試論新時代青少年文化自信教育

石儒標(biāo)，楊麗

新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊830046

引言

文化是各族人民世代創(chuàng)造的結(jié)晶，是社會形態(tài)的顯著標(biāo)識，文化自信關(guān)涉到國運興衰、精神獨立和文化安全。青少年是國家的未來、民族的希望，在推動社會變革和時代進步中具有重要作用。青少年文化自信關(guān)乎民族文化傳承和國家發(fā)展，關(guān)乎自身全面發(fā)展目標(biāo)的實現(xiàn)。當(dāng)代中國的主流文化是中國特色社會主義文化，青少年文化自信教育就是對青少年進行中國特色社會主義文化自信教育。黨的十八大以來，我國青少年文化自信建設(shè)成效顯著，但文化自卑、文化無知與文化自負現(xiàn)象仍在腐蝕著青少年的文化自信。開展青少年文化自信教育，是科學(xué)把脈青少年文化自信建設(shè)現(xiàn)狀、促進青少年自身全面發(fā)展、破解青少年文化困境的積極嘗試。在青少年文化自信教育中，要努力實現(xiàn)對中國特色社會主義文化的正本清源，使青少年在精神層面自覺審視中華文化歷史，全面促進青少年中國特色社會主義文化自信的良性生成。

1 新時代青少年文化自信教育的歷史反思

青少年文化自信教育不能局限于文化學(xué)來閉環(huán)闡釋，而應(yīng)從文化歷史發(fā)展的大背景中，從決定文化何以自信的現(xiàn)實基礎(chǔ)來深度挖掘。換言之，只有在文化發(fā)展歷史嬗變中找到根源，才能真正有底氣。因此，青少年對文化自信問題科學(xué)的認知，需要將其置于中華民族五千多年的文明發(fā)展史中，特別是在近代以來文化的發(fā)展中去理解，從而使青少年文化自信教育建構(gòu)在客觀理性的基礎(chǔ)之上。

1.1 文化危機與艱辛探索階段（1840—1949 年）：多種文化自救嘗試的失敗與新民主主義文化方向的確立

中國在農(nóng)耕文明時代漫長而強盛的國力造就了一個精神自信的文化大國，在與周邊的國家的關(guān)系中，中華文化上始終具有“以夏變夷”的優(yōu)勢。東方文化在與西方文明的對比中一度讓西方文明望塵莫及，歐洲人曾瘋狂追求幻想中的中國文化。然而，同一時空中東西方生產(chǎn)方式的落差，注定了資本主義市場經(jīng)濟的曙光必然會掃盡自然經(jīng)濟的余暉，導(dǎo)致中華民族在走向現(xiàn)代化的過程中經(jīng)受了一個痛苦而失落的過程。鴉片戰(zhàn)爭的潰敗使中華文明唯我獨尊的文化優(yōu)越感喪失殆盡，以至于出現(xiàn)了某種程度上的文化自卑心理。清朝士人開始睜眼審視世界，通過了解中國在世界上的地位，“天朝上國”的觀念逐漸崩潰，國人形成了極大的心理落差，激起了急切的追趕心理。此后，一批先進的中國人不再糾纏于“夷夏之辨”，開始“師夷長技以制夷”，逐步向西方工業(yè)文明國家學(xué)習(xí)。尤其是第二次鴉片戰(zhàn)爭的大潰敗，催生出洋務(wù)運動，“中體西用”成為當(dāng)時社會的主流思想。甲午戰(zhàn)爭失敗后，嚴復(fù)以“牛馬體用之喻”打破了張之洞等人主張的“中體西用”模式。在戊戌變法中，清王朝創(chuàng)立了京師大學(xué)堂，對傳統(tǒng)的教育體制進行了變革，開始實施“廢科舉，興西學(xué)，預(yù)備立憲”。辛亥革命后，議會民主制的失敗激起了中國人更為全面的向西方學(xué)習(xí)運動。當(dāng)時，中華傳統(tǒng)文明每一次現(xiàn)代化的努力，都在學(xué)習(xí)西方文化，經(jīng)歷了學(xué)習(xí)軍事技術(shù)—學(xué)習(xí)政治制度—學(xué)習(xí)思想文化的轉(zhuǎn)變。雖然當(dāng)時的中國人學(xué)習(xí)的力度和深度不斷增大，但都沒能擺脫失敗的命運。而國人每一次對失敗原因的探究，都激發(fā)出對民族文化的批判。

