簡析唐傳奇中的詩歌現(xiàn)象

【摘要】作為唐代小說代表的唐傳奇，其文中插入的詩歌是它的藝術(shù)特色之一，這些由多方面因素促成的詩歌紛繁復(fù)雜，類型眾多，并且對于唐傳奇的意境、語言、抒情性等方面的創(chuàng)作起到了不可忽視的作用，其出現(xiàn)的原因主要有四方面：詩歌意境與語言特色、時代風(fēng)氣、辭賦傳統(tǒng)、行卷制度。

【關(guān)鍵詞】詩歌；唐傳奇；詩歌作用；出現(xiàn)原因

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）26-0062-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.26.020

魯迅先生的《中國小說史略》中談到：“小說亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說”[1]，而《云麓漫鈔》記載：“唐之舉人，先藉當(dāng)世顯人，以姓名達之主司，然后以所業(yè)投獻；逾數(shù)日又投，謂之溫卷，如幽怪錄、傳奇等皆是也。蓋此等文備眾體，可以見史才、詩筆、議論?！盵2]也就是說，小說這種文體在唐代得到了空前的繁榮，最具代表性的就是其中的傳奇小說，兼具“史才、詩筆、議論”，史才自不必說，因為小說這種文體本身就脫胎于雜史雜傳。議論更是史家應(yīng)有之義，無論是《漢書》，還是《史記》，這些史傳都摻有作者本人的議論，所以作為小說而言，也大抵不會缺少議論。只有詩筆是唐代文言小說的所獨具的、前人未有的特色。

一、唐傳奇中詩歌的分類

唐傳奇中的詩歌紛繁復(fù)雜，種類繁多，題材、主題、功用①等各不相同，本篇文章按照功用大體總結(jié)出其中詩歌的四種類別：傳情、酬和、敘事、即事詠嘆。

傳情，此類大體是表現(xiàn)男女之間戀愛時表達自己情感的所作的詩歌。唐傳奇中表現(xiàn)男女之間傳情達意的有《飛煙傳》《游仙窟》《李章武傳》《鶯鶯傳》等。今揀《飛煙傳》為例：文中有一段是趙象因為飛煙久不回信，心生思慮，遺書與飛煙曰：“綠暗紅藏起瞑煙，獨將有恨小庭前。沉沉良夜與誰語？星隔銀河半月天?！笔拙湟阅捍簳r節(jié)葉落花凋，傍晚煙霞獨照的景色描寫表現(xiàn)趙象心中的愁思郁結(jié)，在意象選擇上匠心獨運，結(jié)尾處以牽?？椗墓适掳涤髯约号c飛煙雖只隔一墻，但墻就如同那銀河一般，使得二人不得相見，深切的寫出了自己的思念之情。而后飛煙也回信道：“強力嚴(yán)妝倚繡櫳，暗題纏綿思難窮。近來贏得傷春病，柳弱花欹怯曉風(fēng)”，飛煙的信既表達了自己不回信的原因，又婉轉(zhuǎn)地敘述了自己的思念之情。這類詩大多文辭綺麗，感情蘊蓄深厚，在表達上頗得“詩賦欲麗”的真諦，這種綺麗的風(fēng)格表現(xiàn)得最為深刻的就是在意象的選擇上。

酬和，此類詩大多是用于娛樂之作。例如《柳毅傳》《周秦行紀(jì)》《東陽夜怪錄》等?！顿Y治通鑒》中記載元和十五年時“公卿大夫，競為宴游，沉酣晝夜，猶雜子女，不愧左右”[3]，充分說明了唐代宴游風(fēng)氣繁盛，而《詩人玉屑》卷十二云“唐人宴集必賦詩”[4]則說明詩歌在唐人宴飲中的重要作用，所以唐傳奇中只要是描寫宴飲活動，絕大部分都有詩歌的描寫。還有一些酬和詩歌不在宴飲活動中，而是在類似于秉燭夜話的娛樂活動中。

