中國(guó)朝鮮族移民小說(shuō)《淚灑圖們江》研究

李晨

內(nèi)容摘要：崔紅一作為新時(shí)期優(yōu)秀的朝鮮族作家通過(guò)移民題材的小說(shuō)，展現(xiàn)了朝鮮族19世紀(jì)移民之初的生活狀況和移民民族的形成過(guò)程，為中國(guó)朝鮮族的移民文學(xué)的發(fā)展奠定了文學(xué)基礎(chǔ)。本文以中國(guó)朝鮮族移民題材小說(shuō)的形成和發(fā)展為背景，分析研究了《淚灑圖們江》小說(shuō)里的矛盾沖突、移民小說(shuō)與歷史史實(shí)之間的關(guān)系等。論文對(duì)厘清故事情節(jié)，領(lǐng)會(huì)作品主題，詮釋移民史以及了解朝鮮族移民題材小說(shuō)對(duì)朝鮮族文學(xué)的影響均有重要意義。除此以外本文對(duì)研究朝鮮半島以外產(chǎn)生的朝鮮文小說(shuō)也有一定意義。

關(guān)鍵詞：崔紅一 《淚灑圖們江》 朝鮮族 移民 移民題材小說(shuō)

中國(guó)朝鮮族文學(xué)與朝鮮半島的文化有著密切的聯(lián)系。朝鮮族移民初期的文學(xué)與移民生活、民間故事、民族風(fēng)俗等有很多關(guān)系，此時(shí)，朝鮮族文學(xué)并沒(méi)有與朝鮮半島文學(xué)分離，隨著日本帝國(guó)主義的侵略，朝鮮族文學(xué)開始以主張民族獨(dú)立、反對(duì)帝國(guó)主義等新的形態(tài)登場(chǎng)，朝鮮王朝后期著名詩(shī)人金澤榮、申采浩就是1910年前后前往中國(guó)開始長(zhǎng)期的流亡生活的。在朝鮮族和中國(guó)其他民族一起開墾東北土地、抵制封建主義的過(guò)程中，朝鮮族也開始把自己民族的命運(yùn)和中國(guó)的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，由于朝鮮族和漢族的歷史經(jīng)驗(yàn)和文化傳統(tǒng)是相似的，所以朝鮮族不僅是具有自己民族傳統(tǒng)和文化的單一民族，也是具有中華民族集體經(jīng)歷的具有雙重文化身份的民族。隨著朝鮮族的文學(xué)作品中“定居意識(shí)”的產(chǎn)生，漸漸具備了中國(guó)朝鮮族的特色。

一.中國(guó)朝鮮族移民和移民小說(shuō)

中國(guó)朝鮮族文學(xué)與朝鮮半島的文化有著密切的聯(lián)系。朝鮮族移民初期的文學(xué)與移民生活、民間故事、民族風(fēng)俗等有很多關(guān)系，此時(shí)，朝鮮族文學(xué)并沒(méi)有與朝鮮半島文學(xué)分離，隨著日本帝國(guó)主義的侵略，朝鮮族文學(xué)開始以主張民族獨(dú)立、反對(duì)帝國(guó)主義等新的形態(tài)登場(chǎng)，朝鮮王朝后期著名詩(shī)人金澤榮、申采浩就是1910年前后前往中國(guó)開始長(zhǎng)期的流亡生活的。在朝鮮族和中國(guó)其他民族一起開墾東北土地、抵制封建主義的過(guò)程中，朝鮮族也開始把自己民族的命運(yùn)和中國(guó)的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，由于朝鮮族和漢族的歷史經(jīng)驗(yàn)和文化傳統(tǒng)是相似的，所以朝鮮族不僅是具有自己民族傳統(tǒng)和文化的單一民族，也是具有中華民族集體經(jīng)歷的具有雙重文化身份的民族。隨著朝鮮族的文學(xué)作品中“定居意識(shí)”的產(chǎn)生，漸漸具備了中國(guó)朝鮮族的特色。解放以后，朝鮮族文學(xué)在自由愉快的學(xué)術(shù)氛圍中產(chǎn)生了很多歌頌社會(huì)主義、歌頌新中國(guó)的新體裁作品，改革開放后，朝鮮族文學(xué)開始多元化發(fā)展，朝鮮族作家們?cè)谠?shī)歌、小說(shuō)中展現(xiàn)了黑色幽默、象征主義、朦朧的技法等。20世紀(jì)八九十年代中國(guó)朝鮮族移民文學(xué)的代表作《苦難的年代》和《淚灑圖們江》出版，《苦難的年代》是作家李根全所著，是朝鮮族文學(xué)史上第一部從歷史主義角度展現(xiàn)朝鮮移民的移民過(guò)程和移民后的開拓史、斗爭(zhēng)史的作品，而《淚灑圖們江》則把20世紀(jì)初作為展現(xiàn)民族性的主要時(shí)代背景，用現(xiàn)實(shí)主義手法表現(xiàn)了移民初期困難的生活和復(fù)雜矛盾的實(shí)體。

