全媒體時(shí)代我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)提升的維度分析

曾紅，程俊霖

（新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，新疆烏魯木齊，830017）

“全媒體不斷發(fā)展，出現(xiàn)了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，信息無(wú)處不在、無(wú)所不及、無(wú)人不用，導(dǎo)致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻變化?！盵1]全媒體時(shí)代中傳播矩陣和傳播規(guī)律的變化，使得傳統(tǒng)媒體和新興媒體在媒介的內(nèi)容生產(chǎn)和傳播渠道平臺(tái)方面出現(xiàn)了融合互通、同頻共振，且話語(yǔ)傳播呈現(xiàn)全程化、全息化、全員化和全效化的特點(diǎn)。積極主動(dòng)地融入全媒體時(shí)代，推動(dòng)以馬克思主義為根本的主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的提升已然是應(yīng)時(shí)代發(fā)展之必然選擇。全媒體時(shí)代我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的提升，不僅體現(xiàn)為強(qiáng)化我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)在全媒體這一話語(yǔ)場(chǎng)域中的話語(yǔ)資格、資質(zhì)占有，還彰顯為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)對(duì)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)、對(duì)人民群眾生產(chǎn)方式和生活方式實(shí)際指導(dǎo)、為社會(huì)立言的能力。以全媒體時(shí)代傳播過(guò)程的全程化、全息化、全員化和全效化為提升維度，積極主動(dòng)提升我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，以充分發(fā)揮其在思想和價(jià)值凝聚上的核心引領(lǐng)作用，對(duì)于增強(qiáng)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的說(shuō)服力、凝聚力和影響力，鞏固我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位，維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全具有重要的意義。

一、全程化：堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)引領(lǐng)的主導(dǎo)性

“全程性”特征體現(xiàn)的是全媒體時(shí)代場(chǎng)域中信息媒介傳播過(guò)程整體呈現(xiàn)全程化的特點(diǎn)，即即時(shí)性和廣域性。其涉及時(shí)間和空間兩個(gè)方面：一方面，就時(shí)間界限而言，“五加二”“白加黑”的在線運(yùn)行模式突破了傳統(tǒng)媒體傳播的時(shí)間限制；另一方面，就空間界限而言，話語(yǔ)信息傳播的整體過(guò)程都能被現(xiàn)代信息技術(shù)捕捉、記錄并存儲(chǔ)，哪怕處于不同的地域甚至處于不同的國(guó)家，這突破了以往的空間傳播限制。具有全程化特征的全媒體傳播通過(guò)大數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)與記憶，對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)進(jìn)行快速加工及處理，極大地提高了意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)信息傳播的速度。尤其是面對(duì)突發(fā)事件時(shí)，“全程媒體”可以迅速收集信息，使不同空間地理位置的公眾都能即時(shí)地了解到突發(fā)事件的進(jìn)展情況。因此，借助全媒體傳播過(guò)程全程化這一特性，可以將黨和國(guó)家的新思想、新論斷和新政策即時(shí)發(fā)布，傳遞給廣大人民群眾。如通過(guò)短視頻平臺(tái)、直播平臺(tái)、公眾號(hào)平臺(tái)、電子版報(bào)紙端、廣電網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)直播習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上的重要講話，使不同地區(qū)、不同時(shí)區(qū)的人們都能實(shí)時(shí)關(guān)注到講話內(nèi)容。抓取人民群眾普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題及時(shí)予以回應(yīng)，以引導(dǎo)社會(huì)輿論轉(zhuǎn)向正確方向。馬克思認(rèn)為，“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本”[2]。馬克思重點(diǎn)闡釋了“什么樣的理論才能真正掌握群眾”，在他看來(lái)，能客觀反映事物發(fā)展變化規(guī)律的、科學(xué)的理論相比而言更具說(shuō)服性、更易于獲得人民群眾的認(rèn)同，發(fā)揮對(duì)人民群眾思想的引領(lǐng)作用。因而，理論要想真正說(shuō)服人民、扎根于人民群眾心頭、引領(lǐng)人民群眾的思想，首先就要保證理論本身的科學(xué)性和客觀性，否則無(wú)法長(zhǎng)期地引領(lǐng)人民群眾的思想。我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)要想在話語(yǔ)引領(lǐng)中發(fā)揮主導(dǎo)性作用，要從兩個(gè)方面入手。

