從文化變遷角度看傳統(tǒng)舞獅的生存
——以南嶺走廊為例

黃先鋒 周琥* 周珍珍 譚惠芳

(1.湘南學院體育學院;2.郴州市第九中學 湖南郴州 423000)

1 概念界定

1.1 民俗體育

中華民族傳統(tǒng)體育運動文化是中華傳統(tǒng)文化的精粹，具有獨特的民族、地域特色和時間生命力。它源于群眾，并被群眾所繼承。民俗體育文化滲透到人們的日常生活中，體現(xiàn)了人們對社會的情感和要求。它既是一種體育文化，又是一種生活文化。因此，民俗體育文化的核心是它所展現(xiàn)出的民俗傳統(tǒng)特征［1］。

1.1.1 獨特的運動形式

民俗體育是一種獨特的運動形式，它受到民族文化和風格的影響，具有鮮明的民族特色。這種體育在規(guī)則和形式上都有自己獨特的魅力，與現(xiàn)代體育運動形式不同。

1.1.2 群眾參與性

中國的民俗體育傳統(tǒng)文化擁有深厚的民眾根源，其簡便易學，適合所有年齡段的人，并且能夠顯著提高鍛煉效率?！巴辽灵L”是一種廣受歡迎的運動形式，與中國當前經(jīng)濟社會發(fā)展和構建和諧社會相適應，因此具有廣泛的群眾性。

1.1.3 全民健身性

民俗體育鍛煉不僅適用于男女老少，還能滿足不同群體的需求，讓人們在其中找到最適合自身的體育鍛煉服務項目，分享體育鍛煉帶來的快樂，同樣也有助于提升鍛煉能力和身體素質(zhì)?？傊?，民俗體育現(xiàn)已變成一種普及健康的手段，更是開展全民健身活動的重要途徑。

1.2 傳統(tǒng)舞獅

據(jù)史料記載，我國舞獅的起源可以追溯到漢代、北魏和唐代。然而在漢代，我國舞獅的傳播范圍和規(guī)模尚不清楚，而佛家“獅舞娛佛”的傳統(tǒng)文化也對我國舞獅產(chǎn)生了深遠的影響，使得我國舞獅的發(fā)展更加多元化。流傳至今的河南、山東等地的引獅人形象，實為戴著面具的僧人，象征著佛教文化在中國獅舞中的傳播，也象征著傳統(tǒng)文化的傳播路線。

唐代，獅舞表演已經(jīng)風靡全國，它不僅融合了民間文化，而且更加具有世俗性和娛樂性。我國獅舞最初起源于河南等中原地區(qū)，隨著歷代人口的遷徙，獅舞也逐漸傳播到西南部邊遠地區(qū)，如云貴川等地，最終形成了今日遍布我國東南各地的獅舞風俗，南嶺走廊地區(qū)的舞獅也因此而誕生。

2 南嶺走廊地區(qū)走廊舞獅文化的變遷綜合分析

2.1 變遷的具體呈現(xiàn)

2.1.1 民族的變遷

民族走廊地區(qū)展示了各民族獨特的文化多樣性，而南嶺走廊地區(qū)則更加突出了這些多樣性，因為都處于相同的地理單元，在語言、習俗、宗教等幾個方面都有著共同的特點，這些共同點使南嶺走廊與其他民族走廊形成了鮮明的對比。

隨著自然環(huán)境的變化，以及本民族游耕農(nóng)業(yè)經(jīng)濟生產(chǎn)方式、經(jīng)濟社會形式的改變及與舊社會少數(shù)民族之間的矛盾沖突，南嶺走廊地區(qū)的原住民們繼續(xù)向南遷移，最終與當?shù)氐亩弊濉⒉家雷?、壯族、水族等民族匯合，形成了一個多元文化的新世界。遷徙而來的少數(shù)民族創(chuàng)造了中原文化，而外來居民則以其獨特的生產(chǎn)生活方式融入當?shù)厝酥?，他們不斷學習、交流，共同創(chuàng)造出南嶺走廊地區(qū)這一獨特的少數(shù)民族歷史文化，為中華民族的發(fā)展和進步作出了重大貢獻［2］。

南嶺走廊地區(qū)是十幾個民族共同生活的聚居地，也是文化融合的最好例子。作為客家人與漢族人混雜聚集的地方，南嶺走廊地區(qū)流傳著眾多的舞獅故事，其種類繁多、形態(tài)迥異，處處體現(xiàn)著中華兒女的智慧和創(chuàng)造力。

