高校思想政治教育有效性提升路徑探析——基于馬克思“現實的人”理論的分析

鄭根成　范莉培

高校思想政治教育有效性提升路徑探析——基于馬克思“現實的人”理論的分析

鄭根成范莉培

（陜西科技大學馬克思主義學院陜西西安710016）

高校思想政治教育的邏輯基于馬克思“現實的人”理論，從這一視閾出發(fā)，大學生具備了一些特質：利益性、社會性、特殊性和實踐性?，F實的人與高校思想政治教育有效性的邏輯關聯體現在：現實的人的利益訴求是源動力、社會性是前提、特殊性是依據以及實踐活動是外顯。思想政治教育的有效要素提示，基于“現實的人”理論，從教育目的、主體、內容、方法和情境五個有效要素層面，探索提升高校思想政治教育有效性的邏輯路徑。

高校思想政治教育；現實的人；有效性；路徑

高校思想政治教育肩負著立德育人、教育和培育好完成“兩個百年”偉業(yè)的接班人的重大使命。要實現這一目標，就必須探索合理路徑，助益高校思想政治教育有效性的提升?！艾F實的人”理論為促進高校思想政治工作的發(fā)展與創(chuàng)新，提高其有效性提供了堅實的理論基礎與有益的實踐指導。當代大學生是有其特殊利益性、社會性和實踐性的現實的人，基于“現實的人”理論的來建構提升高校思想政治教育有效性就成為當下亟待探究的課題。

一、馬克思“現實的人”理論的生成邏輯

在《萊茵報》工作時期，馬克思發(fā)現自己堅守的理性原則與現實生活中真實的國家和法律狀況之間存有劇烈沖突，馬克思在這里探察到了物質利益的決定作用，這是客觀上推動馬克思從關注思辨哲學的主體概念轉向關注現實生活之新哲學的主體概念“現實的人”的最初動因。馬克思開始關注現實的人的現實生活和命運，并基于“現實的人”理論為無產階級徹底解放確立了現實主體指向以及探尋實現道路?！艾F實的人”并不是一經提出就有明確科學內涵，馬克思“現實的人”理論是在批判吸收和借鑒前人相關理論基礎之上發(fā)展而來，主要經歷了三個發(fā)展階段。

第一階段是孕育時期。馬克思帶著《萊茵報》時期因法哲學基本原則與現實狀況存在巨大沖突而產生的“苦惱的疑問”，對黑格爾法哲學的理性國家觀做了批判性分析，厘清了“現實的人”與“理性的人”的關系，“這種人”，市民社會的成員，是政治國家的基礎、前提[1]35。質言之，“現實的人”是“理性的人”的基礎和前提。在馬克思的視野中：“生活在市民社會中的人才是‘現實的人’。而生活在政治生活中的人只是‘作為政治的人’?！盵1]52也就是說，政治革命只是將市民社會從政治中解放出來，僅僅實現了宗教、私有財產以及政治因素向國家的轉移，并沒有達到人的理想狀態(tài)，即實現人的全面解放。在這一階段，馬克思所謂的“現實的人”指的是：生活在市民社會中、關注人生價值、追求著個人目的、有待實現普遍解放的人。

第二階段是基本形成時期。馬克思批判了費爾巴哈純粹自然的、感性的人，以“現實的人”超越“抽象的人”。從費爾巴哈的角度來看，他認為人類是地球上最高級的物種，人類創(chuàng)造的標準是評判一切的標準，上帝可以說是人類創(chuàng)造的，因此人類等于上帝。費爾巴哈將人視為其哲學的最高原則，用直觀的、抽象的人批判和超越黑格爾理性的、自我意識的人。但是費爾巴哈一味強調單個人的直觀，看不到眼前從事現實物質生產活動的具體的人，不會從變化的角度把握人，只能打著“愛”和友情的旗號，因此，不可避免地陷入抽象空洞的泥淖之中。馬克思則批判了費爾巴哈那種只是單純從自然條件來說明人的本質的思辨哲學，這是沒有理解人類的感性活動的想法，馬克思更關注人類身上存在的現實性，從實踐出發(fā)理解人提出“現實的人”，認為在思辨終止的地方，面對現實的問題，真正的實證科學問題就此出現了，是對人類的實踐和發(fā)展的描述[2]73。批判并超越了當時在德國流行的各種社會主義思潮的“抽象的人”觀念。由此確證“現實的人”是具體的、歷史的存在，而不是費爾巴哈頭腦中離群索居的抽象個人。

