從《呼蘭河傳》看蕭紅的小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)

董榮

內(nèi)容摘要：身處20世紀(jì)的蕭紅是東北作家群中最具藝術(shù)才情的作家，從她的代表作《呼蘭河傳》中，我們可以看出幾個(gè)明顯的寫作特點(diǎn)：運(yùn)用兒童視角，將小說(shuō)散文化，思考國(guó)民性，關(guān)注小人物命運(yùn)。

關(guān)鍵詞：蕭紅 《呼蘭河傳》 藝術(shù)特點(diǎn)

蕭紅，身逢亂世，幾經(jīng)波折，走完了她短暫的31年的人生歷程，卻在文學(xué)史上留下了不可磨滅的輝煌篇章，的確當(dāng)?shù)闷稹?0年代文學(xué)洛神”這個(gè)美譽(yù)?！逗籼m河傳》是廣為稱贊的作品，也最能反映蕭紅的小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)。

一.兒童視角

兒童視角，就是以兒童的眼光去看世界，通過(guò)孩子的不經(jīng)世俗影響的眼光來(lái)觀察與透視生活，發(fā)掘出成人因?yàn)槭艿降赖聜惱淼南拗贫y以體察或忽略的生存景觀。創(chuàng)作主體主要以符合兒童心理特征、思維方式和價(jià)值取向的指導(dǎo)思想來(lái)選擇材料與組織寫作，以另一種敘事方式來(lái)審視和表現(xiàn)世界。

蕭紅的《呼蘭河傳》是以一個(gè)四五歲的孩童的視角來(lái)展開(kāi)敘事的，寫了呼蘭這個(gè)小城的風(fēng)土人情，包括東二街上的五六尺深的大泥坑這樣特殊的景象，放河燈、跳大神、野臺(tái)子戲等民間習(xí)俗以及諸如賣豆芽菜的王寡婦、漏粉工、拉磨工、小團(tuán)圓媳婦等一系列卑微的小人物。因?yàn)閿⑹稣叩哪挲g特征，所以文中有許多兒童式的充滿天真和稚氣的描寫，如：

花開(kāi)了，就像花睡醒了似的。鳥(niǎo)飛了，就像鳥(niǎo)上天了似的。蟲(chóng)子叫了，就像蟲(chóng)子在說(shuō)話似的。一切都活了。都有無(wú)限的本領(lǐng)，要做什么，就做什么。要怎么樣，就怎么樣。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開(kāi)一個(gè)謊花，就開(kāi)一個(gè)謊花，愿意結(jié)一個(gè)黃瓜，就結(jié)一個(gè)黃瓜。若都不愿意，就是一個(gè)黃瓜也不結(jié)，一朵花也不開(kāi)，也沒(méi)有人問(wèn)它。玉米愿意長(zhǎng)多高就長(zhǎng)多高，他若愿意長(zhǎng)上天去，也沒(méi)有人管。蝴蝶隨意的飛，一會(huì)從墻頭上飛來(lái)一對(duì)黃蝴蝶，一會(huì)又從墻頭上飛走了一個(gè)白蝴蝶。它們是從誰(shuí)家來(lái)的，又飛到誰(shuí)家去？太陽(yáng)也不知道這個(gè)。①

同時(shí)，小說(shuō)的視角又是不完全的兒童視角，因?yàn)樗鼤r(shí)常帶有成人的影子，有一個(gè)隱含的成人敘述者。因?yàn)樽髡呤钦驹诔扇说牧?chǎng)上回溯往事的，她會(huì)以成人的判斷來(lái)審視童年的故事，許多的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)再也不局限于曾經(jīng)那個(gè)懵懂少年，而帶入了許多社會(huì)所賦予的屬于成年世界的道德、倫理等方面的內(nèi)容。這體現(xiàn)在蕭紅的選材并不局限在兒童眼中有趣的事情，尤其是小說(shuō)開(kāi)篇的一些關(guān)于人情的描述，這些并不是一個(gè)孩子可以看得到并且能看得那么深刻的。

這種特殊的兒童視角一方面以它具有的童真童趣增強(qiáng)了小說(shuō)的趣味性和感染力，另一方面，這種兒童視角自然客觀，它并不是叫囂式地指責(zé)，反而更能加強(qiáng)小說(shuō)的批判性，起到發(fā)人深省的作用。因?yàn)槿绱撕诎怠⑵嗫嗖豢暗膱?chǎng)面居然被一個(gè)孩子看在眼里，不禁令人膽寒，產(chǎn)生出救救孩子的責(zé)任心。

二.小說(shuō)的散文化

《呼蘭河傳》不像傳統(tǒng)意義上的小說(shuō)，而是一種散文化的小說(shuō)。將小說(shuō)散文化，蕭紅或多或少受到了屠格涅夫的影響，吸收了屠格涅夫的抒情性藝術(shù)手法。在20世紀(jì)，中國(guó)文學(xué)與蘇俄文學(xué)的關(guān)系極為密切，蘇俄文學(xué)被譯為中文的作品比其他國(guó)家要多，而屠格涅夫又是其中最具影響力的作家之一。在這種背景之下，蕭紅在她的中學(xué)時(shí)代，就讀過(guò)屠格涅夫的作品，包括《獵人筆記》、《白凈草原》等。屠格涅夫最鮮明的藝術(shù)特色在于他的抒情手法，他的作品讀來(lái)有一種散文詩(shī)的韻味。他曾經(jīng)說(shuō)：“我容易感受詩(shī)意。”②

