中國現(xiàn)代文學(xué)中“零余者”形象的價(jià)值探討
——基于郁達(dá)夫作品為例

王小燕

(亳州學(xué)院 中文與傳媒系,安徽 亳州 236800)

20世紀(jì)初,西方文明在這個(gè)時(shí)期開始進(jìn)入中國,與中國的傳統(tǒng)文化相遇,形成了文化交融的局面。“零余者”就是在知識(shí)分子不斷探索、尋找中出現(xiàn)的典型形象,也代表了創(chuàng)作者自身的思想。在中國,“零余者”的創(chuàng)作自郁達(dá)夫開始,然后在中國現(xiàn)代文學(xué)中不斷的繁衍昌盛,一直以來充當(dāng)著現(xiàn)代小說中重要的人物形象[1]。五四運(yùn)動(dòng)以來,郁達(dá)夫塑造的孤傲與自卑、壓抑與渴望的“零余者”眾多,郁達(dá)夫的小說通過“零余者”來表現(xiàn)自我、抒寫苦悶。郁達(dá)夫筆下的“零余者”多是些悲劇性人物,這從他小說取的題名也可以看出,諸如“沉淪”“空虛”“血淚”“孤獨(dú)”“茫茫夜”“落日”“寒宵”“在寒風(fēng)里”等等,無不帶著感傷的色彩,由此就可見他筆下主人公的命運(yùn)。這些“零余者”都無法抵擋現(xiàn)實(shí)的困擾,在人生旅途中不斷的迷失自我,在每一次社會(huì)變革或者轉(zhuǎn)型時(shí),都很難對號(hào)入座,也很難找到自己的價(jià)值和意義,因而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的自我懷疑的矛盾心理。同時(shí),“零余者”形象以其豐富的文學(xué)藝術(shù)內(nèi)涵,在很大程度上豐富了中國現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)容[2]。

在中國現(xiàn)代文學(xué)史上,郁達(dá)夫的抒情小說體現(xiàn)了20世紀(jì)20年代時(shí)代潮流的一個(gè)側(cè)面——浪漫而感傷、張揚(yáng)個(gè)性、崇尚感悟、表現(xiàn)自我的文學(xué)詠嘆調(diào),也從道德的角度、心理學(xué)的范疇對現(xiàn)代小說的表現(xiàn)領(lǐng)域進(jìn)行了大膽的開拓,引領(lǐng)了一種以浪漫主義為其主要風(fēng)格的小說流派,開創(chuàng)了與魯迅為代表的寫實(shí)主義風(fēng)格不同的小說創(chuàng)作路向[3]。其小說多以失意落魂青年知識(shí)分子作為描寫對象,進(jìn)行大膽的自我暴露,富于浪漫主義的感傷氣息,具有強(qiáng)烈的主觀抒情色彩的特點(diǎn)。基于此,以郁達(dá)夫筆下的“零余者”為例對中國現(xiàn)代文學(xué)中“零余者”形象進(jìn)行研究以點(diǎn)窺面,發(fā)掘中國現(xiàn)代文學(xué)中“零余者”形象蘊(yùn)藏的豐富的歷史時(shí)代價(jià)值、文學(xué)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、“零余者”形象溯源

(一)“零余者”概念及淵源

“零余者”又稱“多余人”、“新人”或“世紀(jì)病患者”,一般指沉淪、與現(xiàn)實(shí)社會(huì)格格不入的知識(shí)分子,出自于俄國文學(xué)中一類人物角色,自屠格涅夫《零余者的日記》的出版而廣泛流行[4]。最初,“零余者”多為19世紀(jì)俄國文學(xué)中的貴族知識(shí)分子形象,他們處于貴族階級(jí)沒落的時(shí)期,在游戲人生中浪費(fèi)生命,逐漸成為社會(huì)的“多余人”。例如岡察洛夫筆下的奧勃洛摩夫、普希金筆下的奧涅金、屠格涅夫筆下的羅亭赫爾岑以及萊蒙托夫筆下的畢巧林等,均是“多余人”零余者形象在世界文壇上產(chǎn)生的最初代表。“多余人”作為俄國文學(xué)中的典型形象,“五四”前后傳到中國,對當(dāng)時(shí)中國小說的創(chuàng)作產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。五四前后正直中國社會(huì)轉(zhuǎn)型期,新舊文化交纏更替。在此背景下,中國作家繼承俄國作家的這一創(chuàng)作模式,創(chuàng)造了“零余者”形象,例如魏連殳、于質(zhì)夫、涓生、覺新、倪煥之、周萍、方鴻漸等等,其中郁達(dá)夫筆下的零余者最為典型。中國的“零余者”們對新時(shí)代、新環(huán)境不適應(yīng),有著一個(gè)改變現(xiàn)狀而又力不從心或是無從下手的心態(tài),逐漸造成自身的悲劇后果。