一方面，凝聚思想共識(shí)，固牢“思想同心圓”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的，思想防線被攻破了，其他防線就很難守住?！盵3]建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是一番驚天動(dòng)地的偉業(yè)，要想真正動(dòng)員廣大人民群眾參與到現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的偉業(yè)中來(lái)，離不開(kāi)思想領(lǐng)域的引領(lǐng)。習(xí)近平總書(shū)記在十九屆中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，要“畫(huà)出最大的思想同心圓”。即以馬克思主義的基本觀點(diǎn)和核心理論為同心圓的圓心，以人民群眾對(duì)馬克思主義的認(rèn)同度為半徑，得出“最大公約數(shù)”，凝聚思想共識(shí)，“畫(huà)出最大思想同心圓”。要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，關(guān)鍵是要固牢“思想同心圓”的“圓心”，堅(jiān)定我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的主導(dǎo)地位，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖；其次要在社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)實(shí)踐中加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，以主流意識(shí)形態(tài)對(duì)人民群眾進(jìn)行思想引領(lǐng)，從而形成全社會(huì)的思想共識(shí)，延伸“同心圓的周長(zhǎng)”，集人民群眾之力“畫(huà)出最大的思想同心圓”。全媒體時(shí)代中傳統(tǒng)媒體與新興媒體已出現(xiàn)融合態(tài)勢(shì)，這既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，主流媒體能否抓住這一時(shí)代機(jī)遇是主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)掌握與否的關(guān)鍵。2019 年1 月25 日，習(xí)近平總書(shū)記在主持中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)提到，要把主流媒體做大做強(qiáng)，構(gòu)建全媒體傳播格局，要“讓主流媒體借助移動(dòng)傳播，牢牢占據(jù)輿論引導(dǎo)、思想引領(lǐng)、文化傳承、服務(wù)人民的傳播制高點(diǎn)”[1]。主流媒體的建設(shè)已刻不容緩，經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐，以人民日?qǐng)?bào)、新華社、央視頻為主的央媒開(kāi)始將生產(chǎn)與傳播融合，建設(shè)自主可控的“三合一”全媒體平臺(tái)。隨著全媒體平臺(tái)的建設(shè)，一些報(bào)業(yè)也在由傳統(tǒng)媒體向新媒體轉(zhuǎn)型，如解放日?qǐng)?bào)、浙江日?qǐng)?bào)、南方日?qǐng)?bào)等。除此之外，全國(guó)各省市縣都在陸續(xù)成立融媒體中心或平臺(tái)，相繼借助互聯(lián)網(wǎng)的東風(fēng)開(kāi)通短視頻、官博賬號(hào)，拓展互聯(lián)網(wǎng)空間的紅色思想陣地?！叭堂襟w”就要求主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建設(shè)實(shí)踐要積極探索多種模式，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域中，要推動(dòng)主流媒體建設(shè)，利用各個(gè)平臺(tái)積極、及時(shí)地對(duì)現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問(wèn)題給予回應(yīng)，以搶先占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)先機(jī)，取得主動(dòng)權(quán)。

另一方面，凝聚價(jià)值共識(shí)，共筑中國(guó)夢(mèng)。圍繞“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題，習(xí)近平總書(shū)記提出了“以中國(guó)夢(mèng)為核心內(nèi)容”的新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)。中國(guó)夢(mèng)是14 億中國(guó)人民共同的夢(mèng)，也是中華民族自近代以來(lái)一直在追尋的夢(mèng)。新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾已轉(zhuǎn)向人民群眾對(duì)美好生活的追求與向往，中國(guó)夢(mèng)即要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福，不僅回應(yīng)了廣大人民群眾的向往和期待，而且激發(fā)了人民群眾的創(chuàng)造力。我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模超10 億，互聯(lián)網(wǎng)極大地改變了人民群眾的生活和交往活動(dòng)，也日益成為黨和國(guó)家凝聚價(jià)值共識(shí)的新陣地。我們要利用全程媒體的特征，突破時(shí)間、地理空間的限制，弘揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)的深刻內(nèi)涵和形成背景，充分發(fā)揮以中國(guó)夢(mèng)為內(nèi)核的主流意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)性，“團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量、調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素”[4]，凝聚價(jià)值共識(shí)，沁潤(rùn)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，激發(fā)人民群眾不懈奮斗的精神夢(mèng)想，最大限度地引領(lǐng)人民群眾凝聚價(jià)值共識(shí)，形成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗的歷史合力。