其實(shí)在20世紀(jì)30年代以前，移民文學(xué)就已經(jīng)出現(xiàn)在朝鮮族文學(xué)中，早期的移民文學(xué)包括民間文學(xué)、歌曲、戲劇等作品，雖然這些作品中也包含移民的主題，但朝鮮作家之間并沒(méi)有形成共同意識(shí)。30年代后期，這時(shí)期的作品主要以作家文學(xué)為主，主要是發(fā)表在本土雜志和報(bào)紙上，形成了一定規(guī)模的作家群。朝鮮族正式開始移民文學(xué)意識(shí)是從偽滿時(shí)期日本帝國(guó)主義侵占東北后開始的，《黎明》、《水稻》、《畜產(chǎn)記》等都是作家安壽吉在那個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的。日本統(tǒng)治時(shí)期的朝鮮族移民文學(xué)也為朝鮮族被編入中華民族大家庭奠定了思想意識(shí)和情感基礎(chǔ)。朝鮮族移民初期的文化從朝鮮半島完全移植到了中國(guó)，但在從移民到少數(shù)民族身份轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生了朝鮮族文化的特征，這種特征同時(shí)具有中國(guó)特色和朝鮮特色。中國(guó)朝鮮族文學(xué)以朝鮮民族燦爛的文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)，繼承和發(fā)展了民族文學(xué)的傳統(tǒng)，在中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的大環(huán)境中又受到了中國(guó)文化和文學(xué)的直接影響。

《淚灑圖們江》是朝鮮族作家崔紅一的作品，崔紅一1954年生于中國(guó)遼寧省新賓滿族自治縣，1980年從延邊大學(xué)朝鮮語(yǔ)系畢業(yè)后，1982年以短篇小說(shuō)《父親》登上文壇，開始了活躍的作家生活。他的代表作《淚灑圖們江》從1991年開始執(zhí)筆，1992年開始在文藝雜志《長(zhǎng)白山》上連載后1999年又通過(guò)北京民族出版社發(fā)行?！稖I灑圖們江》在連載過(guò)程中引起了朝鮮族文學(xué)界的熱烈反響，這部作品廣泛展現(xiàn)了朝鮮民族受難的歷史和開拓的歷史，1994年在我國(guó)吉林省獲得了“長(zhǎng)白山文藝獎(jiǎng)”。隨著中國(guó)推行改革開放政策，文學(xué)也迎來(lái)了蓬勃發(fā)展的契機(jī)，再加上西方文學(xué)思潮的流入，文學(xué)變得更加豐富多彩，中國(guó)朝鮮族文學(xué)也迎來(lái)了大好光景，這時(shí)期出現(xiàn)了很多以中國(guó)朝鮮族移民歷史、革命歷史、抗日斗爭(zhēng)史為題材的作品?！稖I灑圖們江》的創(chuàng)作時(shí)期是20世紀(jì)90年代，這時(shí)世界范圍內(nèi)的冷戰(zhàn)體制開始崩潰，中國(guó)學(xué)界出現(xiàn)了多種文化動(dòng)向，其中之一就是“尋根”文學(xué)，從20世紀(jì)80年代開始盛行的中國(guó)尋根文學(xué)就是從歷史和文化層面尋找民族的根源，作家們?cè)噲D通過(guò)對(duì)民族文化進(jìn)行新的認(rèn)識(shí)和解釋，廣泛宣傳優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)。在文壇“尋根文學(xué)”的影響下，《淚灑圖們江》這部作品應(yīng)運(yùn)而生?！稖I灑圖們江》以龍井村為生活舞臺(tái)，講述了朝鮮人民移民初期的生活，展現(xiàn)了多樣的文化沖突和矛盾。1884年，生活在朝鮮的樸七星、德浦、甲戌老爺因生計(jì)問(wèn)題，歷盡艱辛渡過(guò)圖們江逃到了當(dāng)時(shí)大清國(guó)的龍井村，開始移民生活的故事?！稖I灑圖們江》中不單單表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)爻r民族的語(yǔ)言特色，還詳細(xì)地表述了很多民族風(fēng)俗，貼切歷史史實(shí)，容易引起共鳴。

