毛澤東的天下觀及其當(dāng)代價(jià)值探析

崔發(fā)展，余靚

西南石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川成都610500

引言

毛澤東的天下觀是其“大同者，吾人之鵠也”[1]初心使命的生動(dòng)詮釋，也是其“為人民”“為民族”“為世界”價(jià)值維度的現(xiàn)實(shí)寫照。毛澤東的天下觀貫穿于中國(guó)的革命與建設(shè)之中，也將在新時(shí)代的實(shí)踐中賡續(xù)發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨作為“始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史正確認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系”[2]的天下大黨，總結(jié)并把握毛澤東天下觀的內(nèi)在價(jià)值，是我們黨順應(yīng)歷史大勢(shì)、掌握歷史主動(dòng)，自信昂揚(yáng)走好第二個(gè)“趕考之路”的重要遵循。

1 毛澤東天下觀的生成根源

毛澤東的天下觀是毛澤東對(duì)世界秩序的一種構(gòu)想，是毛澤東對(duì)構(gòu)建開放包容、和平統(tǒng)一的大同世界的美好追求。同時(shí)，毛澤東的天下觀又是具體的、歷史的，是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天下觀念為根基，以馬克思主義世界歷史理論為支撐，以中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)踐為基礎(chǔ)架構(gòu)起來的。

1.1 文化底蘊(yùn)：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天下觀念

毛澤東的天下觀淵源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天下智慧，是對(duì)中華文明傳統(tǒng)宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀的繼承和發(fā)揚(yáng)。例如，《莊子· 齊物論》中談到：“天地與我并生，萬物與我為一”[3]的天人合一思想，把宇宙之“大我”與人類之“小我”融合為一。毛澤東也認(rèn)為個(gè)體與宇宙具有不可分割性，提出：“一個(gè)之我，小我也，宇宙之我，大我也；一個(gè)之我，肉體之我也，宇宙之我，精神之大我也?！盵4]這種以中國(guó)與世界為有機(jī)整體的“天人合一論”，既是毛澤東的哲學(xué)觀念與審美傾向，也是他“問蒼茫大地，誰主沉??？”[5]“一唱雄雞天下白，萬方樂奏有于闐”[6]的政治追求與社會(huì)理想的生動(dòng)詮釋。又如，《國(guó)語·鄭語》有載：“夫和實(shí)生物，同則不繼”[7]，這一論述揭露出相反事物間的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，折射出“和而不同”的處世之道。毛澤東深受儒家和合文化思想的熏陶，“和”已經(jīng)成為他治國(guó)理政的重要理念，同時(shí)他又強(qiáng)調(diào)求同存異、聚同化異，最大限度地調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)外一切積極因素?！昂投煌辈粌H體現(xiàn)出毛澤東博大的風(fēng)度與氣度，而且展現(xiàn)出毛澤東致力于全體人類和諧和平共處、共同進(jìn)步的價(jià)值追求。再如，《禮記·禮運(yùn)》篇中提到：“大道之行也，天下為公”[8]，即是說以天下蒼生的福祉作為唯一遵循，才能行天下之大道、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。這種“天下為公”的價(jià)值追求，催生了毛澤東對(duì)“大同世界”的熱切憧憬與強(qiáng)烈向往。毛澤東認(rèn)為，只有實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)真正的平等自由才能達(dá)到大同社會(huì)，進(jìn)而找到“由新民主主義社會(huì)進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)，消滅階級(jí)和實(shí)現(xiàn)大同”[9]的大同之路。正是這種兼濟(jì)天下的理想抱負(fù)與責(zé)任意識(shí)，賦予毛澤東堅(jiān)持胸懷天下、謀求全人類共同幸福的強(qiáng)大力量。總之，毛澤東思想是薈萃中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的集大成之作，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流傳的和平思想、天下情懷、大同理想與責(zé)任意識(shí)是毛澤東天下觀的源頭活水，更是毛澤東自覺擔(dān)負(fù)建設(shè)中國(guó)、貢獻(xiàn)世界使命的文化根基。

