醫(yī)學(xué)文化與德育實(shí)踐研究

摘? 要：醫(yī)學(xué)生德育是醫(yī)學(xué)教育的根本，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)“為人民服務(wù)”型人才的保障。實(shí)踐性醫(yī)德教育突出學(xué)生經(jīng)歷實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程，體驗(yàn)專(zhuān)業(yè)情境，親身動(dòng)手，勇于探索，勤于思考。該文通過(guò)對(duì)我國(guó)醫(yī)德教育現(xiàn)狀進(jìn)行分析，探索一種“文化隱育+創(chuàng)新實(shí)踐”的醫(yī)學(xué)生德育模式。課內(nèi)與該專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)元素和文化價(jià)值內(nèi)涵融合，“感情激發(fā)+趣味宣導(dǎo)”潤(rùn)物無(wú)聲。課外創(chuàng)新醫(yī)德實(shí)踐方式，以學(xué)生管理為主體，重點(diǎn)設(shè)計(jì)實(shí)踐體驗(yàn)環(huán)節(jié)，強(qiáng)化趣味吸引、文化裝點(diǎn)、價(jià)值滲透。在實(shí)踐中，豐富醫(yī)德情感體驗(yàn)，促進(jìn)醫(yī)德知識(shí)與醫(yī)德行為教育融為一體。

關(guān)鍵詞：文化；醫(yī)德；教育；德育；創(chuàng)新實(shí)踐

中圖分類(lèi)號(hào)：G640? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2023）22-0074-04

Abstract： Moral education of medical students is the foundation of medical education and the guarantee of cultivating talents with the pursuit of "serving the people". Practical medical ethics education highlights students' experience of practical activities， professional situations， hands-on， bold exploration， and diligent thinking. By analyzing the current situation of medical ethics education in China， the paper explores a moral education model of medical students with "cultural hidden education + innovative practice". The teaching elements and cultural value connotation of the course are integrated with that of the professional courses， and "emotional stimulation + interest publicity" moistens students silently. Extracurricular innovation of medical ethics practice is to make student management as the main body， focus on the design of practical experience links， and strengthen interest attraction， cultural decoration and value penetration. In practice， emotional experience of medical ethics should be enriched， and integration of knowledge on medical ethics and education of medical ethics behavior should be promoted.

Keywords： culture; medical ethics; education; moral education; innovative practice

基金項(xiàng)目：江西省教育科學(xué)規(guī)劃課題“‘文化價(jià)值隱育+創(chuàng)新德育實(shí)踐融入中醫(yī)教育的策略研究”（20YB363）

作者簡(jiǎn)介：楊宜花（1983-），女，漢族，湖北黃岡人，碩士，副教授。研究方向?yàn)獒t(yī)德人文教育。

中國(guó)是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，全心全意為人民服務(wù)，是我們黨的宗旨。醫(yī)學(xué)教育的核心是為患者服務(wù)，醫(yī)德職業(yè)教育是立德樹(shù)人的根本。新型冠狀病毒感染疫情背景下，人民群眾的健康需求日益增長(zhǎng)，著重夯實(shí)醫(yī)學(xué)生醫(yī)德觀、價(jià)值觀、人生觀教育，探尋醫(yī)德實(shí)踐路徑，構(gòu)建切實(shí)有效的德育模式是醫(yī)學(xué)教育的重點(diǎn)。

一? 醫(yī)學(xué)德育的現(xiàn)狀

1）醫(yī)生道德素養(yǎng)、職業(yè)價(jià)值觀頻受沖擊。當(dāng)前社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)文化、倫理道德、價(jià)值取向等都在急劇變革，醫(yī)療糾紛成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，醫(yī)患關(guān)系大環(huán)境頻受沖擊[1]。一方面公眾對(duì)健康的需求不斷提升，另一方面醫(yī)務(wù)工作者倍感焦慮，信任感、安全感急劇下降。醫(yī)務(wù)工作者不僅要有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技能，更需要樹(shù)立堅(jiān)定的職業(yè)信仰。而學(xué)生方面，網(wǎng)絡(luò)上醫(yī)患糾紛夸大報(bào)道也干擾了醫(yī)學(xué)生醫(yī)德意志的形成。在初入臨床時(shí)受到少數(shù)品行不端的患者或帶教老師的影響，也會(huì)直接導(dǎo)致醫(yī)德信念被沖擊，對(duì)醫(yī)德訓(xùn)練、醫(yī)德意志不堅(jiān)定。尤其是備受現(xiàn)代科技、互聯(lián)網(wǎng)文化、西方醫(yī)學(xué)劇烈沖擊的傳統(tǒng)中醫(yī)類(lèi)教育，亟待強(qiáng)化中醫(yī)文化和傳統(tǒng)優(yōu)秀價(jià)值觀的教育，夯實(shí)醫(yī)學(xué)青年職業(yè)信仰、醫(yī)德醫(yī)術(shù)之基礎(chǔ)根脈。