二.《淚灑圖們江》中出現(xiàn)的矛盾和沖突

《淚灑圖們江》這部作品的主要矛盾和沖突將從“愛(ài)情矛盾”和“朝鮮移民與原住民的矛盾”這兩方面進(jìn)行分析。

《淚灑圖們江》以愛(ài)情的矛盾為中心，階級(jí)矛盾、民族矛盾被制作成了次要的矛盾。與生存問(wèn)題相關(guān)的土地矛盾和與生活問(wèn)題相關(guān)的愛(ài)情矛盾可以說(shuō)是貫穿該小說(shuō)的兩大潮流?！稖I灑圖們江》的矛盾以18、19世紀(jì)我國(guó)東北的特色空間為背景展開，首先在《淚灑圖們江》中出現(xiàn)的唯一的空間移動(dòng)是鳳女和八龍離開他們一直生活居住的村子，造成這種空間移動(dòng)的原因是因?yàn)轼P女、八龍的愛(ài)情引起了和母親的沖突，這種空間移動(dòng)為作品表現(xiàn)敘述愛(ài)情矛盾起到了作用。另外，《淚灑圖們江》的敘事時(shí)間也是表現(xiàn)作品愛(ài)情矛盾的一種方式，作品把敘事時(shí)間限定在從19世紀(jì)70年代朝鮮族第二次中國(guó)東北移民浪潮到1910年日本侵略者對(duì)東北的侵略全面爆發(fā)之前，以此敘事時(shí)間為前提，在這樣深刻的階級(jí)矛盾和民族矛盾下，突出了鳳女和龍八的愛(ài)情矛盾。這種復(fù)雜的愛(ài)情沖突背后，是為了生存而掙扎，或者為了自己的利益而相互利用等，許多親情沖突都與土地、金錢問(wèn)題有關(guān)，在這一時(shí)期，階級(jí)沖突和民族沖突相互影響，然而這種沖突不是發(fā)展成意識(shí)形態(tài)的沖突，而是包括了土地、日常生活、本能欲望和生存等問(wèn)題。崔紅一在《淚灑圖們江》中立足于以人為中心的歷史觀，試圖通過(guò)描寫男女之間愛(ài)情沖突為主要矛盾來(lái)挖掘人的本質(zhì)，進(jìn)而解剖人類。

從1860年代朝鮮人掀起滿洲移民之風(fēng)到1910年代以前的日本侵略者正式開始對(duì)中國(guó)東北的侵略為止，民族矛盾和階級(jí)矛盾在本作品中都得到了很好的表現(xiàn)。另外，移民者之間的矛盾、朝鮮移民者和清朝原住民之間的矛盾等這些矛盾都屬于民族矛盾和階級(jí)矛盾。清朝對(duì)外邦人的大規(guī)模遷移提出了歸化和遷徙政策，不入籍的朝鮮移民不能擁有土地所有權(quán)，例如作品中描述，東林帶領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)入龍井村，強(qiáng)迫村民按清政府的要求剃頭易服，當(dāng)他告訴七星必須脫掉民族服裝換上清朝的衣服才能成為村長(zhǎng)時(shí)，七星拒絕了，但在作品中董老爺作為清朝的地主家庭面對(duì)剃發(fā)易服的要求卻又是另外一種想法。另外，龍達(dá)為了出人頭地，做了董老爺?shù)纳祥T女婿娶了董老爺?shù)呐畠?，他從被剝削階級(jí)變成了剝削階級(jí)，但直到董老爺去世，所有遺產(chǎn)都?xì)w龍達(dá)后，東林仍然對(duì)龍達(dá)是朝鮮人這件事深深的不滿。龍達(dá)的這種剝削階級(jí)身份上升是以被剝削階級(jí)與貧窮的朝鮮移民者進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)為前提的，但從對(duì)龍達(dá)的描述中也刻畫出了他不頑固，對(duì)本族同胞懷有同情心的形象。在各種矛盾中，朝鮮移民也沒(méi)有放棄自己的民族認(rèn)同感，反而變得更加堅(jiān)定。移民和土著人民之間的沖突是由于雙方的語(yǔ)言和習(xí)俗不同所導(dǎo)致的，作者在寫作過(guò)程中也毫不掩飾地利用朝鮮移民生活的困苦來(lái)展現(xiàn)這種矛盾，矛盾和沖突在這樣的歷史條件下是必然會(huì)發(fā)生的事情，但是朝鮮移民們并沒(méi)有在困難中倒下，反而在抗拒封建主義等過(guò)程中表現(xiàn)出堅(jiān)毅的精神和良好的風(fēng)貌，作者也歌頌了這種不放棄傳統(tǒng)文化、不斷挑戰(zhàn)的朝鮮民族精神。