2.1.2 舞獅文化的變遷

客家先輩因為躲避戰(zhàn)亂和天災，不惜跋涉千里，從中原地區(qū)遷移到南部地帶。在這段漫漫的旅程中，他們將中國客家民族文化的傳統(tǒng)習俗、藝術元素等融入南嶺走廊地區(qū)地帶，并且不斷融入當?shù)氐奈幕?，構成了各具特色、多樣性十足的客家文化?？图椅幕催h流長，以儒家思想為核心，在融入了當?shù)匚幕母?，逐步形成了特有的民族文化風貌。贛南客家舞獅不但融入了中國傳統(tǒng)文化和客家山民族文化的特色，更蘊含著深厚的客家傳統(tǒng)文化價值觀。

其一，客家舞獅源于繼續(xù)南遷的客家庭，他們曾經(jīng)來源于中原地區(qū)，所以客家舞獅融入了中原文化的精髓，并融入了儒家文化的元素，因此客家庭十分重視舞獅禮儀。

其二，贛州地區(qū)早期曾有山都、木客等人口聚居，直到唐代后期和宋代期間，他們?nèi)匀辉谀蠋X走廊地區(qū)活躍。隨著中原人遷徙至南嶺走廊地區(qū)，他們與當?shù)鼐用窆餐?，因此，客家舞獅便是中原文化與南嶺走廊地區(qū)土著文化的完美結合。

2.1.3 習俗的形成

如今，人們所見到的舞獅與現(xiàn)實中的獅子有著顯著的不同，它們更多地體現(xiàn)出了一種謙遜、溫柔的氣質(zhì)，而不是兇猛和張揚。這些都是在中國文化的深刻影響下形成的獨特的中國獅子形象。隋朝時期，舞獅與雅樂融合在一起，成為最初的舞獅伴奏方式。唐代是中國舞獅文化蓬勃發(fā)展的一段重要時期，當時中國經(jīng)濟和文化建設發(fā)展迅速，與當今世界其他國家的文化交流也更為頻繁。西方國家不斷向中國進貢獅子，推動了舞獅文化的蓬勃發(fā)展?，F(xiàn)在人們見到的舞獅形象都源于唐代，后來歷經(jīng)宋、明、清時期的演進，最終形成了如今的舞獅形象。宋朝的舞獅創(chuàng)新性地將“武”和“舞”融合在一起，使得民間舞獅工藝得以發(fā)展。而到了明清時期，南北舞獅的差異不斷顯現(xiàn)，南獅依然堅持“武”和“舞”的融合，而北部舞獅則更加注重技藝，以獅子為主要形象。由于舞獅運動的發(fā)展，舞獅藝術作品也在不斷創(chuàng)新，但由于南北地區(qū)的風俗習慣有所差異，舞獅技法也存在差異，因此出現(xiàn)了兩種風格，即南派和北派，也被稱為南獅和北獅。北獅以其靈活的跳躍和翻騰而聞名，其鼓樂以小鑼、小鼓、小嗩吶等居多，在中原地區(qū)及華北一帶，有河北雙獅、安徽獅和湖南獅等典型的獅子。而南獅則以其強大的行動和雄偉的鼓樂，在廣東、廣西、香港等地流行，令人振奮不已。除我國以外，在馬來西亞等地，人們也都很關注舞獅這一活動［3］。

南嶺走廊地區(qū)的獅子造型和表演形式在歷史上不斷演變，并且逐步融入人們的生活。在廟會、走會和佛學運動等民俗和宗教活動中，舞獅表演變得愈發(fā)普遍。人們對舞獅的認可度也愈來愈高，舞獅演出也愈來愈受歡迎。許多舞獅表演者開始組建團隊，南嶺走廊地區(qū)也出現(xiàn)了許多舞獅團聯(lián)合組成的協(xié)會，這些團隊和協(xié)會為南嶺走廊地區(qū)舞獅文化的發(fā)展作出了巨大貢獻。南嶺走廊地區(qū)舞獅文化的發(fā)展是南嶺走廊地區(qū)居民智慧的結晶，令人嘆為觀止。

2.1.4 主體的變遷

舞獅作為一項傳統(tǒng)技藝和文化的象征，在喜慶節(jié)日中扮演著重要的角色。它不僅能給表演者帶來精神上的滿足，還能讓他們感受到繼承前輩的責任感，從而獲得心靈上的滿足，而不是物質(zhì)上的享受。隨著時代的發(fā)展，人們的價值觀念也在不斷變化。然而，在當今物質(zhì)豐富的時代，年輕人的價值觀念受到市場化的影響越來越大，他們更加看重物質(zhì)享受，而不是傳統(tǒng)的舞獅文化。因此，通過舞獅文化來滿足精神需求，以及保持傳承的方式，顯然存在著許多缺陷。