2）醫(yī)德價(jià)值觀教育重視不足，教學(xué)實(shí)效性不足。從方式上說(shuō)，傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)醫(yī)德教育以師承方式診病療治一體施行，患者師徒同時(shí)同境、親身相授、代代相傳。醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)“課本厚，課程難，考核多，實(shí)驗(yàn)苦”，教師、學(xué)生均任務(wù)繁重，專(zhuān)注于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的“務(wù)實(shí)”教育，而對(duì)中醫(yī)文化和醫(yī)德價(jià)值觀等“務(wù)虛”教育重視不足[2]。多通過(guò)專(zhuān)業(yè)教師理論知識(shí)化形態(tài)進(jìn)行教授，或依靠現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理知識(shí)考核進(jìn)行評(píng)價(jià)，或以專(zhuān)業(yè)思政課作為德育主渠道，已越來(lái)越不能為學(xué)生所接受。且并未與中醫(yī)傳統(tǒng)文化德育緊密融合，將醫(yī)德教育與醫(yī)治診療活動(dòng)實(shí)踐割裂，境情抽離，虛無(wú)的理論內(nèi)容枯燥、空洞無(wú)說(shuō)服力。學(xué)生醫(yī)德情感疲乏消極，醫(yī)德意志軟弱無(wú)根。以上種種矛盾均加劇了當(dāng)今醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德價(jià)值觀教育的復(fù)雜性、低效性[3]。當(dāng)醫(yī)學(xué)生走向臨床崗位之后，也會(huì)按照醫(yī)學(xué)倫理原則要求自己如何操作、如何執(zhí)行，但常常會(huì)變成一種冷冰冰的執(zhí)行規(guī)范，而不是具有人情溫暖、針對(duì)具體病人的道德關(guān)懷、人文實(shí)踐。簡(jiǎn)言之，醫(yī)德教育并沒(méi)有教會(huì)醫(yī)學(xué)生如何踐行醫(yī)德。

3）教師結(jié)構(gòu)不合理，德育實(shí)踐創(chuàng)新較少。我國(guó)醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教學(xué)還存在以下問(wèn)題：一是教師結(jié)構(gòu)不盡合理，缺少醫(yī)學(xué)及思政人文交叉融合的復(fù)合型人才，最終影響了醫(yī)德人文教育[4]。懂得醫(yī)學(xué)文化的專(zhuān)業(yè)思政教師較少。而醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)教師對(duì)于醫(yī)學(xué)文化價(jià)值觀的傳播多為無(wú)意識(shí)、零散性行為。學(xué)生管理教師組織的醫(yī)德實(shí)踐多以正式規(guī)范的參觀、演講、比賽為主，學(xué)生角色被動(dòng)化，參與不足。二是日常黨團(tuán)、社團(tuán)活動(dòng)與中醫(yī)文化結(jié)合開(kāi)展的實(shí)踐德育極少，且多為流于形式流于表面的零散、偶發(fā)的活動(dòng)，體驗(yàn)性、趣味性，以及對(duì)德育目標(biāo)、文化設(shè)計(jì)、系統(tǒng)管理的探討均有不足。實(shí)踐性醫(yī)德人文教育機(jī)制僵化、運(yùn)行不暢、創(chuàng)新不足，與新時(shí)代醫(yī)德教育要求相脫節(jié)。近年醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程思政探討逐漸增加，但僅僅依靠理論宣導(dǎo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，研究發(fā)現(xiàn)單一依靠道德倫理規(guī)范的灌輸宣導(dǎo)無(wú)助于學(xué)生道德水準(zhǔn)的提高[5]。