三.朝鮮族移民題材小說(shuō)和歷史史實(shí)的關(guān)系

（一）沖突中暴露出的移民歷史

《淚灑圖們江》這部小說(shuō)整體都是圍繞著矛盾展開，其中民族矛盾、階級(jí)矛盾、愛(ài)情矛盾相互作用和影響。隨著龍井村的逐漸發(fā)展，以樸七星為代表的朝鮮移民者和清朝地主董老爺、吳江等人的矛盾日益尖銳，長(zhǎng)在村的龍達(dá)也開始剝削朝鮮移民。因此，作為外地人的朝鮮人無(wú)法避免與中國(guó)土地上的原住民產(chǎn)生了矛盾。

從1860年到1870年的10年間，朝鮮半島北部發(fā)生了史無(wú)前例的水災(zāi)、旱災(zāi)和蟲害，饑寒交迫的災(zāi)民們紛紛背井離鄉(xiāng)，冒著禁令渡過(guò)鴨綠江，在圖們江一帶開荒種地，同漢族、滿族人民雜居共處，慢慢過(guò)上了安穩(wěn)的生活。1881年（清光緒7年），定居延邊地區(qū)的朝鮮人達(dá)到了1萬(wàn)多人，同時(shí)期，烏蘇里江一帶也有為數(shù)不少的朝鮮移民，因此，清政府不得不解除封禁，實(shí)行招民開墾政策并于1881年在吉林省設(shè)置了荒務(wù)局，在南崗（現(xiàn)琿春）、延吉、東溝等地設(shè)置招墾局，規(guī)定招募移民，凡應(yīng)募移入者，均為中國(guó)臣民，這些政策大力發(fā)展了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)。由于來(lái)到中國(guó)的朝鮮農(nóng)民98%是佃農(nóng)，自移居以來(lái)一直依靠借貸的方式向當(dāng)?shù)氐刂鹘栌棉r(nóng)業(yè)資產(chǎn)和生活費(fèi)，當(dāng)時(shí)政府為了增加財(cái)政收入，不得不開墾更多的荒地并將現(xiàn)有的荒地廉價(jià)賣給商人和地主，富人們購(gòu)買了荒地后，為了賺更多的錢就會(huì)盡可能地召集更多的朝鮮移民來(lái)種植，封建地主只要稍微給這些貧苦農(nóng)民一點(diǎn)吃食就可以，可是等到朝鮮農(nóng)民一收獲，地方政府官員又會(huì)增加賦稅，這也加深了朝鮮移民和當(dāng)?shù)氐刂骷肮俑拿?。另外，根?jù)清政府的規(guī)定，這些朝鮮移民需要剃發(fā)易服，雖然朝鮮移民們不愿意剃掉頭發(fā)改變裝束，但是為了能夠留在這片土地上，不得不有人站出來(lái)。例如小說(shuō)中，龍達(dá)與董老爺?shù)呐畠航Y(jié)婚，成為上門女婿的同時(shí)也成為了龍井村的第一代朝鮮地主階級(jí)，即便如此，龍達(dá)的內(nèi)心卻是矛盾的，一方面，在成為地主之后他內(nèi)心的善良和純樸仍然在同人性的貪婪和狡猾作斗爭(zhēng)；另一方面因?yàn)樗险⒂隙蠣敹觐^易服，跟不愿意剃發(fā)易服的同胞產(chǎn)生了矛盾也受到了同胞們的鄙視和辱罵，這也引發(fā)了朝鮮移民內(nèi)部的分化。1907年，日本帝國(guó)主義以保護(hù)朝鮮人生命和財(cái)產(chǎn)為名，無(wú)視中國(guó)的國(guó)家主權(quán)，派兵侵占龍井村并在龍井非法設(shè)置了“統(tǒng)監(jiān)府間島派出所”，1909年，日本人在龍井開辟商埠局，并將統(tǒng)監(jiān)府間島派出所改為總領(lǐng)事館，因此，生活在那里的朝鮮移民們受到了清政府和日本帝國(guó)主義的雙重壓迫。