二、全息性：增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容的鮮活性

隨著全媒體時(shí)代的到來(lái)，其“全息性”特征給我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容的豐富與創(chuàng)新產(chǎn)生促進(jìn)作用。傳統(tǒng)的“文字+圖片”的方式已無(wú)法吸引全媒體傳播場(chǎng)域中的民眾，這就促使意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的生產(chǎn)者要在內(nèi)容和形式上進(jìn)行創(chuàng)新，以增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容的鮮活性，實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)大眾化。如加強(qiáng)理論創(chuàng)新、采用豐富多樣的話語(yǔ)表達(dá)方式，通過(guò)大數(shù)據(jù)算法分析人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容和形式。用通俗的形式、鮮活的內(nèi)容、群眾的語(yǔ)言，以解決實(shí)際需要為出發(fā)點(diǎn)，深入淺出地宣傳主流意識(shí)形態(tài)，讓民眾能真正感受到主流意識(shí)形態(tài)的魅力而將其內(nèi)化于心、外化于行。

一方面，結(jié)合時(shí)代新變化，開(kāi)創(chuàng)理論創(chuàng)新的新境界。理論的生命力在于創(chuàng)新與發(fā)展，任一理論不隨時(shí)代發(fā)展而前進(jìn)，都會(huì)失去生命力和說(shuō)服力?！榜R克思主義理論研究還跟不上時(shí)代前進(jìn)的步伐，存在著說(shuō)服力和吸引力不強(qiáng)的問(wèn)題，甚至導(dǎo)致非馬克思主義的東西乘虛而入?！盵5]馬克思主義理論體系作為一個(gè)開(kāi)放的理論體系，其開(kāi)放性貫徹始終，有力地推動(dòng)了理論的創(chuàng)新與發(fā)展。基于馬克思主義理論建立的蘇聯(lián)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義都堅(jiān)持了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，但又各具特色。馬克思主義在蘇聯(lián)具有蘇聯(lián)特色，在中國(guó)亦具有強(qiáng)烈的中國(guó)本土特色，這都是基于其理論基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的。加強(qiáng)理論創(chuàng)新就是要在馬克思主義理論基礎(chǔ)上，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，以馬克思主義理論的科學(xué)性和真理性闡釋“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”[4]。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，黨始終將馬克思主義理論充分應(yīng)用于中國(guó)發(fā)展實(shí)際，不斷推進(jìn)以馬克思主義為核心和理論指導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)理論的創(chuàng)新。黨的十八大以來(lái)，立足于馬克思主義理論發(fā)展、結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義在社會(huì)建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的新變化和新問(wèn)題提出的“以中國(guó)夢(mèng)為核心內(nèi)容”的新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。理論創(chuàng)新是保持理論青春的重要環(huán)節(jié)，馬克思主義之所以能永葆青春，就是因?yàn)槠淅碚撍哂械拈_(kāi)放性使得其在發(fā)展過(guò)程中可以被不斷地豐富和發(fā)展。

