略萬象洞的神奇多姿：“這是一個(gè)有故事的地方/鐘乳石，天宮/創(chuàng)造了無數(shù)個(gè)我的手/創(chuàng)造了它們”（趙曉艷《萬象洞印記》），欣賞陽壩的秀美旖旎：“綠掩竹林千嶺翠，紅暈桃樹萬枝妍”（夏青《陽壩行》）。當(dāng)我們埋首詩行淺吟低唱時(shí)，心靈會(huì)不由地隨著這詩情畫意飄飛到了那俊秀迷人的隴南大地。

隴南詩歌還凸顯出對(duì)歷史文化的挖掘與思索。例如包苞的詩集《時(shí)間中的綠銹紅斑》就是以禮縣的歷史文化和風(fēng)土民情為主要元素來進(jìn)行創(chuàng)作的。禮縣文化底蘊(yùn)深厚，素有“秦皇祖邑，三國圣地”之稱，是秦文化的發(fā)祥地，也是三國時(shí)期蜀漢之爭的重要古戰(zhàn)場。包苞的作品展現(xiàn)了家鄉(xiāng)禮縣獨(dú)具魅力的自然風(fēng)光和悠久歷史，給讀者打開了一扇了解禮縣的窗口。在《時(shí)間中的綠銹紅斑》中，詩人在不斷地尋找禮縣的根與魂：“史籍，和傳說一樣含混不清/古老的姓氏/固執(zhí)的相貌輪廓/甚至拗口的地名和方言/都是證據(jù)”（《大堡子山秦公大墓抒懷》），“這并不是一泓死寂的湖水/夾岸而上，依次是高家、岳家、費(fèi)家、花石呂家、街上趙家/再往上，就是秦公簋沁滿綠銹紅斑的紋飾/運(yùn)有興衰，城無恒主/但古老的血脈從未斷絕”（《紅河湖的水面上》）。面對(duì)神秘古老的歷史遺跡，詩人陷入深沉的思考：“這些古拙的大篆，即使今天/也很難讀懂/它或許就是一個(gè)個(gè)行走在綠銹紅斑里的人/充滿了疑惑、茫然/和深深的擔(dān)憂”（《秦公簋》）。除此之外，還有馳子的《在祁山古鎮(zhèn)》“從上馬石到點(diǎn)將臺(tái)，從觀陣堡到練兵場/祁山堡瞅著西漢水。一畝三分地/是一柄羽扇，搖與不搖/悠悠西漢水依然消瘦”，段靖的《中國紅?！贰爱?dāng)你登上寶梵寺，仔細(xì)聆聽——八十多年前牛角溝起義的槍聲/自紅海湖邊，龍洞灣里，隱隱傳來/直到蓬溪縣城才消停/腳下的每一寸遼闊，隨意捧起一撮土/抓過一塊巖石，都能從中找到一絲/穿草鞋，打綁腿，頭戴紅星帽的隊(duì)伍/暴動(dòng)的蛛絲馬跡?！睔v史的饋贈(zèng)滋養(yǎng)著隴南詩人，給他們帶來了最豐富最直接的創(chuàng)作素材和靈感，成就了他們對(duì)本土地域文化的深入挖掘。

（二）鄉(xiāng)土情懷的詩意表達(dá)

鄉(xiāng)土情懷的詩意表達(dá)是隴南當(dāng)代詩歌的一個(gè)典型特征。隴南地處秦巴山區(qū)，北接隴中黃土高原，南抵四川盆地，山高谷深，有著悠久的農(nóng)耕文化傳統(tǒng)。對(duì)于生于斯、長于斯的隴南詩人來說，他們大多在隴南農(nóng)村度過了自己的童年和青少年時(shí)代，甚至有些人一輩子都沒有離開隴南的土地，他們對(duì)故土有著不可分割的特殊情感，使其詩歌內(nèi)容始終沒有離開過養(yǎng)育他們的隴南鄉(xiāng)土。面對(duì)鄉(xiāng)土的創(chuàng)作激情和心靈共鳴使得隴南詩人在創(chuàng)作中注重摹寫田園，歌唱土地，挖掘“鄉(xiāng)土”意象，抒發(fā)對(duì)隴南大地的濃厚深情。