(二)中國現(xiàn)代文學(xué)中“零余者”的產(chǎn)生原因

一方面,中國現(xiàn)代文學(xué)中“零余者”形象的產(chǎn)生由時(shí)代背景造就[5]。文學(xué)作為時(shí)代精神的產(chǎn)物,能夠完整、深刻地反映出一個(gè)時(shí)代、甚至多個(gè)時(shí)代的社會(huì)狀況,而“零余者”的產(chǎn)生也與時(shí)代有著密不可分的關(guān)系。在社會(huì)的過渡時(shí)期,人們遇到了無法傾訴的苦惱,于是迷茫、憂郁、頹廢的情緒在他們心里開始蔓延,這種現(xiàn)象實(shí)際上就是對世界、人和自我感受的憂慮。當(dāng)這些負(fù)面的情緒在社會(huì)上出現(xiàn)時(shí),就需要一種緩解的方式或者說是治療手段。在當(dāng)時(shí)的背景下,文學(xué)或許是最好的藥方,它能夠直擊人們的內(nèi)心深處,達(dá)到根除這種情緒的效果,因此“零余者”形象便出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品中。

另一方面,中國現(xiàn)代文學(xué)中“零余者”形象的產(chǎn)生離不開俄國文學(xué)的影響[6]。雖然由于時(shí)代和環(huán)境的差異,讓俄國文學(xué)中的“多余人”和中國現(xiàn)代文學(xué)中的“零余者”的形象各具特色,但是不難在“零余者”身上發(fā)現(xiàn)“多余人”的影子,他們的形象或多或少地受到19世紀(jì)俄國文學(xué)中“多余人”形象的影響,尤其以郁達(dá)夫最為典型。郁達(dá)夫1912年留學(xué)日本時(shí),閱讀了屠格涅夫的小說《初戀》和《春潮》,也就是這兩本小說激發(fā)了郁達(dá)夫?qū)ν鈬膶W(xué)的興趣和文學(xué)創(chuàng)作的靈感,開啟了他通向世界文學(xué)的大門,并譯作了屠格涅夫的作品《多余人日記》。在20世紀(jì)20—30年代的作家中,受俄國“多余人”中知識(shí)分子形象的影響,中國現(xiàn)代文學(xué)作品中的“零余者”多是在半殖民地半封建中國社會(huì)變革時(shí)期,找不到出路的下層小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象,如《沉淪》里的“他”,《煙影》《東梓關(guān)》里的“文樸”等。

(三)中國現(xiàn)代文學(xué)中“零余者”的形象特點(diǎn)

現(xiàn)代文學(xué)中的“零余者”們的形象特點(diǎn)具有共性,他們思想敏銳且能夠看到當(dāng)時(shí)時(shí)代的弊病,但是都因自卑、軟弱等沒有抗?fàn)幍挠職?于是在自我矛盾和對社會(huì)的失望中愈加憂郁和迷茫,因此他們成為社會(huì)的“零余者”。

首先,在身份上,中國現(xiàn)代文學(xué)中“零余者”大多是知識(shí)分子,或是具有一定自我思想的下層階級(jí)民眾。其次,在性格上,“零余者”具有矛盾性,均是具有多面性格特征的圓形人物[7]。對個(gè)人問題思考和對社會(huì)問題的關(guān)心是“零余者”身上能看見的最常見矛盾,例如個(gè)人抑郁與悲傷的分裂,個(gè)人孤獨(dú)與擺脫孤獨(dú)的努力,個(gè)人人生問題的思考與突破等。他們生活空虛,性格軟弱,有著變革現(xiàn)實(shí)的抱負(fù),卻缺少與舊環(huán)境斗爭決裂的勇氣和毅力,所以只好逃避、墮落,他們是復(fù)雜的矛盾統(tǒng)一體。最后,“零余者”的多是負(fù)面或消極的,“零余者”的苦悶與孤獨(dú)感可以稱之為世界性的文學(xué)主題,孤獨(dú)與苦悶就像一面鏡子,反映著零余者的現(xiàn)實(shí)本身,既令人看到社會(huì)變動(dòng)在他們這里的獨(dú)特的心靈映像,同時(shí)也看到時(shí)代矛盾在具體任務(wù)的心靈映像。

