習(xí)近平歷史觀的認(rèn)識(shí)邏輯

何錫輝

習(xí)近平歷史觀的認(rèn)識(shí)邏輯

何錫輝

(中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南長沙，410083)

歷史思維是以習(xí)近平同志為核心的黨中央正確認(rèn)識(shí)客觀世界和改造客觀世界的思想工具。黨的十八大以來，習(xí)近平圍繞樹立正確的歷史觀發(fā)表了系列重要論述，形成了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人完整的歷史觀，其中貫穿著深刻的認(rèn)識(shí)邏輯，這一認(rèn)識(shí)邏輯在認(rèn)識(shí)語境、認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)指向三個(gè)方面得到全面生動(dòng)的體現(xiàn)。就認(rèn)識(shí)語境而言，習(xí)近平歷史觀是在由歷史語境、文化語境、現(xiàn)實(shí)語境、未來語境所構(gòu)成的認(rèn)識(shí)語境中經(jīng)深刻思考而形成的。就認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)而言，習(xí)近平歷史觀是由關(guān)注歷史本體、重視歷史主體、深化歷史認(rèn)知三個(gè)層面構(gòu)成的，形成了筑牢歷史記憶—明晰歷史動(dòng)力—?jiǎng)?chuàng)獲歷史智慧的層層遞進(jìn)的認(rèn)識(shí)主線。就認(rèn)識(shí)指向而言，習(xí)近平歷史觀貫通過去、現(xiàn)在和未來，要求新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)歷史的主流、主題、本質(zhì)，不斷強(qiáng)化歷史憂患意識(shí)，切實(shí)擔(dān)當(dāng)?shù)诙€(gè)百年奮斗目標(biāo)的歷史使命。

習(xí)近平；新時(shí)代；中國共產(chǎn)黨；歷史觀；認(rèn)識(shí)語境；認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)；認(rèn)識(shí)指向

歷史觀是對(duì)社會(huì)歷史的根本看法和根本觀點(diǎn)，樹立正確的歷史觀直接關(guān)乎一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨的存續(xù)。歷史思維是以習(xí)近平同志為核心的黨中央正確認(rèn)識(shí)客觀世界和改造客觀世界的思想工具。黨的十八大以來，習(xí)近平圍繞樹立正確的歷史觀發(fā)表了系列重要論述，形成了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人完整的歷史觀。在黨的二十大報(bào)告中，“歷史”高頻出現(xiàn)，形成了“歷史自信”“歷史主動(dòng)”“歷史責(zé)任”等與歷史有關(guān)的話語表達(dá)。不僅如此，黨的二十大報(bào)告還開辟了專門篇章來總結(jié)新時(shí)代十年偉大變革的歷史經(jīng)驗(yàn)，充分彰顯出以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視并著力推進(jìn)全黨全國全社會(huì)樹立正確的歷史觀的戰(zhàn)略指向。

習(xí)近平關(guān)于樹立正確歷史觀的重要論述，深刻闡明了為何要正確認(rèn)識(shí)歷史、如何正確認(rèn)識(shí)歷史、新時(shí)代怎樣樹立正確的歷史觀，完整清晰地體現(xiàn)出習(xí)近平的大歷史觀。習(xí)近平歷史觀中貫穿著深刻的認(rèn)識(shí)邏輯，這一認(rèn)識(shí)邏輯在認(rèn)識(shí)語境、認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)指向三個(gè)方面得到全面生動(dòng)的體現(xiàn)。深入把握這一認(rèn)識(shí)邏輯，不僅有助于準(zhǔn)確理解習(xí)近平歷史觀的豐富內(nèi)涵，也有助于更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。

一、習(xí)近平歷史觀的認(rèn)識(shí)語境

習(xí)近平歷史觀的認(rèn)識(shí)語境，是由歷史語境、文化語境、現(xiàn)實(shí)語境、未來語境所構(gòu)成的。習(xí)近平歷史觀，就是基于這一認(rèn)識(shí)語境深刻思考的結(jié)果。這一認(rèn)識(shí)語境是基于新時(shí)代為何要正確認(rèn)識(shí)歷史問題而創(chuàng)構(gòu)的，集中展示出習(xí)近平認(rèn)識(shí)歷史的高度。

(一) 歷史語境：善于總結(jié)歷史是中國共產(chǎn)黨的歷史傳統(tǒng)