1.2 理論淵源：馬克思主義的科學(xué)真理

毛澤東的天下情懷植根于馬克思的世界歷史理論，立足于全人類解放思想，建構(gòu)于對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨使命擔(dān)當(dāng)?shù)淖非笈c落實(shí)中。馬克思站在唯物史觀的基礎(chǔ)上，對(duì)“世界歷史”的內(nèi)涵作出明確界定：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界的歷史?！盵10]168毛澤東牢牢把握住了“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的發(fā)展規(guī)律，客觀分析出了國(guó)家關(guān)系變化的現(xiàn)狀，即“資本主義時(shí)代，特別是在帝國(guó)主義和無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代，各國(guó)在政治上、經(jīng)濟(jì)上和文化上的互相影響和互相激動(dòng)，是極其巨大的”[11]303。以此為基礎(chǔ)，毛澤東始終站在全球視角審視中國(guó)革命與世界革命的關(guān)系，分析全球風(fēng)云的演變機(jī)理，把握各種矛盾的內(nèi)在聯(lián)系，以實(shí)現(xiàn)在世界歷史意義上走向共產(chǎn)主義。馬克思把“徹底的革命、全人類的解放”的最終理念寄托于無產(chǎn)階級(jí)政黨，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)是能夠“推翻使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系的”[10]10革命力量。毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人始終以為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為世界求大同為初心使命，堅(jiān)持做到“創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由”[12]。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中載明了共產(chǎn)黨的根本立場(chǎng)，即是“在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益”[13]。在此基礎(chǔ)上，毛澤東同樣強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨的天下使命，認(rèn)為“所謂天下大事，就是解放、獨(dú)立、民主、和平友好、人類進(jìn)步”[14]。毛澤東始終著眼全球利益，胸懷天下蒼生，切實(shí)倡導(dǎo)世界的多極化發(fā)展，切實(shí)用中華民族的發(fā)展推動(dòng)共產(chǎn)主義目標(biāo)的落實(shí)。正是這種胸懷天下的共產(chǎn)主義理想，成為毛澤東把握中國(guó)與世界關(guān)系的理論源泉?？傊?，馬克思主義關(guān)于世界歷史和全人類解放的思想，成為毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念、推動(dòng)人類社會(huì)共同進(jìn)步的價(jià)值淵源和理論基石。

1.3 現(xiàn)實(shí)沃土：革命與建設(shè)的內(nèi)在要求

毛澤東的天下觀彰顯于中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民從被奴役被壓迫走向當(dāng)家作主的革命與建設(shè)中，彰顯于中國(guó)共產(chǎn)黨追求民族發(fā)展與維護(hù)世界和平的歷史敘事中。在新民主主義革命時(shí)期，世界局勢(shì)烏云密布，帝國(guó)主義國(guó)家虎視眈眈地窺視著世界板塊，蓄意通過戰(zhàn)爭(zhēng)瓜分世界。日本也在此時(shí)開始了侵略中國(guó)的罪惡行徑，中日矛盾上升為主要矛盾，“中國(guó)向何處去”的時(shí)代課題亟待解決。在此民族危難之際，毛澤東重新審視了中國(guó)革命與世界革命的關(guān)系，認(rèn)為“全世界革命與戰(zhàn)爭(zhēng)的新時(shí)期是擺在我們面前了”[15]366，帶領(lǐng)中國(guó)人民吹響了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的正義號(hào)角。為了最大范圍地爭(zhēng)取國(guó)際社會(huì)的同情、支持與理解，毛澤東又站在大歷史觀的高度，把中國(guó)革命與世界一切愛好和平國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系起來。基于中國(guó)與世界的雙重危機(jī)，胸懷天下的毛澤東并沒有局限于本民族的利益得失，而是心系世界的和平發(fā)展，提出“太平世界，環(huán)球同此涼熱”[16]477的世界大同理想。到了社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，沖突與對(duì)抗充斥在世界各處，霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治盛行，中國(guó)這個(gè)新生的社會(huì)主義國(guó)家也遭受了帝國(guó)主義的野蠻封鎖與外交孤立。為了打破中國(guó)的外交困局，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民堅(jiān)定地站在了社會(huì)主義陣營(yíng)的一邊，積極構(gòu)建與社會(huì)主義國(guó)家的友好關(guān)系。與此同時(shí)，毛澤東也堅(jiān)定地支持世界各國(guó)爭(zhēng)取民族解放的正義事業(yè)，為維護(hù)世界和平與正義貢獻(xiàn)中國(guó)力量?；谥袊?guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要以及強(qiáng)烈的世界責(zé)任意識(shí)，毛澤東為了實(shí)現(xiàn)“永久和平和永久光明的新世界”[17]476的美好展望，推動(dòng)以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)處理國(guó)際關(guān)系，積極踐行多邊主義?？傊珴蓶|的天下觀與中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際形勢(shì)密切相關(guān)，革命與建設(shè)的內(nèi)在要求與現(xiàn)實(shí)狀況為毛澤東天下觀的發(fā)展奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)，也使得毛澤東的天下觀在不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同的具體內(nèi)涵。