上世紀(jì)90年代之前的隴南詩人中，很多都是農(nóng)民出身，有些甚至一輩子都處于“一手扶犁，一手寫詩”的創(chuàng)作狀態(tài)，他們因此被稱為“農(nóng)民詩人”，如禮縣詩人劉志清、王五星、南山牛等。劉志清是新中國成立后甘肅的第一代農(nóng)民詩人，他沒有上過學(xué)，從農(nóng)村掃盲班脫盲后開始詩歌創(chuàng)作。1959年，劉志清創(chuàng)作了長篇敘事詩《枯草俊了》，通過講述一個(gè)農(nóng)民在新舊社會(huì)兩重天的不同生活境遇，呈現(xiàn)了中國農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭的艱苦歷程，歌頌了黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民翻身運(yùn)動(dòng)。這首長詩以情感起伏為主線，語言質(zhì)樸自然，節(jié)奏明快有力，情感體驗(yàn)真切，引起了當(dāng)時(shí)很多農(nóng)民讀者的強(qiáng)烈共鳴。七十年代，劉志清的代表作《紅牧歌》問世，這首一千一百行的長詩講述了一個(gè)牧馬老人和小女孩在洪水中保護(hù)集體財(cái)產(chǎn)的英雄故事，歌頌了農(nóng)民生產(chǎn)斗爭中的集體主義精神和革命事業(yè)代代傳承的思想。劉志清還善于用樸素清新的文字描繪火熱的勞動(dòng)場面，例如《春耕生產(chǎn)鬧的歡》《路邊打谷場》《鋤玉米》等，都寫得有聲有色。“毛毛雨，割苦蕎/割不開的纏山霧/唱不盡的老山謠……四月梨花雨，五月種蕎麥/梨花白時(shí)雙蝶舞/蕎麥?zhǔn)鞎r(shí)知誰苦”（《山霧》），這是詩人生活的真實(shí)寫照，吃苦、念苦的劉志清懷著他的“苦蕎情節(jié)”詠詩言志，開創(chuàng)了隴南農(nóng)民詩人創(chuàng)作之路。七八十年代后，農(nóng)民詩人王五星也開始活躍甘肅詩壇。九十年代至今，南山牛的鄉(xiāng)土詩也頻頻亮相各大刊物，成為隴南農(nóng)民詩人的又一個(gè)標(biāo)桿，他相繼出版了《家在甘肅》《犁鏵翻開的春天》等詩集。南山牛對(duì)土地、村莊、莊稼等有著特殊的情感和情結(jié)，他的詩歌帶著新鮮嘉禾之香，充盈著泥土之味，溶滲著家禽牲口之聲，秉承著“腳踩鄉(xiāng)土，高擎祖國”的抒情基調(diào)，一路深情歌詠，成為隴南詩歌群體中光彩奪目的“山花”。[3]

還有一些詩人的作品側(cè)重記錄城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村所面臨的物質(zhì)、精神變革，反映農(nóng)民經(jīng)受的疾苦與抗?fàn)?，表現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)抗中的困惑與失落。波眠在西和縣長期從事地方群眾文化工作，他的詩集《黃雪地帶》和《黑樹上的花色》集中而全面地傳達(dá)出詩人對(duì)鄉(xiāng)土的理性思索。他謳歌生存在這片土地上的農(nóng)民，表現(xiàn)改革浪潮下人們生存觀念的思考：“看他枯枝般消瘦的樣子／勸他把那些土地扔掉／他為我的勸說而難過／撫摸他捏瘦的木犁／都說我是莊嫁漢的兒子／現(xiàn)在我琢磨著／將怎樣嚴(yán)肅地／對(duì)待沒有扔掉的土地”（《父親與我》）；描寫農(nóng)民的原始化耕作和憂患：“這玉米的紅纓／把妻的嬌美拿走了／這玉米的穗桿／把父親的挺直拿去了／這玉米不滿足／站在農(nóng)舍外索要什么”（《玉米》）；在《寫給一位鄉(xiāng)長》中，他用一系列極具鄉(xiāng)土特色的意象向鄉(xiāng)長進(jìn)言：“在交給你的一片莊稼中/要看清惡草背后的勢(shì)力/正確使用你手中的鋤/待谷禾以土的溫暖＼待秧苗以水的潮濕/關(guān)注百姓門外的泥沙/關(guān)注牛羊干渴的嘴唇/讓池塘的蝌蚪安閑褪掉尾巴/讓多嘴的麻雀享有吵鬧的自由/像一塊秤砣/敢把一車草說輕”，詩人直面現(xiàn)實(shí)，針砭時(shí)弊，體現(xiàn)了為農(nóng)民言說的真誠及心系人民的良知和責(zé)任感。具有代表性的還有禮縣詩人馳子，他長期工作于在基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)，接觸了廣泛的農(nóng)村現(xiàn)實(shí)景象，他以豐富的鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷和基層干部工作為基礎(chǔ)，創(chuàng)作了詩集《小鎮(zhèn)記事》和《高原小鎮(zhèn)》。馳子的詩歌直面現(xiàn)實(shí)，感受真切。在其作品中，我們可以逼真地看到家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)的發(fā)展現(xiàn)狀，破敗的鄉(xiāng)村和留守的老房子，孤獨(dú)守望的空巢老人和留守兒童，村學(xué)教育面臨的尷尬處境，“易地搬遷項(xiàng)目實(shí)施，村莊的年輕人都搬走了/搬不動(dòng)的是這些老房子/搬回來的是這幾個(gè)老人”（《村莊真的老了》），“僅有的四個(gè)教師，輪流/守護(hù)著四個(gè)年級(jí)的十三個(gè)學(xué)生和緊鎖著的幾個(gè)空空的教室”（《十三個(gè)學(xué)生一堂課》），這些現(xiàn)實(shí)景象無不觸動(dòng)著詩人敏感的情思和心靈，讓人讀出了心理上的陣陣隱痛。