習(xí)近平指出：“重視吸取歷史經(jīng)驗(yàn)是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。”[6]中國共產(chǎn)黨成立至今已有一百余年的歷史，中國共產(chǎn)黨善于總結(jié)歷史，并從總結(jié)歷史的過程中汲取經(jīng)驗(yàn)智慧，以此指導(dǎo)中國的革命、建設(shè)和改革。毛澤東曾說道：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好?！盵7]這是因?yàn)椋?dāng)下的實(shí)踐總是與歷史存在著千絲萬縷的聯(lián)系，回溯歷史實(shí)際上是一個(gè)確證自我的過程，如果不能夠明晰歷史的得失，就無法確證自我，所導(dǎo)致的后果就是思想得不到統(tǒng)一。在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)開展以前，黨內(nèi)“左”的錯(cuò)誤沒有得到解決。為此，中共六屆七中全會(huì)通過了《關(guān)于若干歷史問題的決議》，這是中國共產(chǎn)黨的第一個(gè)歷史決議，對(duì)大革命失敗后黨內(nèi)重大歷史問題作出了系統(tǒng)總結(jié)，極大程度上統(tǒng)一了全黨的思想，卸掉了部分黨員的思想包袱，推動(dòng)全黨形成了正確的歷史觀。中共十一屆三中全會(huì)以后，在中國改革開放快速推進(jìn)的同時(shí)，黨內(nèi)外也面臨著如何總結(jié)新中國成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)、如何評(píng)價(jià)毛澤東、如何對(duì)一些重大歷史問題作出總結(jié)等問題。對(duì)此，鄧小平說道：“過去的問題已經(jīng)結(jié)束了，需要作個(gè)總結(jié)，不走這一步不行?！盵8]1981年6月，中共十一屆六中全會(huì)通過了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，這是中國共產(chǎn)黨的第二個(gè)歷史決議，對(duì)新中國成立以后的重大歷史問題作出了系統(tǒng)總結(jié)，完成了思想層面的“撥亂反正”。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，賡續(xù)了中國共產(chǎn)黨善于總結(jié)歷史的傳統(tǒng)。2021年11月召開的黨的十九屆六中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡稱《決議》），習(xí)近平對(duì)《決議》作出了說明，這是中國共產(chǎn)黨的第三個(gè)歷史決議，對(duì)黨的百年歷史和取得的重大成就作了科學(xué)的總結(jié)，統(tǒng)一了全黨對(duì)百年歷史的思想認(rèn)知，增強(qiáng)了全黨的凝聚力。從中可見，百年以來，中國共產(chǎn)黨人總是能夠以嚴(yán)肅、公正、客觀的態(tài)度對(duì)待歷史，善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從中獲取歷史智慧，這是習(xí)近平歷史觀形成的歷史背景。

(二) 文化語境：以史為鑒是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因

習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出，只有做到“兩個(gè)結(jié)合”，“才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題”[9](17)?！皟蓚€(gè)結(jié)合”的其中之一便是將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。這是因?yàn)?，任何個(gè)人或組織都會(huì)潛移默化地受本國文化的影響，攜帶著本國文化的基因。眾所周知，以史為鑒，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要基因。在中華優(yōu)秀文化典籍中，“往古者，所以知今也”“后之視今，亦猶今之視昔”“疑今者察之古，不知來者視之往”“以古為鏡，可以知興替”等論說舉不勝舉。由此可知，中華民族是一個(gè)善于從5000年文明史中不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的民族，將學(xué)習(xí)歷史視為察古今、知興衰、明得失的重要途徑，并注重挖掘歷史的資政育人的功能。文化的產(chǎn)生和延綿離不開實(shí)踐的土壤。古往今來，中國歷史的政權(quán)興衰史催生了以史為鑒文化基因的產(chǎn)生?？v觀中國歷史，許多朝代政權(quán)的更迭與消亡都存在高度的相似性，原因不外乎執(zhí)政者驕奢淫逸、橫征暴斂、綱紀(jì)不彰等。因此，人們更加深刻地認(rèn)識(shí)到了知史、明史、鑒史的重要意義。對(duì)于深諳中華傳統(tǒng)文化的習(xí)近平來說，他繼承了以史為鑒的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，要求全黨學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史力行，強(qiáng)調(diào)只有“以史為鑒，才能避免重蹈覆轍”[10](695)。質(zhì)言之，習(xí)近平歷史觀蘊(yùn)含著以史為鑒的文化基因，體現(xiàn)了濃厚的歷史比較和借鑒思維，要求將新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐置于黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史中予以考量，做到揚(yáng)長避短、規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)借鑒歷史和建設(shè)當(dāng)下的內(nèi)在統(tǒng)一。

(三) 現(xiàn)實(shí)語境：推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化需要汲取歷史智慧

習(xí)近平指出：“重視、研究、借鑒歷史，了解歷史上治亂興衰規(guī)律，可以給我們帶來很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的啟示?！盵6]黨的十八大以后，推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化是以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)國家治理的主題和目標(biāo)。推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化應(yīng)當(dāng)首先回答如何推進(jìn)的問題。顯而易見，國家治理的實(shí)踐早已有之，如今推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化應(yīng)當(dāng)善于汲取治國理政的歷史智慧，與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新國家治理現(xiàn)代化理論，為新時(shí)代國家治理提供源源不斷的歷史養(yǎng)分。我們可以看到，習(xí)近平多次利用國內(nèi)重要會(huì)議以及國際出訪的場合引用諸子百家和歷代文人、政治家的經(jīng)典名句，恰到好處地表達(dá)了中國國家治理的歷史智慧。如2014年10月，在文藝工作座談會(huì)上的講話中引用了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；2015年6月，在紀(jì)念陳云同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話中引用了“圣人無常心，以百姓心為心”；2015年11月，在新加坡國立大學(xué)演講中引用了“國雖大，好戰(zhàn)必亡”。這些經(jīng)典名句皆是我國歷史上治國理政的智慧結(jié)晶。此外，習(xí)近平在中央黨校第一期縣委書記研修班上，從王安石、鄭板橋、陶淵明講到狄仁杰、包拯、海瑞，論述古代名人志士是如何做出成績、名垂青史的，為縣委書記領(lǐng)導(dǎo)地方治理提供歷史借鑒。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，雖然社會(huì)性質(zhì)存在根本性差異，封建社會(huì)的國家治理與社會(huì)主義社會(huì)的國家治理存在根本區(qū)別，但有些國家治理的歷史智慧卻是一脈相承的。所以，習(xí)近平在論述推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化時(shí)多次提及經(jīng)典名句、歷史人物，而且，有些經(jīng)典名句不只出現(xiàn)一次，而是以高頻態(tài)勢(shì)出現(xiàn)于不同場合，足以表明習(xí)近平非常重視將國家治理的歷史智慧運(yùn)用至國家治理現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中，致力于做到古為今用、以古鑒今。