2 毛澤東天下觀的主要內(nèi)容

毛澤東天下觀中蘊(yùn)含著寬廣的國(guó)際視野和高超的戰(zhàn)略思維，不僅改變了中國(guó)，而且影響了世界。無論是在革命力量渺小的建黨初期，或者是民族危亡之秋的新民主主義革命時(shí)期，還是在貧窮落后的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東始終踐行著無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義者的歷史使命。同樣，堅(jiān)持用全球眼光研判世界，堅(jiān)持站在人類正確的一邊，堅(jiān)持努力實(shí)現(xiàn)全人類和平解放，也是毛澤東天下觀的歷史寫照。

2.1 “改造中國(guó)與世界”的理想追求

“改造中國(guó)與世界”[18]2強(qiáng)調(diào)在改造中國(guó)的同時(shí)兼顧世界的改造，這是毛澤東在堅(jiān)持社會(huì)主義的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)愛國(guó)主義與國(guó)際主義相統(tǒng)一的偉大抱負(fù)?！案靖脑臁彼汲痹谖逅倪\(yùn)動(dòng)后蓬勃發(fā)展，先進(jìn)知識(shí)分子圍繞這一問題展開激烈探討，企圖找到救國(guó)救民的根本解決辦法。在對(duì)中國(guó)實(shí)行根本改造的“大本大源”的探尋中，毛澤東日益認(rèn)識(shí)到確立改造目標(biāo)的必要性，強(qiáng)調(diào)“沖決一切現(xiàn)象之網(wǎng)羅，發(fā)展其理想之世界”[16]30的遠(yuǎn)大理想。在探索中國(guó)出路的歷程中，毛澤東逐漸確立了改造中國(guó)與世界的奮斗目標(biāo)，指出“中國(guó)問題本來是世界的問題，然從事中國(guó)改造不著眼及于世界改造，則所改造必為狹義，必妨礙世界”[15]1。毛澤東認(rèn)為，改造中國(guó)與世界只能由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，改造的方式也只能是暴力流血的社會(huì)革命。同時(shí)，毛澤東指出，徹底改造中國(guó)與世界，既要堅(jiān)持馬克思主義的旗幟、用“主義”凝聚力量與人心，又要將世界人民當(dāng)作革命的根本力量、匯集人民的強(qiáng)大勢(shì)能。

要實(shí)現(xiàn)中國(guó)與世界的根本改造，必須在世界范圍內(nèi)進(jìn)行社會(huì)主義革命，幫助全世界的無產(chǎn)階級(jí)和勞苦大眾脫離不公平不合理的舊世界。即是說，要把社會(huì)主義與國(guó)際主義統(tǒng)籌起來，站在世界角度去審視問題，高揚(yáng)促進(jìn)全人類共同幸福的國(guó)際主義精神。毛澤東認(rèn)為：“這種世界主義，就是四海同胞主義，就是愿意自己好也愿意別人好的主義，也就是所謂社會(huì)主義?！盵18]3早在1920 年，毛澤東就看到了愛國(guó)主義與國(guó)際主義相結(jié)合的必要性。1921 年初，毛澤東批駁了彭璜、陳啟民等人狹義“改造東亞”的主張，強(qiáng)調(diào)：“提出‘世界’，所以明吾儕的主張是國(guó)際的；提出‘中國(guó)’，所以明吾儕的下手處；‘東亞’無所取義”[16]75。這表明毛澤東主張的愛國(guó)主義不是狹義的，不是只愛自己的國(guó)家而把世界疾苦大眾拋之腦后，而是廣泛地愛著世界、為實(shí)現(xiàn)全人類解放而奮斗終生。改造中國(guó)與世界既涵蓋了立足現(xiàn)實(shí)改造中國(guó)的短期目標(biāo)，又囊括了面向未來改造世界的長(zhǎng)期目標(biāo)。為此，毛澤東一方面強(qiáng)調(diào)要著眼形而下的眼前實(shí)際，從解決中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀入手，另一方面又強(qiáng)調(diào)著眼形而上的未來追求，為實(shí)現(xiàn)全人類的自由解放創(chuàng)造條件?？傊?，改造中國(guó)與世界的遠(yuǎn)大理想既表明了毛澤東“敢教日月?lián)Q新天”的雄心壯志，又表明了毛澤東“放眼世界、指點(diǎn)江山”的寰宇氣魄。

