論《喊山》中的鄉(xiāng)村女性身體書寫

趙麗妍 劉彩雯

【摘要】《喊山》以窮脊的太行山區(qū)為背景展開敘述，聚焦于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中鄉(xiāng)村女性被拐賣、被規(guī)訓(xùn)、被標(biāo)記的身體狀態(tài)，作家采用客觀中立的立場揭示出鄉(xiāng)村女性生存的困苦。身體是文學(xué)表達(dá)的重要場域，也承載了作家對女性生存境遇的溫情關(guān)注，本文將從身體書寫的角度，解讀小說中傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會女性身體書寫的表現(xiàn)，同時探究葛水平獨(dú)特的女性身體書寫的策略。

【關(guān)鍵詞】葛水平；《喊山》；身體書寫；溫情

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）26-0025-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.26.008

葛水平是新時期別具風(fēng)采的山西鄉(xiāng)土女作家，她將目光停留在晉東南山間鄉(xiāng)土，以平視的姿態(tài)悲憫地關(guān)注傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，望懷故土的人和事，作品中流露著詩意溫情、和諧自然的格調(diào)。同為山西沁水作家，她繼承了趙樹理的山西地域文學(xué)傳統(tǒng)，作品始終圍繞著太行山區(qū)鄉(xiāng)民的窮困生活展開，展現(xiàn)了他們生存路上的掙扎和悲涼?！逗吧健肥歉鹚奖姸嘈≌f中極為出色的一部中篇小說，先后獲得“人民文學(xué)獎”、第二屆“趙樹理文學(xué)獎”和第四屆“魯迅文學(xué)獎”等獎項(xiàng)，并被改編為同名電影上映。小說講述了鄉(xiāng)村女性啞巴紅霞從身體權(quán)力的被剝奪到身體主體意識回歸的故事，鄉(xiāng)村女性是葛水平小說中塑造的極具魅力的一類形象，其作品中都有關(guān)注底層鄉(xiāng)村女性的苦難命運(yùn)，流露出強(qiáng)烈的女性意識和人文關(guān)懷。

一、“屬他”的身體書寫的表現(xiàn)

身體不僅是一種單純的生理肉體，也是意識形態(tài)、意義觀念的投射體。同樣身體疾病也不僅是生物學(xué)的問題，魯迅于是選擇棄醫(yī)從文，以觀念的革新來革除中國人的身體疾病。五四新文化革命中，身體作為近代政治場域的投射而出現(xiàn)，身體和政治緊密地結(jié)合在一起，“它是政治的工具，也是政治的目標(biāo)，同時也是政治的結(jié)果?！鄙眢w是權(quán)力的目標(biāo)和對象。傳統(tǒng)封建男權(quán)社會的“裹小腳”，男人通過對女性身體的扭曲，將女性牢牢限制在閨閣之中，把女性的身體視為自己的附屬品。西蒙娜·德·波伏娃也曾提出，女性是第二性的，是他者的，而定義女性的權(quán)力來自男性，女性的聲音是被隱藏的?！逗吧健分械泥l(xiāng)村女性啞巴被剝奪了表達(dá)身體的權(quán)力，不敢看也不敢說，且被限制自由，身體被暴力毆打致殘，同時淪為了生育和男性泄欲的工具。

（一）限制在特定空間的身體

“人們將女人關(guān)閉在廚房里或者閨房內(nèi)，卻驚奇于她的視野有限；人們折斷了她的翅膀，卻哀嘆她不會飛翔。”女性被限制、被約束、被監(jiān)視，身體被限制在特定的空間中。在這個空間中，權(quán)力通過可見和不可見的方式控制女性的身體行為，使她們奴役于掌權(quán)者。自古以來，女性的身體就被限制在一定的空間中，女子守在閨閣之中琴棋書畫、做飯女紅，沒有自由表達(dá)身體感受的權(quán)力。例如《紅樓夢》中的黛玉與寶玉之間的愛情被發(fā)現(xiàn)，而這純潔的愛情與大家庭禮法相對，最終將二者隔絕?！逗吧健分行“驮谂愕艿苜I糕團(tuán)子的時候，被人販子拐賣到了大山里，之后被一個男人帶到了一間幽黑深邃的老房子里，整個房間除了幽微發(fā)暗光的燈泡，再也沒有別的光亮，這個房間就是啞巴噩夢開始的地方。她想逃跑，想找光亮，被一次次拖拽了回來，不聽話就會挨打。自從她一腳踏進(jìn)去這座黑房子，就再也出不來了，變成了比自己大二十歲的臘宏的老婆。自此她被禁錮在這又黑又小的老房子里。