4）醫(yī)學(xué)文化實(shí)踐德育亟待增強(qiáng)。醫(yī)德人文道德生成更多地包含在個(gè)人情感生成和行為過(guò)程之中，而不僅是在專(zhuān)業(yè)學(xué)科教學(xué)當(dāng)中存在。體驗(yàn)活動(dòng)更是道德價(jià)值觀教育中不可或缺的關(guān)鍵一環(huán)，研究發(fā)現(xiàn)在實(shí)踐教學(xué)改革中，打破和淡化學(xué)科界限，重組文化要素，是醫(yī)德價(jià)值觀教育的有效途徑[6-7]。醫(yī)德教育應(yīng)該從做中學(xué)，在實(shí)際中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題和反思問(wèn)題，在真實(shí)的醫(yī)療環(huán)境和醫(yī)療情境當(dāng)中感悟習(xí)得，在行動(dòng)當(dāng)中習(xí)，在實(shí)踐當(dāng)中感悟。只有從情感萌芽到參與體驗(yàn)，從知識(shí)思維到技能實(shí)踐，從“學(xué)進(jìn)去、背進(jìn)去”到“說(shuō)出來(lái)、用出來(lái)”，將宣導(dǎo)說(shuō)教轉(zhuǎn)化為有趣的個(gè)人實(shí)際行為，將枯燥的知識(shí)理論轉(zhuǎn)化為有趣味的活動(dòng)實(shí)踐，才是更有效的教育途徑。隱性教育、實(shí)踐教學(xué)是實(shí)施醫(yī)德價(jià)值觀教育的有效途徑，亟待強(qiáng)化德育目標(biāo)、文化內(nèi)涵、系統(tǒng)管理與專(zhuān)業(yè)趣味的設(shè)計(jì)。

二? 建構(gòu)中醫(yī)文化德育實(shí)踐的策略

1）形成具有“德育目標(biāo)、文化設(shè)計(jì)、系統(tǒng)管理、專(zhuān)業(yè)趣味”的醫(yī)德價(jià)值觀創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)方案，如圖1所示。分析反思現(xiàn)行的常規(guī)團(tuán)學(xué)活動(dòng)現(xiàn)狀問(wèn)題，組織研討，形成以醫(yī)學(xué)文化為核心的活動(dòng)策略方案，并遴選一批有能力、有創(chuàng)意、有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生干部，組建一支師生管理和指導(dǎo)隊(duì)伍。高度重視醫(yī)德文化的傳播和醫(yī)德職業(yè)信仰的引導(dǎo)，在教學(xué)和團(tuán)學(xué)等工作中有目的、有計(jì)劃地增加醫(yī)德文化對(duì)醫(yī)學(xué)生思想道德教育內(nèi)容，強(qiáng)化醫(yī)德文化價(jià)值觀引導(dǎo)。并將其融入校園文化和日常黨團(tuán)、社團(tuán)文化建設(shè)中，促使醫(yī)德文化成為校園文化的主旋律，促使學(xué)生在參與實(shí)踐運(yùn)用中自發(fā)地感受、踐行傳統(tǒng)優(yōu)秀價(jià)值觀，并構(gòu)建醫(yī)學(xué)生職業(yè)信仰的情感基礎(chǔ)和價(jià)值支撐。遴選具有醫(yī)德興趣、有策劃創(chuàng)意、有組織能力和有專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能的學(xué)生管理團(tuán)隊(duì)，形成管理制度。制定新的實(shí)踐活動(dòng)方案，在執(zhí)行過(guò)程中，不斷完善改進(jìn)。