(四) 未來語境：樹立正確的歷史觀關(guān)乎我國社會(huì)主義的前途命運(yùn)

樹立正確的歷史觀是安身立命之本，關(guān)乎黨和國家事業(yè)的繼往開來，關(guān)乎社會(huì)主義的前途命運(yùn)。習(xí)近平首次以“前途命運(yùn)”來界定歷史的價(jià)值，凸顯了樹立正確歷史觀的必要性。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“以正確的立場、觀點(diǎn)、方法對(duì)待黨的歷史……關(guān)系黨和國家長治久安，關(guān)系我國社會(huì)主義前途命運(yùn)?！盵11]自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國人民輪番遭受外部勢(shì)力侵略以及內(nèi)部封建落后勢(shì)力的鎮(zhèn)壓，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民幸福成了時(shí)代的中心任務(wù)。就當(dāng)時(shí)的歷史境遇而言，雖然改良或革命在一定范圍內(nèi)達(dá)成了共識(shí)，可是就中國究竟該走什么樣的道路沒有形成共識(shí)。于是，君主立憲制、議會(huì)制、總統(tǒng)制輪番上場，然而，這些嘗試均被歷史所淘汰。十月革命以后，馬克思列寧主義傳入了中國，給在黑暗中摸索的中國人民送來了希望的曙光。中國的先進(jìn)分子通過研讀馬克思列寧主義，看到了一種迥然不同于資本主義的先進(jìn)社會(huì)制度，并確定了為之奮斗的信念。之后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民經(jīng)過28年的艱苦奮斗，贏得了新民主主義革命的勝利，中國人民從此站起來了，也從此徹底擺脫半殖民地半封建社會(huì)的悲慘境地。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨又繼續(xù)帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義改造和建設(shè)、實(shí)施改革開放，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，彰顯了社會(huì)主義的生機(jī)活力?；诖?，習(xí)近平作出了“歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇”[12]的論斷。歷史記載著中國的過去，回答了中國為什么會(huì)選擇社會(huì)主義的重大問題。倘若忘卻了歷史，則會(huì)陷入歷史虛無主義，而一旦歷史虛無主義泛濫，就無法正確認(rèn)識(shí)歷史與現(xiàn)在的聯(lián)系，將直接危及社會(huì)主義的前途命運(yùn)，這也是為什么習(xí)近平多次引用“滅人之國，必先去其史”古訓(xùn)的真諦所在。因此，習(xí)近平歷史觀是在一定的未來語境中予以深刻考量的，旨在教育全黨深刻領(lǐng)悟歷史為何選擇社會(huì)主義、社會(huì)主義如何改變中國的問題。

二、習(xí)近平歷史觀的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)

習(xí)近平歷史觀是由關(guān)注歷史本體、重視歷史主體、深化歷史認(rèn)知三個(gè)層面組成的理論體系，這一理論體系建構(gòu)了筑牢歷史記憶—明晰歷史動(dòng)力—?jiǎng)?chuàng)獲歷史智慧的層層遞進(jìn)的認(rèn)識(shí)主線，生動(dòng)地展現(xiàn)了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的歷史觀。

(一) 關(guān)注歷史本體，以筑牢歷史記憶

歷史本體，指的是歷史存在的真實(shí)面貌，強(qiáng)調(diào)以客觀、公正的態(tài)度認(rèn)識(shí)歷史事實(shí)，筑牢歷史記憶，這是認(rèn)識(shí)習(xí)近平歷史觀的基礎(chǔ)所在。因?yàn)?，歷史的本質(zhì)是既往的真實(shí)事實(shí)，要想樹立正確的歷史觀，首要前提就是尊重歷史事實(shí)和明辨歷史是非。關(guān)注歷史本體，就是回答歷史是什么的問題。從現(xiàn)實(shí)看，一些國家顛倒歷史黑白，混淆視聽，企圖造成錯(cuò)誤的歷史認(rèn)知。例如，日本妄圖否認(rèn)或美化侵華歷史，英國在教科書中將鴉片戰(zhàn)爭的發(fā)起動(dòng)機(jī)表述為促進(jìn)世界貿(mào)易發(fā)展，這些國家之所以會(huì)滋生錯(cuò)誤的歷史認(rèn)識(shí)，一個(gè)重要原因就是不愿正視歷史本體，篡改歷史事實(shí)。對(duì)此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“歷史不會(huì)因時(shí)代變遷而改變，事實(shí)也不會(huì)因巧舌抵賴而消失?！盵13]由此可見，正確的歷史觀必然建立在尊重歷史事實(shí)和明辨歷史是非的基礎(chǔ)上。