來到岸山坪，臘宏不愿意住在人多的地方，害怕暴露自己毆打啞巴和限制啞巴出門的事實(shí)。臘宏從四川帶著啞巴還有一雙兒女來岸山坪，選中了山上韓沖家空閑下磨坊的粉坊，“臘宏其實(shí)不是看中了那標(biāo)語，他主要是看中了房子，石頭房子離莊上遠(yuǎn)，他不愿意抬頭低頭的碰見人。”自從來了岸山坪，啞巴幾乎就再也沒有自己獨(dú)立出過門，只是抱著娃娃坐在自家門口，女兒大也跟在她坐在門口。啞巴被束縛在自己家門口，不能隨意出行，每日的活動只是照看孩子?！皟赡晗聛恚块T墩的墻被抹得亮旺旺的，太陽一照，還反光，打老遠(yuǎn)看了就知道是坐門墩的人磨出來的?！痹谂D宏眼里，啞巴不應(yīng)該有自己的感受和表達(dá)，她的身體完全被囚禁，就像一個任人擺弄的玩偶。

（二）暴力標(biāo)記扭曲的身體

除了身體被局限在特定空間外，她的身體是被標(biāo)記、被扭曲的。權(quán)力與身體緊密相連，身體是權(quán)力運(yùn)行的基點(diǎn)，權(quán)力以物理手段或精神手段作用于身體。而男性用絕對的身體力量對女性進(jìn)行操控和壓制，女性的身體成為男性權(quán)力的施展地。在《喊山》中權(quán)力對身體的規(guī)范采用暴力血腥的方式，血腥的毆打?qū)⑴缘纳眢w變成了乖巧馴服的身體，在女性身上留下一道又一道的烙印。文中剛被拐賣的啞巴還想掙扎著逃跑，但在臘宏的眼里，這是不屈服的象征，她奮力地逃跑只是換來了一頓毒打，再跑再打。權(quán)力的壓制使她感到窒息，“紅霞知道了人是不能按自己的想象來活的，命運(yùn)把你拽成個啥就只能是個啥?！眴“蜔o意間聽到了臘宏殺死人的秘密，被發(fā)現(xiàn)偷聽后，她一遍遍喊著“你打死人了”，勇敢地挑戰(zhàn)著殘暴權(quán)力。身體在權(quán)力關(guān)系中總是被干預(yù)、被控制、被標(biāo)記。臘宏為封住她的嘴，用老虎鉗把啞巴的牙拔掉了，再喊再拔，之后的啞巴終于變成了啞巴，患上了失語癥再也不敢開口說話。啞巴被迫患上了失語癥，另外臘宏還強(qiáng)加給她羊瘋子病，使她不被村民接近。啞巴是被書寫者，她沒有權(quán)力對自己的身體定義。身體不僅是生理意義上的肉體，還隱喻著一定的內(nèi)涵以及個體與他人、與社會的關(guān)系。村民眼里手腳利索的啞巴要不是因?yàn)橛胁〔粫藿o臘宏，啞巴的羊瘋子病使一切變得合理，進(jìn)而臘宏才隱藏住啞巴是拐賣來的事實(shí)。