（三）剛?cè)岵?jì)的審美風(fēng)格

甘肅地域廣袤，地形狹長，地貌復(fù)雜多樣，地域性差異非常明顯，廣袤多樣的地理環(huán)境形成了多姿多彩的人文風(fēng)情，從而從不同程度上影響著作家的創(chuàng)作個(gè)性和審美價(jià)值取向。張繼紅、郭文元曾提出：就不同的地域文化分布與作家群的形成狀況來看，甘肅文學(xué)已基本形成了河西大漠文化與鄉(xiāng)土文學(xué)、蘭州黃河文化與城市文學(xué)、隴東家族歷史與革命敘事、甘南藏區(qū)宗教性寫作以及隴中黃土文化與苦難表述、隴右伏羲文化的當(dāng)代闡釋等不同形態(tài)的文學(xué)版塊，呈現(xiàn)了各自獨(dú)立的表現(xiàn)形式。[4]和甘肅其他地區(qū)相比，隴南的地理位置和自然條件都比較獨(dú)特，它是甘肅省唯一屬于長江流域并擁有亞熱帶氣候的地區(qū)，氣候溫潤，植被豐茂，山川相間。歷史上，隴南地處出甘入川要塞的地理位置，在地域風(fēng)情上深受巴蜀之風(fēng)和三秦文化的浸染。獨(dú)特的地理風(fēng)貌和多元文化使隴南詩歌在具備甘肅文學(xué)粗獷、豪邁、厚重、深沉的總體審美特征的同時(shí)，又顯示出別樣的清新俊逸。

相較于甘肅其他地區(qū)作家筆下荒涼的戈壁大漠、溝壑縱橫的黃土高原、一望無際的茫茫草原、飛天壁畫、寺廟經(jīng)卷、氈房奶茶和窯洞土坡，隴南詩人描繪更多的是隴南大地上明媚的湖光山色，山川、河流、溝崖等地域地貌特征成為隴南詩歌反復(fù)描寫的物象，在他們的心中，總有自己專屬的一座山、一條河，面對(duì)這一片山水，他們總有寫不盡的美和唱不完的愛，郝煒筆下的嘉陵江寄托著惆悵鄉(xiāng)情：“我看見江水/碧色如玉/從前的人，不遠(yuǎn)行/卻能遙想芬芳的原野/亂石修蓋的美麗山崗”（《我所理解的嘉陵江》），強(qiáng)波筆下的拋沙河隱忍不言：“美麗的拋沙河啊/我慈祥的母親/一年四季的陽光下/你背負(fù)著靈魂深處的惆悵/流淌著數(shù)不清的心酸煎熬/直面艱難困苦的境遇”（《《美麗的拋沙河》》），老蓋筆下的東河柔美動(dòng)人：“風(fēng)吹動(dòng)著所有柔順光滑的元素/像河水洗涮所有晶瑩透亮的石子”（《醒著，成縣黃渚東河》），甚至是一條無名的小溪，在月光下也沉靜得令人沉醉：“一條條小溪/從月亮的四周向虛無的天空流淌/這天宇旋動(dòng)的瀑布/這醞釀人生的烈酒”（毛樹林《月亮里的溪流》）。有的詩人從聽覺感受落筆：“泉語松鳴風(fēng)陣陣，竹吟葉舞路漫漫”（陸開華《登木皮嶺奉和林家英教授》），有的從視覺入手：“紅葉野花秋色妍，云梯咫尺對(duì)深淵。泥功古道泥濘路，山外青山天外天”（林家英《成縣泥功山》），有的寫出了隴南山水“濃妝淡抹總相宜”的美妙：“萬古高標(biāo)號(hào)伏羲，石崖迭嶂呈奇姿。晴天麗日猶煙霧，料得秋冬雨雪時(shí)”。（林家英《仇池山伏羲崖》），有的歌頌了山泉潤澤土地、無私奉獻(xiàn)的精神：“一從無際降人間，萬丈雪波落響泉；不戀高位總向下，流下田疇潤豐年”（趙文博《康縣響水泉》）。另外，獨(dú)特的植物意象的使用也使隴南詩歌顯得尤為清新自然、秀麗雅致，蕎麥、油菜花、桃花、野草莓、蘋果樹、櫻桃、苜蓿、花椒等都是隴南詩歌中標(biāo)示鮮明文化身份的象征符號(hào)，它們不但是隴南的景色：“藍(lán)色的苜蓿/盛開在門前/盛開在月光里/蓉兒，赤足在花叢間/噙著整個(gè)人村莊的香味”（張麗《蓉兒在鄉(xiāng)下》），還是隴南的味道：“望著南山坡地那片寂寞的淺綠/臆想中，一雙伸入苜蓿叢中的糙手/掐出我飽含的淚水”（朱金旭《春天的味道》），更是親人深沉無言的愛：“扎頭巾的母親/用她的雙乳和鮮嫩的苜蓿/溫?zé)嵛液托值苈对陲L(fēng)中的腳丫/紫花苜蓿，彌漫母親的奶香/沖淡西部的風(fēng)沙和荒涼”（郭海濱《苜蓿地》）這美景、美味和深情使人陶醉，使人留戀，使人對(duì)那已逝的樸質(zhì)而詩意的生活產(chǎn)生無限的懷念。