第三階段是深入發(fā)展時期。從《共產黨宣言》到《資本論》的一系列著作中，馬克思認為“現實的人”是在一定歷史條件和社會關系下從事實踐活動的個人?；诖耍R克思立足于現代資本主義社會發(fā)展實際情況探究人類解放的問題。“各個人的出發(fā)點總是他們自己，不過是處于既有的歷史條件和關系范圍之內的自己，而不是意識形態(tài)家們所理解的‘純粹的’個人?！盵3]571每個人都習慣從自己的角度出發(fā)看待事物，基于曾經的經歷和產生的各類關系，并不是意識形態(tài)家們定義的“純粹的”自我，是夾帶了很多外界因素的自我。至此，馬克思掙脫費爾巴哈人本主義的桎梏，從批判黑格爾“理性的人”到批判費爾巴哈“感性的人”，再到《共產黨宣言》通過深入考察歐洲主要國家的革命斗爭的現實狀況和《資本論》手稿中討論的現實的人的社會地位及歷史作用，運用各種科學實證對“現實的人”這一理論進行驗證，讓理論得以發(fā)展和豐富。即：具有利益性、社會性、特殊性和實踐性的“現實的人”。

“現實的人”理論作為研究社會歷史的邏輯起點和新世界觀的入口，蘊藏著豐富的價值。一方面是工具性價值：在馬克思的視野下，“現實的人”才是真正科學意義上的人。創(chuàng)新了人類思想史上的人學研究思路，開拓了新的視角去發(fā)現世界和解釋世界，進而改造出美好世界，是思想政治教育活動和反思思想政治教育成效的原點。另一方面是方法論意義：“現實的人”是歷史起點和邏輯起點的統一，“現實的人”方法論的精髓在于打破了舊哲學將某些歷史現象視為無需證明的當然前提，確證了這些當然前提并不是無條件存在的。本文主要著眼于“現實的人”理論的工具性價值，反思現實生活中由于“人學空場”造成的思想政治教育有效性不理想，探析提升高校思想政治教育有效性的實踐進路。

二、大學生作為“現實的人”的規(guī)定性

高校思想政治教育活動的主要對象就是“大學生”，他們是教育出發(fā)點和歸宿點的統一體。只有切實地關注作為“現實的人”的大學生的特點及其內在規(guī)定性，高校思想政治教育有效性提升問題才能得到有效解決。

（一）大學生作為“現實的人”具有利益性

“任何個人如果不同時為自己的某種需要和為這種需要的器官而做事，他就什么也不能做。”[4]可見，現實的人追求利益的過程即人的生活過程，是一切行動的內驅力。大學生作為現實的人是有不同利益訴求的人，而高校思想政治教育是做“人”的工作，因此，大學生的利益訴求是高校思想政治教育有效性發(fā)揮作用的源動力。大學生的利益性表現為物質和精神兩方面。首先是物質利益方面。新形勢下大學生的利益訴求呈現出多樣化發(fā)展趨勢，我國高校大學生通過新媒體平臺發(fā)聲。例如，大學生紛紛通過網絡發(fā)聲，吐槽高校食堂飯菜難吃、價格不合理等，表達對于基本生活質量的訴求；也有在網絡上發(fā)表對于學校評定獎學金、干部選拔、代表選舉等的不滿言論，引發(fā)社會輿論，造成負面影響，不利于和諧校園的建設。其次是大學生的友誼、愛情、尊重、理想和心理狀態(tài)等精神需求。這些需求的對象構成他們追求的利益。從歷史維度看，思想政治教育是追求著自己目的的人的活動，它的發(fā)生直接源于現實的人的利益訴求，“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關”[5]。只有在滿足大學生利益需要的基礎上，思想政治教育才外顯為一種客觀存在的社會現象。在實踐維度上，人通過思想政治教育這一精神生產實踐，追求價值生活，積極探索精神世界，既是對大學生人性的尊重和張揚，也是對人本質的顯現和確證。