2.1.5 受眾的變遷

在教育系統(tǒng)中，人文主義和科學的意識大多來源于西方，而對中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)技藝的教育卻極度缺乏。這種教育模式抹殺了中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力，將傳統(tǒng)技藝拋到了最邊緣，使得它們長期以落伍、不光輝的面貌存在于人們的思想中，從而無法培育出有傳統(tǒng)價值觀的人才。

2.2 變遷的因素分析

2.2.1 經(jīng)濟對傳統(tǒng)舞獅的根本制約

經(jīng)濟發(fā)展是文化傳承的基礎，而舞獅作為一種珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，卻很少受到重視。近代以來，民間舞獅組織的存在大多只是通過自發(fā)籌集資金組建，缺乏足夠的資金支持，無法持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展，也無法培養(yǎng)出接班人，因此，僅靠民間組織很難維持舞獅的發(fā)展，舞獅的發(fā)展和傳承受到了抑制。

2.2.2 現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)舞獅的巨大沖擊

由于現(xiàn)代體育運動的發(fā)展，各種競技項目賽事，如網(wǎng)球、足球、乒乓球、羽毛球、氣排球、田徑等已經(jīng)成為各個政府、學校、社區(qū)、單位和村鎮(zhèn)的重要活動，這些賽事的硬件設施和政策落實都大大提升了競技體育的水平，使其達到了一種新的標準和高度?，F(xiàn)代體育項目的競技性和娛樂性比壯族舞獅更為強烈，參與者可以更為自由地選擇、參與。然而，壯族舞獅有著嚴謹?shù)亩Y儀，每一場社會活動都要求完備的禮儀，需要一整套完整的人馬才能進行，這使得它的發(fā)展比現(xiàn)代體育更加困難［4］。

2.2.3 社會關系對傳統(tǒng)舞獅運行的影響

南嶺走廊地區(qū)的自然環(huán)境十分惡劣，山多地少，原有的婚嫁生子條件已經(jīng)不能滿足人們的生活需求，加之缺少資金支持和教育扶持，青年人為了養(yǎng)家糊口，被迫外出打工以維系家中生活，而舞獅這項屬于青年人的體育運動，由于缺少新的參與者加入，原班人馬也逐漸消失，從而使得南嶺走廊地區(qū)民間舞獅無法正常開展。舞獅是一項傳統(tǒng)的民族體育項目，必須代代相傳。然而，由于人口流動和人才流失，本土文化缺少傳承主體，使得舞獅傳承面臨困境。此外，現(xiàn)在政府扶持力度不足，缺少市場推動，使得舞獅活動難以發(fā)展。

3 促進南嶺走廊地區(qū)舞獅文化活動發(fā)展的對策

3.1 樹立傳承民族文化的意識觀念

由于全球市場的開發(fā)，許多文化傳統(tǒng)正面對著外來文化的影響，甚至有可能消失。舞獅運動是中國傳統(tǒng)文化中的一部分，繼承和開發(fā)舞獅運動，促使舞獅文化走上文化自覺的軌道，是對中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化復興和蓬勃發(fā)展的重要貢獻。

文化自覺是一種自我反省的能力，它可以幫助人們意識到自身文化的優(yōu)勢和不足，并通過跨文化交流來彌補不足。舞獅運動是中國傳統(tǒng)社會文化的組成部分，應該提升文化自覺性，以便在當今的條件下，保護和傳承傳統(tǒng)文化。為了提升民族文化自覺性，必須加強民族文化教育培訓，讓更多的人理解和認同民族文化，從而使他們能夠良好地保護和傳承自身的傳統(tǒng)文化［5］。

3.2 發(fā)揮政府政策引導，促進民族體育發(fā)展

按照2014 年國務院辦公廳頒布的相關意見，我國支持地方依據(jù)當?shù)氐淖匀画h(huán)境和人文資源蓬勃發(fā)展民族特色體育運動產(chǎn)品，推廣傳統(tǒng)文化體育運動，如拳術、龍舟和舞龍舞獅。同時也支持少數(shù)民族傳統(tǒng)體育服務項目的蓬勃發(fā)展，并支持開發(fā)符合文化傳承特點的休閑運動服務項目。隨著政府的大力支持，舞獅運動受到社會的關注與認可，而且在全民健身運動中占據(jù)著重要的地位，這也表明舞獅運動正在回歸傳統(tǒng)，為大眾服務。