進入20 世紀，新文化運動的興起解放了國民的思想，開啟了國民文化覺醒的時代，馬克思主義在這一時期也傳播到了中國。這場文化論戰(zhàn)基本上奠定了20 世紀上半葉中國文化現(xiàn)代化進程的基本格局，國人在“中”“西”“馬”之間論戰(zhàn)、抉擇，以期實現(xiàn)中國文化的現(xiàn)代化。這一時期的馬克思主義者跳出“東方文化”或“全盤西化”二元對立的錯誤思維，以馬克思主義的科學(xué)思維為指導(dǎo)，指出只有經(jīng)過無產(chǎn)階級革命，才能破除宗法社會封建制度，才能真正實現(xiàn)文化的發(fā)展。在“中”“西”“馬”的抉擇中，中國共產(chǎn)黨人最終選擇了“馬”，確立了新民主主義文化發(fā)展的正確方向，民族的、科學(xué)的、大眾的中國文化發(fā)展的正確方向最終確立，探索出了一系列有益的文化建設(shè)方法論。這一文化覺醒和前進方向代表了近現(xiàn)代中國文化建設(shè)的前進方向，推動了中國革命事業(yè)的大發(fā)展。正如毛澤東所說：“其聲勢之浩大，威力之猛烈簡直是所向無敵的。其動員之廣大，超過中國任何歷史時代”[1]698。

1.2 破舊立新與曲折發(fā)展階段（1949—1978 年）：確立和鞏固社會主義性質(zhì)的文化制度

新民主主義革命勝利后，文化教育領(lǐng)域的破舊立新成為新社會需要解決的主要矛盾之一。對于究竟建立何種文化制度，在新民主主義時期，毛澤東就明確指出，新中國的文化中“居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義思想”[1]386-387。新中國成立后，我國確立了新民主主義文化的發(fā)展道路。特別是“三大改造”完成后，我國正式開啟了社會主義文化建設(shè)新征程，提出了“百花齊放、百家爭鳴”的指導(dǎo)方針。對于中華傳統(tǒng)文化，毛澤東對其有深刻的了解，注重從歷史書籍、詩詞典賦等文字作品中掌握中國傳統(tǒng)文化的精髓，提倡科學(xué)對待傳統(tǒng)文化，堅決反對封建迷信思想，主張理論與現(xiàn)實相結(jié)合。對于西方文化，毛澤東認為建設(shè)中國新文化也應(yīng)吸收西方的先進文化，保持文化的科學(xué)性，維護人民群眾的切身利益。他還特別指出，吸收西方文化應(yīng)吸收對民族凝聚力有利的文化，應(yīng)在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出自己的新文化。

在社會主義建設(shè)時期，社會主義教育文化事業(yè)發(fā)展迅速，人民的精神文化需求得到了很大程度上的滿足。但令人遺憾的是，“文革”導(dǎo)致我國文化事業(yè)遭遇嚴重挫折，中華傳統(tǒng)文化的傳承從顯學(xué)變?yōu)殡[學(xué)，對外來文明的學(xué)習(xí)也陷入停滯。這場發(fā)端于文化領(lǐng)域的運動給我國文化的生態(tài)環(huán)境帶來了極大破壞，以至于在較長一段時間里我國未能深入討論文化建設(shè)問題?？傊瑥男轮袊闪⒌近h的十一屆三中全會召開前夕，我國的文化藝術(shù)工作雖然受到“左”的干擾，但在正確的文藝方針的指引下，仍然取得了諸多成就。

1.3 調(diào)適改進與深入發(fā)展階段（1978—2012 年）：中國特色社會主義文化體系基本形成

黨的十一屆三中全會召開以后，我國開啟了文化領(lǐng)域的撥亂反正，重新恢復(fù)了馬克思主義文化觀的主導(dǎo)地位，用“文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的總口號取代“文藝為政治服務(wù)”的口號，文化自信的實現(xiàn)具有了現(xiàn)實可能性。在改革開放的時代背景下，如何繼承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，如何面對西方先進文化，如何重樹中華民族文化自信心，成為我國文化界和思想界展開討論的重要話題。為此，鄧小平高屋建瓴地提出了文化發(fā)展要堅持“鉆研、吸收、融化、發(fā)展”的八字方針。概而言之，對于中華民族傳統(tǒng)文化，采取以更新的文化觀念檢討、評價和解釋的態(tài)度；對于世界文化中一切先進的、科學(xué)的部分，要采取積極學(xué)習(xí)、合理利用的態(tài)度，但必須使用主流意識形態(tài)的表達方式；同時，大膽實施“走出去”戰(zhàn)略，努力讓中國文化走向世界。