2.2 “中國(guó)革命是世界革命的一部分”的國(guó)際視野

“中國(guó)革命是世界革命的一部分”[19]強(qiáng)調(diào)中國(guó)的革命既是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的一部分，又是世界無產(chǎn)階級(jí)革命的一部分，是毛澤東以國(guó)際視野剖析中國(guó)革命與世界革命關(guān)系的價(jià)值結(jié)晶。面對(duì)日益嚴(yán)峻的中日矛盾，毛澤東一邊團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量組建抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，另一邊又積極動(dòng)員世界各國(guó)人民組織國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線。為此，在“中國(guó)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和世界的和平陣線相結(jié)合”[11]253戰(zhàn)略思想的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨提出“一切努力集中于打擊日本法西斯”[20]890的革命任務(wù)。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民率先舉起了反法西斯大旗，中國(guó)成為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)東方戰(zhàn)場(chǎng)的中流砥柱。同時(shí)，毛澤東看到了中國(guó)人民反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的世界性意義，認(rèn)為要想打敗日本及其法西斯同盟，單純依靠中國(guó)的力量是不夠的，必須爭(zhēng)取世界各國(guó)的援助。換言之，中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利與國(guó)際社會(huì)的援助是不可分割的，“中國(guó)的團(tuán)結(jié)＋世界的援助＋日本國(guó)內(nèi)的困難＝中國(guó)的勝利”[21]。在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東系統(tǒng)地論述了抗日持久戰(zhàn)必勝的原因。他認(rèn)為，雖然日本的軍力、物力和財(cái)力均優(yōu)于中國(guó)，也能得到國(guó)際法西斯國(guó)家的援助，但因其戰(zhàn)爭(zhēng)的非正義性，必然會(huì)遭到大多數(shù)國(guó)家的反對(duì)；中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)因其進(jìn)步性與正義性，必定贏得國(guó)際上多數(shù)國(guó)家的支持。

在毛澤東看來，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利更具有世界意義。毛澤東在總結(jié)東方戰(zhàn)場(chǎng)的作用時(shí)談到,“中國(guó)人民不但在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中起了極大的作用，而且在保障戰(zhàn)后世界和平上將起極大的作用，在保障東方和平上則將起決定的作用”[20]1033。在《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》中，毛澤東進(jìn)一步論述道：“自從帝國(guó)主義這個(gè)怪物出世之后，世界的事情就連成一體了，要想割開也不可能了?！盵11]161同時(shí)，毛澤東又把中國(guó)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)定義為拯救中國(guó)與推動(dòng)世界發(fā)展的正義戰(zhàn)，而把一切反革命的戰(zhàn)爭(zhēng)定位為非正義的。他認(rèn)為，中國(guó)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)屬于“世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分”[17]647，中國(guó)人民的解放戰(zhàn)爭(zhēng)“對(duì)于正在斗爭(zhēng)的歐洲和美洲的各國(guó)的被壓迫人民，也是一種援助”[22]。中國(guó)的解放具有世界意義，中國(guó)的勝利為被壓迫民族爭(zhēng)取獨(dú)立自由帶來了希望，推動(dòng)了無產(chǎn)階級(jí)全人類解放夙愿的實(shí)現(xiàn)?？傊袊?guó)革命是世界革命的一部分的價(jià)值理念，既體現(xiàn)了毛澤東堅(jiān)持“胸懷天下”的宏大視角、“海納百川、有容乃大”的寬廣格局，又體現(xiàn)了毛澤東在世界潮流中主動(dòng)謀劃和推動(dòng)中國(guó)與世界革命的歷史自覺。

2.3 “中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)”[23]的觀點(diǎn)，既強(qiáng)調(diào)中國(guó)應(yīng)履行作為社會(huì)主義國(guó)家的責(zé)任與義務(wù)，又強(qiáng)調(diào)中國(guó)應(yīng)堅(jiān)定地支持世界各國(guó)人民的解放運(yùn)動(dòng)，是毛澤東強(qiáng)烈國(guó)際責(zé)任意識(shí)的生動(dòng)體現(xiàn)。新中國(guó)成立初期，毛澤東主張采取“一邊倒”的外交戰(zhàn)略，自覺地站在世界社會(huì)主義陣營(yíng)的一邊，努力加強(qiáng)同蘇聯(lián)以及東歐人民民主國(guó)家的友好關(guān)系。毛澤東秉持“中國(guó)的事業(yè)是國(guó)際共產(chǎn)主義事業(yè)的一部分”[24]16的原則，對(duì)社會(huì)主義兄弟國(guó)家的事業(yè)進(jìn)行大力支持。毛澤東不僅多次發(fā)表言論支持和鼓舞社會(huì)主義國(guó)家反抗壓迫與剝削的正義戰(zhàn)爭(zhēng)，而且在軍事和經(jīng)濟(jì)方面提供大量的無償援助。