（二）大學生作為“現實的人”具有社會性

關照大學生主體的社會性是高校思想政治教育的前提[6]。在馬克思的視野中，人是一種合群的并且是只能在社會中才能獨立的動物，社會關系是現實的人的既定境遇，脫離于社會之外的物質生產和人自身的生產都是不可思議的。正如馬克思認為：“黑人就是黑人。只有在一定的關系下，他才成為奴隸?！盵3]723由此可見，“現實的人”有著社會性且這一點根深蒂固。大學生就是由母體誕生的“自在的人”，在經歷后期社會的成長后才為“現實的人”，成為有著各種社會關系的“真正的人”。大學生本身的存在就是社會的活動，在社會中獲得發(fā)展，因此大學生需要進行社會化，實現自我完善，讓自我意識得到提升，學會融入社會，懂得社會的規(guī)則，具體表現就是讓自己具備在社會上和他人交往的能力，接受他人影響，同時也能積極影響其他個體，以及具備在社會上參與各種實踐活動的能力，大學生的這種能力包含主體意識、自主能力和創(chuàng)造能力。例如，現代的、最新款的通訊工具、互動軟件，往往在大學生群體中得以廣泛應用。此外，大學生的社會性還體現在對當下各類社會重大事件的關注，各種網絡流行語也在大學生群體之間迅速流行。諸如此類，為遵循社會性要求和規(guī)律，大學生社會性需要思想政治教育和環(huán)境的后天培養(yǎng)，高校思想政治教育的首要任務就是關照大學生的社會性[7]。

（三）大學生作為“現實的人”具有特殊性

馬克思認為“各個人都是作為個人參加的”[3]573?！艾F實的人”的個性即人的主體性和獨特性的統一。由于“現實的人”作為自己命運和社會結合的主人，是社會實踐活動中獨一無二的主體，因此，失去個性則人的存在與物的存在就毫無二致。但“現實的人”的個性不同于費爾巴哈式的離群索居的個體性，而是受既定社會發(fā)展狀況制約的特殊性。從馬克思人的全面發(fā)展理論考慮，大學生作為“現實的人”的特殊性不是舍去共性的極端個人主義，而是追求和諧健康的個性發(fā)展，表現為大學生的能動性、自主性和選擇性的統一。所以，在激烈的市場競爭態(tài)勢中，大學生的個性表現為自我意識增強，注重自主選擇，渴望將自己塑造成有作為的人，校園里就涌現了一大批考研人、考證大軍以及各種社會實踐活動家等，也有出現男生著奇裝異服、留長發(fā)，女生紋身、染發(fā)等停留于表面的“個性”。大學生作為“現實的人”是具有個性特質的人，既有其他社會群體具有的一般性，又因各自的家庭環(huán)境、所接受教育不同，表現出不同的思想道德特征、心理特征和行為特征，使得大學生又獨具特殊性，有其獨特的認知發(fā)展水平和發(fā)展規(guī)律。