蕭紅正得益于此，完成了她獨(dú)特的散文化小說(shuō)，具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，它在結(jié)構(gòu)上與其它小說(shuō)完全不同，不具備貫穿全文的線索，沒(méi)有完整的故事情節(jié)和中心人物，而是一幅幅獨(dú)具東北特色的風(fēng)俗畫面和一個(gè)個(gè)似乎關(guān)聯(lián)不大的小故事。《呼蘭河傳》描寫了諸如跳大神、放河燈、看野臺(tái)子戲、娘娘廟大會(huì)等民間風(fēng)俗，也斷斷續(xù)續(xù)地寫到了一些小人物的辛酸悲苦，例如賣豆芽菜的寡婦、漏粉工、小團(tuán)圓媳婦、馮歪嘴子等。第二，《呼蘭河傳》帶有蕭紅濃厚的主觀情緒，像散文詩(shī)一樣承載著她內(nèi)心的情感波動(dòng)。蕭紅的《呼蘭河傳》采用了回憶的方式展開(kāi)，她的回憶帶著對(duì)童年生活的一種濃濃溫情和對(duì)貧苦百姓的一種無(wú)邊悲哀，使我們?cè)谧x小說(shuō)時(shí)，能看到作品背后那個(gè)多愁善感、細(xì)膩貼心的蕭紅。例如文中寫到跳大神的時(shí)候就流露出她諷刺中又充斥著傷感的情緒，“滿天星光，滿屋月亮，人生何如，為什么這么悲涼?！雹廴绻f(shuō)一定要給《呼蘭河傳》理出一條線索，那么這個(gè)線索就是作者的情緒，蕭紅帶著一個(gè)女性天生的敏感多情，為我們展現(xiàn)了她獨(dú)特的人生體驗(yàn)、心理和情感世界。這樣我們既可看到一部分客觀的敘事描寫，也能從字里行間捕捉到作者的心跡，真實(shí)感與親切感的融合，給讀者帶來(lái)一種獨(dú)特的審美體驗(yàn)，這些傳統(tǒng)小說(shuō)不具備的散文化描寫與抒情正是茅盾所說(shuō)的小說(shuō)之外的“誘人”之處。

三.對(duì)國(guó)民性的思考

在20世紀(jì)上半葉是中國(guó)的大變革時(shí)代，風(fēng)云變幻，中華民族正在努力地尋找著自己的出路，許多作家將題材對(duì)準(zhǔn)到對(duì)國(guó)民性的探索上來(lái)，他們渴望對(duì)民眾進(jìn)行啟蒙教育，觸動(dòng)民族劣根性，蕭紅也是其中之一。

在《呼蘭河傳》中，作者用一種溫和的諷刺筆調(diào)描摹了民眾愚昧、麻木、冷漠的特點(diǎn)。她看到了中國(guó)人的病態(tài)的靈魂：東二街上的五六尺深的大泥坑，總是有不少人或者是牲畜陷入其中，可笑可惱的是，這么一個(gè)禍害，居然沒(méi)有人帶頭整治填補(bǔ)，反倒成為大家看熱鬧的好去處和吃上便宜死豬肉的借口；東二道街南頭賣豆芽菜的王寡婦，失去獨(dú)子后悲痛致瘋，本已悲苦萬(wàn)分，多有不易，無(wú)人施舍憐憫之心已感心寒，然而可氣的是作為她唯一的收入來(lái)源的豆芽菜還偶爾會(huì)被人偷去；趕車的胡家喜歡跳大神，只要兒媳婦為老太太張羅跳大神，老太太就十分得意，并引來(lái)一群人看熱鬧，文中寫到“因?yàn)槔虾姨裉没臃?，是自古也沒(méi)有這樣跳的，打破了跳神的記錄了，給跳神開(kāi)了一個(gè)新紀(jì)元?！雹馨艳r(nóng)村的迷信和愚昧寫得淋漓盡致；小團(tuán)圓媳婦在婆家本就受到殘忍的虐待，折磨致重病以后，狠心的婆婆采取各種荒唐的民間藥方折磨這個(gè)年僅十幾歲的小姑娘，對(duì)于孩子撕心裂肺的哀嚎，周圍的人只管看熱鬧，根本無(wú)人理會(huì)，小姑娘就這樣活活被整死，民眾冷漠自私至此；馮歪嘴子和王大姐自由結(jié)合，民眾采取鄙視和取笑的態(tài)度，常偷聽(tīng)二人的私房話作為傳播流言的來(lái)源，王大姐死后，也沒(méi)人對(duì)馮磨倌表示任何的關(guān)切與同情，只是把他當(dāng)成取樂(lè)玩笑的把柄。這一系列荒唐事，都反映了作者對(duì)中國(guó)民眾國(guó)民性的揭露和批判，正如魯迅先生對(duì)于民眾“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度一樣，蕭紅也深入地認(rèn)識(shí)到中國(guó)民眾的灰色的靈魂，只不過(guò)作為一個(gè)溫情的女性，她更多的是“哀”。endprint