第一，尊重歷史事實(shí)?？v觀習(xí)近平關(guān)于樹立正確歷史觀的重要論述，尊重歷史事實(shí)占據(jù)大量篇幅，構(gòu)成了認(rèn)識(shí)習(xí)近平歷史觀的基礎(chǔ)所在。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，樹立正確的歷史觀必須要尊重歷史事實(shí)，清楚地了解歷史事實(shí)發(fā)生的過程。這是因?yàn)?，尊重歷史事實(shí)是回答“我是誰、從哪里來、到哪里去”的必要前提。無論是政黨組織、國家政權(quán)抑或是個(gè)人，都不可能擺脫歷史聯(lián)系，都面臨著回答“我是誰、從哪里來、到哪里去”的經(jīng)典之問。要想回答該問題，前提是要尊重歷史事實(shí)，旨在厘清歷史與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系，明白歷史為何是這樣而非是那樣，這有助于確證自我，進(jìn)而達(dá)到“不忘初心”的效果。再者，尊重歷史事實(shí)是抵御歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮的關(guān)鍵之舉。盡管歷史虛無主義的發(fā)生有著深刻的思想根源、社會(huì)根源，但通過洞察歷史虛無主義的產(chǎn)生機(jī)理，可以辨識(shí)敵對(duì)勢(shì)力的操縱和個(gè)人的歷史認(rèn)知水平差異是其產(chǎn)生兩大結(jié)構(gòu)性誘因。換言之，歷史虛無主義發(fā)生、泛濫的必要條件就是缺乏對(duì)歷史事實(shí)的了解。所以，只有尊重歷史事實(shí)，才能從思想深處鏟除歷史虛無主義發(fā)生、泛濫的根基，實(shí)現(xiàn)歷史認(rèn)知領(lǐng)域的正本清源，從而維護(hù)黨和國家意識(shí)形態(tài)的安全。

第二，明辨歷史是非。尊重歷史事實(shí)的進(jìn)一步指向是弄清歷史的是非曲直。故而，在尊重歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，還要做到讓歷史說話，用史實(shí)發(fā)言，達(dá)到明辨歷史是非的目的。明辨歷史是非的重點(diǎn)是要求科學(xué)評(píng)價(jià)歷史人物、科學(xué)評(píng)價(jià)歷史事實(shí)。人物、事實(shí)，是構(gòu)成歷史進(jìn)程的關(guān)鍵所在。然而，歷史人物不僅代表著個(gè)人，還代表著一段歷史事實(shí)，所以，科學(xué)評(píng)價(jià)歷史人物與科學(xué)評(píng)價(jià)歷史事實(shí)的目的是一致的。就科學(xué)評(píng)價(jià)歷史人物而言，習(xí)近平認(rèn)為：“對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析?！盵1](693)這是因?yàn)橐欢ǖ臍v史時(shí)期只能產(chǎn)生一定的歷史人物。所以，評(píng)價(jià)歷史人物不是立足于今天的視角對(duì)歷史人物提出苛刻的要求，而是要將歷史人物的評(píng)價(jià)置于當(dāng)時(shí)的歷史境遇，既知其然，又知其所以然。同時(shí)，評(píng)價(jià)歷史人物還要堅(jiān)持辯證唯物主義，既要看到歷史人物的歷史貢獻(xiàn)，也要看到其局限性；既不能夸大歷史人物的成就，將所有的成就歸功于某個(gè)人，也不能無限放大其局限性，這些都是唯心主義的表現(xiàn)。從科學(xué)評(píng)價(jià)歷史事實(shí)來說，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以歷史唯物主義為指導(dǎo)。如過去一段時(shí)期，關(guān)于如何認(rèn)識(shí)改革開放前后兩個(gè)時(shí)期的問題是學(xué)術(shù)界和理論界爭論的焦點(diǎn)。習(xí)近平對(duì)此一錘定音：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。”[12]改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，這就是科學(xué)的歷史事實(shí)評(píng)價(jià)。習(xí)近平關(guān)于如何評(píng)價(jià)歷史人物和評(píng)價(jià)歷史事實(shí)的論述不僅廓清了人們的思想認(rèn)知，還為如何明辨歷史是非確立了方法論，即以唯物的、辯證的觀點(diǎn)來審視歷史事實(shí)，科學(xué)認(rèn)識(shí)歷史人物的功與過，準(zhǔn)確把握歷史之間的必然聯(lián)系。

(二) 重視歷史主體，以明晰歷史動(dòng)力

誰是歷史主體的問題是唯心史觀與唯物史觀的分水嶺。古往今來，不少哲學(xué)家一涉及誰是歷史主體的問題，就會(huì)陷入唯心史觀的誤區(qū)。唯心史觀將社會(huì)歷史視為人的精神發(fā)展史，否認(rèn)人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定性作用。唯物史觀則認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的決定性力量。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義的堅(jiān)定捍衛(wèi)者，始終堅(jiān)持唯物史觀，將人民群眾視為歷史主體，在長期的革命、建設(shè)和改革的過程中以民之所盼為施政所向，緊緊依靠人民群眾，甘愿為維護(hù)人民群眾的根本利益不惜犧牲一切，不斷推進(jìn)中國歷史向前發(fā)展。