（四）大學生作為“現實的人”具有實踐性

在馬克思的人學視域中，“現實的人”是以實踐的方式存在和活動著的主體?！叭瞬皇橇η笸Ａ粼谀撤N已經變成的東西上，而是處在變易的絕對運動之中?！盵8]137具有現實超越性，是自覺的進行實踐活動的人。大學生是“現實的人”，是在真實社會中需要處理各種關系進行實踐的個體，其實踐性就體現在其不滿足于世界提供的既有條件，是在一定從過去繼承下來的客觀物質環(huán)境下進行勞動生產，又能夠能動地選擇和創(chuàng)造新的社會環(huán)境為發(fā)展服務，是正處于歷史中和正在成為歷史的人。由此可見，高校思想政治教育得以顯現的表現就是讓大學生投身實踐活動，從單向的理論灌輸中跳脫出來，在生動活潑的社會實踐中，獲取直接經驗，逐步接觸群眾、了解社會、認識社會，把課堂教育理論與實踐活動聯系起來，在生動具體的實踐中強體魄、受磨練、增才干，實現個人價值與服務社會的統一。大學生自身也是實踐活動對象，既積極接受外界對自己的塑造，也自覺自愿地進行自我認識、自我教育、自我管理、自我超越。教育效果的評判標準不是依據個人感受，是分析個人的實踐結果，這才是標尺。大學生實踐活動的外顯就是檢驗“實然”和“應然”相符合的尺度，評判教育效果的標準是大學生實踐活動。這樣的標準也可以直觀對照教育效果，加以反饋和修正，這樣可以有效發(fā)揮教育的意義。

作為“現實的人”的大學生是整全的人、總體的人、是人的全部人性維度的感覺、也是人的全部要素。由此，不能將“現實的人”的各個規(guī)定性割裂開來理解，只把它們當作斷裂的四個方面來認識是片面的、窄化的，只有全面、系統、準確地把握住人的統一性、整體性，才能科學地認識“現實的人”。

三、基于“現實的人”理論提升高校思想政治教育有效性的實踐路徑

“現實的人”在當下的環(huán)境里是缺失的，這讓高校思想政治教育無法有效開展，那么教育的新思路如何進行下去？如何讓有效性得以存續(xù)？教育的有效性如何進行實踐？“現實的人”理論的工具性價值給了一些提示，從以下幾個路徑增強高校思想政治教育的實效：

（一）統籌大學生物質與精神需要，增強教育目的可協調性

首先，著眼于大學生的物質發(fā)展需要。馬克思指出，需要是生產的起源，前者帶動了后者?，F實生活中的思想政治教育，容易造成對思想政治教育的誤解，有導致效果差強人意的危險。高校思想政治教育要堅持物質利益原則。行為科學中“需要－動機－行為”理論證明需要的原動力作用，這關系到大學生的基本價值訴求，需要為大學生解決現實生活中面臨的利益問題，才能進一步激發(fā)他們的行為動機，助益于他們的積極性和創(chuàng)造性的提升，達到提高思想政治教育有效性的目標。其次，大學生的需要是過程和狀態(tài)的辯證統一體，高校思想政治教育作為“精神生產力”日漸發(fā)揮著重要作用。思想政治教育的實施要遵循需要的層次性規(guī)律，改造大學生的不合理利益需求結構，抓住時機豐富大學生的需要內涵，同時激發(fā)他們的縱向需要，目標是引導他們的價值觀，脫離低級的物質需要，邁向高級的精神需要。最后，讓國家和社會的發(fā)展需要和個人的發(fā)展需要進行聯系和轉換?！芭囵B(yǎng)大學生的目標和意義是為了培養(yǎng)出有利于社會發(fā)展的人才，包括：知識積累、文化傳承、國家存續(xù)、制度運行等，國家需要這樣的人才?！盵9]但在實際上沒有很好實現國家和社會發(fā)展價值需要與個體發(fā)展歸屬需求的有效轉換。為此，高校教育的目標要鼓勵大學生的自由而全面發(fā)展。大學生的全面發(fā)展是理想性和現實性的辯證統一，雖然尚未實現，但并非與現實毫無關聯的空想，它也不失為一種經驗性的存在，對社會發(fā)展起引導作用。高校思想政治教育要想取得長足進步，不能片面強調國家需要的方面，而是要將大學生的個體發(fā)展歸屬需要的滿足上升為國家和社會需求的實現，將國家和個人發(fā)展的需要統籌起來推進，協調起來發(fā)展。