（三）被當(dāng)作商品符號的身體

“屬他的”女性身體還體現(xiàn)在，《喊山》中的鄉(xiāng)村女性不具有真正意義上人的屬性。進(jìn)入商品社會后，不僅與人的身體相關(guān)的物品具有可消費(fèi)屬性，身體也成了可以消費(fèi)的商品。而在傳統(tǒng)男權(quán)社會，男性把女性的身體看作自己的所有物，女性的身體成為一種可以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)利益交換的商品符號。小時候的啞巴帶著弟弟去買糕團(tuán)，糕團(tuán)店的女老板是一個黑心人販子，以吃不完的糕團(tuán)為誘餌拐走啞巴，最后被賣到了不知名的大山深處。被臘宏買回了家，成了比她大二十歲的臘宏的媳婦。買回家的啞巴每日照看著臘宏的孩子，少女的她本應(yīng)還在學(xué)校學(xué)習(xí)知識，感受青春期的美好，但她被當(dāng)作物品買賣，承擔(dān)起了當(dāng)母親的責(zé)任，淪為生養(yǎng)的工具。啞巴就像一個玩偶，不會說話，不能表達(dá)自己的意愿，可以被主人隨意地處置送人。臘宏的第一任媳婦死于他的手里，山里的女娃娃是不值錢的，打死了啞巴還會有第二個、第三個“啞巴”，臘宏的母親不想讓臘宏再把啞巴打死，說道“你還要打她，就把她讓給你大弟弟算了”。

在傳統(tǒng)男性視閾中，女性的身體還是男性欲望的發(fā)泄地。無法獨(dú)立維持的生活使女性在經(jīng)濟(jì)上依附男性的力量，她們出賣自己身體換取家庭生存資料，以身體為誘餌，激發(fā)男性性欲望，想方設(shè)法獲得金錢和滿足自己的需求。不僅男性將女性當(dāng)作沒有生命的價值符號，女性也會將自身視為與金錢、利益纏繞的物品?！逗吧健分辛硪粋€鄉(xiāng)村女性翠花就是一個典型的以出賣自己肉體來騙取利益的鄉(xiāng)村女性。她十分清楚地知道自己作為女人的價值，她看上了韓沖磨坊的粉漿，在韓沖身上撈了又撈，這種交易緩解了家庭的壓力。整個岸山坪的人都知道她和韓沖相好，《喊山》中第一個場景就是韓沖琴花隔山曖昧對喊，琴花的丈夫不在家的時候，她就會用這段時間將自己的身體換給韓沖“快活快活”，然而每次這場交易進(jìn)行的時候，她都會要求韓沖帶來她想要的東西，“給我多拿幾斤獾肉來?。　薄绊n沖，傍黑里記著給我舀過一盆粉漿來?！北砻嫔蠑[出和韓沖一家人的姿態(tài)，實(shí)則借機(jī)表明想換取的東西。琴花非常明白她與韓沖的交易關(guān)系，在這場交易中，她沒有投入任何感情，而依舊和自己的丈夫一條心。臘宏掉入韓沖設(shè)下的雷管圈套被炸死后，韓沖惹上了人命官司，村里要求他賠償給啞巴兩萬塊錢，韓沖一時半會湊不出錢，就來找琴花借錢。琴花一開始假意關(guān)心韓沖的狀況，一聽到借錢倆字就變了臉色，以大兒子臘月里馬上就要結(jié)婚了當(dāng)托詞趕韓沖走。欲壑難填的琴花又不想因此斷絕了這份獲取利益的途徑，“要是你還想著我，你就來，來就得帶著零花兒來。”由此可見，琴花毫不顧及傳統(tǒng)倫理，以獲取利益為導(dǎo)向，是一個徹徹底底自我物化的女性。

二、身體書寫的策略

（一）空間中的身體書寫

現(xiàn)實(shí)世界的一切問題都離不開身體，“世界的問題，可從身體的問題開始。”身體也無法離開世界單獨(dú)存在，二者之間互相建構(gòu)。世界可以理解為身體存在的空間，空間是區(qū)別時間的一種客觀的物質(zhì)存在，空間影響身體的存在狀態(tài)，同時空間也離不開身體單獨(dú)存在，離開身體的空間沒有任何意義。葛水平在小說中將身體放置在鄉(xiāng)村逼仄的生存空間，以簡陋的物質(zhì)生活條件為背景，寫出了鄉(xiāng)村女性各種生存困境。