另一方面，轉(zhuǎn)換傳播語(yǔ)言，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的感召力。針對(duì)馬克思主義理論在傳播過(guò)程中表現(xiàn)出的語(yǔ)言晦澀、思想深?yuàn)W等特點(diǎn)，列寧提出了“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化”[6]的馬克思主義通俗化公式。列寧強(qiáng)調(diào)，宣傳員們到居民家中宣傳時(shí)，語(yǔ)言要通俗易懂，要將馬克思主義理論轉(zhuǎn)化成工農(nóng)群眾能聽(tīng)懂、感興趣、喜歡聽(tīng)的語(yǔ)言；同時(shí)要善于結(jié)合人民群眾日常工作、生活中的大事小事，使宣傳語(yǔ)言更加親切動(dòng)人。他主張宣傳讀物的編寫(xiě)和發(fā)行要以受眾的接收能力為考量，不能籠統(tǒng)地“一鍋燉”。過(guò)于深?yuàn)W且不適應(yīng)工農(nóng)群眾的宣傳讀物不利于在工農(nóng)群眾中廣泛地傳播，且會(huì)在一定程度上削弱馬克思主義意識(shí)形態(tài)的影響力，不利于其話語(yǔ)權(quán)的鞏固與增強(qiáng)。工農(nóng)群眾中大多數(shù)人的文化程度較低，所以讀物中敘述要非常通俗，使這些群眾非常容易就能讀懂，并且讀物中涉及的事例、材料要典型、貼近工農(nóng)群眾的日常生活。毛澤東同志提出知識(shí)分子要深入人民群眾，尤其要到工廠和農(nóng)村去，向工人、農(nóng)民宣傳馬克思主義時(shí)，要將頭腦中學(xué)習(xí)到的馬克思主義理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際工作生活中去。在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，他發(fā)表了《反對(duì)黨八股》并多次強(qiáng)調(diào)做事要實(shí)事求是，不要脫離實(shí)際。他善于使用幽默詼諧、通俗易懂的語(yǔ)言文字講述馬克思主義思想中的基本原理，如“梨子甜不甜，嘗過(guò)才知道”“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”等，這些通俗易懂的話語(yǔ)在人民群眾中廣為流傳。所以，轉(zhuǎn)換主流意識(shí)形態(tài)傳播話語(yǔ)首先要擺脫宏大敘事，融合民間話語(yǔ)，語(yǔ)言要更接地氣，而不是只可遠(yuǎn)觀或高不可攀。另外還可以利用全息媒體的特點(diǎn)將傳統(tǒng)的嚴(yán)肅而晦澀的宣傳語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)、易于接受的話語(yǔ)，從而真正有效地增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的感召力。

“全息性”通過(guò)新的技術(shù)支撐豐富了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的表達(dá)方式，旨在增強(qiáng)其對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋力，極大地增強(qiáng)了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的傳播效果，構(gòu)建符合時(shí)代氣息、人民氣息、中國(guó)氣息的主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系。

三、全員性：提升主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播方式的創(chuàng)新性

在全媒體時(shí)代，其“全員性”特征更強(qiáng)調(diào)“全員參與”。在全媒體時(shí)代我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播過(guò)程中，人民群眾的參與程度大大提升。在這個(gè)“全員”參與過(guò)程中，與以往的單向互動(dòng)不同，全媒體時(shí)代的傳播實(shí)現(xiàn)了雙向互動(dòng)。人民群眾既是信息接受者，也是信息傳播者，亦是信息生產(chǎn)者。人民群眾在全媒體的媒介傳播場(chǎng)域中隨時(shí)互動(dòng)、及時(shí)發(fā)聲，并進(jìn)行討論、分析、點(diǎn)評(píng)。在聽(tīng)到、看到消息后結(jié)合主觀判斷和分析并加以擴(kuò)散，通過(guò)這個(gè)方式不僅可以增強(qiáng)參與感、體驗(yàn)感，更讓人們?cè)谧杂X(jué)或不自覺(jué)中成為了新聞報(bào)道擴(kuò)展延續(xù)的載體，讓網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)更加動(dòng)態(tài)、多元、可塑。近些年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)在社會(huì)生活中的作用越發(fā)凸顯。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量規(guī)模不斷擴(kuò)大，據(jù)《第48 次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示，截至2021 年6 月，我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模超過(guò)10 億，占整體網(wǎng)民規(guī)模的99.6%，短視頻用戶使用率達(dá)87.8%，在線政務(wù)服務(wù)、在線教育、在線醫(yī)療、遠(yuǎn)程辦公的用戶規(guī)模都較前幾年有了快速的增長(zhǎng)。通過(guò)數(shù)據(jù)可以明顯地發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)參與人數(shù)占比已是絕大多數(shù)，這也是全媒體時(shí)代的特征之一——“全員”。

