思政課教師從“高大全”到“人性化”教育轉(zhuǎn)向問題研究

董偉武 程銀

摘要：在中國共產(chǎn)黨思想政治教育史上，黨的十一屆三中全會“自然”地規(guī)定了榜樣思想政治教育從“高大全”向“人性化”歷史性轉(zhuǎn)向的分水嶺。隨著改革開放步入深水區(qū)，“人性化”榜樣思想政治教育同樣面臨著社會轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)、榜樣類型單一與價值多元化的不協(xié)調(diào)、缺乏科學(xué)的模式、榜樣權(quán)益保障機制不健全等諸多困境，需要營造良好的文化育人環(huán)境，樹立多類型的榜樣，構(gòu)建人性化的教育模式，健全榜樣權(quán)益保障機制，使“人性化”榜樣思想政治教育模式逐步趨向成熟。

關(guān)鍵詞：榜樣思想政治教育；“高大全”；“人性化”；轉(zhuǎn)向；困境；對策

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2014）11-0271-05

榜樣思想政治教育，是指以現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的、富有代表性的典型人物為中心形成的思想政治教育模式。這一模式所蘊藏的巨大思想政治教育功能已被歷史一再證明。但是，隨著時代主題的轉(zhuǎn)換，榜樣思想政治教育也已悄然發(fā)生轉(zhuǎn)向。探究這一轉(zhuǎn)向及其轉(zhuǎn)向中的問題與對策，使之繼續(xù)充分地發(fā)揮自身巨大的建設(shè)性作用，將對中國特色社會主義精神文明建設(shè)具有重要的現(xiàn)實意義。

一、榜樣思想政治教育的歷史性轉(zhuǎn)向

在中國共產(chǎn)黨思想政治教育史上，黨的十一屆三中全會，這一時代主題轉(zhuǎn)換的分水嶺，也“自然”地規(guī)定了榜樣思想政治教育從“高大全”向“人性化”歷史性轉(zhuǎn)向的分水嶺。之前是深受“高大全”①思維主導(dǎo)的榜樣思想政治教育，之后是“人性化”思維②漸據(jù)主導(dǎo)的榜樣思想政治教育。

（一）改革開放前的“高大全”榜樣思想政治教育

“高大全”榜樣思想政治教育模式形成和發(fā)展于革命戰(zhàn)爭時期和社會主義建設(shè)時期。受當(dāng)時歷史條件和歷史任務(wù)的深刻影響，“高大全”榜樣思想政治教育模式有其充分的歷史進(jìn)步性，并為中國革命和社會主義建設(shè)事業(yè)做出了不可估量的歷史貢獻(xiàn)。

第一，革命戰(zhàn)爭時期。黨的主要歷史任務(wù)是帶領(lǐng)全國人民進(jìn)行革命戰(zhàn)爭，推翻“帝國主義、封建主義、官僚資本主義”三座大山，實現(xiàn)民族獨立和人民解放。我們黨充分發(fā)揮榜樣思想政治教育的巨大作用，在革命工作的方方面面都樹立了榜樣，激勵革命人民奮勇向前。譬如，“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰，“為了新中國向我開炮”的董存瑞，“含著熱淚繡紅旗”的江姐、“骨頭最硬”的文壇巨匠魯迅等榜樣形象，以他們動人的事跡、高尚的道德情操、無私奉獻(xiàn)、勇于犧牲的精神激勵和感召著無數(shù)無產(chǎn)階級戰(zhàn)士與革命人民，為實現(xiàn)民族獨立和奪取無產(chǎn)階級政權(quán)凝聚了巨大的“正能量”，很好地發(fā)揮了榜樣思想政治教育的激勵作用。

