多方法視角下的黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展

謝智星

黃河流域是我國重要的生態(tài)屏障，確保黃河流域高質(zhì)量發(fā)展是黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展的題中之義。如何從法治的角度保障黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展，通過法學視角對黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展進行探究尤為必要。具體來講，可以運用系統(tǒng)論、利益論以及類型論等方法，探討黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展的路徑，助推黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展目標的實現(xiàn)。

黨的十八大以來，我們黨將生態(tài)文明建設作為“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容，生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略地位愈發(fā)凸顯。黃河流域是我國重要的生態(tài)安全屏障，也是人口活動和經(jīng)濟發(fā)展的重要區(qū)域，在國家發(fā)展大局和社會主義現(xiàn)代化建設全局中具有舉足輕重的戰(zhàn)略地位。

自改革開放以來，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和工業(yè)化的推進，黃河流域在推動經(jīng)濟發(fā)展的同時，也帶來了不少的環(huán)境問題。如何解決這些問題，應對黃河流域發(fā)展中面臨的挑戰(zhàn)，推進黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展，已經(jīng)成為當下擺在全國人民面前的一個重要課題。從法治的角度推進黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展，既可以從本體論的角度考察何謂黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展，也可以從認識論的角度探討如何實現(xiàn)黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展，還可以從方法論角度審視通過何種方式能夠更好地實現(xiàn)黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展。其中，從方法論視角探討黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展尤為重要?；诖耍斜匾ㄟ^方法論視角探討如何更好地促進黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展。具體來講，可以從系統(tǒng)論方法、利益論方法和類型論方法三個方面對黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展進行理論分析。

系統(tǒng)論方法下黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展

系統(tǒng)論方法

系統(tǒng)論方法作為社會科學研究的重要方法之一，在黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。社會系統(tǒng)中有多個不同的子系統(tǒng)，其中包含法律系統(tǒng)。法律系統(tǒng)作為社會系統(tǒng)的重要構(gòu)成部分，在整個社會發(fā)展的過程中起著重要作用。

系統(tǒng)論的集大成者馮·貝塔朗菲提出了一般系統(tǒng)理論，這一理論認為系統(tǒng)論中的系統(tǒng)是一種處于相互關(guān)系之中并且與環(huán)境發(fā)生各種關(guān)系的各組成部分的整體。系統(tǒng)理論是以錢學森為代表的系統(tǒng)科學家長期探索的結(jié)果，他們突破了整體論與還原論的局限性。錢學森認為系統(tǒng)論中的系統(tǒng)是由相互關(guān)聯(lián)、相互制約的各個部分組成的具有特定功能的有機整體，具有整體性、穩(wěn)定性、相似性、開放性、目的性、突變性、自組織性和層次性等特點。系統(tǒng)論圍繞系統(tǒng)而展開，強調(diào)系統(tǒng)的每一個要素并非孤立存在，各要素之間、要素與整體之間均存在有機聯(lián)系。

系統(tǒng)論作為一種重要的社會理論，具有方法論的功能，是一種重要的哲學和科學方法。系統(tǒng)論方法的基本觀點是“整體大于各部分之和”，運用系統(tǒng)論方法應當站在全局的角度思考和分析問題?？傊?，系統(tǒng)論方法作為一種分析工具，對有關(guān)理論話題的分析具有重要作用。

系統(tǒng)論方法分析下黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展

就黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展議題而言，運用系統(tǒng)論方法有利于實現(xiàn)黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展的目標。系統(tǒng)論方法包括系統(tǒng)的整體性、關(guān)聯(lián)性、動態(tài)性以及目的性等內(nèi)容。

從系統(tǒng)論方法的整體性來看，黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展是一個整體性的事物，涉及區(qū)域的整體性、環(huán)境要素的整體性、流域環(huán)境的整體性等。因此，要堅持整體性的理念，以系統(tǒng)論方法指導研究黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展。

從系統(tǒng)論方法的關(guān)聯(lián)性來看，黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展議題涉及的環(huán)境要素所構(gòu)成的環(huán)境系統(tǒng)之間存在一定的聯(lián)系，任何一個環(huán)境要素的變化都會使得其他環(huán)境要素發(fā)生相應的改變，甚至會造成整體環(huán)境系統(tǒng)的改變。因此，制定黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略是黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展議題的關(guān)鍵性命題。

從系統(tǒng)論方法的動態(tài)性來看，世界上的事物均處在不斷的發(fā)展變化當中，這種變化也會引起具體事物的變化。黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展也應當基于這一理念，以適應社會發(fā)展對黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展提出的要求，從而制訂自我調(diào)節(jié)、自我適應的方案來解決黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展面臨的問題。

從系統(tǒng)論方法的目的性來看，目的性是系統(tǒng)理論自身追求的需要，也是系統(tǒng)有序化發(fā)展的方向。黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展最終是為了實現(xiàn)環(huán)境利益的平衡，使環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展之間保持“帕累托最優(yōu)”狀態(tài)，實現(xiàn)環(huán)境利益中的容量利益、資源利益與生態(tài)利益三者的最優(yōu)配置。

利益論方法下黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展

利益論方法

利益論是一個宏大的社會理論，法學上的利益論是一般意義上的利益論在法律方面的集中反映。早在古羅馬時期，人們就已經(jīng)注意到法律和利益的關(guān)系，法學家烏爾比安以利益為標準，將法劃分為公法和私法，公法涉及公共利益，私法涉及私人利益。17世紀，荷蘭法學家格勞秀斯從利益的角度分析了國家法。19世紀前后，功利主義法學家邊沁通過利益來衡量大多數(shù)人的最大幸福。19世紀后期，德國法學家耶林認為法律的目的就是保護利益。20世紀前后，赫克提出了利益法學，作為一個獨立的法學流派，利益法學有著獨特的價值取向和方法路徑。