前者以《周秦行紀(jì)》為例：文章講述了牛僧孺夜宿薄后廟，卻遇到薄太后、王昭君、戚夫人等已故去之人的故事。文中薄太后在宴席中令戚夫人等“賦詩言志”，其中王嬙曰：“雪里穹廬不見春，漢衣雖舊淚長新。如今猶恨毛延壽，愛把丹青畫錯人”，詩中描寫了王昭君遠嫁異鄉(xiāng)的愁苦以及對故國的思念，更點出了毛延壽丹青畫的故事，太真詩曰：“金釵墮地別君王，紅淚流珠滿御床。云雨馬嵬分散后，驪宮無復(fù)聽《霓裳》”，詩文描寫了楊貴妃魂斷馬嵬坡的故事，雖不著一個怨字，但讀來卻滿是怨仇。文中的其他人也都是依此兩例而做，且不贅述。至于后者則以《東陽夜怪錄》為例：文章講述了進士王洙雪夜投佛廟遇到精怪的故事，其情節(jié)頗類《元無有》。盧倚馬“旁及論文”，由此引出了一場小型詩會。各人所作之詩或多或少都點出了自己的身份，例如盧倚馬曰：“日晚長川不計程，離群獨步不能名。賴有青青河畔草，春來猶得喂饑情”，詩中既表達了自己前文中“公事到城”的困苦，又暗自點明了自己的身份，增加了文章的趣味性。雖說酬和詩在現(xiàn)實中都是應(yīng)時應(yīng)事而作，難免其缺乏真情實感，但在唐傳奇中卻幾乎不見此類缺陷，在充分契合文章的同時，又體現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)功底與匠心獨運。

敘事，此類詩以敘述歷史或當(dāng)代的事件為內(nèi)容，有比較完整的人物形象與故事情節(jié)，與唐傳奇有關(guān)的代表性的作品當(dāng)屬《長恨歌》。比較有代表性的作品敘陳鴻在《長恨傳》中提到：“意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來者也。歌既成，使鴻傳焉?！盵5]也就是說，《長恨傳》是依據(jù)《長恨歌》來作的，其文本的契合度不言而喻。但是二者的側(cè)重點卻各有不同，敘事詩重于抒情，對于跌宕起伏的故事情節(jié)的描寫并不作為重點，而作為小說的《長恨傳》正與此相反，非常強調(diào)故事情節(jié)的刻畫。二者相輔相成，小說滿足了讀者對于唐楊故事的好奇心，而結(jié)尾的詩歌部分則使得讀者對于唐楊愛情的惋惜等種種感情有所宣泄，從而獲得較好的閱讀體驗，筆者認(rèn)為，這種較為完備的閱讀體驗應(yīng)是《長恨傳》流傳廣遠的原因之一。

其次，還有一部分此類詩歌并非以詩歌形式整體敘述故事，而是起到補充故事情節(jié)，引導(dǎo)故事發(fā)展的作用，比較有代表性的作品當(dāng)屬張鷟《游仙窟》與《鶯鶯傳》。張鷟在進入仙窟之后，聽到十娘在屋內(nèi)彈箏的聲音，兩人遂開始以詩應(yīng)和，互表真情。兩人對答的這一系列詩歌，便起到了補充二人暗生情愫情節(jié)的作用，使得后文二人酒宴達情，最終張鷟得償所愿的情節(jié)更具合理性。而《鶯鶯傳》中崔鶯鶯的一首《明月三五夜》：“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開。拂墻花影動，疑是玉人來?！笔沟脧埳拱胗鈮Ω凹s，進而推動兩人關(guān)系進一步發(fā)展，對傳奇故事本身而言，就起到了一個引導(dǎo)故事情節(jié)發(fā)展的作用。