第二，社會主義建設(shè)時期。新中國成立以后，黨的主要任務(wù)是領(lǐng)導(dǎo)全國人民保衛(wèi)新生的國家政權(quán)，全面建設(shè)社會主義偉大祖國。黨繼承和發(fā)揚了戰(zhàn)爭年代樹立典型、發(fā)揮榜樣作用的優(yōu)良傳統(tǒng)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量掀起了轟轟烈烈的社會主義建設(shè)熱潮。為此，毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人充分利用講話、題詞、著述等方式樹立榜樣，推動榜樣思想政治教育向大眾化、日?；钊氚l(fā)展。譬如，毛澤東在1950年9月召開的全國戰(zhàn)斗英雄代表會議和全國工農(nóng)兵勞動模范代表會議祝賀詞中稱贊英雄模范是“全中華民族的模范人物，是推動各方面人民事業(yè)勝利前進(jìn)的骨干，是人民政府的可靠支柱和人民政府聯(lián)系廣大群眾的橋梁”[1]。在1963年3月5日《人民日報》發(fā)表毛澤東的題詞：“向雷鋒同志學(xué)習(xí)。”隨后，劉少奇、周思來、朱德、鄧小平也分別作了題詞。作為時代的偶像、共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的雷鋒至今仍然深深地影響著中國人民的理想信念、價值判斷、行為方式甚至日常習(xí)俗等等。同時，榜樣的類型多樣，他們來自各條戰(zhàn)線。譬如，抗美援朝戰(zhàn)場上涌現(xiàn)出來的邱少云、黃繼光、楊根思等“最可愛的英雄人物”，帶領(lǐng)人民群眾戰(zhàn)鹽堿、斗風(fēng)沙的焦裕祿，鐵人王進(jìn)喜，上山下鄉(xiāng)知青邢燕子等“新中國的建設(shè)標(biāo)兵”。在這一個時代背景下，以共產(chǎn)主義思想為核心的集體主義價值觀普遍為人們所接受，為人民服務(wù)的“螺絲釘”精神是人們追求自我實現(xiàn)、自身幸福的人文表達(dá)，同時也是眾多榜樣形成的深厚土壤。

縱覽改革開放前，無論是槍彈雨淋中涌現(xiàn)出的“戰(zhàn)斗英模”，還是社會主義建設(shè)中磨練出的“勞動模范”，他們心中裝的都是國家、人民、集體。在他們身上凸顯出來的都是公而忘私、大無畏的犧牲精神，十分值得人們敬仰與學(xué)習(xí)。但是，如果將他們神格化，形塑成“高大全”模樣，就會使榜樣思想政治教育走向發(fā)展誤區(qū)，最終失去其激勵功能。

（二）改革開放后的“人性化”榜樣思想政治教育

改革開放使中國進(jìn)入了一個嶄新的歷史時期。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心代替了以階級斗爭為綱，人的主體性逐漸覺醒，人們開始思考如何滿足自己的個人需要與個性自由，實現(xiàn)自己的人生價值等問題，民眾變得日益理性而成熟。榜樣思想政治教育也開始將榜樣由“神”降到了“人”，由“高大全”向“人性化”發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)向。

第一，榜樣形象的“人性化”。榜樣是在特定的社會條件和現(xiàn)實生活中產(chǎn)生的，是在社會條件的滋養(yǎng)和現(xiàn)實環(huán)境的影響下成長起來的，因而，榜樣也會受到現(xiàn)實條件和社會環(huán)境的制約，并非十全十美，并非什么圣人。榜樣來自于普通群眾，他們和普通人一樣，是有血有肉活生生的人，也有自然、社會和精神上的各種需求?！叭欢?，榜樣之所以成為榜樣，不僅僅在于追求自然需要的實現(xiàn)，而是在于以追求高尚的社會生活和精神生活為目標(biāo)，并將某方面高尚的精神彰顯出來，在社會上引起共鳴?！盵2]榜樣思想政治教育正是借助了榜樣的感召力、示范力發(fā)揮作用的。新時期的社會背景下，如果在榜樣思想政治教育過程中片面夸大榜樣的形象，將榜樣塑造成“高大全”的完人，不僅是對榜樣精神的扼殺，而且是對人性的無視與扼殺。那種“非人性化”的榜樣思想政治教育勢必抹殺了榜樣的感召力和示范力，從而拉大了榜樣與群眾的距離，使榜樣失去自身魅力。因而，新時期的榜樣思想政治教育從人的需要出發(fā)，注重榜樣的物質(zhì)需要、社會需要和精神需要，是符合以人為本的發(fā)展宗旨的。榜樣的形象也不再是可敬而不可學(xué)的“高大全”的人物形象，而是現(xiàn)實生活中與人民群眾時刻在一起的可見、可近、可學(xué)的普通形象。