第一，確立人民群眾對(duì)美好生活的向往就是中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)，回答了“歷史是誰創(chuàng)造”之問?！皻v史是誰創(chuàng)造”是歷史觀的核心要義，也是習(xí)近平歷史觀重點(diǎn)回應(yīng)的問題。究其本質(zhì)而言，“歷史是誰創(chuàng)造”就是如何看待人類社會(huì)歷史的發(fā)展，這是唯心史觀與唯物史觀區(qū)分的重要標(biāo)志。唯物史觀認(rèn)為，人類社會(huì)的歷史歸根結(jié)底是由人民群眾創(chuàng)造的，這決定了堅(jiān)持以唯物史觀為理論指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨要尊重人民群眾的歷史主體地位，以民之所盼為施政所向。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出：“鼓勵(lì)共同奮斗創(chuàng)造美好生活，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往?！盵9](46)人民群眾對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，這是中國共產(chǎn)黨對(duì)人民群眾的莊嚴(yán)承諾。實(shí)踐表明，中國共產(chǎn)黨以人民群眾對(duì)美好生活的向往為施政所向，發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，貫徹落實(shí)“五大發(fā)展理念”，打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，探索解決發(fā)展不平衡和不充分的問題，中國人民正全力以赴全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，美好生活在中國逐步成為現(xiàn)實(shí)。由此觀之，中國共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，主動(dòng)回應(yīng)人民群眾的訴求，回答了“歷史是誰創(chuàng)造”之問。

第二，緊密依靠人民群眾共創(chuàng)歷史偉業(yè)，回答了“歷史發(fā)展的根本動(dòng)力”之問。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是推動(dòng)歷史向前發(fā)展的根本力量，是歷史的主體。早在1990年5月，習(xí)近平給寧德地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)干部的臨別贈(zèng)言中，重點(diǎn)談了幾個(gè)問題，其中之一就是“人民群眾是人類歷史發(fā)展的動(dòng)力”[15]。以“大歷史觀”審視人類社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程發(fā)現(xiàn)，人類社會(huì)從農(nóng)業(yè)社會(huì)邁向工業(yè)社會(huì)再邁入今天的信息化社會(huì)，根本上都是依靠人民群眾實(shí)現(xiàn)的。人類社會(huì)的每一次重大發(fā)明創(chuàng)造，也都是依靠人民群眾完成的。所以，唯物史觀認(rèn)為歷史是由人民群眾所書寫的。黨的十八大以后，習(xí)近平更加發(fā)揚(yáng)了人民群眾是推動(dòng)歷史向前發(fā)展的根本力量這一觀點(diǎn)。他要求“一切為了人民，一切依靠人民”[16]，這充分說明習(xí)近平充分尊重人民群眾的歷史主體地位，將人民群眾視為開創(chuàng)新的歷史偉業(yè)的根本力量。事實(shí)上，新時(shí)代所取得的變革成果正是緊緊依靠人民獲得的。以習(xí)近平同志為核心的黨中央將黨的群眾路線貫穿于國家治理的全過程，廣泛凝聚人民群眾的智慧，極大地動(dòng)員人民群眾的力量并使其參與到國家治理的實(shí)踐中來，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，生動(dòng)地展現(xiàn)了人民群眾是推動(dòng)歷史向前發(fā)展的根本力量的歷史觀。因此，習(xí)近平在二十屆中共中央政治局常委同中外記者見面時(shí)說道：“一路走來，我們緊緊依靠人民交出了一份又一份載入史冊(cè)的答卷。面向未來，我們?nèi)匀灰揽咳嗣駝?chuàng)造新的歷史偉業(yè)?！盵17]

(三) 深化歷史認(rèn)知，以創(chuàng)獲歷史智慧

關(guān)注歷史本體、重視歷史主體的最終指向是深化歷史認(rèn)知，這是深層次的歷史觀。因?yàn)闅v史的價(jià)值在于服務(wù)當(dāng)下的實(shí)踐，所以，樹立正確歷史觀，就是要通過關(guān)注歷史本體、重視歷史主體來創(chuàng)獲歷史智慧，形成正確的歷史認(rèn)知，只有這樣，“才能帶領(lǐng)人民走對(duì)路，才能把中國特色社會(huì)主義不斷推向前進(jìn)?！盵18]具體而言，中國共產(chǎn)黨注重汲取歷史智慧、把握歷史規(guī)律、彰顯歷史正義。

首先，從縱與橫的比較中汲取歷史智慧。習(xí)近平指出：“今天世界遇到的很多事情可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生的很多事情也可以作為今天的鏡鑒?！盵19]表明當(dāng)下的實(shí)踐應(yīng)當(dāng)以史為鑒，善于從總結(jié)歷史中汲取前行的智慧。從縱向看，中華民族已經(jīng)走過五千年的歷史歲月，在 國家治理、文化發(fā)展、民生保障等方面留下了許許多多的智慧。例如，國家治理方面要明確“事在四方、要在中央”；文化發(fā)展方面要堅(jiān)持“百家爭鳴”；民生保障方面要清楚“民惟邦本，本固邦寧”；等等。從橫向看，社會(huì)主義的發(fā)展已有五百多年，在這五百多年里，社會(huì)主義從空想到現(xiàn)實(shí)、從一國到多國，雖然東歐劇變、蘇聯(lián)解體使國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭遇了重大挫折，然而，如今社會(huì)主義的中國卻風(fēng)景這邊獨(dú)好，充分彰顯了社會(huì)主義的生機(jī)活力。所以，我們應(yīng)當(dāng)以歷史比較的思維審視社會(huì)主義發(fā)展史，在歷史比較中總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為今后堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義明辨方向。