毛澤東主張大力支持與援助深陷困境的亞非拉國(guó)家，作出“亞洲、非洲、拉丁美洲各國(guó)的民族獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)，以及世界上一切國(guó)家的和平運(yùn)動(dòng)和正義斗爭(zhēng)，我們都必須給以積極的支持”[25]的戰(zhàn)略決策。一是大力援助亞洲國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)50 年代，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中共中央和毛澤東站在全人類解放和世界和平穩(wěn)定的立場(chǎng)上，毅然決然地決定出兵援助朝鮮，不惜動(dòng)用巨大的人力、物力、財(cái)力去支援朝鮮人民的反帝戰(zhàn)爭(zhēng)。20 世紀(jì)60 年代，毛澤東又出于對(duì)維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和肩負(fù)無產(chǎn)階級(jí)世界責(zé)任的考量，調(diào)用大量軍備支持越南人民的抗美救國(guó)斗爭(zhēng)。與此同時(shí)，中共中央和毛澤東還大力支持印度尼西亞、伊拉克、敘利亞等國(guó)家反對(duì)外來侵略的斗爭(zhēng)，為巴勒斯坦人民恢復(fù)民族權(quán)利的斗爭(zhēng)提供聲援。在毛澤東看來，中國(guó)與被壓迫國(guó)家應(yīng)該是朋友關(guān)系，而“已經(jīng)獲得革命勝利的人民，應(yīng)該援助正在爭(zhēng)取解放的人民的斗爭(zhēng)，這是我們的國(guó)際主義的義務(wù)”[26]。二是堅(jiān)決支持非洲人民的民族獨(dú)立斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)。毛澤東認(rèn)為，非洲是民族解放斗爭(zhēng)的前線，非洲的革命運(yùn)動(dòng)具有世界性的意義。毛澤東多次表明對(duì)非洲民族解放斗爭(zhēng)的同情與理解，在理論、政治以及實(shí)際工作中給予非洲人民各種支持，認(rèn)為：“亞洲、非洲、拉丁美洲人民的廣大的反殖民主義、反帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)也幫助了我們。這就分散了敵人的力量，使我們身上的壓力減輕了。因?yàn)槟銈儙椭宋覀儯晕覀冇辛x務(wù)支持你們。”[24]173三是積極支援拉丁美洲的民族解放事業(yè)。毛澤東提出，中國(guó)與拉丁美洲處于反對(duì)帝國(guó)主義的同一條戰(zhàn)線，中國(guó)理應(yīng)為拉丁美洲的正義事業(yè)貢獻(xiàn)一臂之力，援助亞非拉國(guó)家同樣也是為世界反帝反霸斗爭(zhēng)添磚加瓦、為世界和平穩(wěn)定保駕護(hù)航。總之，中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)的責(zé)任意識(shí)，既詮釋出毛澤東“以天下為己任”的使命自覺，又詮釋出毛澤東建設(shè)中國(guó)、貢獻(xiàn)世界的無產(chǎn)階級(jí)擔(dān)當(dāng)情懷。

2.4 “團(tuán)結(jié)一切愿意和平的力量”的實(shí)踐方略

“團(tuán)結(jié)一切愿意和平的力量”[27]258強(qiáng)調(diào)在反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、爭(zhēng)取和平的基礎(chǔ)上同世界各國(guó)保持友好合作關(guān)系，這是毛澤東熱愛和平、追求天下大同的外在顯現(xiàn)。毛澤東一直重視營(yíng)造和平的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，主張以和平友好的姿態(tài)同世界各國(guó)交往，多次表明“不但求一國(guó)的和平，而且求世界的和平，不但求一時(shí)的和平，而且求永久的和平”[17]476的美好夙愿。但實(shí)現(xiàn)永久和平是一個(gè)漫長(zhǎng)且持久的理想狀態(tài)，當(dāng)下社會(huì)主義國(guó)家要“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”以實(shí)現(xiàn)持久和平。毛澤東指出，中國(guó)絕不會(huì)主動(dòng)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，但也堅(jiān)決反對(duì)被侵略，他認(rèn)為“人家侵略來了，我們就一定要打，而且要打到底。中國(guó)人民有那么一條：和平是贊成的，戰(zhàn)爭(zhēng)也不怕，兩樣都可以干”[28]。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，毛澤東一直都是持反對(duì)態(tài)度，他認(rèn)為：“社會(huì)主義的原則，馬列主義的原則，是不允許侵略的?！盵29]同時(shí)，毛澤東又主張建立公平合理的國(guó)際新秩序與符合各國(guó)共同利益的國(guó)際交往準(zhǔn)則。早在中共七大上，毛澤東就闡明了中國(guó)對(duì)外交往的基本原則，即在“國(guó)家的獨(dú)立和平等地位，互相增進(jìn)國(guó)家和人民的利益及友誼這些基礎(chǔ)之上，同各國(guó)建立并鞏固邦交，解決一切相互關(guān)系問題”[20]1085。之后，毛澤東又把“互不干涉內(nèi)政”“互相尊重領(lǐng)土和主權(quán)完整”納入其中，這就為和平共處五項(xiàng)原則的建構(gòu)奠定了理論基石。后來，周恩來對(duì)和平共處五項(xiàng)原則的內(nèi)涵進(jìn)行了完整的概括，也就是“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處”[30]。毛澤東在多個(gè)外交場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)并積極運(yùn)用和平共處五項(xiàng)原則，使其逐步得到世界各熱愛和平國(guó)家的認(rèn)同。