第二，利益驅(qū)動型的“人性化”。以利益驅(qū)動發(fā)展的“人性化”榜樣思想政治教育，以尊重市場交換規(guī)則為基礎(chǔ)，更具大眾化意義。同時符合中國古人信奉的“好人好報”，付出與回報對等哲學(xué)。況且馬克思主義也毫不避談物質(zhì)利益問題。馬克思曾指出，“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵3]毛澤東也指出，“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)利益福利?！盵4]而鄧小平認(rèn)為，“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對于少數(shù)先進(jìn)分子可以，對廣大勞動群眾不行，一段時間可以，長期不行。革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論者?！盵5]而今，中央文明辦設(shè)立了“全國道德建設(shè)扶困專項資金”，對生活困難的道德模范，將給予重點幫助。人們追求的目的和動機都和他們的利益密切相關(guān)，在榜樣思想政治教育的過程中，既要防止片面強調(diào)物質(zhì)利益而陷入“唯利是圖”的泥潭，又要避免過分追求精神安慰而重蹈“精神決定一切”的覆轍。在利益驅(qū)動的原則下，人們對物質(zhì)和精神的雙重收益是人們追求榜樣、效仿榜樣的動因之一。因而，新時期注重榜樣利益的保障，以利益驅(qū)動型的“人性化”方式開展榜樣思想政治教育，既維護(hù)了榜樣的人格形象、拉近了與人民群眾的距離，又充分發(fā)揮了榜樣的感召力、示范力。

總結(jié)改革開放以來，“高大全”榜樣思想政治教育越來越?jīng)]有市場，榜樣思想政治教育趨向“人性化”發(fā)展不僅符合時代發(fā)展的客觀形勢，也成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢。

二、榜樣思想政治教育轉(zhuǎn)向中的現(xiàn)實困境分析

隨著改革開放步入深水區(qū)，“人性化”榜樣思想政治教育面臨著諸多困境，需要我們認(rèn)真對待并加以解決。通過改革開放前后榜樣思想政治教育的比較，我們不難發(fā)現(xiàn)新時期榜樣思想政治教育面臨的諸多困境。

（一）社會轉(zhuǎn)型對“人性化”榜樣思想政治教育的挑戰(zhàn)

以黨的十一屆三中全會為標(biāo)志，中國開始了從計劃經(jīng)濟(jì)逐步向市場經(jīng)濟(jì)的社會轉(zhuǎn)型。在這個轉(zhuǎn)型過程中，追求個人利益逐漸被置于人們心中更高的位置，人們的思想觀念、價值取向、審美情趣等也逐漸了巨大變化，社會生活日趨多樣化、個性化。同時，受西方社會思潮和價值觀念的沖擊，個人主義、享樂主義、拜金主義逐漸蔓延。鋪張浪費、貪污受賄、權(quán)錢交易、誠信缺失、道德淪喪等歪風(fēng)邪氣大量出現(xiàn)，致使部分群眾對社會產(chǎn)生了一些不滿情緒，認(rèn)為榜樣只不過是政府部門的作秀行為，質(zhì)疑榜樣、遠(yuǎn)離榜樣、惡搞榜樣甚至刻意排斥和打擊榜樣的現(xiàn)象頻頻發(fā)生，這一切給榜樣思想政治教育提出了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

（二）榜樣類型單一與價值多元化的不協(xié)調(diào)

在社會多樣化、價值多元化的時代背景下，“以人為本”的理念逐步深入人心。人們在注重自身價值實現(xiàn)的同時追求著更高境界的精神生活，思想的獨立性、選擇性、差異性顯著增強，人們對榜樣的審美逐步趨向生活化和多元化?！案叽笕卑駱铀枷胝谓逃瞥绲亩ǜ窕耐昝佬蜗筮^于單一，難以適應(yīng)現(xiàn)實社會對榜樣的多樣化需求。

榜樣作為時代價值、道德規(guī)范和先進(jìn)文化的承載體，只有與價值多元化相匹配的多類型榜樣才能反映時代的主旋律，滿足榜樣思想政治教育發(fā)展的需要。而現(xiàn)實社會中，由于榜樣思想政治教育的滯后性，在教育中難免會遇到一些難題，很多人對榜樣價值的理解仍停留在“單一”的政治價值層面，忽視榜樣的人格價值層面。馬克思主義認(rèn)為，“人的價值問題主要探討人在世界上的地位和人的生活使命?！盵6]人的價值主要指人生價值和人格價值，從人作為價值客體角度理解，人的價值主要是指人的人生價值，即個人主要通過勞動向社會奉獻(xiàn)物質(zhì)的或精神的財富，以滿足他人或社會的需要。從人作為價值主體的角度理解，人的價值主要指人的人格價值，“強調(diào)的是滿足人的生存和發(fā)展需要，尊重人的勞動創(chuàng)造精神，也就是尊重人的做人的資格和起碼應(yīng)有的權(quán)利?！盵7]因此，只有尊重榜樣的人格價值，樹立承載著不同價值的榜樣，才能充分發(fā)揮榜樣思想政治教育在新時期應(yīng)有的作用。