（二）強化大學生主體意識，增強教育主體的積極自覺性

首先，是堅持主導性與主體性統一的原則。教育者主導性發(fā)揮失衡體現在兩個方面:一方面主導地位發(fā)揮過當。部分教育者為減少工作壓力，教學內容不及時更新，缺乏針對性。另一方面主導地位發(fā)揮不足。主要表現是教育者自身發(fā)展停滯，教學材料沒有做到與時俱進、引導功能較弱、或者缺少對課堂教學度的把握。高校思想政治教育不能只停留在理論上，要深入到具體的互動上，把教育者和被教育者耦合起來，這取決于具體的主導性和主體性的發(fā)揮程度，“要使主導性和主體性相統一……加大力度研究學生的認知規(guī)律和接受能力，讓學生的特質得以發(fā)揮”[10]。因此，平衡好主導與主體間的張力，堅持主導性和主體性相統一，是高校思想政治教育取得成效的關鍵。其次，要強化大學生主體意識。大學生主體性相對發(fā)揮不足表現在大學生參與課堂意愿較低，“偽在場”比重較高。高校思想政治教育的作用和學生的主體性是緊密相連的，二者如果脫離了聯系就沒有了意義。但是現階段的困境是課堂中學生的參與度很低，讓學生的主體性失蹤了，無法發(fā)揮教育的有效性。由此可見，讓教育者主導和被教育者主體達到平衡，才能有效發(fā)揮教育的有效性。培育大學生主體性，就要認真落實主體性思想政治教育，承認大學生的能動性和發(fā)展性，引導其進行自我教育和自我創(chuàng)新，以便大學生在未來的種種局勢中做出有意義的選擇，實現教育者和受教育者雙向平等互動，提升高校思想政治教育的有效性。

（三）強調教育內容的生活性，增強高校思想政治教育的實踐性

首先，是教育內容貼近大學生思想實際。經濟全球化和文化多元化使得大學生思想和心理呈現出更加多元復雜的特點，大學生的個性心理和自我實現意識等方面差異日益凸顯，大學生存在思想意識和生活世界矛盾凸顯和理想信念淡漠等一系列問題。人的思想問題是生活問題的現實根源，高校思想政治教育要把受教育者放在生活實際中考察，牢牢把握大學生思想狀況和心理變化這一實際。教育內容要切合實際，符合學生思想活動的實際特質，變空洞無物為具體實在，切實回應思想問題，既通道理也做實事，將思想政治教育這篇大文章寫深做足，使大學生在日用而不覺中使高校思想政治教育獲得成效和生命力。其次，是教育內容取材于大學生生活實際?！罢n堂教學效果還需提升，教材內容不夠鮮活。”使得大學生利用不到自己的生活經驗，學生無法理解更無從談起接受，結果就是讓高校思想政治教育有效性降低，長此以往思想政治教育有成為學生口中坐而論道的“擺設”之危險。思想政治教育的內容除了基礎理論課程，只有讓教育內容和真實生活貼合，解決實際問題，才能真正讓教育迸發(fā)出力量。高校思想政治教育成效需要社會實踐來檢驗，由此，還需要組織大學生投身各種實踐活動，通過“簽協議”“掛牌子”等形式，參與“三下鄉(xiāng)”“關愛殘疾人”等大規(guī)模實踐活動和志愿活動，在實踐中受教育，長才干，增強思想政治教育有效性。這并不意味著思想政治教育要淪為生活的附庸，而是在對感性生活的取材中上升到理性高度以指導生活。最后，教育不能使用過于官方的文字，需要把語言進行轉化，變得更生活化，讓教育內容貼近學生日常，讓學生更易接納，讓高校思想政治教育有效性進一步得以加強。