1974 年2 月22 日，對(duì)國(guó)際形勢(shì)變化的深刻洞察與分析為基礎(chǔ)，毛澤東以發(fā)展兩個(gè)“中間地帶”論斷，創(chuàng)造性地提出了“三個(gè)世界”的劃分理論。他指出：“美國(guó)、蘇聯(lián)是第一世界，亞非拉和其他地區(qū)的發(fā)展中國(guó)家是第三世界，處于兩者之間的發(fā)達(dá)國(guó)家是第二世界?！盵31]在此基礎(chǔ)上，毛澤東把東西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)的差異擱置一邊，不斷團(tuán)結(jié)和爭(zhēng)取第二、三世界國(guó)家的力量，為構(gòu)建共同維護(hù)和平的國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線持續(xù)努力。毛澤東指出，中國(guó)是一個(gè)“大而可親”“強(qiáng)而不霸”的國(guó)家，中國(guó)絕不推崇弱肉強(qiáng)食的叢林法則，也絕不威脅世界和平的延續(xù)；中國(guó)歷來主張所有國(guó)家不論大小、強(qiáng)弱一律平等，而且“為了和平和建設(shè)的利益，我們?cè)敢夂褪澜缟弦磺袊?guó)家，包括美國(guó)在內(nèi)，建立友好關(guān)系”[27]611?？傊瑘F(tuán)結(jié)一切愿意團(tuán)結(jié)的力量的交往準(zhǔn)則，既展現(xiàn)出毛澤東“協(xié)和萬邦、四海一家”的天下情懷，又展現(xiàn)出毛澤東“和而不同、多元互鑒”的博大胸懷。

3 毛澤東天下觀的當(dāng)代價(jià)值

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：中國(guó)共產(chǎn)黨人“必須堅(jiān)持胸懷天下”[32]，以博大的天下情懷與大國(guó)擔(dān)當(dāng)繼續(xù)譜寫中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章。堅(jiān)持胸懷天下是毛澤東天下觀的核心要義，現(xiàn)已積淀為中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良品格。在新的歷史境遇下，毛澤東的天下觀仍具有超越時(shí)空的價(jià)值意蘊(yùn)，對(duì)找準(zhǔn)中國(guó)與世界關(guān)系的時(shí)代坐標(biāo)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的發(fā)展框架、勾勒人類文明進(jìn)步的美好畫卷具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。

3.1 為統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”、正確把握中國(guó)與世界關(guān)系提供價(jià)值指引