2）課內(nèi)以知識(shí)點(diǎn)“背景”為導(dǎo)引，以強(qiáng)化醫(yī)德目標(biāo)。醫(yī)學(xué)文化價(jià)值隱育突出“以學(xué)生為本”的教育理念，挖掘醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的核心價(jià)值觀及其德育內(nèi)涵，主要措施需要遴選4～5門(mén)專(zhuān)業(yè)課程，深度挖掘相關(guān)課程優(yōu)秀醫(yī)學(xué)文化相關(guān)元素，著重挖掘提煉與專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)（道德、三觀、情感、意志、信念、行及習(xí)慣等）、家國(guó)情懷（家國(guó)意識(shí)、民族精神、心懷天下和親情仁愛(ài)）、科研素養(yǎng)（實(shí)踐求真、鉆研求實(shí)、批判發(fā)展和學(xué)術(shù)誠(chéng)信）等相關(guān)的醫(yī)德要素，深度探尋在專(zhuān)業(yè)學(xué)科知識(shí)體系中與德育知識(shí)體系的“觸點(diǎn)”（示例見(jiàn)表1），并開(kāi)展研討備課，形成以德育價(jià)值觀目標(biāo)的教學(xué)方案設(shè)計(jì)和教學(xué)方法，優(yōu)化課程設(shè)置，構(gòu)建醫(yī)德融入專(zhuān)業(yè)教育中的路徑策略。將之與醫(yī)學(xué)課程的理論知識(shí)點(diǎn)和日常的黨團(tuán)、社團(tuán)文化建設(shè)活動(dòng)深度融合形成“文化價(jià)值隱育+創(chuàng)新德育實(shí)踐”的教育策略，是構(gòu)建專(zhuān)業(yè)信仰和醫(yī)學(xué)職業(yè)道德價(jià)值觀的可行之路[8]。

3）課外根據(jù)年級(jí)確定相應(yīng)實(shí)踐主題。在面對(duì)道德規(guī)范并思考是否接受時(shí)，青年容易從自己生活的具體情況出發(fā)，醫(yī)德需要遵循適合青年學(xué)生的教學(xué)規(guī)律。專(zhuān)業(yè)性德育實(shí)踐由淺入深，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生主體有計(jì)劃地進(jìn)行體驗(yàn)性實(shí)踐、反思性實(shí)踐、綜合性實(shí)踐。以醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)德育為目標(biāo)，運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)環(huán)境，多樣化的操作性學(xué)習(xí)過(guò)程分析解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程來(lái)進(jìn)行醫(yī)學(xué)素養(yǎng)德育。

在大一年級(jí)以體驗(yàn)性實(shí)踐為主，例如名醫(yī)故事小劇場(chǎng)、節(jié)日飲食相聲逗。以名醫(yī)典型診療事跡為主，突出趣味情感引導(dǎo)，降低難度，弱化專(zhuān)業(yè)界限，吸引不同專(zhuān)業(yè)同學(xué)自主組織情景劇演出。重視個(gè)人情感形成過(guò)程，自然而然地實(shí)施隱性人文醫(yī)德教育。

大二年級(jí)以過(guò)程性實(shí)踐和反思性實(shí)踐為主，例如“中醫(yī)藥妝秀一秀活動(dòng)”“養(yǎng)生誤區(qū)大辯論”“真實(shí)案例我來(lái)說(shuō)”。親自動(dòng)手又頭腦風(fēng)暴，逐步進(jìn)入生活實(shí)際化醫(yī)德案例調(diào)研，遵循青年價(jià)值觀更愿意從實(shí)用性角度思考選擇而成，實(shí)質(zhì)上是注重適合于青年道德規(guī)范的具體設(shè)計(jì)[9]。

對(duì)于大三學(xué)生以醫(yī)學(xué)綜合性專(zhuān)業(yè)實(shí)踐為主。開(kāi)展針灸推貼小實(shí)訓(xùn)、志愿診療進(jìn)社區(qū)等貼近臨床的實(shí)踐活動(dòng)，與社區(qū)或者醫(yī)院診室協(xié)調(diào)互教，選定固定的長(zhǎng)期老年病患或兒童病患作為志愿服務(wù)的固定對(duì)象。為困難病患提供咨詢(xún)、導(dǎo)診、陪伴、護(hù)理及治療等服務(wù)，體悟生命無(wú)常、生命無(wú)價(jià)，尊重生命，珍惜生命。增長(zhǎng)學(xué)生才能，在專(zhuān)業(yè)診療過(guò)程中理解醫(yī)德、反思醫(yī)德、踐行醫(yī)德[10]。

大四以上學(xué)生以親友疾患我有責(zé)為主，學(xué)生自由選定其親人朋友，只需要滿足能全期跟蹤陪伴治療，且中醫(yī)治療有相對(duì)長(zhǎng)期療效優(yōu)勢(shì)的病患即可。如中風(fēng)、糖尿病、慢性胃炎、喘病、胃癌、面癱和頸椎病等，以親友疾患為切入點(diǎn)直接進(jìn)入真實(shí)醫(yī)療實(shí)際需求，盡量全程參與其診治過(guò)程、護(hù)理日常。以生命相連，承醫(yī)者之責(zé)，堅(jiān)醫(yī)者之志。