其次，準(zhǔn)確把握“三大歷史規(guī)律”。以我們正在做的事為中心，是改革開放以來中國共產(chǎn)黨對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的科學(xué)總結(jié)。所以，我們必須立足新時(shí)代的實(shí)際，通過學(xué)史來把握“三大歷史規(guī)律”?！叭髿v史規(guī)律”雖然指向不同，但本質(zhì)上是以中國共產(chǎn)黨為中心，集執(zhí)政、建設(shè)和奮斗目標(biāo)一體的歷史規(guī)律。因此，準(zhǔn)確把握“三大歷史規(guī)律”內(nèi)在地要求以史為鑒。通過學(xué)史來理解中國共產(chǎn)黨執(zhí)政必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、必須緊緊依靠人民群眾、必須勇于自我革命、必須充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，等等。再者，領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)是中國共產(chǎn)黨的神圣使命。歷史上，我們?cè)鴮?duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題認(rèn)識(shí)不夠準(zhǔn)確，改革開放以后，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人廓清了對(duì)該問題的認(rèn)識(shí)。通過學(xué)史來理解掌握社會(huì)主義建設(shè)必須要符合中國國情、必須要在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下有序推進(jìn)，具體要求是貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略，不斷發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)事業(yè)。在此基礎(chǔ)之上，就很容易把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，即社會(huì)主義必然戰(zhàn)勝資本主義。正如習(xí)近平所言：“資本主義的內(nèi)在矛盾和無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，揭示了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性?！盵20]這就是人類社會(huì)發(fā)展的歷史必然規(guī)律，也是歷史賦予中國共產(chǎn)黨人的正確認(rèn)知。

再次，站穩(wěn)歷史正義的價(jià)值立場。2015年9月，習(xí)近平在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大會(huì)上號(hào)召：“讓我們共同銘記歷史所啟示的偉大真理：正義必勝！和平必勝！人民必勝！”[21]這里提及的“正義必勝”深刻地表達(dá)了中國共產(chǎn)黨和中國人民對(duì)待歷史的價(jià)值立場。歷史上，中華民族曾取得了輝煌燦爛的歷史成就，但是，近代以來，中華民族飽受磨難，特別是外來侵略的暴行給中華民族留下了深重的災(zāi)難。如今，中國共產(chǎn)黨和中國人民舉行歷史紀(jì)念活動(dòng)，旨在教育全黨、全國各族人民銘記歷史事實(shí)，但是我們的目的不是喚起仇恨，而是彰顯正義。對(duì)此，習(xí)近平說道：“傳承歷史，不是為了糾結(jié)過去，而是要開創(chuàng)未來，讓和平的薪火代代相傳。”[10](695)歷史已經(jīng)是過去的事實(shí)，我們銘記歷史，是為了以史為鑒，避免歷史教訓(xùn)的再次重演，始終以高度的歷史正義感為人類的解放發(fā)展事業(yè)作出新的貢獻(xiàn)。

三、習(xí)近平歷史觀的認(rèn)識(shí)指向

歷史是從昨天走到今天再走向明天，歷史的聯(lián)系是不可能割斷的。習(xí)近平歷史觀作為正確認(rèn)識(shí)歷史的思想觀念，貫穿過去、現(xiàn)在與未來，要求新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中國歷史的主流、主題、本質(zhì)，不斷強(qiáng)化歷史憂患意識(shí)，努力擔(dān)當(dāng)?shù)诙€(gè)百年奮斗目標(biāo)的歷史使命。

(一) 認(rèn)識(shí)過去：準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)歷史的主流、主題、本質(zhì)

歷史大勢(shì)，浩浩湯湯，為今人認(rèn)識(shí)歷史留下了諸多寶貴的歷史素材。不過，國家、民族和個(gè)人的視野和精力都是有限的，這就要求在整體考察歷史發(fā)展情況的同時(shí)，尤為注意厘清歷史的主流、主題、本質(zhì)，唯有如此，才能“撥開云霧見月明”。毫無疑問，中國共產(chǎn)黨從成立至今，取得的成就是主流。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民完成了民族獨(dú)立和人民解放、國家富強(qiáng)和人民幸福兩大歷史任務(wù)，使中華民族屹立于世界民族之林，這種豐功偉績是歷史主流。不可否認(rèn)，歷史上我們也曾走過彎路。但客觀地看，這種彎路畢竟是支流。所以，我們要以整體、辯證的眼光看待歷史，防止一葉障目，不見泰山。習(xí)近平在“七一”講話中將百年黨史的主題歸結(jié)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，曾涌現(xiàn)出了一批批優(yōu)秀的歷史人物，推動(dòng)中華民族從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的偉大歷史飛躍，如今的中國國家實(shí)力位居世界前列，人民的生活水平處于歷史最高位，中華民族比歷史上任何時(shí)刻都更加接近實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，這是百年以來的歷史主題。另外，需要認(rèn)識(shí)到，中國歷史上的一切成就本質(zhì)上都是由人民群眾所創(chuàng)造的。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的過程中，始終做到為了人民群眾、依靠人民群眾，廣泛動(dòng)員人民群眾參與建設(shè)歷史偉業(yè)，共同推進(jìn)中國歷史的發(fā)展進(jìn)步。當(dāng)然，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)歷史的主流、主題、本質(zhì)的根本目的是為了認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位和核心作用形成的歷史必然性、中華民族必定能夠?qū)崿F(xiàn)偉大復(fù)興的歷史必然性、中國堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的歷史必然性?？偠灾?，沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒有人民群眾的支持和參與，就不可能完成民族復(fù)興的歷史偉業(yè)，這就是認(rèn)識(shí)歷史的要義所在。

(二) 把握現(xiàn)在：不斷強(qiáng)化歷史憂患意識(shí)