在隴南詩歌中，山雄奇壯美，象征著樸拙陽剛，代表古樸粗獷的秦漢文化；水幽靜神秘，象征著溫柔靈動(dòng)，代表柔靡清麗的巴蜀之風(fēng)。以山水為典型意象的隴南詩歌兼具了秦隴雄奇、巴蜀秀麗的特點(diǎn)，體現(xiàn)出陰陽相和、剛?cè)岵?jì)的風(fēng)格美。

隴南這片青山綠水、萬物繁榮、多民族風(fēng)情相交匯、多元文化相融合的土地，讓詩人們體會(huì)到澎湃豐富的詩情，寫出了與他們各自經(jīng)歷、生活、感受、審美取向既相通、又相異的詩歌。總體來看，隴南詩歌創(chuàng)作已經(jīng)成為甘肅詩歌高原上一片生機(jī)勃勃、樹木蔥蘢的新高地，但隴南詩歌的創(chuàng)作也存在著一定的局限和發(fā)展空間，尤其是缺乏享譽(yù)甘肅、甚至全國的大詩人。究其原因，也是多方面的，宏觀來說，當(dāng)代社會(huì)詩歌被邊緣化，隴南在地域上的偏遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)的落后，本土詩歌研究評(píng)論的薄弱，等等。從創(chuàng)作主體自身來說，詩人需要開闊視野，提高審美感知度，凸顯地域特色但不拘泥于地域，同時(shí)挖掘思想深度，提高作品思想內(nèi)容的批判性、深刻性和復(fù)雜性；藝術(shù)表現(xiàn)方面，還需不斷開拓藝術(shù)想象力和創(chuàng)新思維，提高話語的表現(xiàn)性和陌生化效果，強(qiáng)化詩歌的神韻靈氣。我們期待著隴南詩歌創(chuàng)作新的高度。

注 釋

[1]班固撰，顏師古注.漢書[M].北京：中華書局.1962.1640

[2]趙坤.立足本土文學(xué)傳統(tǒng) 書寫現(xiàn)代中國故事[N].光明日?qǐng)?bào).2021年05月18日02版

[3]劉彥林.鄉(xiāng)土之上的深情歌詠——略談南山牛詩歌的“祖國”意象.文化禮縣https：//www.sohu.com/a/339985045_817062

[4]張繼紅、郭文元.文學(xué)地理視域下的甘肅作家群與地域文化關(guān)系——甘肅文學(xué)的一種觀察視角[J].唐都學(xué)刊.2015年第5期

基金項(xiàng)目：甘肅省隴南市社科項(xiàng)目：隴南現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文獻(xiàn)的整理與研究（20LNSK08）階段性成果。

（作者單位：隴南師范高等?？茖W(xué)校文學(xué)與傳媒學(xué)院）