（二）19-20世紀(jì)移民歷史對(duì)小說(shuō)的影響

19世紀(jì)開始的移民浪潮是由自然原因和人為原因形成的，正是因?yàn)橛辛诉@樣的移民歷史，才出現(xiàn)了后來(lái)這么多以朝鮮移民為素材的小說(shuō)。朝鮮族移民積極參與了中國(guó)人民反帝反封建的革命斗爭(zhēng)，特別是在反對(duì)日本帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)中譜寫了偉大的英雄主義詩(shī)篇。移民題材小說(shuō)作為反映移民民族生活和思想的新興文學(xué)，初期只是描寫移民生活中的民間故事、傳說(shuō)、民謠等，從移民早期到20年代末初期階段，朝鮮族移民文學(xué)中幾乎找不到與當(dāng)時(shí)朝鮮文學(xué)有明顯區(qū)別的特性，這一時(shí)期活躍在文壇的先驅(qū)者大部分是在朝鮮半島出名的作家和詩(shī)人，他們?yōu)槎惚転?zāi)害和日本的侵略跋山涉水背井離鄉(xiāng)來(lái)到中國(guó)，他們作品中大部分內(nèi)容是吐露對(duì)朝鮮王朝滅亡的悲憤或主張民族獨(dú)立復(fù)興。30年代末日本帝國(guó)主義開始實(shí)行“移民開拓”政策，朝鮮族作家們也將朝鮮移民生活作為文學(xué)創(chuàng)作的素材，從日本對(duì)中國(guó)東北部侵略后開始，金素奎、李旭等詩(shī)人和安秀吉、金昌杰等小說(shuō)家開始陸續(xù)出現(xiàn)，朝鮮族文壇也開始出現(xiàn)反映朝鮮族生活和與其他兄弟民族一起戰(zhàn)斗、反對(duì)共同敵人日本帝國(guó)主義的抗日文學(xué)和鄉(xiāng)土文學(xué)。這些作品雖然在很多方面都沒(méi)有失去朝鮮文學(xué)的特性，但是由于反映了朝鮮移民強(qiáng)烈的定居意識(shí)和望鄉(xiāng)意識(shí)以及初期移民者的生活，從而展現(xiàn)出了與朝鮮作品的不同，這也意味著中國(guó)的朝鮮族文化開始逐漸具備了自己的特色。朝鮮族移民文學(xué)主要描寫移民農(nóng)民的生活，因此作品背景限定在圖們江附近和鴨綠江以北地區(qū)。事實(shí)上，朝鮮族移民的過(guò)程既復(fù)雜又困難，這一時(shí)期移民到中國(guó)的朝鮮移民渡過(guò)鴨綠江懷著對(duì)故土的留戀及對(duì)未來(lái)的不安和忐忑在他鄉(xiāng)開始了新的生活。作為朝鮮族作家積極創(chuàng)作的動(dòng)力，他們憑借多年的文學(xué)積蓄、高度的使命感和責(zé)任感以及豐富的史料，再現(xiàn)了小說(shuō)的歷史真實(shí)性和曲折性、表現(xiàn)了小說(shuō)的形式美，特別是在對(duì)朝鮮族移民史的開拓性上來(lái)說(shuō)，在朝鮮族文學(xué)史上具有劃時(shí)代意義。因此，移民文學(xué)不僅表現(xiàn)了朝鮮族在中國(guó)的生活，還表現(xiàn)了朝鮮移民們內(nèi)心深處的對(duì)朝鮮王朝滅亡的痛苦和生生不息的斗爭(zhēng)精神。

這篇文章以中國(guó)朝鮮族移民為題材的小說(shuō)《淚灑圖們江》為對(duì)象，對(duì)朝鮮族的移民小說(shuō)和移民歷史進(jìn)行了研究，《淚灑圖們江》這部小說(shuō)從創(chuàng)作到出版為朝鮮族移民文學(xué)注入了極大的活力。作者在尋根文學(xué)的影響下創(chuàng)作了這部小說(shuō)，小說(shuō)以愛(ài)情沖突為主線，階級(jí)與民族的沖突貫穿全文。在階級(jí)的剝削、官府的壓迫、日本帝國(guó)主義的侵略下，朝鮮族在這一縫隙中艱難地生存了下來(lái)，朝鮮移民的日常生活、艱難的移民史是作者寫作的中心，他擺脫了陳腐的政治視角和歷史視角，從文化視角對(duì)朝鮮移民這段歷史進(jìn)行了新的闡述。歷史創(chuàng)造了移民，小說(shuō)反映了移民，這部作品對(duì)現(xiàn)在我國(guó)境內(nèi)的朝鮮族的形成、生活方式、民族風(fēng)俗有重要的歷史價(jià)值，真實(shí)地認(rèn)識(shí)這段歷史對(duì)厘清故事情節(jié)，領(lǐng)會(huì)作品主題，詮釋移民史以及了解朝鮮族移民題材小說(shuō)對(duì)朝鮮族文學(xué)的影響均有重要意義。

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（作者單位：鄭州輕工業(yè)大學(xué)）