（四）尊重大學生的特殊性，提升教學方法的可接受性

單向式灌輸是一種自上而下的教育方法，是以教育者為邏輯起點，以教育對象為邏輯終點的單程教育。在大學生主體性高揚的背景下，教育者較少考慮大學生的接受心理，有容易出現“話語獨白”的尷尬，在一定程度上削減思想政治教育有效性。要想教育被真正見到成效，接受是最后且最重要的環(huán)節(jié)，是教育的實現。正如馬克思認為的那樣，“任何一種權力都不能強制他人的思想，健康而清醒的個體都是不愿意被迫接受某種思想的”[2]204。大學生在接受教育前已有一種“期待視野”，思想政治教育者要竭力使教育者和大學生達到視野融合。第一，大學生一切知識建構都是以已有認知條件為前提，既不是主觀自生也不是消極接受，是積極主動的吸取。大學生作為“現實的人”是具有特殊性的個體，是高校思想政治教育接受的主體，要點是考慮學生的主體意愿，研究其接受特點并遵循其身心發(fā)展規(guī)律，是推動思想政治教育方法科學化和個性化的生長點。因此在方法論上，應充分重視調動大學生的接受意愿，給予充分信任和尊重，增強大學生主體的高度自覺。第二，現階段的高校思想政治教育的授課模式依舊是傳統單一的口頭灌輸方式，教師講課學生聽課，例如：講授、報告、宣講等。由于教育傳播方式具有單向性，當代大學生身心發(fā)展規(guī)律得不到應有重視，教學過程中師生間缺少互動和交流環(huán)節(jié)，運用豐富的灌輸方式，而忽視大學生思維能力的創(chuàng)新與自主發(fā)現，有導致效果差強人意的危險。教育的有效開展的核心是關注每個“現實的人”的特質，進行個性化的教育模式。一方面，從馬克思人的全面發(fā)展理論考慮，“材”指的是大學生的認知發(fā)展水平。因此，教育的有效運行，需要強調在教育教學過程中，教育方法需要建立在對大學生現階段的認知發(fā)展水平和發(fā)展規(guī)律的科學認識上，實施精準和個性化灌輸，促進大學生向最近發(fā)展區(qū)的發(fā)展，從而實現發(fā)展性教學。另一方面，尊重大學生個體差異性。大學生之間的差異不僅表現在生理和心理上，在家庭環(huán)境、社會經驗上也大有差別。避免“一刀切”的教育方法和模式，教育者對大學生教育要求要保持適度的張力，承認主體性的同時遵循主體性的“適應超越規(guī)律”，不斷超越現有水平趨近教育者的理想預期。

（五）重視大學生的社會性，探索教育情境的合規(guī)律性

教育的最高理想目標是完善人格，失去人就將失去一切，大學生作為“現實的人”，是宿舍人際關系、同學關系、師生關系、戀愛關系、家庭關系等一切社會關系的總和。教育者要踐行“以人為本”理念，就不能不切實關懷大學生心理狀況和情感訴求。

首先，是關注大學生個體性情境的創(chuàng)設。市場經濟環(huán)境下，大學生個性發(fā)展需要的差異化日漸凸顯，集體型教育模式已經不符合當下需求，現有教育對于學生們只是模式化的情境活動，直接作用于大學生個體的教育情境比較少，容易忽視大學生豐富的社會關系，實際的大學生思想政治教育運行已然被固化和非人格化，教育者個體性情境創(chuàng)設以及大學生個性發(fā)展的空間不夠，很難有真正沁潤人心的思想政治教育?！敖逃邆€人不直接作用于受教育者，就不可能有真正滲入性格的教育?！盵10]因此，個體心理關懷情境的創(chuàng)設要求教育者從簡單地面向集體的教育擴展為既面向集體又重視個體的教育。由此須先充分尊重大學生個性與社會性，釋放大學生的創(chuàng)造性，使其適應多元化的社會，再創(chuàng)設個體心理關懷情境。