4）謹(jǐn)遵“學(xué)生動(dòng)手、學(xué)生為主”的原則?；诋?dāng)代大學(xué)生動(dòng)手能力差，人文知識(shí)，甚至日常中醫(yī)藥常識(shí)不足又“膽大、心粗、愛(ài)質(zhì)疑”的特點(diǎn)，讓學(xué)生自己動(dòng)手、自己體驗(yàn)或成功或失敗的經(jīng)歷在“古人誠(chéng)不我欺”的感悟中自我教育。例如在“中醫(yī)藥妝秀一秀”活動(dòng)中，同學(xué)們?cè)谶x做“胭脂口脂”“七白散”“眉黛膏”時(shí)就深深體悟到“研磨好難好辛苦”“選擇藥材、制作太需要嚴(yán)格、耐心，不然很容易失敗”。在“針灸推貼小實(shí)訓(xùn)”活動(dòng)中以學(xué)生帶學(xué)生的方式進(jìn)行，教師并不能全面教學(xué)指導(dǎo)，每名同學(xué)都要擔(dān)任“教師”職位，轉(zhuǎn)變身份，體會(huì)針刺、艾灸、推拿和敷貼操作過(guò)程所需的細(xì)心、勇氣與責(zé)任。在“醫(yī)緣醫(yī)美我調(diào)研、志愿診療進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)中直接進(jìn)入社區(qū)真實(shí)醫(yī)療環(huán)境調(diào)研或?qū)嵤╊A(yù)防醫(yī)學(xué)、康復(fù)治療護(hù)理活動(dòng)，走近群眾，走近病患。注重特定道德規(guī)范的行為與內(nèi)在理念生成過(guò)程，學(xué)生感覺(jué)自己“學(xué)習(xí)有用處、臨床有感悟、病痛可緩解、遇事也能頂”，更大程度上促進(jìn)醫(yī)學(xué)生對(duì)于醫(yī)德的認(rèn)同與接受。在活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)情景體驗(yàn)、過(guò)程體驗(yàn)、方法體驗(yàn)等提高對(duì)專(zhuān)業(yè)操作能力的理解，形成對(duì)專(zhuān)業(yè)在自然社會(huì)環(huán)境中的綜合性認(rèn)識(shí)。

三? 建構(gòu)中醫(yī)文化德育實(shí)踐的意義

1）中醫(yī)文化價(jià)值觀，符合當(dāng)前醫(yī)學(xué)德育的需要。任何醫(yī)學(xué)教育的根本都是在教授學(xué)生“如何做醫(yī)生，做怎樣的醫(yī)生”。秦漢時(shí)期《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》曰：“非其人勿教，非其真勿授，是謂得道”。唐代孫思邈言“若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等”。明代陳實(shí)功、清代費(fèi)伯雄等醫(yī)家皆具有救死扶傷、誠(chéng)信求真的高尚道德品格和優(yōu)秀職業(yè)素養(yǎng)，醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著優(yōu)秀德育價(jià)值觀“仁、和、精、誠(chéng)”，具有寶貴的醫(yī)德教育價(jià)值。故進(jìn)一步挖掘醫(yī)學(xué)文化價(jià)值觀，增強(qiáng)高校思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性，是醫(yī)學(xué)生全面發(fā)展的基石，更是職業(yè)價(jià)值觀的靈魂根脈，符合當(dāng)前醫(yī)學(xué)思政德育的需要。