黑暗的老房子在文中多次出現(xiàn)?！霸铝辽饋硎且粋€男人領(lǐng)著她走進(jìn)了一座房子里，門上掛著步門簾，門檻很高，一腳邁進(jìn)去就像陷進(jìn)了坑里?！焙诎档姆孔永餂]有窗戶，只有電燈泡發(fā)著微弱燈光，“幽暗的墻壁”“拉長又這段的影子”，還有藏在幽暗處的家具。黑色代表死亡、恐怖和不快樂，是沒有任何可見光進(jìn)入的視野范圍，也是葬禮上常用的顏色。狹小黑屋子是啞巴創(chuàng)傷性回憶的承載體，是啞巴逃不脫的命運(yùn)牢籠。出身于太行沁水兩岸的鄉(xiāng)土女作家葛水平，鄉(xiāng)土生活經(jīng)驗(yàn)使她自然而然地關(guān)注鄉(xiāng)土中國女性的生存困境和命運(yùn)桎梏。作者將《喊山》的故事背景設(shè)置在太行山偏遠(yuǎn)的農(nóng)村——岸水坪，地處崇山峻嶺之間，山區(qū)石多土薄，土壤貧瘠，農(nóng)作物產(chǎn)量低，鄉(xiāng)民生活極其艱苦。“太行山大峽谷走到這里開始瘦了，瘦得只剩下一道細(xì)細(xì)的梁?！蔽恼麻_頭便是對太行山區(qū)貧瘠景觀的描寫，描寫出了鄉(xiāng)村女性的真實(shí)生存處境。簽完負(fù)責(zé)照顧啞巴的合同，韓沖走進(jìn)啞巴家，發(fā)現(xiàn)她正準(zhǔn)備生小蟲子的米團(tuán)子。一直吃壞掉的米團(tuán)子的啞巴，出賣身體交換米漿的翠花，在這片土地上生活的百姓都在艱難掙扎著。

（二）鏡頭特寫式的身體書寫

鏡頭特寫是站在旁觀者的敘述視角真實(shí)地還原故事場景，如電影鏡頭般捕捉放大人物的形象細(xì)節(jié)和動作表情，從而帶給讀者最直接的觀感?！逗吧健分泻苌俪霈F(xiàn)心理描寫的部分，葛水平通過對人物的表情和動作的描寫，展現(xiàn)人物暗含的情緒狀態(tài)和復(fù)雜的心理活動。臘宏死后七次寫到啞巴的笑容，用笑來表現(xiàn)啞巴重獲新生的幸福。還有啞巴洗完澡找鏡子的一連串動作，她先是拿了一塊小抹布，越擦越臟后，著急地用衣服拿起來擦，舉起鏡子站在燈光下慢慢看到了自己的臉。以前的啞巴身體主體意識被剝奪，她不敢照鏡子，重新照鏡子的動作暗含啞巴終于找回自己。同時作家將鏡頭對準(zhǔn)面部特征和服飾、發(fā)型。如剛到岸山坪時對啞巴豁牙的特寫，她咧嘴笑時露出了一對豁牙，為下文寫臘宏的暴力行為鋪墊，從而建構(gòu)出一個遭遇虐待的悲苦鄉(xiāng)村女性形象。

葛水平也巧妙地運(yùn)用比喻、夸張的修辭手法，細(xì)膩生動地表現(xiàn)出人物的狀態(tài)。對啞巴第一次出門場景的動作和神態(tài)描寫，先是寫了她嘴里嘟囔著繞著墳堆轉(zhuǎn)圈，用腳踢著墳上的土，然后是大哭，對著墳喊叫，拿石頭砸墳堆。啞巴的哭聲“一開始是細(xì)腔兒，像唱戲的練聲”，又像“嗩吶的沖天調(diào)”，這是啞巴在朝臘宏發(fā)泄，哭訴她心中壓抑的委屈?？藓巴甑膯“汀跋耧L(fēng)吹著的不倒翁”回到家，寫出她哭喊完的無力狀態(tài)，又寫洗澡時坐在木桶里的啞巴像仙女。啞巴跟著山里的人一起去喊山，她舉起了臉盆，對著對面山上的銅鑼聲張開了嘴，她的喊叫“撕裂了濃黑的夜空”，“爬上太行山大峽谷的山骨，使山上的植被毛骨悚然起來?！眴“退盒牧逊蔚目藓爸?，宣泄著隱忍已久的情緒，終于穿越苦難，回歸自我。