3.3 引入學校教育傳承體系

教育是一個分階段、有目標、有機構、系統(tǒng)化、有效傳播和弘揚人類文明的過程，它涉及知識和技能的傳播，也是文化繼承的主要載體，為人類經(jīng)濟社會蓬勃發(fā)展提供了強大的支撐。

舞獅是中華民族傳統(tǒng)文化中非常重要的組成部分，它在眾多體育活動學校中均開設了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動課程，并且是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動中最具特點的活動之一。為了培養(yǎng)高水平的舞獅運動員，學校將其編入教材，并融入愛國主義思想，以此來培養(yǎng)出舞獅專業(yè)人才，同時也為舞獅和民族傳統(tǒng)體育運動之間的文化交流提供了橋梁，推動了形式的演變。通過融合先進文化和技術，強化了舞獅的繼承，推進了民族傳統(tǒng)體育運動的普及和發(fā)展。

3.4 全面引入全民健身活動領域，加強社會推廣

隨著科學技術的提高，我國的社會發(fā)展迅速，經(jīng)濟水平也越來越高。大眾傳媒為族群、民間、民俗活動創(chuàng)造了更多的發(fā)展機會，南嶺走廊地區(qū)舞獅運動也因此受到了廣大群眾的關注，滿足了人們的精神需求。隨著移動設備技術的飛速發(fā)展，新媒體已經(jīng)深刻地影響了南嶺走廊地區(qū)舞獅在傳統(tǒng)媒體中的傳播途徑。微信、抖音、微博、微視等嶄新信息傳播網(wǎng)絡平臺的出現(xiàn)，使得人們能夠更為快捷、高效地獲取信息，從而極大地改變了南嶺走廊地區(qū)舞獅的傳播形式。利用新媒體，可以將舞獅運動跨越時空界限進行傳播與發(fā)展，使南嶺走廊地區(qū)舞獅文化元素和典籍得到更好的保護和傳播，從而增強廣大群眾對傳統(tǒng)文化的自信心，提升文化自信在人們心中的深度和廣度。在此基礎上，南嶺走廊地區(qū)舞獅運動不僅得到傳播和普及，還為人們帶來了經(jīng)濟價值，且對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和開發(fā)，更增加了民族自信［6-7］。

3.5 引入市場運行機制，推進南嶺走廊地區(qū)舞獅活動產(chǎn)業(yè)化進程

南嶺走廊地區(qū)舞獅文化發(fā)展，不能僅僅依靠傳承人或者傳統(tǒng)檔案來繼承和開發(fā)，它應該與其他文化形態(tài)結合起來，以便更好地發(fā)展。南嶺走廊地區(qū)舞獅文化流傳至今，由于開發(fā)空間有限，單靠舞獅傳承發(fā)展已經(jīng)不再是一種可行的方式，而是需要依賴于產(chǎn)業(yè)開發(fā)才能得以實現(xiàn)。因此，南嶺走廊地區(qū)舞獅文化應該加強產(chǎn)業(yè)開發(fā)，以期獲得更大的發(fā)展空間。

南嶺走廊地區(qū)舞獅文化的多樣性傳承發(fā)展，需要地方文化和經(jīng)濟與自然景觀旅游相融合。這種資源互補關系使得舞獅文化、品牌賽事和自然景觀旅游能夠相互補充，從而促進彼此的發(fā)展。通過將不同文化資源融合在一起，南嶺走廊地區(qū)舞獅文化形成了一個全新的體系，這一體系可以推動本地舞獅文化的傳承和發(fā)展。為此，政府或當?shù)仄髽I(yè)可以舉辦南嶺走廊地區(qū)獅王爭霸賽，每一屆比賽都在南嶺走廊地區(qū)不同的景區(qū)舉行，比如水族景區(qū)、壯族景區(qū)、苗族景區(qū)等，且比賽的日期可以定在當?shù)厣贁?shù)民族重大節(jié)日期間，以此來促進當?shù)匚瑾{文化的傳承和發(fā)展。通過節(jié)日文化的經(jīng)濟活動，促進舞獅文化的傳承，并為少數(shù)民族自然景觀旅游的發(fā)展和協(xié)調(diào)提供支持。

4 結語

傳承和發(fā)揚舞獅運動，一方面，要繼承傳統(tǒng)的舞獅文化，讓它發(fā)揚光大；另一方面，要將舞獅文化與現(xiàn)代社會相結合，不斷為它注入新的活力。因此，應進一步深刻研究舞獅運動中所蘊含的傳統(tǒng)文化精髓，保存這些文化遺產(chǎn)，并吸收新的文化元素，以促進舞獅運動的流傳和普及，為舞獅運動的發(fā)展創(chuàng)造更寬廣的空間。