法律對社會的規(guī)制離不開利益分析工具的運用，通過運用利益分析工具可以發(fā)現(xiàn)，利益作為一種法學分析方法可以使被分析的對象更加清晰地呈現(xiàn)在大眾面前。利益分析方法的內(nèi)容包括利益識別、利益權(quán)衡以及利益選擇等?？偠灾?，利益作為重要的法學研究范疇之一，對整個法律問題的解答和法治話語的塑造均具有重要的作用。此外，作為一種一般性的法理學方法，其對部門法和領(lǐng)域法均具有一定的適用意義。

利益論方法分析下黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展

在黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展的議題中，運用利益論進行分析，對整個黃河流域的生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展工作無疑具有重要意義。一方面，利益理論的一般性決定了該方法能夠運用于黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展議題；另一方面，黃河流域作為重要的經(jīng)濟發(fā)展增長區(qū)域涉及諸多利益的協(xié)調(diào)和平衡。

從本質(zhì)來看，黃河流域主要涉及環(huán)境利益的協(xié)調(diào)和平衡，環(huán)境利益的本質(zhì)是一種綜合利益，它由多個利益構(gòu)成，包含容量利益、資源利益和生態(tài)利益。所謂容量利益就是人對環(huán)境的排放需求體現(xiàn)，也就是說在黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略中人對黃河流域環(huán)境系統(tǒng)排放的一種利益需求；資源利益就是人對環(huán)境的經(jīng)濟價值獲取的需求，也就是說在黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略中人對黃河流域環(huán)境的經(jīng)濟價值獲取的一種利益需求；生態(tài)利益就是人對環(huán)境的生態(tài)價值獲取的需求，也就是說在黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略中人對黃河流域環(huán)境的生態(tài)價值獲取的一種利益需求。

在整個黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略中運用利益論，就是以利益理論為指導，探討如何平衡黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展中的環(huán)境利益。具體而言，不能由于過度排放對資源利益和生態(tài)利益造成損害，也不能由于過度利用對生態(tài)利益造成損害，而是要合理利用環(huán)境利益中的容量利益和資源利益?？傊?，黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展過程中應當堅持運用利益分析的方法，平衡好環(huán)境利益中容量利益、資源利益以及生態(tài)利益三者之間的關(guān)系。

類型論方法下黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展

類型論方法

類型論方法是運用類型的思維對事物進行深入研究。在法學的理論研究中，類型論方法是規(guī)范法學的主要研究方法，具有較強的解釋力，能夠使紛繁復雜的事物更加清晰明了。

類型論方法被作為一種研究范式用來研究社會現(xiàn)象始于社會學家，著名社會學家韋伯豐富并發(fā)展了類型論方法，他提出的理想類型論的觀點時至今日仍然在社會科學研究中被使用。在法學研究中，除了韋伯的理想類型論之外，還有考夫曼的本質(zhì)類型論和拉倫茨對于類型在法學研究中的重要意義的論述。可見，類型論在法學研究中是一種重要的研究方法。

從類型論的內(nèi)容來看，類型論可以分為經(jīng)驗的類型論、規(guī)范的類型論以及邏輯的類型論等。所謂經(jīng)驗的類型論就是指在對事物進行分析時，要善于借助一般的經(jīng)驗進行歸納分類，從而得出類型化的結(jié)果；規(guī)范的類型論是指在對事物進行規(guī)范層面的構(gòu)造時要注重類型化的方法；邏輯的類型論是指任何事物都具有一般性的邏輯，要善于從邏輯層面運用類型化的方法把握事物的本質(zhì)。總之，類型論方法的三種不同路徑都是類型論方法內(nèi)涵在不同層面的表征，其作為重要的法學分析方法對法學的具體問題分析具有非常重要的作用。

類型論方法分析下黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展

在黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展議題中，運用類型論方法對議題進行探討，對整個黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展無疑具有方法層面的建構(gòu)意義。黃河流域的保護和發(fā)展離不開類型論方法的運用。

首先，就類型論的經(jīng)驗類型化路徑而言，黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展要善于運用類型化思維，將一些成熟的經(jīng)驗和做法分門別類地進行歸納和提煉，從而形成普遍性的經(jīng)驗。實際上，這就是一個從個體經(jīng)驗到共同經(jīng)驗的提煉過程。

其次，就類型論的規(guī)范類型化路徑而言，黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展作為一項重要的議題，以法治為保障，以規(guī)范為重要的法治表現(xiàn)形式，有必要確立相應的規(guī)范，從而助力黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展。

最后，就類型論的邏輯類型化路徑而言，黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展離不開邏輯思維方法。在諸多邏輯的理論視域中，運用邏輯的類型論推動黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展尤為重要。

綜上，類型論方法在黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展中占據(jù)重要的地位。

黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展目標的實現(xiàn)需要多方共同努力，從法學的角度來探討黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展僅是其中一個方面。基于方法論視角對黃河流域進行探究，有利于推動黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展。黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展不僅需要從認識論的角度進行理論的追溯，更需要從方法論的角度進行黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展的整體把握。只有如此，才能實現(xiàn)黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展的目標。當然，對于黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展的理論探討顯然不能局限于方法論視角這一方面，而是應當從本體論、認識論等諸多不同視角對黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展進行審視。唯有此，方能對黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展進行“全景式”探討。

（作者單位：蘭州石化職業(yè)技術(shù)大學）