（三）充滿溫情暖意的敘述筆調(diào)

作家將代表了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中男權(quán)的臘宏進(jìn)行消解，在啞巴身邊建構(gòu)起另一個溫暖的男性形象。在傳統(tǒng)男權(quán)文化中心的影響下，女性一生都被奴役被限制在黑暗陰影下，而隨著男性強(qiáng)權(quán)的消解，女性也迎來了自己的春天。《喊山》中正是臘宏意外死后，啞巴實(shí)現(xiàn)了身體主體性的回歸。臘宏在的時候，啞巴也主動反抗過，但是換來的是更加殘暴的毆打，她的呼喊和逃跑最終都被暴力毆打規(guī)訓(xùn)消解。這種回歸是被動的，啞巴的主動反抗是無效的，而只有在臘宏意外死后，真正壓在啞巴身上的強(qiáng)權(quán)消解后，她逐漸開始說話，注重裝扮，并且勇敢追求愛情。啞巴正是在和韓沖相處的過程中，發(fā)現(xiàn)了自己對韓沖的熱愛，也發(fā)現(xiàn)了自己是活著的人。作家這樣寫傳達(dá)出當(dāng)下鄉(xiāng)村女性處境的艱難和面對困境的無力感，引起社會關(guān)注鄉(xiāng)村女性這一群體，反映了對鄉(xiāng)村女性的溫情關(guān)懷以及想要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村女性解放的反思?！逗吧健分凶骷覟閱“驮O(shè)置了一些溫暖的形象，將她從黑暗牢籠中拯救出來。韓沖是她黑暗生活里的一道光，溫暖了她的心。在臘宏死后，韓沖負(fù)責(zé)照顧啞巴和一對兒女的飲食起居，他看到啞巴還在吃有小蟲的米團(tuán)子，把壞掉的米團(tuán)全喂了豬，告訴啞巴“這不是人吃的東西”，啞巴看到進(jìn)進(jìn)出出忙活地韓沖，露出了久違的微笑。韓沖教啞巴攤餅子，告訴啞巴不要擔(dān)心沒有吃的，他會一直負(fù)責(zé)到底。

除了韓沖，另外溫暖的一群人是生活在岸山坪的鄉(xiāng)民。面對丈夫死后無依無靠的啞巴，村民沒有置之不理，也沒有利用權(quán)力壓迫啞巴，逼迫她在合同上簽字，他們尊重啞巴的意愿，站在啞巴的角度同情她的處境。鄉(xiāng)民知道寡婦帶著孩子求生的艱難，希望有人能照顧啞巴，于是想要說服啞巴再嫁，這些溫暖的形象和行為都體現(xiàn)了作者對于鄉(xiāng)村女性的關(guān)懷。作家在寫啞巴身體意識覺醒的時候，伴隨著詩意溫情的環(huán)境描寫和動物描寫。在啞巴去喊山的路上，寫路上有地老鼠出沒，又寫了會眨眼的星星、穿過云彩的彎月和撩起她頭發(fā)的風(fēng)，和煦自然的風(fēng)景照映著啞巴的心也是溫暖的。在《喊山》的末尾，作家寫了一個秋雨過后屋內(nèi)灑落陽光的場景，這也隱喻了禁錮啞巴的黑屋子終照進(jìn)了陽光，啞巴最終獲得了新生，叫回了自己的名字——紅霞。

三、結(jié)語

葛水平在守望故鄉(xiāng)那片土地的同時，也回望著生活在那片土地上的人。身為鄉(xiāng)土女性作家，她以身體書寫的方式、溫柔和煦的筆調(diào)為傳統(tǒng)鄉(xiāng)土男權(quán)社會中掙扎的底層婦女吶喊，采用鏡頭特寫的方式寫出了被限制在特定空間中的女性身體、被暴力標(biāo)記的女性身體、被當(dāng)作商品的女性身體，從而揭露了鄉(xiāng)村婦女的生存困境和悲涼命運(yùn)。

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作者簡介：

趙麗妍，博士，長春理工大學(xué)文學(xué)院講師，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

劉彩雯，長春理工大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。