黨的十五大指出，始終堅持馬克思主義在中國文化事業(yè)中的指導(dǎo)地位，確立培育“四有”公民的培養(yǎng)目標(biāo)，積極推進“三個面向”戰(zhàn)略，努力構(gòu)建異質(zhì)于西方的思想文化體系。江澤民強調(diào)，中國共產(chǎn)黨“要始終代表中國先進文化的前進方向......牢牢把握中國先進文化的發(fā)展趨勢和要求”[2]。進入21世紀，世界各國的文化交流日益頻繁。針對這一趨勢，胡錦濤認為，中國要想在世界上占有一席之位，擁有主動權(quán)，就必須推動文化的發(fā)展和繁榮，傳承中華文化，推動文化建設(shè)新浪潮的出現(xiàn)，增強民族文化軟實力。他不僅創(chuàng)造性地提出建設(shè)社會主義和諧文化，闡釋了和諧文化對社會發(fā)展的價值意義，而且注重文化的創(chuàng)新，指出“社會主義先進文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟......讓人民共享文化發(fā)展成果”[3]。這一時期，我國大力強化了對民族傳統(tǒng)文化的自信心，力圖建構(gòu)起兼具本土文化傳統(tǒng)和世界現(xiàn)代觀念的新文化，展現(xiàn)出文化自信逐漸增強的表征。

1.4 強化提升與開拓創(chuàng)新階段（2012 年至今）：堅持和完善中國特色社會主義文化

在黨的十八大報告中，習(xí)近平從四個方面全面闡述了建設(shè)社會主義文化強國的著力點，標(biāo)志著黨對社會主義文化建設(shè)的認知更加深刻。黨的十八屆三中全會則將深化文化體制改革作為重要任務(wù)，將堅持以人民為中心推進文化強國建設(shè)作為戰(zhàn)略目標(biāo)，為新時代我國的文化發(fā)展指明了前進方向。在黨的十九大報告中，習(xí)近平以前瞻性的文化視野，明確了看待文化的立場態(tài)度，明晰了文化發(fā)展的思路舉措，凸顯了文化對于社會發(fā)展的重要性，為新時代的文化發(fā)展進路提供了根本遵循。黨的十九屆四中全會更是將弘揚中國特色社會主義文化確立為中國特色社會主義制度和國家治理體系的顯著優(yōu)勢之一。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會和黨的十九屆六中全會的講話中，習(xí)近平進一步提出了把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的偉大論斷。縱觀黨的十八大以來我國堅持和完善社會主義文化的歷程，可以看到，黨始終將黨的實踐經(jīng)驗明晰化、理論化，凸顯出中國共產(chǎn)黨人的理論自覺和文化擔(dān)當(dāng)，為推進治國理政、凝聚民心匯聚了強大的精神動力，成為推進社會主義文化強國建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。