2）突出情感引導(dǎo)，補(bǔ)充顯性德育之不足。隱性實(shí)踐德育學(xué)生更容易接受，不反感，無(wú)負(fù)擔(dān)，接受度更好。任何具體知識(shí)點(diǎn)大多具有“產(chǎn)生、發(fā)展、運(yùn)用”的人文背景，由此類(lèi)人文背景材料整理而成“故事”蘊(yùn)涵優(yōu)秀的價(jià)值觀。通過(guò)合適實(shí)踐形式展現(xiàn)能有效激發(fā)情感共鳴，潤(rùn)物無(wú)聲，潛移默化，作為“知識(shí)點(diǎn)”的一部分，有不可替代的作用與價(jià)值。開(kāi)展具有專(zhuān)業(yè)針對(duì)性的實(shí)踐活動(dòng)，并以匿名在線問(wèn)卷方式開(kāi)展反饋調(diào)查。鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)心得感悟，從情景體驗(yàn)—過(guò)程體驗(yàn)—方法體驗(yàn)—反思體驗(yàn)—綜合體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生的自我思考深度和有效參與深度。從“有趣新鮮好玩”到“好難好麻煩，過(guò)程好長(zhǎng)”到“操作要很仔細(xì)，我必須堅(jiān)持”到“古人真了不起，這個(gè)醫(yī)生真?！被颉澳莻€(gè)病人真可憐，我們要是有能力就好了”或“這個(gè)病人好啰唆好難說(shuō)話，但是他病這么久已經(jīng)很堅(jiān)強(qiáng)了”……引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程當(dāng)中，從自然的感性感受上升到理性反思，實(shí)踐逐漸有了教育的意義。

3）醫(yī)學(xué)德育實(shí)踐，突出趣味性體驗(yàn)，激發(fā)實(shí)踐。以醫(yī)學(xué)文化為內(nèi)核的創(chuàng)意實(shí)踐活動(dòng)促使學(xué)生體驗(yàn)中醫(yī)中藥之趣，感受醫(yī)學(xué)文化之美，參與驗(yàn)證醫(yī)學(xué)之用，自然而然地踐行醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)價(jià)值觀。其教育方式靈活、教育內(nèi)容豐富有趣、教育過(guò)程平等，激發(fā)他們的參與意識(shí)。并擴(kuò)大醫(yī)學(xué)德育的覆蓋面，更好地推動(dòng)高校思政德育工作的健康發(fā)展，從以往單純的思政課教育轉(zhuǎn)變?yōu)楦采w各專(zhuān)業(yè)、各學(xué)科、各課程體系的大思政和大德育。將冰冷的理論與有血有肉的活動(dòng)實(shí)踐有德育目標(biāo)、有文化設(shè)計(jì)、有系統(tǒng)管理、有專(zhuān)業(yè)趣味及“潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲”地結(jié)合起來(lái)，利用學(xué)生對(duì)中醫(yī)文化之美的熱愛(ài)來(lái)熏陶、滲透、激發(fā)對(duì)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)傳統(tǒng)道德價(jià)值觀的自信、繼承、發(fā)展，并夯實(shí)對(duì)醫(yī)學(xué)職業(yè)信仰的堅(jiān)定認(rèn)可。

4）三位一體教育合力，促進(jìn)學(xué)生醫(yī)學(xué)素養(yǎng)和思政德育價(jià)值觀的多維度發(fā)展。在長(zhǎng)期教學(xué)工作和班級(jí)管理工作中發(fā)現(xiàn)：相對(duì)于輔導(dǎo)員和專(zhuān)業(yè)思政教師而言，大學(xué)生更希望獲得來(lái)自專(zhuān)業(yè)教師的引導(dǎo)幫助，卻只有極少數(shù)的大學(xué)生會(huì)選擇主動(dòng)求助；專(zhuān)業(yè)醫(yī)學(xué)類(lèi)課程主要是知識(shí)點(diǎn)背后的“故事”所蘊(yùn)含的深厚人文教育內(nèi)涵，更能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生情感共鳴，滲透專(zhuān)業(yè)價(jià)值觀和品格素養(yǎng)。著重推進(jìn)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)教師、行政管理教師融入德育專(zhuān)業(yè)教師隊(duì)伍，促進(jìn)學(xué)生醫(yī)德素養(yǎng)和思政德育價(jià)值觀的多維度發(fā)展。專(zhuān)業(yè)教師和學(xué)生管理教師共同策劃的各類(lèi)以醫(yī)學(xué)文化為主題的實(shí)踐活動(dòng)，均是大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的黨團(tuán)、社團(tuán)活動(dòng)，富有正能量與實(shí)踐空間，使干癟枯燥的理論與趣味創(chuàng)意的游戲結(jié)合起來(lái)，使“思政教師的顯性傳道+醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)教師的隱性熏陶+管理教師創(chuàng)建的趣味實(shí)踐”，用趣味之皮囊服務(wù)文化之內(nèi)核，課內(nèi)課外更立體全面，更互動(dòng)親和，更系統(tǒng)有效。

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