即事詠嘆，此類詩在傳奇中多在文章之尾，而且有的甚至不是一首完整的詩歌。其內(nèi)容多是對傳奇中事件或人物的評論。如《飛煙傳》中結(jié)尾處有崔李二生對于飛煙的評價，崔生曰：“恰似傳花人飲散，空床拋下最繁枝”，崔生對于飛煙的態(tài)度是同情的，他認(rèn)為飛煙恰似一朵繁花，被人折下用來傳花行令，可是當(dāng)宴飲結(jié)束，繁花就被棄置一邊，無人問津了。而李生曰：“艷魄香魂如猶在，還應(yīng)羞見墜樓人”，他的態(tài)度卻是在鄙薄飛煙的品行，把飛煙與石崇愛妾綠珠相比，質(zhì)問她為什么沒有綠珠一樣忠貞的品行。作者也是借崔李二人的態(tài)度表現(xiàn)世俗眾人對飛煙的看法，借以引出自己對于飛煙的評價，使得評價更具說服力。

應(yīng)當(dāng)說，由于時代風(fēng)氣與行卷制度的影響，唐代文人普遍采用以詩入文的手段，在傳奇故事中大量穿插詩歌，這就導(dǎo)致某些唐傳奇中的詩歌在讀者看來是畫蛇添足，作者有刻意彰顯文采之嫌。但這些傳世名篇中的詩歌無論其功用如何，都對傳奇故事本身起到了一個補充作用，二者是一個相輔相成的關(guān)系。

二、詩歌對于唐傳奇的影響

詩歌對于唐傳奇的影響是多方面的，筆者認(rèn)為最主要的三方面是意境、抒情性、語言。

意境美，所謂意境即是作者的主觀情思與其描繪的客觀景象的接合，達到詩情畫意、情景交融的境界。王國維說：“詞以境界為最上，有境界自成高格，自有名句”，意境在詩歌中的作用是毋庸置疑的。所以當(dāng)唐傳奇中融入詩歌時，詩歌的意境之美也使得唐傳奇的故事深受感染。前文所述《飛煙傳》中李象對于飛煙久不回信心生思慮，于是賦詩遺書給飛煙的情節(jié)就是表現(xiàn)詩歌意境美對于唐傳奇影響的最好佐證。全詩描繪了李象一人在黃昏殘暮中苦思良久，直至月夜星河高掛，心中萬般事無人訴說，渲染了一種愁腸百回、憂思郁結(jié)的意境，由此對于全文的意境也有了提升，使得文章所表現(xiàn)的二人的愛情之悲劇更添一層傷情。同時，由于唐傳奇受詩歌影響較大，作為一種敘事文學(xué)的它，除詩歌所帶動產(chǎn)生的意境之外，也寫出來自身獨有的意境。例如《鶯鶯傳》中張生在負心于鶯鶯之后，想見鶯鶯而不得，小說以“自是絕不復(fù)知矣”結(jié)尾，在表達張生深刻又復(fù)雜的感情之余，又給讀者留下了想象空間，產(chǎn)生了言有盡而意無窮的余味。

抒情性，“詩歌言志緣情，長于表達主觀世界”[6]，詩歌的抒情功能在唐傳奇中表現(xiàn)得淋漓盡致，幾乎所有存有詩歌的唐傳奇篇目，如果想要抒發(fā)情感，幾乎都會采用詩歌的形式，所以其篇目頗多，比較有代表性的有：《李章武傳》中李章武與王婦的離別對詩，“鴛鴦綺，知結(jié)幾千絲。別后尋交頸，應(yīng)傷未別時?！蓖鯆D答道：“捻指環(huán)相思，見環(huán)重相憶。愿君永持玩，循環(huán)無終極”，二人以自己臨別時所贈對方信物為對象，深刻地抒發(fā)了自己的離別之恨以及希望對方不要忘記自己的愿求。還有《柳氏傳》中韓翊與柳氏離別已久，不知柳氏是否變心，于是寫詩詢問“章臺柳，章臺柳！昔日青青今在否？縱使長條似舊垂，亦應(yīng)攀折他人手，”柳氏回信道：“楊柳枝，芳菲節(jié)，所恨年年贈離別。一夜隨風(fēng)忽報秋，縱使君來豈堪折?！绷系倪@首詩既表達了自己未曾變心的堅決，又表達了自己對于韓翊久不尋找自己的哀怨之情。唐傳奇中插入的這類抒情性的詩歌，以簡練的語言來表達深厚的情感，充分發(fā)揮了詩歌含蓄蘊藉的特點，言有盡而意無窮，由此增強了文章本身的抒情性。