另外，文化建設(shè)中注重戰(zhàn)略性思維，也是這一歷史階段的重大特征。習(xí)近平關(guān)于文化發(fā)展思想的系列論述包括文化源流論、意識形態(tài)主導(dǎo)論、文藝論、文化自信論、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)論、文化交流論等六個方面的內(nèi)容，包含堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向、堅持明確的問題意識和實踐指向、堅持創(chuàng)新驅(qū)動和引領(lǐng)文化發(fā)展、強調(diào)文化工作網(wǎng)上網(wǎng)下協(xié)同發(fā)力、堅持把人才保證放到重要地位、堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)等六條主要線索，二者共同建構(gòu)起新時代文化發(fā)展的理論架構(gòu)。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨不斷完善中國特色社會主義文化的戰(zhàn)略布局和戰(zhàn)略規(guī)劃，使中國特色社會主義文化在堅持中完善、在完善中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新，不斷推動中國特色社會主義文化的健康可持續(xù)發(fā)展。2012 年黨的十八大明確提出在全球范圍內(nèi)倡導(dǎo)“人類命運共同體”理念，為中國優(yōu)秀文化走向世界提供了契機。人類命運共同體理念強調(diào)人類命運的共同體和全球化的互聯(lián)互通，這與中國優(yōu)秀文化的內(nèi)在精神和價值觀念相契合，為中國優(yōu)秀文化在全球范圍內(nèi)的傳播和推廣提供了有力的支持。當(dāng)前，如何迎接中國文化的世界性發(fā)展，是仍處于文化融合期與生成期的中國學(xué)術(shù)新的使命，也是新時期復(fù)興中國傳統(tǒng)文化的新要求。或者說，如果我國若僅有經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治決心，而缺乏理論的探索和學(xué)術(shù)的跟進，則增強文化自信就會淪為空洞的口號。

總之，每個民族的文化復(fù)興都是從總結(jié)歷史、繼承遺產(chǎn)開始的。回顧近代以來中國國運的榮衰可以發(fā)現(xiàn)，文運與國運相通相連，是帶有規(guī)律性的歷史現(xiàn)象。今天，只有中國特色社會主義文化才真正能夠擔(dān)負起中華民族偉大復(fù)興的使命，因為這一文化植根于中華大地，是被歷史證明了的符合中國國情、具有中國特色的文化。青少年作為國家的未來和民族的希望，中國特色社會主義文化的創(chuàng)新發(fā)展需要青少年文化自信教育在場。

2 新時代青少年文化自信教育的話語體系內(nèi)容

文化話語是文化的表達，主要是傳播主流的價值觀念。在文化多元的社會背景下，文化話語權(quán)關(guān)系國家的安全與發(fā)展。對青少年開展文化自信教育，需要講清楚中國特色社會主義文化的內(nèi)涵“是什么”“為什么優(yōu)”“為什么行”“為什么好”等問題，形成青少年文化自信教育話語聯(lián)動體系，確保青少年文化自信教育話語主導(dǎo)權(quán)掌握在自己的手中。

2.1 講清楚中國特色社會主義文化“是什么”

習(xí)近平在黨的十九大報告中深刻指出，中國特色社會主義文化“源自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于革命文化和社會主義先進文化，扎根于中國特色社會主義偉大實踐”[4]。換言之，中國特色社會主義文化是中華民族獨特的精神標(biāo)識，融歷史文化、當(dāng)代文化與未來文化于一體，有著強大的生命力和豐富的內(nèi)涵。其一，“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”[5]。中國特色社會主義文化首先是經(jīng)受住歷史變遷考驗而保留下來的精華，承載著中華民族的價值理念、思想觀念、行為習(xí)慣等，其所蘊含的講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等價值理念，對于實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化國家奮斗目標(biāo)、中華民族偉大復(fù)興中國夢、解決當(dāng)今人類面對的世界難題，都具有重要價值意義。其二，革命文化生成于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命實踐，是無數(shù)革命先烈用鮮血和生命鑄就。堅持馬克思主義的理論指導(dǎo)，將“紅色”作為中國特色社會主義文化的價值取向和精神內(nèi)核，賡續(xù)了中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，借鑒了異質(zhì)文化的優(yōu)點長處，扎根于中華大地，兼具革命性、人民性和科學(xué)性，是具有中國特色的先進文化。今天，革命文化是培養(yǎng)時代新人最好的營養(yǎng)劑，利用好革命資源，傳承好紅色基因，是文化建設(shè)的重要任務(wù)。無論是社會主義建設(shè)時期、改革開放時期還是進入新時代，我們黨都在進行新的偉大社會革命，因此需要弘揚革命精神，需要革命文化的營養(yǎng)。其三，社會主義先進文化生成于新中國成立后，是黨帶領(lǐng)人民在進行社會主義革命、建設(shè)和改革開放的實踐中，在傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的基礎(chǔ)上，形成的反映社會主義本質(zhì)、滿足人民群眾精神文化發(fā)展需求的新型文化。作為中國特色社會主義文化的重要組成部分，它契合了時代的發(fā)展要求，呈現(xiàn)出當(dāng)前與未來社會文化的應(yīng)然樣態(tài)。今天，要對青少年開展文化自信教育，首先應(yīng)當(dāng)對中國特色社會主義文化的內(nèi)涵進行深度講解，幫助青少年對其內(nèi)涵進行全面了解，做到真學(xué)、真懂、真用，繼而激發(fā)青少年創(chuàng)新發(fā)展中國特色社會主義文化的動力，啟迪青少年自覺運用理論與實踐相結(jié)合的方法分析我國文化體系，引導(dǎo)青少年從馬克思主義中國化的維度理性審視我國的文化發(fā)展戰(zhàn)略。