“全員性”要求主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)在傳播過(guò)程中要選取恰當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)傳播形式，更恰如其分地沁潤(rùn)人民群眾。全媒體時(shí)代的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播不能再拘泥于過(guò)去各個(gè)平臺(tái)內(nèi)容、形式單一的模式，移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代促使手機(jī)的普及率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他媒介，所以在話語(yǔ)傳播中要堅(jiān)持“移動(dòng)用戶在哪媒體就在哪”原則，圍繞受眾的入網(wǎng)設(shè)備、獲取信息方式進(jìn)行傳播，這也是全媒體發(fā)展的要求。況且，以文字為主的表達(dá)方式早已無(wú)法滿足人民的需求，需要利用信息革命的新技術(shù)更“全程、全息”地表達(dá)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)。這種打破傳統(tǒng)的更立體化的表達(dá)、塑造形式可以使表達(dá)的內(nèi)容更加飽滿、生動(dòng)、鮮活，能有效增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的傳播效果。比如關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的陳述，對(duì)于使用智能手機(jī)的受眾可采取掃碼觀看相關(guān)視頻、動(dòng)畫(huà)或講解的方式，而對(duì)于使用報(bào)紙、書(shū)籍的受眾則采用“圖片+文字”的方式。針對(duì)受眾選取恰當(dāng)?shù)膫鞑バ问讲粌H可以節(jié)約成本，優(yōu)化社會(huì)資源，還使主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的表達(dá)形式更貼合受眾，更容易對(duì)人民產(chǎn)生吸引力，易于形成人民群眾利益認(rèn)同、情感認(rèn)同，而不是千篇一律地重復(fù)。為此，要實(shí)現(xiàn)全媒體平臺(tái)優(yōu)化升級(jí)，努力豐富主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的表現(xiàn)形式，進(jìn)而推進(jìn)強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的渠道和平臺(tái)建設(shè)。

四、全效性：提高主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播的有效性

“全效性”特征主要是改變了傳統(tǒng)的只知道宣傳、卻不知誰(shuí)接收了信息以及取得了什么樣的宣傳效果的傳播模式。據(jù)拉斯韋爾“5W”傳播模式可知，“全效性”近似于傳播模式中的第五個(gè)過(guò)程即傳播效果的反饋，故“全效性”特征注重傳播的反饋和效果評(píng)價(jià)。將斯圖亞特·霍爾的“編碼與解碼”理論應(yīng)用于全媒體傳播中，利用互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)去分析受眾對(duì)信息的“解碼”及其在解讀后所做出的反應(yīng)，以不斷調(diào)整“編碼”。即根據(jù)需求和經(jīng)濟(jì)性去選擇話語(yǔ)表達(dá)方式和媒介，以最少的投入獲得最優(yōu)的傳播效果，使主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播更凸顯精準(zhǔn)性和效率性。

因而，從“全效性”特征出發(fā)可以在主流意識(shí)形態(tài)的傳播中根據(jù)后臺(tái)大數(shù)據(jù)的記錄和存儲(chǔ)，將主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)以多種形式更精準(zhǔn)地傳播給特定群眾，從而獲取他們的反應(yīng)。根據(jù)斯圖亞特·霍爾的三種假設(shè)可針對(duì)人民群眾的反應(yīng)進(jìn)行調(diào)整。如果人民群眾對(duì)話語(yǔ)內(nèi)容的解讀達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)，則可針對(duì)這類(lèi)人群延續(xù)此種話語(yǔ)方式；如果人民群眾面對(duì)這些意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)既不完全認(rèn)同、也不完全否定，則需要通過(guò)數(shù)據(jù)收集群眾的反應(yīng)，并對(duì)產(chǎn)生此種效果的原因進(jìn)行精確性分析；如果人民群眾在接收主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的過(guò)程中根據(jù)自身的社會(huì)立場(chǎng)而采取不同的姿勢(shì)對(duì)待，與生產(chǎn)者意圖相反，這種對(duì)抗式解讀需要生產(chǎn)者分析總結(jié)原因，通過(guò)轉(zhuǎn)變?cè)捳Z(yǔ)表達(dá)方式、傳播平臺(tái)或傳播形式以提高馬克思主義意識(shí)形態(tài)傳播的效果，踐行“投入最少—傳播最優(yōu)—效果最好”的運(yùn)行模式，實(shí)現(xiàn)資源最優(yōu)配置的目的，為主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的傳播節(jié)約人力、物力、財(cái)力成本，助力強(qiáng)化“以中國(guó)夢(mèng)為核心內(nèi)容”的新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。