語言美，“詩是語言的藝術(shù)。詩的語言，應(yīng)是文字語言中最優(yōu)美的。它精煉、形象，富于動感，其有很強的概括力和表現(xiàn)力。”[7]詩歌作為語言的藝術(shù)，必然具有美的屬性，當(dāng)它出現(xiàn)在唐傳奇中時，也必然會給唐傳奇的語言帶來美的感染。這種詩化的語言在唐傳奇中表現(xiàn)最明顯的就是《游仙窟》，這篇唐傳奇中有八十多首詩，使得文章幾可以被稱為詩文小說。文章全篇幾乎都由張鷟、五嫂和十娘的對詩組成，譬如三人游園時，張鷟詠花，“風(fēng)吹遍樹紫，日照滿池丹。若為交暫折，擎就掌中看”，而后又有詠李樹，“問李樹，如何意不同？應(yīng)來主手里，翻入客懷中？”而后又對射雉的娛樂進行了詠嘆，“心緒恰相當(dāng)，誰能護短長？一床無兩好，半丑亦何妨！”在此間，十娘和五嫂也有應(yīng)和。本來是簡單的游園活動，作者不以簡單的時間或空間順序來描寫，而是透過一篇篇的應(yīng)制之作來描述游園的過程，詩歌的語言之美在此刻躍出了詩歌的框架，使得整篇文章的語言富有了美感。

雖然小說經(jīng)過魏晉南北朝以至唐代，有了長足的發(fā)展，但由于小說脫胎于史傳的原因，小說仍未能完全擺脫史傳紀(jì)實的敘事特色：語言質(zhì)樸，平鋪直敘，對于感情的表達有所欠缺，詩歌的融入便很好地補充了這幾點。詩歌本身所獨具的語言美如同給內(nèi)容充實的傳奇披上了一層華麗的外衣，其“言志”的特點更是為傳奇的感情表達提供了途徑，而詩歌的意境美則是二者兼有，詩歌的意境既能夠使得唐傳奇在平實的故事之外增添一層美感，又可以使傳奇所要表達的感情得以升華。

三、唐傳奇中大量出現(xiàn)詩歌的原因

對于這個問題，石昌渝先生在他的《中國小說源流論》一書中已經(jīng)做了詳細的論述，他指出唐傳奇中插入詩賦較多的原因主要有三點：“一是小說以娛悅為第一要義，即使勸誡，也要寓教于樂，因而它講究故事的完整和引人入勝，進而講究表現(xiàn)手法的多樣和辭章的華美?！盵6]也就是說詩賦本身“言志緣情”以及語言華美的屬性是敘事散文所不具備的優(yōu)點。同時，詩歌對于唐傳奇的敘事節(jié)奏與敘事色彩也會起到畫龍點睛的作用。詩歌能夠給唐傳奇平淡的敘事節(jié)奏增添波瀾，使得讀者在接受過程中更容易保持閱讀的興致，從而專注于故事的進行。至于敘事色彩方面，唐傳奇中的很多詩歌屬于敘事詩，除此之外的很多非敘事詩也具有補充故事情節(jié)的作用，由此這些起到敘事作用的詩歌便進一步豐富了唐傳奇的敘事色彩。