（三）“人性化”榜樣思想政治教育缺乏科學(xué)的模式

從榜樣思想政治教育的發(fā)展歷程看，其教育方式越來越趨向“人性化”發(fā)展，但反觀現(xiàn)實，我們不難發(fā)現(xiàn)，新時期“人性化”榜樣思想政治教育的教育模式仍然存在著難以根除的頑疾。

第一，行政手段仍被廣泛使用。一些觀念陳舊的教育者沒有把握好教育的時代性，脫離社會主義初級階段人們的思想實際，忽視人們學(xué)習(xí)榜樣的心理動機，仍以行政手段開展榜樣思想政治教育活動，容易引起人們的逆反心理，產(chǎn)生抵觸情緒，進(jìn)而消減榜樣思想政治教育的有效性。

第二，榜樣選取缺乏科學(xué)性和時代性。榜樣選取采用單一規(guī)則、榜樣數(shù)量指標(biāo)化、政府進(jìn)行“名額分配”、榜樣確定“一把手”說了算等有悖于“人性化”榜樣思想政治教育的諸多作法，不能充分體現(xiàn)民主、公平與正義的原則，致使榜樣評選“官方化”、“功利化”，忽視了普通民眾與不同行業(yè)角色的特點，與不同階層、不同群體的生活狀態(tài)和追求價值不相匹配，缺乏科學(xué)性和時代性。

（四）榜樣權(quán)益保障機制不健全

榜樣作為引領(lǐng)社會文明進(jìn)步的一面旗幟，以其高尚的道德情操、光榮的事跡引領(lǐng)人們的思想與行為，凝聚著建設(shè)社會主義和諧社會的“正能量”，發(fā)揮著無窮的力量。但是，社會一方面在享用榜樣給社會帶來的諸多益處，另一方面卻嚴(yán)重忽視了對榜樣權(quán)益的保護(hù)。“榜樣權(quán)益是指與榜樣的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)相協(xié)調(diào)的以物質(zhì)、精神權(quán)益為代表的各種權(quán)益?！盵8]迄今為止，全社會尚未形成榜樣合法權(quán)益保障機制，強調(diào)精神鼓勵而忽視物質(zhì)激勵的傾向普遍存在，英雄流血又流淚的現(xiàn)象時有發(fā)生，一些人為見義勇為而受傷、致殘后，最起碼的治療和生活保障都成了英雄及家人的難題。“《中國青年報》報道，中國見義勇為基金會于2001年初對歷屆見義勇為先進(jìn)分子共64位烈士的家庭及子女就學(xué)狀況進(jìn)行的調(diào)查表明，64位烈士家庭中，42家相當(dāng)困難，人均月收入不足200元，29名烈士子女因困難輟學(xué)、失學(xué)?！盵9]這種局面讓人心寒。因而，許多人把見義勇為、做好事等行為稱作犯傻，榜樣成了他們嘲笑的對象?！皟和倫偂北荒雺簳r圍觀者多，救援者少；老人倒地卻無人敢扶，“扶不起”、“救不起”等雜音不斷出現(xiàn)?！跋刖榷桓揖取⑾霂投桓?guī)汀背蔀榱瞬簧偃讼胱龊檬聲r的實際難題。缺乏榜樣合法權(quán)益的保障機制，易使榜樣陷入被冷漠被孤立的尷尬局面。

三、榜樣思想政治教育實現(xiàn)順利轉(zhuǎn)向的對策建議

“榜樣的力量是無窮的”，如何激發(fā)與利用榜樣的無窮力量，是榜樣思想政治教育的主要課題之一。針對榜樣思想政治教育轉(zhuǎn)向中所遭遇的上述現(xiàn)實困境，需要我們在黨的領(lǐng)導(dǎo)下積極采取有力對策，使榜樣思想政治教育走上“人性化”的健康發(fā)展軌道。