毛澤東很早就意識(shí)到長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃與全局思考是決勝的必需，唯有實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)國(guó)際“兩個(gè)大局”的統(tǒng)一，才能在天時(shí)地利的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“人和”。毛澤東跳出了把世界隔離在外、被動(dòng)適應(yīng)世界的固有思維，而是把世界格局作為影響中國(guó)歷史進(jìn)程的內(nèi)在變量，在革命與建設(shè)中逐步形成了兼顧國(guó)內(nèi)國(guó)際“兩個(gè)大局”的戰(zhàn)略思維。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東把握住了世界局勢(shì)和中國(guó)當(dāng)時(shí)的基本現(xiàn)實(shí)，在團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)力量、借助國(guó)外援助的基礎(chǔ)上，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利凝聚了國(guó)內(nèi)國(guó)外的諸多優(yōu)勢(shì)因素。在社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，毛澤東緊扣中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)與世界社會(huì)主義陣營(yíng)發(fā)展兩個(gè)大局，通過發(fā)展同蘇聯(lián)和第三世界國(guó)家的友好關(guān)系，為國(guó)內(nèi)的發(fā)展創(chuàng)造良好的國(guó)際環(huán)境?；仡檮倓傔^去的幾年，新冠疫情反復(fù)肆虐，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，地緣政治沖突不斷，全球治理嚴(yán)重赤字。面對(duì)前所未有的挑戰(zhàn)與困難，“人類向何處去”“我們?cè)趺崔k”等問題迫切需要給出回答。習(xí)近平總書記在2023 年新年賀詞中指出，“今天的中國(guó)，是緊密聯(lián)系世界的中國(guó)”[33]，這表明中國(guó)在認(rèn)真思考中華民族復(fù)興大局與世界發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上，作出了與世界人民“同舟共濟(jì)”“命運(yùn)與共”的偉大決策。在新時(shí)代，要統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”，就應(yīng)延續(xù)毛澤東的系統(tǒng)觀念和加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的戰(zhàn)略主動(dòng)精神，瞄準(zhǔn)中華民族偉大復(fù)興的縱坐標(biāo)與世界百年變局的橫坐標(biāo)，在分析中國(guó)與世界關(guān)系的內(nèi)在機(jī)理上，制定引領(lǐng)全局的方針政策。推動(dòng)構(gòu)建全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，以和平發(fā)展、合作共贏為目標(biāo)不斷擴(kuò)大朋友圈，以增進(jìn)雙方共同利益為基礎(chǔ)構(gòu)建“對(duì)話而不對(duì)抗，結(jié)伴而不結(jié)盟”[34]的交往之路。堅(jiān)持真正的多邊主義，在尊重各國(guó)主權(quán)平等之上以對(duì)話協(xié)商化解矛盾沖突，為達(dá)成符合各方長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的方案互相妥協(xié)。摒棄與批駁形形色色的“小團(tuán)體主義”“形式多邊主義”，不搞例外主義和雙重標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)做到知行合一。不斷增強(qiáng)參與全球治理的能力，著力提升輿論宣傳能力、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力、議程設(shè)置能力，推動(dòng)國(guó)際治理體系朝著更加公平、合理、有效的方向發(fā)展。因此，要把握好中國(guó)與世界的關(guān)系，根據(jù)時(shí)代變化和全球挑戰(zhàn)作出正確的研判，構(gòu)建和平穩(wěn)定的大國(guó)關(guān)系。

3.2 為維護(hù)世界和平、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供實(shí)踐參考

毛澤東很早就意識(shí)到“環(huán)球同此涼熱”的世界責(zé)任與天下意識(shí)是維護(hù)世界和平穩(wěn)定的關(guān)鍵，唯有構(gòu)建“天下一家”的大同社會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)全人類的解放。為此，毛澤東摒棄了狹義的“中國(guó)中心論”，主張?jiān)诤霌P(yáng)以“和合”為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化和馬克思主義倡導(dǎo)的“自由人的聯(lián)合體”的基礎(chǔ)上，構(gòu)建中國(guó)與世界的統(tǒng)一體，尋求中國(guó)與世界的共同發(fā)展。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東團(tuán)結(jié)不同意識(shí)形態(tài)的國(guó)家結(jié)成國(guó)際反法西斯同盟，加快了世界人民反奴役、反壓迫的歷史步伐。在社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，毛澤東堅(jiān)持走和平發(fā)展道路并且積極援助第三世界國(guó)家民族解放運(yùn)動(dòng)，為世界和平與共同發(fā)展注入了強(qiáng)大正能量。隨著中國(guó)的日益強(qiáng)盛，個(gè)別西方國(guó)家妄圖通過“中國(guó)威脅論”“國(guó)強(qiáng)必霸”等“捧殺”手段來制造莫須有的危機(jī)與恐懼，嚴(yán)重威脅到中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的形象。當(dāng)前，隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化的程度日益加深，國(guó)家間越來越成為密不可分的共同體，“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”是世界各國(guó)都需要思考的重大現(xiàn)實(shí)問題。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中給出了答案，即“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”[35]。新時(shí)代構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，更要延續(xù)毛澤東攜手同行、造福世界的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，站穩(wěn)人民共同體的立場(chǎng)與原則，在關(guān)懷人類與世界的基礎(chǔ)上走和平發(fā)展之路。中國(guó)的和平發(fā)展之路不是權(quán)宜之計(jì)，也不是外交辭令，而是一以貫之的實(shí)踐追求。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的道路上，應(yīng)進(jìn)一步挖掘和提煉全人類共同價(jià)值取向和共同秩序要求，重塑全球聯(lián)動(dòng)的價(jià)值導(dǎo)向與實(shí)踐方法。以和平思維、平等思維、共贏思維替代冷戰(zhàn)思維、霸權(quán)思維、封閉思維，努力搭建不同國(guó)家友好合作的橋梁，推動(dòng)各國(guó)放下“文明沖突論”，積極開展不同文明的交流互鑒。高質(zhì)量共建“一帶一路”，秉承共商共建共享原則，不斷從中國(guó)新發(fā)展中為世界提供新機(jī)遇?？傊?，所謂“天下”，不是囿于一族一地，而是胸懷世界、與世界各國(guó)同心而共濟(jì)。因此，要畫出最大同心圓，凝聚世界各國(guó)共識(shí)，與世界各國(guó)人民共行天下大道，不斷增強(qiáng)和平世界的穩(wěn)定性、確定性。