2.2 講清楚中國特色社會主義文化“為什么能”

通觀近代以來中華文化發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)，中華文化之所以能夠?qū)崿F(xiàn)從“以西方為中心”向“以中國為中心”的偉大轉(zhuǎn)變，根本原因在于文化發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)主體轉(zhuǎn)變?yōu)榱酥袊伯a(chǎn)黨。黨的領(lǐng)導(dǎo)是包含文化在內(nèi)的全方位和全面化領(lǐng)導(dǎo)，這就要求中國特色社會主義文化建設(shè)必須置于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，遵從黨的統(tǒng)籌安排。換言之，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國文化自信的根本保障。失敗的教訓(xùn)往往比成功的經(jīng)驗更能引發(fā)人們的思考。蘇東劇變歷史悲劇發(fā)生的重要原因之一，就在于這些社會主義國家在改革進程中，共產(chǎn)黨喪失了文化教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，文化自信根本無從談起。作為意識形態(tài)載體的文化一旦偏離發(fā)展的應(yīng)然方向，就會導(dǎo)致人民群眾在理想信念、價值理念上與共產(chǎn)黨離心離德，成為一盤散沙，再加上西方資本主義國家的推波助瀾，國家的消亡、民族的解體也就不可避免了。相較于蘇聯(lián)和東歐社會主義國家，新中國成立以來，我們黨始終是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，從而為堅持和發(fā)展中國文化提供了可靠的政治保障。中國文化建設(shè)既不能走邪路，也不能走老路，而是在積極培育、踐行社會主義核心價值觀的過程中堅定文化自信，將實現(xiàn)人民對美好精神生活的向往作為新時代文化建設(shè)的奮斗方向。黨的十八大以來，中國文化不僅滿足了國內(nèi)人民的需求，而且也得到了世界上越來越多國家的認可。這一切都應(yīng)歸因于黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國文化就不可能實現(xiàn)從“以西方為中心”向“以中國為中心”的偉大轉(zhuǎn)變。因此，對青少年開展文化自信教育就要向他們講清楚：黨是中國特色社會主義文化的主導(dǎo)建構(gòu)力量，黨的領(lǐng)導(dǎo)為文化建設(shè)提供了根本政治保障，也是實現(xiàn)文化自信的智力之源和精神動力所在。

2.3 講清楚中國特色社會主義文化“為什么優(yōu)”

“十四五”規(guī)劃指出，“統(tǒng)籌推進‘五位一體’總體布局、協(xié)調(diào)推進‘四個全面’戰(zhàn)略布局，文化是重要內(nèi)容......文化是重要力量源泉”[6]。當(dāng)今世界不同文化之間的較量，是各民族國家相互競爭的重要方面。中國特色社會主義文化的核心要素之間交融交匯，具有價值取向的同一性與理論邏輯的相洽性，共同成為新時代的文化主流，并與異質(zhì)性文化區(qū)分開來，在對比中彰顯出旺盛的生命力和顯著的文化優(yōu)勢?？v觀我國文化發(fā)展歷史，不難發(fā)現(xiàn)，中國特色社會主義文化的優(yōu)越性是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，用中國化的馬克思主義文化理論來指導(dǎo)我國文化發(fā)展，從而深化了黨對文化發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認識，為我國的文化發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。對青少年進行文化自信教育，應(yīng)當(dāng)對中國特色社會主義文化進行深度解讀，啟發(fā)他們在馬克思主義文化理論指引下對我國文化優(yōu)越性進行根源性探析，引導(dǎo)他們自覺運用科學(xué)方法論科學(xué)分析我國的文化發(fā)展戰(zhàn)略，理性審視當(dāng)代中國文化的優(yōu)越性。在此基礎(chǔ)上，要讓青少年們深刻認識到，進行文化自信教育，不僅是文化歷史演進的要求，也是增強他們對于中國特色社會主義文化認同感、自信心的必然抉擇。