（一）營造良好的文化育人環(huán)境

榜樣作為人們效仿的對象，具有自身的兩面性，在不同的社會環(huán)境中發(fā)揮著不同的作用，即“正面的作用”和“負(fù)面的影響力”。在優(yōu)良的社會文化環(huán)境中榜樣是凝聚“正能量”的磁鐵，反之，則是“不良之風(fēng)”的瘧疾。李春華教授認(rèn)為，“人的成長無不是在特定的文化環(huán)境中實現(xiàn)的，人的思想意識、心理特征、行為習(xí)慣每時每刻都在潛移默化地受社會文化的熏陶和影響。當(dāng)這種熏陶和影響內(nèi)化為人們的思想、觀念、情感時，就會成為支配人們行為方式和習(xí)慣的力量?！盵10]環(huán)境作為一種重要的教育力量，對人們的思想觀念和行為習(xí)慣起著決定性的影響。因此，營造積極向上的文化環(huán)境，不僅能夠給與榜樣得以認(rèn)同的文化基礎(chǔ)，更能從這個良好環(huán)境中不斷催生出更多的榜樣來。毛澤東指出，“人們的社會存在，決定人們的思想，而代表先進(jìn)階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會，改造世界的物質(zhì)力量?！盵11]因此，營造良好的文化育人環(huán)境，形成良好的文化氛圍，以更加科學(xué)有效的方式影響人民，是“人性化”榜樣思想政治教育發(fā)展的現(xiàn)實需要。

（二）樹立多類型的榜樣

樹立“多樣化、多層次、多類型”不同特點的榜樣是推進(jìn)社會主義核心價值觀大眾化的需要。在榜樣樹立中，應(yīng)根據(jù)受教育者多元化的要求，樹立多類型的榜樣，使人們易于學(xué)習(xí)，便于仿效。

第一，注重榜樣的層次性。既要有影響廣泛的全國性的榜樣，又要有影響本地區(qū)、本行業(yè)、本單位的榜樣，既要有見義勇為、勇于奉獻(xiàn)、敢于犧牲的英雄模范，又要有普通崗位上的群眾榜樣。例如，網(wǎng)民們樹立起來的“最美司機”吳斌、“最美女教師”張麗莉、“最美媽媽”吳菊萍等在平凡崗位上表現(xiàn)出不平凡的品質(zhì)，得到了全民的好評和認(rèn)可，從中找到了可以仿效、學(xué)習(xí)的榜樣。樹立多層次的榜樣，不但是適應(yīng)新時期人們審美多元化的客觀需要，也是“人性化”榜樣思想政治教育的必然要求。

第二，注重榜樣的多樣化?！叭诵曰卑駱铀枷胝谓逃枰x取不同類型的榜樣，既要有工人、農(nóng)民、軍人、黨員干部和知識分子中的榜樣，又要有在改革開放中出現(xiàn)的各類新型社會階層中的榜樣；既要有道德模范，也要有生活榜樣。政治人物，各種明星、在平凡崗位上做出成績的人都可以成為榜樣。這樣培養(yǎng)扶植起來的榜樣才能“群星燦爛”，呈現(xiàn)出“群芳譜”式的“百花爭艷”局面，人們在學(xué)習(xí)與效仿榜樣時才能“各有所需，各有所依”。

（三）構(gòu)建“人性化”榜樣思想政治教育的科學(xué)模式

構(gòu)建“人性化”榜樣思想政治教育模式，主要應(yīng)從榜樣選取的“民主性”和榜樣宣傳的“科學(xué)性”上面下工夫。

第一，榜樣選取的民主性?！叭罕姷难劬κ茄┝恋摹?，榜樣選取要充分體現(xiàn)“民主性”。只有通過群眾“民主”選取出來的榜樣才會得到群眾的認(rèn)可，成為廣大群眾學(xué)習(xí)與效仿的對象，才會更具有感召力。2007年的全國道德模范海選，就給我們提供了一種民主選取榜樣的范例?！?007年全國道德模范評選表彰活動期間，據(jù)各省區(qū)市統(tǒng)計，推薦截止日期2007年8月20日，參與推薦的人次為3 487.04萬人，共推薦道德模范人選36 446人。在2007年9月1—9日24時投票期間內(nèi)，全國組委會共收到有效選票2 200多萬張，其中平面媒體選票1 700多萬張，網(wǎng)絡(luò)媒體選票500多萬張?！盵12]選出了多種類型的模范榜樣進(jìn)行表彰，在全國產(chǎn)生了巨大的轟動效應(yīng)，體現(xiàn)了榜樣選取機制的民主性及其巨大力量。