3.3 為立足自身發(fā)展、為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧提供歷史借鑒

毛澤東很早就意識(shí)到為民族謀復(fù)興與為人類作貢獻(xiàn)是踐行初心使命的必需，唯有把中國(guó)的事情辦好辦到位了，才能對(duì)人類文明進(jìn)步有更大更好的貢獻(xiàn)。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的革命與建設(shè)中堅(jiān)持正確義利觀，講道義、講情義，在獨(dú)立自主建設(shè)自身的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)世界的奉獻(xiàn)與幫助。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)人民以大無畏的犧牲精神支撐起了東方主戰(zhàn)場(chǎng)，為挽救法西斯帶給人類的危機(jī)和災(zāi)難作出了巨大努力。在社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，毛澤東大力推介和平共處五項(xiàng)原則的實(shí)踐方略，為世界和平事業(yè)增添了中國(guó)力量。近段時(shí)間以來，逆全球化思維甚囂塵上，一些國(guó)家筑起“小院高墻”，企圖與世界“脫鉤斷鏈”，保護(hù)主義一再抬頭，全球性挑戰(zhàn)日益繁多，完善全球治理的呼聲越來高，“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”的時(shí)代之問亟待解答。習(xí)近平以“堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊，努力為人類和平與發(fā)展事業(yè)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案”[36]作答此問，表明了中國(guó)為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)自身力量的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)人類責(zé)任，更要延續(xù)毛澤東的歷史自覺和世界關(guān)懷精神，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等多個(gè)領(lǐng)域?yàn)榻鉀Q阻礙世界人民幸福生活的難點(diǎn)堵點(diǎn)提供中國(guó)方案。堅(jiān)持走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路，破解西方國(guó)家“中心—外圍”的依附式現(xiàn)代化困境，持續(xù)走好獨(dú)立自主的現(xiàn)代化共贏道路，為世界現(xiàn)代化道路的選擇貢獻(xiàn)全新模式。踐行全過程人民民主，超越西方“金錢民主”和“選民民主”的固有弊端，杜絕以民主之虛煽動(dòng)對(duì)抗與分裂的行徑，歸納出全人類民主的共同價(jià)值，為世界民主實(shí)踐提供有益指導(dǎo)。深化高質(zhì)量對(duì)外援助，提高對(duì)外援助的技術(shù)含量，增強(qiáng)發(fā)展援助項(xiàng)目的可持續(xù)性；優(yōu)化對(duì)外援助效果，推動(dòng)受援國(guó)提高自主發(fā)展能力；構(gòu)建國(guó)際援助體系，帶動(dòng)更多國(guó)家參與無償援助與合作交流的事業(yè)。總之，所謂“天下”，不是一國(guó)獨(dú)好，而是美美與共、天下大同，因此，要以中國(guó)之治美麗風(fēng)景構(gòu)建人類文明新形態(tài)，推動(dòng)人類文明的大花園更加五彩斑斕、多姿多彩。

4 結(jié)語

回望中國(guó)共產(chǎn)黨的百年之路，毛澤東“頂”世界大同之“天”、“立”中國(guó)發(fā)展之“地”，以生生不息的天下原動(dòng)力，在“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激動(dòng)”[24]368的世界革命形勢(shì)下，為中國(guó)的前途與世界的未來不惜“掃除一切害蟲、全無敵”[24]368的天下觀歷久彌新。放眼當(dāng)下，后疫情時(shí)代的國(guó)際社會(huì)不堪重負(fù)，究竟是努力減負(fù)共建和平發(fā)展的世界還是再添負(fù)擔(dān)深化世界分裂，中國(guó)一如既往地選擇前者。展望未來，積極講述中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音，讓世界更加理解中國(guó)“尚和合、求大同”的價(jià)值理念，讓“大同王道”走向開放包容的和諧世界是共創(chuàng)輝煌明天的必然選擇。秉承毛澤東天下一家、共享太平的天下觀，與世界各國(guó)人民同心同向齊發(fā)展，更是奔赴美好大同世界的必由之路。