2.4 講清楚中國特色社會主義文化“為什么好”

黨的十九屆四中全會公報指出：“發(fā)展社會主義先進文化，從方向來看，中國文化是社會主義先進文化。從使命任務(wù)來看，要舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象。從價值方針來看，中國文化要持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力。”[7]公報明確了中國特色社會主義文化的價值判定，即不能采用西方的評判標(biāo)準(zhǔn)，而要具體呈現(xiàn)為是否有助于服務(wù)人民、是否有助于建構(gòu)中國精神、是否充分彰顯中國價值、是否能夠生發(fā)中國力量。當(dāng)前，中國特色社會主義文化建設(shè)成效顯著，彰顯出極大的科學(xué)性和有效性。一方面，中國特色社會主義文化建設(shè)始終奉行為人民服務(wù)的發(fā)展理念。我國文化發(fā)展要“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”[8]，自覺將滿足人民對于精神文化生活的需求作為價值導(dǎo)向。這必將得到人民群眾的支持和擁護，因為人民既是先進文化的受益者，更是先進文化的創(chuàng)造者。另一方面，中國特色社會主義文化建設(shè)成效顯著。文化績效是評價文化好壞優(yōu)劣最為直觀的標(biāo)準(zhǔn)，好的文化必然釋放出強大的文化效能。黨的十八大以來，我國文化建設(shè)和發(fā)展成就顯著，提出了落實文化強國根本戰(zhàn)略，文化產(chǎn)業(yè)做到了“三結(jié)合”、公共文化服務(wù)取得了“四大成就”，文化遺產(chǎn)保護工作高效推進，文藝領(lǐng)域做到“六個牢牢把握”，真正實現(xiàn)了從“以西方為中心”向“以中國為中心”的偉大轉(zhuǎn)變，人民群眾對于中國文化自信有了更多的切身感受。因此，對青少年進行文化自信教育，應(yīng)當(dāng)首先以文化發(fā)展體系為主要內(nèi)容進行深度講解，使青少年充分認識到我國文化發(fā)展的優(yōu)勢所在，堅定對我國文化發(fā)展的信心。同時，應(yīng)啟發(fā)青少年深入思考和探索中國特色社會主義文化發(fā)展優(yōu)越性的根本原因，啟迪青少年自覺用馬克思主義文化發(fā)展理論指導(dǎo)自己的文化實踐活動。

總之，在構(gòu)建青少年文化自信教育話語體系中，中國特色社會主義文化“是什么”明確了內(nèi)涵，“為什么優(yōu)”明晰了優(yōu)勢，“為什么行”講清了運行原則，“為什么好”闡釋了本質(zhì)屬性。當(dāng)青少年理解了“內(nèi)涵”“優(yōu)”“行”“好”之后，便能全面準(zhǔn)確地認識文化自信的科學(xué)性、人民性與必然性，從而為青少年文化自信教育提供重要的理論話語基礎(chǔ)。

3 新時代青少年文化自信教育的當(dāng)代價值

在認識視域之中，價值導(dǎo)向是人類社會前進的標(biāo)識，內(nèi)含著思想圖謀的功利性追求，表征著人們的某種確定的期待與愿望。當(dāng)前，中國特色社會主義文化自信教育作為中國特色社會主義建設(shè)實踐活動的價值導(dǎo)向，不僅有助于青少年的全面發(fā)展，也有助于增進青少年的文化認同、政黨認同和事業(yè)認同。

3.1 有利于增強青少年對于中國特色社會主義文化的信心

文化認同是主體對群體文化身份認同的感覺，是對群體最深層次的認同，是民族精神內(nèi)核和民族團結(jié)的黏合劑。今天，開展青少年文化自信教育，應(yīng)當(dāng)以文化實踐為基本遵循，引導(dǎo)青少年感悟文化實踐的力量，從而堅定文化自信。