四.關(guān)注小人物的命運(yùn)

在《呼蘭河傳》中，蕭紅描寫的并不是救人于危難中的大英雄，她是懷著一顆溫暖的心刻畫了一系列卑微的小人物。這些小人物雖然勤勞，樸實(shí)，有著頑強(qiáng)的生命力，可是卻永遠(yuǎn)處于社會(huì)最底層，承受著壓迫和苦難，表現(xiàn)出形形色色的貧窮，辛苦和悲哀。

在具體的描寫中，她用了反襯的手法?？匆芭_(tái)子戲，姑娘們都精心打扮前來(lái)觀看，本來(lái)是足夠熱鬧喜慶的場(chǎng)面，作者卻刻意寫了有些姑娘遠(yuǎn)嫁難以與親人相見(jiàn)，有些姑娘從小就被指腹為婚，結(jié)果中途有了變故而釀成悲劇，再有些就是出嫁以后遭受公婆虐待。場(chǎng)面的歡樂(lè)與姑娘們們的傷心事形成鮮明對(duì)比，讓人看到此處，會(huì)情不自禁地從心底流露出一種深沉的悲涼。寫到漏粉工的生活，他們艱難度日，住在簡(jiǎn)陋破舊、東倒西歪的草房，作者并不直接寫他們的悲慘狀況，而是寫他們下雨能吃到鮮美的蘑菇，寫到他們刮風(fēng)時(shí)看似滑稽的“會(huì)走”的草房，作者寫道：“那拉磨的，夜里打著梆子通夜的打。養(yǎng)豬的那一家有幾個(gè)閑散雜人，常常聚在一起唱著秦腔，拉著胡琴。西南角上那漏粉的則歡喜在晴天里邊唱一個(gè)‘嘆五更?！雹輰?duì)于這些身處下層的勞動(dòng)人民的娛樂(lè)場(chǎng)景的描寫，作者是帶著哀調(diào)的。這些拉琴唱曲的活動(dòng)在我們看來(lái)是娛樂(lè)消遣，可是正如蕭紅所說(shuō)，他們并不是看到了光明或者希望，他們并不知道光明是什么樣子，只是逆來(lái)順受，平平靜靜、老老實(shí)實(shí)地過(guò)著自己的日子。寫到“花園里邊明晃晃的，紅的紅，綠的綠，新鮮漂亮”⑥，還活動(dòng)著蝴蝶、蜻蜓等小動(dòng)物，還生長(zhǎng)著各色蔬菜和瓜果，儼然看起來(lái)是一派生機(jī)盎然的景象，可是在花園的周邊，卻總是發(fā)生類似小團(tuán)圓媳婦夭折和王大姐難產(chǎn)而死的慘劇，作者不止一次寫到“我家的院子是很荒涼的”。⑦

蕭紅無(wú)疑是一名優(yōu)秀的作家，《呼蘭河傳》在20世紀(jì)的文壇上也占有重要的地位?！逗籼m河傳》以其濃郁的民俗，悲涼的基調(diào)和獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)感染著一代代的讀者，是文學(xué)史不可多得的輝煌篇章，也為后世的創(chuàng)作樹(shù)立了典范。

參考文獻(xiàn)：

[1]季紅真編選，《蕭紅精選集》，北京燕山出版社2011年6月第4版。

[2]單元著，《走進(jìn)蕭紅世界》，湖北人民出版社2002年8月第1版。

[3]張華著，《外國(guó)文學(xué)與蕭紅的審美觀照》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》2004年第5期。

[4]揚(yáng)會(huì)芳著，《蕭紅與外國(guó)文學(xué)》，《文史博覽》2006年12月。

[5]張憲周著，《屠格涅夫和他的小說(shuō)》，北京出版社1981年版。

[6]劉秀珍著，《兒童視角觀照下〈城南舊事〉與〈呼蘭河傳〉的書(shū)寫》，《文化萬(wàn)象》，2008年第2期。

注 釋：

①季紅真編選，《蕭紅精選集》，北京燕山出版社2011年6月第4版，第213頁(yè)。

②張憲周著，《屠格涅夫和他的小說(shuō)》，北京出版社1981年36頁(yè)。

③季紅真編選，《蕭紅精選集》，北京燕山出版社2011年6月第4版第159頁(yè)。

④季紅真編選，《蕭紅精選集》，北京燕山出版社2011年6月第4版第247頁(yè)。

⑤季紅真編選，《蕭紅精選集》，北京燕山出版社，2011年6月第4版，第179頁(yè)。

⑥季紅真編選，《蕭紅精選集》，北京燕山出版社2011年6月第4版第213頁(yè)。

⑦季紅真編選，《蕭紅精選集》，北京燕山出版社2011年6月第4版第217頁(yè)。

（作者單位：華中師范大學(xué)文學(xué)院）endprint