其次，是重視大學生日常生活情境的創(chuàng)設。高校思想政治教育情境多注重教學過程中的情境創(chuàng)設，忽視大學生日常生活情境的創(chuàng)設，例如大學生網絡思想政治教育情境的創(chuàng)設?！敖逃龑W缺乏宏觀研究，缺乏包含人生全過程和與不同生活場所關聯的整體式教育視野。”[9]尤其是隨著互聯網在人類社會發(fā)展進程中不斷從邊緣走向中心，大學生日益成為“網絡人”與“社會人”的結合體，然而教育者忽略網絡環(huán)境對大學生的感染和熏陶作用。“要想改變高校思想政治教育的現狀，需要全方位的諸多運用現代化手段，創(chuàng)造新的教育力量，創(chuàng)造符合當下需求的教育環(huán)境?！盵10]因此，高校思想政治教育需要適應社會主義現代化發(fā)展，從大學生現實需要和心理需求出發(fā)設計和開發(fā)網絡的優(yōu)質育人功能，創(chuàng)設健康向上和大學生喜聞樂見的網絡環(huán)境，使其在看似價值中立的信息形態(tài)中日用而不覺地接受教育，打造出全新的有吸引力和影響力的網絡思想政治教育情境，提升高校思想政治教育的有效性。

結語

增強高校思想政治教育有效性是立德樹人的核心要義，高校思想政治教育終究是做人的工作，馬克思“現實的人”理論，無疑為我們提供了清晰的世界觀和方法論，為提升思想政治教育成效探尋到新的切入點。為此，面對現實世界高校思想政治教育有效性缺失的種種表征，基于馬克思“現實的人”理論，歸納與整合出“現實的人”內涵，探討大學生與“現實的人”的邏輯關聯，以關注現實的人為基礎，反思為手段，路徑探索為目的，增強思想政治教育有效性，既是高校思想政治教育的價值自覺，也是新時代發(fā)揮高校思想政治教育獨特作用的必然選擇。

[1] 馬克思恩格斯全集: 第3卷[M]. 北京: 人民出版社, 2002.

[2] 馬克思恩格斯全集: 第1卷[M]. 北京: 人民出版社, 2009.

[3] 馬克思恩格斯文集: 第8卷[M]. 北京: 人民出版社, 2009.

[4] 習近平. 在北京大學師生座談會上的講話[N]. 人民日報. 2018-05-03(2).

[5] 習近平. 思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程[J]. 求是, 2020(17): 4-16.

[6] 深化新時代學校思想政治理論課改革創(chuàng)新[N]. 人民日報. 2019-08-15(3).

[7] 陶行知教育文選[M]. 北京: 教育科學出版社, 1981.

[8] 烏申斯基文集: 第2卷[M]. 北京: 人民教育出版社, 1972.

[9] 葉瀾. 中國教育學發(fā)展世紀問題的審視[J]. 教育研究, 2004(07): 3-17.

[10] 鄭永廷. 論思想政治教育方法的發(fā)展趨勢[J]. 高校社會科學研究和理論教學, 1998(08): 11-14.

An Analysis of the Effectiveness of Ideological and Political Education in Colleges——Based on Marx’s “Realistic People” Theory

ZHENG Gencheng, FAN Lipei

（School of Marxism, Shaanxi University of Science and Technology, Xi’an 710016, Shaanxi, China）

In universities, the logic of ideological and political education is based on “realistic people”. From this perspective, college students should have some characteristics: interest, sociality, particularity and practicality. The logical connection between realistic people and the effectiveness of ideological and political education in colleges and universities is embodied in the following: realistic people’s interest demands are the source of motivation, sociality is the premise, particularity is the basis, and practical activities are explicit. The effective elements of ideological and political education suggest that based on the theory of “realistic people”, the logical path to improve the effectiveness of ideological and political education in colleges and universities should be explored from the five effective elements of education purpose, education subject, education content, education method and education situation.

ideological and political education in colleges and universities, realistic people, effectiveness, path

G41

A

1672-4860（2023）02-0105-06

2021-11-08

2022-01-11

鄭根成（1970-），男，漢族，湖南耒陽人，教授，博士。研究方向：倫理學原理、思想政治教育。

范莉培（1997-），女，漢族，四川瀘州人，碩士在讀。研究方向：思想政治教育。

浙江省社科規(guī)劃“高校思政工作研究”專項課題：新中國成立以來中央部委關于高校思想政治理論課的文件精神研究（1949～2020），項目編號：21GXSZ020YB。

·感謝匿名審稿人對本文的建議，作者文責自負。