歷史憂患意識(shí)是中國古代思想文化的重要組成部分，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。歷史憂患意識(shí)指的是一個(gè)人的內(nèi)心關(guān)注超越了自身的利害、榮辱與成敗，將世界、社會(huì)、國家、人民的前途命運(yùn)縈系于心，對(duì)國家、社會(huì)、人民可能遭遇的困境和危難抱有警惕并由此激發(fā)奮斗圖強(qiáng)、戰(zhàn)勝困難的決心和勇氣。一言以蔽之，歷史憂患意識(shí)就是立足于當(dāng)下，全面總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，預(yù)判可能發(fā)生的問題，并依據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)做出相應(yīng)的預(yù)案。中國共產(chǎn)黨人的憂患意識(shí)，就是憂黨、憂國、憂民意識(shí)，這是一種責(zé)任，更是一種擔(dān)當(dāng)。進(jìn)入新時(shí)代以來，黨和國家事業(yè)獲得快速發(fā)展的同時(shí)也面臨著國內(nèi)外復(fù)雜的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。這是因?yàn)?，?dāng)今世界正處于百年未有之大變局，雖然和平與發(fā)展依然是時(shí)代主題，但地區(qū)之間的沖突摩擦呈明顯上升之勢(shì)，為世界增添了許多不確定因素。從國內(nèi)而言，中國在經(jīng)歷四十余年的改革開放后，好改的、皆大歡喜的改革大部分已經(jīng)完成，剩下的都是難啃的硬骨頭，需要以更大的勇氣和智慧全面深化改革。而且，中國不平衡、不充分發(fā)展的問題依然突出，亟需協(xié)調(diào)解決。辦好中國的事情關(guān)鍵在黨，如今中國共產(chǎn)黨管黨治黨也存在著風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，如“四大危險(xiǎn)”“四大考驗(yàn)”依然存在，部分弱化黨的先進(jìn)性、純潔性的問題還沒有得到徹底解決，反腐敗斗爭雖然取得了壓倒性勝利但絕不可掉以輕心，等等。正是基于對(duì)黨和國家前途命運(yùn)的考慮，習(xí)近平才多次提及走好新的趕考之路的問題，這是具有強(qiáng)烈歷史憂患意識(shí)的生動(dòng)詮釋。因此，新時(shí)代樹立正確的歷史觀應(yīng)當(dāng)不斷強(qiáng)化歷史憂患意識(shí)，做好黨和國家各個(gè)方面的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)判，及時(shí)準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)之策，確保黨和國家事業(yè)的平穩(wěn)前行。

(三) 開創(chuàng)未來：擔(dān)當(dāng)“第二個(gè)百年”歷史 使命

歷史觀作為一種思想觀念而存在，需要以一定的歷史實(shí)踐加以體現(xiàn)。換言之，是否履行歷史使命、如何履行歷史使命集中彰顯了歷史觀?，F(xiàn)如今，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民完成了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，顯著增強(qiáng)了中國的綜合國力。黨的二十大報(bào)告指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵9](21)所以，新時(shí)代樹立正確的歷史觀的關(guān)鍵就是要將思想觀念轉(zhuǎn)化為實(shí)踐力量，切實(shí)擔(dān)負(fù)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的歷史使命。為此，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)需要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。既往的社會(huì)主義建設(shè)史表明，什么時(shí)候堅(jiān)持黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)就有了主心骨，就能夠迎難而上。反之，什么時(shí)候弱化了黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)便會(huì)遭遇挫折。當(dāng)前，較之于第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)要求有所提高，過程把控和實(shí)現(xiàn)的難度都明顯加大，這就勢(shì)必要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)做好頂層設(shè)計(jì)、組織保障，調(diào)動(dòng)一切積極因素參與到實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)踐中來。前文述及，唯物史觀認(rèn)為歷史的主體是人民群眾，人民群眾是推動(dòng)歷史向前發(fā)展的根本力量，中國共產(chǎn)黨以人民群眾對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，所以，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)必然要求堅(jiān)持以人民為中心，這是第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的“本”。為此，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)要求將黨的群眾路線貫穿始終，做到問需于民、問計(jì)于民，了解人民群眾的所思所需，也就是將“美好生活”的概念時(shí)代化，再據(jù)此制定具體的奮斗目標(biāo)。

四、小結(jié)

習(xí)近平歷史觀全面生動(dòng)地體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的歷史觀，是指導(dǎo)全黨全國人民正確認(rèn)識(shí)歷史的科學(xué)理論體系，其形成于中國共產(chǎn)黨重視歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)、延綿以史為鑒的文化基因、推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化的實(shí)踐訴求以及對(duì)社會(huì)主義前途命運(yùn)的思索。并且，習(xí)近平歷史觀具有鮮明的結(jié)構(gòu)思維特質(zhì)，我們既應(yīng)當(dāng)從總體上領(lǐng)悟習(xí)近平歷史觀的精髓要義，又要明晰習(xí)近平歷史觀的組成要素，掌握習(xí)近平歷史觀的基礎(chǔ)、關(guān)鍵和目標(biāo)，從而完整認(rèn)識(shí)習(xí)近平歷史觀的理論體系。誠然，認(rèn)識(shí)的目的在于更好地指導(dǎo)當(dāng)下的實(shí)踐。所以，新時(shí)代要自覺堅(jiān)持以習(xí)近平歷史觀為指導(dǎo)，使全黨認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史事實(shí)、明辨歷史是非，深刻地認(rèn)識(shí)人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體，是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本力量，不斷從歷史實(shí)踐中汲取啟示當(dāng)下的歷史智慧，旨在更好地鞏固黨和國家意識(shí)形態(tài)安全，更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。

[1] 十八大以來重要文獻(xiàn)選編: 上[M]. 北京: 中央文獻(xiàn)出版社, 2014.