第二，榜樣宣傳的科學(xué)性。在榜樣宣傳上，“人性化”榜樣思想政治教育需要注重榜樣的真實性、代表性和群眾性，不能隨意地把榜樣人為拔高，甚至“神圣”化；需要注意保持榜樣宣傳的“人格化”和“多樣性”，強化“人性化”榜樣思想政治教育的正面效應(yīng)；需要增加科技含量，充分利用高度發(fā)達(dá)的大眾傳播媒介和高科技手段，建立榜樣宣傳的輿論陣地。“按照習(xí)近平總書記‘增強主動性、掌握主動權(quán)、打好主動仗的要求，‘把握好時、度、效，通過搶占輿論先機，做好正面宣傳工作”。[13]

（四）健全榜樣權(quán)益保障機制

現(xiàn)階段，中國的榜樣權(quán)益還沒有得到真正的有效保護(hù)，使人們學(xué)習(xí)榜樣的熱情屢屢受挫。因而，健全榜樣合法權(quán)益的保障機制，是提升榜樣感召力的現(xiàn)實需要，是榜樣思想政治教育的基礎(chǔ)性要求，更是弘揚正氣、抑惡揚善的法治要求。從法律角度看，見義勇為屬于法律上的“無因管理”現(xiàn)象。《民法通則》第93條明確規(guī)定，“沒有法定的或者約定的義務(wù)，為避免他人利益受損進(jìn)行管理或者服務(wù)的，有權(quán)要求受益人償付由此而支付的必要費用?！盵14]這無疑表明，獲取利益受損賠償是每一個見義勇為者享有的權(quán)利，受益人為見義勇為者償付費用也是一項法定義務(wù)?？梢姡覀円珜?dǎo)見義勇為的精神，提高社會成員的道德水平，不僅要進(jìn)行社會良知的呼喚，而且更離不開法律保障體系的健全。只有健全的榜樣權(quán)益保障機制，才能維護(hù)榜樣的合法權(quán)益，才符合新時期“人性化”榜樣思想政治教育的發(fā)展要求；只有榜樣的合法權(quán)益得到了有力保障，才能真正能夠發(fā)揮榜樣的力量，促成人人“熱愛榜樣、尊重榜樣、爭當(dāng)榜樣、趕超榜樣”的良好社會風(fēng)氣。

綜上所述，在推進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮的新的歷史條件下，既要不斷改造傳統(tǒng)“高大全”的榜樣思想政治教育模式，又要不斷完善新時期“人性化”的榜樣思想政治教育模式。應(yīng)通過對傳統(tǒng)教育模式的研究比較，不斷進(jìn)行模式創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，營造良好的文化育人環(huán)境，樹立多類型的榜樣，構(gòu)建人性化的教育模式，健全榜樣權(quán)益保障機制，使“人性化”榜樣思想政治教育模式逐步趨向成熟，并發(fā)揮越來越大的功用。

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Study on the education turn of the teachers of Ideological and political courses

from "Gao Daquan" to " humanization "

DONG Wei-wu ，CHENG Yin

（Marxism theory study and constructing project base，Guangxi University ，Nanning 530004，China）

Abstract:In the history of Ideological and political education Chinese Communist Party，the Third Plenary Session of the eleven "natural" provisions of the watershed model of Ideological and political education to shift from "high-grade" to "humanized" historic. With the reform and opening up into the deep water areas，"humanization" model of Ideological and political education is facing the same challenges，social transformation example type single and multi value and lack of coordination，lack of scientific mode，example rights protection mechanism is not perfect and so many difficulties，the need to create a good cultural environment，set up many types of model，construction humanistic education mode，improve the mechanism for ensuring the rights and interests of the example，"humanization" example model of Ideological and political education gradually mature.

Key words:an example of Ideological and political education；"Gao Daquan"；"humanization"；steering；difficulties；Countermeasures

[責(zé)任編輯 仲琪]