第一，有助于引導(dǎo)青少年認同和信仰民族文化。欲要亡其國，必先滅其史；欲滅其族，必先滅其文化[9]。通過文化自信教育，可以讓青少年認識到中國特色社會主義文化是我們共有的精神家園，是實現(xiàn)國家現(xiàn)代化的重要標(biāo)識。一方面，青少年文化自信教育鼓勵青少年進一步了解、掌握和傳承本民族的優(yōu)秀文化精神，激發(fā)他們對于優(yōu)秀民族文化的興趣和熱愛。隨著對文化的逐漸了解和深入挖掘，提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對青少年的吸引力和感染力，是堅定青少年文化自信的關(guān)鍵所在。另一方面，青少年文化自信教育在鼓勵青少年發(fā)揮創(chuàng)意和進取心的同時，將孕育出更多有創(chuàng)造力的新思想、新作品和新領(lǐng)域。這些思想、作品和領(lǐng)域能夠凸顯本民族文化的特色與價值，加強廣大青少年對民族優(yōu)秀文化的信仰，自覺參與文化傳承。

第二，有助于引導(dǎo)青少年創(chuàng)新和發(fā)展民族文化。文化自身強大的生命力，是文化自信產(chǎn)生的動力之源。青少年文化自信的樹立，要植根于民族偉大復(fù)興偉大征程，并不斷實現(xiàn)文化的創(chuàng)新發(fā)展。青少年是人類思想文化的重要創(chuàng)造者，思想文化的守正創(chuàng)新需要青少年這一關(guān)鍵主體的參與。對青少年開展文化自信教育是其進行文化創(chuàng)新的基本前提，因為文化教育是實現(xiàn)文化認知的主渠道。只有實現(xiàn)文化認知才能樹立文化自信，才會自覺參與到民族文化的創(chuàng)新發(fā)展中。

第三，有助于引導(dǎo)青少年交流和傳播民族文化。推動文化交流是實現(xiàn)青少年文化自信的重要一環(huán)。中國特色社會主義文化自信的真正實現(xiàn)，既不能搞閉關(guān)鎖國，也不能搞全盤西化，而應(yīng)該堅持“走出去”與“引進來”相結(jié)合，大膽自信地將中國特色社會主義文化精髓傳播到全世界，同時理性包容地吸收世界各民族優(yōu)秀文化為我所用。在文化自信教育中，讓青少年真切感受到中國特色社會主義文化的生成邏輯、主要內(nèi)容和顯著優(yōu)勢，有助于保障文化建設(shè)實現(xiàn)健康和可持續(xù)發(fā)展，強化青少年對中國特色社會文化的認同感。

3.2 有利于堅定青少年永遠跟黨走的決心

政黨認同作為一個政治學(xué)概念，在東方和西方之間，在學(xué)術(shù)與政黨之間，存在著諸多的歧義和紛爭。通常情況下，政治認同是指在政治活動中主體產(chǎn)生的對于政黨的歸屬感與忠誠感?！爸袊厣鐣髁x最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”[10]。在中國，黨的領(lǐng)導(dǎo)為我國文化發(fā)展提供了根本政治保障，脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)，文化發(fā)展就會失去動力之源，就會偏離正確方向。青少年正處于“拔節(jié)孕穗期”，他們的三觀尚未成熟定性，需要正確思想理論的引導(dǎo)。通過文化自信教育，能夠讓青少年真切理解感受到黨是中國特色社會主義文化的主導(dǎo)性建構(gòu)力量，是保證黨的文化方針、政策措施貫徹落實的政治前提，是促進社會主義文化繁榮發(fā)展的政治保障。換言之，文化自信教育不僅能夠增進青少年實現(xiàn)文化認同和事業(yè)認同，還能增進他們對于黨的認同。