[2] 習(xí)近平. 在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話[M]. 北京: 人民出版社, 2016: 9.

[3] 習(xí)近平在中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)在對(duì)歷史的深入思考中更好走向未來交出發(fā)展中國特色社會(huì)主義合格答卷[N]. 人民日?qǐng)?bào), 2013?06?27(01).

[4] 習(xí)近平關(guān)于全面依法治國論述摘編[M]. 北京: 中央文獻(xiàn)出版社, 2015: 8.

[5] 習(xí)近平. 在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話[M]. 北京:人民出版社, 2021: 3.

[6] 習(xí)近平在中共中央政治局第十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)嚴(yán)把標(biāo)準(zhǔn)公正用人拓寬視野激勵(lì)干部造就忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部隊(duì)伍[N]. 人民日?qǐng)?bào), 2018?11?27(01).

[7] 延安時(shí)期黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人著作選編: 上[M]. 北京: 中央文獻(xiàn)出版社, 2014: 195.

[8] 鄧小平年譜(1975—1997): 上卷[M]. 北京: 中央文獻(xiàn)出版社, 2004: 695.

[9] 習(xí)近平. 高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗—— 在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M]. 北京: 人民出版社, 2022.

[10] 十八大以來重要文獻(xiàn)選編: 中[M]. 北京: 中央文獻(xiàn)出版社, 2016.

[11] 歷史是最好的教科書——學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于黨的歷史的重要論述[M]. 北京: 中共黨史出版社, 2014: 6.

[12] 習(xí)近平. 關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的幾個(gè)問題[J]. 求是, 2019(7): 4?12.

[13] 習(xí)近平. 在南京大屠殺死難者國家公祭儀式上的講話[M]. 北京: 人民出版社, 2014: 3.

[14] 習(xí)近平. 在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利69周年座談會(huì)上的講話[M]. 北京: 人民出版社, 2014: 14.

[15] 習(xí)近平. 擺脫貧困[M]. 福州: 福建人民出版社, 1992: 154.

[16] 中共中央政治局召開會(huì)議分析研究2017年經(jīng)濟(jì)工作審議《關(guān)于加強(qiáng)國家安全工作的意見》[N]. 人民日?qǐng)?bào), 2016?12?10(01).

[17] 習(xí)近平. 在二十屆中央政治局常委同中外記者見面時(shí)的講話[J]. 求是, 2022(22): 4?7.

[18] 習(xí)近平. 在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話[M]. 北京: 人民出版社, 2013: 8.

[19] 習(xí)近平致第二十二屆國際歷史科學(xué)大會(huì)的賀信[N]. 人民日?qǐng)?bào), 2015?08?24(01).

[20] 習(xí)近平. 學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課[J]. 求是, 2019(22): 4?11.

[21] 習(xí)近平在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年系列活動(dòng)上的講話[M]. 北京: 人民出版社, 2015: 6.

The cognitive logic of Xi Jinping's view of history

HE Xihui

(School of Marxism, Central South University, Changsha, Hunan 410083, China)

Historical thinking is an ideological tool for the Party Central Committee with Comrade Xi Jinping as its core to correctly understand and transform the objective world. Since the 18th National Congress of the Communist Party of China, Xi Jinping has delivered a series of important expositions on the establishment of a correct view of history, forming a complete view of history of the Chinese Communists in the new era, through which runs a profound cognitive logic, which is fully and vividly reflected in such three aspects as cognitive context, cognitive structure and cognitive orientation. As far as the cognitive context is concerned, Xi Jinping's historical view is formed by deep thinking in the cognitive context composed of historical context, cultural context, realistic context and future context. As far as the cognitive structure is concerned, Xi Jinping's view of history is composed of three levels, including paying attention to the historical noumenon, attaching importance to the historical subject and deepening the historical cognition, forming a progressive cognitive main line of building up historical memory, and clarifying historical motive force and creating historical wisdom. As far as the direction of understanding is concerned, Xi Jinping's view of history runs through the past, the present and the future, requiring the Communists of China in the new era to accurately understand the mainstream, theme and essence of history, constantly strengthen the sense of historical distress, and earnestly undertake the historical mission of the second century's goal.

Xi Jinping; the new era; the Communist Party of China; historical view; cognitive context; cognitive structure; cognitive orientation

2022?10?30；

2023?02?28

2022年度國家社科基金高校思政課研究專項(xiàng)“人類文明新形態(tài)融入高校思想政治理論課教學(xué)的實(shí)踐研究”(22VSZ030)；2018年度教育部高校示范馬克思主義學(xué)院和優(yōu)秀教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)項(xiàng)目“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全視域下網(wǎng)絡(luò)群體性事件的應(yīng)急處理機(jī)制研究”(18JDSZK146)

何錫輝，男，安徽蕪湖人，博士，中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，主要研究方向：中國共產(chǎn)黨思想史研究，聯(lián)系郵箱：ydxw@csu.edu.cn

10.11817/j.issn. 1672-3104. 2023.03.014

D61

A

1672-3104(2023)03?0157?08

[編輯: 游玉佩]