“二是受時代風(fēng)氣的影響……唐代是一個開放的時代……文學(xué)的情感是汪洋恣肆的，想象是海闊天空的，形式是不拘一格的?！盵6]唐代開放的社會風(fēng)氣使得文體的制約不再那么嚴(yán)格，儒家的思想禁錮在這個時代有了明顯的松動，當(dāng)小說這種文體被要求要有強烈情感的表達以及豐富的想象之時，原來敘事古樸簡約的志怪小說傳統(tǒng)也就不再能夠滿足了，于是詩賦這種長于表達主觀世界的文體的引入也就成了必然。唐代的劉之幾曾批評當(dāng)時的史傳文虛加練飾，體兼賦頌。因此，文備史才的唐傳奇也受到這一風(fēng)氣的影響，不僅在文中大量插入詩歌，彰顯詩筆，修飾文章。同時，也有大量的故事情節(jié)系虛構(gòu)之作。作為史傳文，大量虛構(gòu)的情節(jié)無疑是對史傳真實性的一種否定，但對于作為小說的唐傳奇而言，虛構(gòu)的故事情節(jié)是必要的，能夠使得某些可能平淡的故事變得引人入勝。

“三是既有來自辭賦傳統(tǒng)的推動，同時也有來自民間說唱的影響，辭賦的源頭本來就是南方楚地的歌唱，從民間文學(xué)提升到雅文學(xué)，于是才有辭賦文體……民歌中除抒情類外，還有書事類，這抒事類與小說文體有深刻的淵源關(guān)系?！盵6]俗賦在唐代吸引了眾多文人群體的關(guān)注，尤其是底層文人，甚至有不少文人放棄了雅文學(xué)，專攻俗賦這種民間文學(xué)。這與唐代科舉制度重視進士科，進而導(dǎo)致士風(fēng)浮華、不喜事事、狎妓之風(fēng)盛行的現(xiàn)象密不可分。民間的這種俗賦對于唐傳奇的影響十分深遠，一是它的題材多為唐傳奇所借鑒，譬如風(fēng)流艷遇的故事類型就是辭賦中常見的題材，而在唐傳奇中有著大量此類篇目。二是俗賦的表現(xiàn)手法也為唐傳奇所模仿，唐傳奇中很多的對詩就是最好的佐證，這些對詩既大量運用了唐代的口語，還采用了不少通俗的雙關(guān)語、拆字法等。

此外，唐傳奇的興盛與唐代科舉“行卷”制度的興起有關(guān)，前文提到的趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》便記載了行卷制度下士人們創(chuàng)作傳奇的盛況。劉開榮先生在《唐代小說研究》中評價唐人作傳奇文：“一般舉子為了要適應(yīng)主司的要求與喜好，人人自然競奇制勝，無論在結(jié)構(gòu)布局設(shè)思敷辭各方面，無不竭盡所能?！盵8]在唐代科舉制度中，尤重進士科，在進士科中詩賦的影響較大，以至到后來甚至有“詩賦取士”的出現(xiàn)。所以在唐傳奇盛行之前，詩賦是行卷的主要內(nèi)容。咸通以后，始有以傳奇行卷的記載。因此，唐傳奇行卷便受到了詩歌行卷的巨大影響，傳奇故事中便有了大量的詩歌。其次，由于詩歌本身彰顯文采的特色，所以士人們普遍采用以詩入文的形式，以期在以光怪陸離的故事吸引“主司”的注意之外，更以詩歌顯示才學(xué)，以博得其賞識。

總而言之，作為唐代小說代表的傳奇小說，它的文章受到社會風(fēng)氣以及文人群體的影響，形成了詩中有文、文中有詩的奇特現(xiàn)象，這種奇特的現(xiàn)象也恰恰是唐傳奇藝術(shù)價值以及藝術(shù)生命力之所在，人們在正向探究詩賦對于唐傳奇的影響之時，也應(yīng)該看到反方向上唐傳奇對于詩歌的影響，正是這二者的相輔相成，才造就了我們今天為人所稱道的唐傳奇。

注釋：

①此處之功用指的是文章中人物在何種情境下運用詩歌。

參考文獻：

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作者簡介：

鄒鴻昌，曲阜師范大學(xué)文學(xué)碩士，研究方向：中國古代文學(xué)。