在一個文化多元的國際社會中，文化是表達自己和發(fā)表言論的資格表征，與國家的意識形態(tài)建設(shè)密切相關(guān)。一方面，文化多元化意味著不同文化之間的交流和融合，一國可以從其他文化中吸取有益的思想，豐富自己的意識形態(tài)建設(shè)。此外，文化多元化也可以促進國際社會的和諧穩(wěn)定，為國家意識形態(tài)建設(shè)提供良好的外部環(huán)境。另一方面，文化多元化可能導(dǎo)致國家意識形態(tài)建設(shè)遭受來自不同文化的挑戰(zhàn)，削弱自身意識形態(tài)的認可度和影響力。由此可知，文化多元化對于一國的意識形態(tài)建設(shè)既有積極作用，也有消極作用，國家應(yīng)該在意識形態(tài)建設(shè)中積極應(yīng)對文化多元化帶來的挑戰(zhàn)和機遇，實現(xiàn)自身的發(fā)展和繁榮。青少年文化自信教育正是國家在意識形態(tài)建設(shè)過程中應(yīng)對挑戰(zhàn)的關(guān)鍵。黨的執(zhí)政價值取向和黨的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢往往蘊含于文化建設(shè)之中，并借助具體的文化形式得以呈現(xiàn)，文化自信教育能夠強化青少年對黨的認同感。中國共產(chǎn)黨成立百年來，堅持真理，修正錯誤，勇于實現(xiàn)自我革命，在革命和執(zhí)政中所沉淀的深厚底蘊，孕育形成了我們黨自身獨特的價值文化。在這種價值文化的自覺中，黨的領(lǐng)導(dǎo)成為真正實現(xiàn)中國文化自信的決定性力量。文化自信教育可以讓青少年認識到中國共產(chǎn)黨與社會主義中國、廣大人民群眾、中華民族休戚與共，中國共產(chǎn)黨是解決中華民族挨打、挨餓、挨罵時代主題的踐行者，能夠激發(fā)青少年強烈的愛黨之情，堅定跟黨走的信念和決心。

3.3 有利于堅定青少年走中國特色社會主義道路的決心

“沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”[4]。以習(xí)近平同志為核心的黨中央將文化發(fā)展、文化自信與中華民族偉大復(fù)興緊密關(guān)聯(lián)，標(biāo)志著黨對中國特色社會主義文化建設(shè)的認知達到了新高度。中國特色社會主義文化根植中國特色社會主義事業(yè)，文化自信教育能夠借助文化的強大感染力，增強人們對于中國特色社會主義道路的科學(xué)認知?！啊奈濉瘯r期，我們要把文化建設(shè)放在全局工作的突出位置......發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用”的政策宣示[7]明晰了社會建設(shè)與文化發(fā)展之間的密切關(guān)系，即中國特色社會主義文化生成于中國特色社會主義的偉大實踐，并將以不斷滿足廣大人民群眾的精神文化需求、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作為價值導(dǎo)向。

“文化是制度之母”[11]。文化是社會形態(tài)的鮮明特征和顯著標(biāo)識，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的精神之維和思想之魂。沒有民族文化的繁榮、自信，就不可能有國家現(xiàn)代化的實現(xiàn)。社會主義現(xiàn)代化是包括思想文化的現(xiàn)代化，完整準(zhǔn)確地認識文化的科學(xué)內(nèi)涵和顯著優(yōu)勢，必須將其置于發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的全局中來考察。開展文化自信教育，有利于形成青少年對于中國特色社會主義文化的尊崇自主，有利于青少年參與中國特色社會主義文化的創(chuàng)新發(fā)展，有利于青少年生成對中國特色社會主義事業(yè)的認同?？傊幕孕沤逃粌H在文化本身層面具有重要意義，還在偉大事業(yè)認同上具有重要意義，必將堅定青少年對于中國特色社會主義道路的勇氣和信心。

4 結(jié)語

文化具有內(nèi)在的意識形態(tài)擴張能力，比利益與權(quán)力更多地蘊涵著超越國家、民族的人類共通性，國際競爭往往會以文化形式呈現(xiàn)。青少年是國家發(fā)展和社會進步的重要力量，是堅定文化自信的重要陣地，青少年的文化自信教育決定著青少年的全面發(fā)展，關(guān)涉到中華民族偉大復(fù)興夢想的實現(xiàn)。當(dāng)前，應(yīng)通過文化自信教育，引導(dǎo)青少年完整準(zhǔn)確地認識中國特色社會主義文化的科學(xué)性與先進性，調(diào)動青少年參與中國特色社會主義文化守正創(chuàng)新的積極性與主動性。同時，要通過青少年文化自信教育，在實現(xiàn)青少年文化認同的同時，增強其政黨認同與事業(yè)認同，在與異質(zhì)性文化上的交流和沖突中堅守對于中國特色社會主義文化的信仰，將文化自信植入內(nèi)心。