二、郁達(dá)夫創(chuàng)作的“零余者”形象分析

(一)“五四”運(yùn)動(dòng)后的落寞

在“五四”運(yùn)動(dòng)的高潮期間,年輕一代的知識(shí)分子,一方面向往著沖出封建的束縛,另一方面也在想著找尋自己的出路,但是,現(xiàn)實(shí)社會(huì)不斷給予他們重大打擊,使他們不得不接受這種命運(yùn)。當(dāng)這種充滿不幸與悲觀的命運(yùn)不能抗拒的時(shí)候,中國文壇很快就催生了一系列“零余者”形象。郁達(dá)夫筆下的“零余者”大多數(shù)為失意落魄的五四知識(shí)分子,有著濃厚的悲劇色彩,最為典型的便是《沉淪》中的主人公“他”,毫無保留地表現(xiàn)出自己對于時(shí)代和社會(huì)的無奈與迷茫,主人公“他”一方面接受了五四知識(shí)的洗禮,另一方面又因在海外受到冷眼而怨恨國家?！冻翜S》中的“他”在死前發(fā)出感嘆:“祖國呀祖國!我的死是你害我的!你快富起來,強(qiáng)起來吧!”可見,五四后的“零余者”雖處于時(shí)代矛盾和自我矛盾的困境中無法解決,但仍心存希望,對祖國的未來擁有美好的希望和設(shè)想。

“五四”時(shí)期,個(gè)體人格和自我價(jià)值成為文化界的研究重點(diǎn),因而,郁達(dá)夫作品中“零余者”的人格極具個(gè)性。在《沉淪》里,郁達(dá)夫表現(xiàn)了“零余者”陷入愛情的困境、性的困境、進(jìn)而陷入墮落和死亡,在《蔦蘿行》里則表現(xiàn)了“零余者”是怎樣陷入婚姻困境的?！拔逅摹睍r(shí)期的“零余者”形象,不僅是郁達(dá)夫?qū)Ψ饨ㄎ幕瘜Ｖ频囊环N自覺的叛逆和挑戰(zhàn),也是知識(shí)分子的真實(shí)寫照。這種叛逆的挑戰(zhàn)引起一代覺醒的青年人的強(qiáng)烈共鳴,同時(shí)顯示了“零余者”的形象與傳統(tǒng)文學(xué)中的知識(shí)分子顯然有異的特質(zhì)。在“五四”文化背景下,郁達(dá)夫敢于接受西方現(xiàn)代主義思潮,大膽掘進(jìn)人的深層心理意識(shí),在其本質(zhì)意識(shí)上是對人自身的反思。

(二)革命低潮中的幻滅者

在20世紀(jì)30—40年代這段時(shí)間中,中國飽受帝國主義的侵略,“五四”運(yùn)動(dòng)退潮,革命失敗,出生和成長在這個(gè)時(shí)期的人們對于新與舊之間的矛盾的影響更加明深刻,因?yàn)樗麄兯幍臅r(shí)期新與舊之間的界限更加明顯,他們對新與舊的體驗(yàn)也比其他時(shí)期更濃烈。這個(gè)時(shí)期作家塑造的“零余者”也是最具特點(diǎn)的,他們在新與舊之間徘徊不定,“零余者”形象隨著時(shí)代的變換而變換,從五四運(yùn)動(dòng)的“零余者”變換為革命低潮中的幻滅者,“零余者”的彷徨和無助感進(jìn)一步加深,“零余者”的形象塑造更具有矛盾性和苦難感[7]。例如郁達(dá)夫作品《煙影》中的文樸,似乎比《沉淪》中的“他”更為絕望,在自我價(jià)值無法得到社會(huì)認(rèn)同后,文樸變得愈加自卑、軟弱[8]。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)貧困和地位低下,在異性面前對自己的狀況表現(xiàn)的過于敏感,對傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)實(shí)因素的阻礙畏之如虎,對自我缺少充分認(rèn)識(shí)和把握。這種“自卑情結(jié)”不僅是作者心理特征的投影,同樣也是處于半殖民地半封建的“弱國子民”地位而又找不到出路的部分中國知識(shí)分子的心理縮影,是時(shí)代的悲哀。從《沉淪》開始,以至后來的《迷羊》《她是一個(gè)弱女子》等作品中,郁達(dá)夫的筆鋒像一把奇異的解剖刀,不直接去解剖罪惡的社會(huì),而是把社會(huì)的惡果——病態(tài)環(huán)境下的變態(tài)靈魂,赤裸裸地顯露在讀者面前。

(三)雙重人格的邊緣人

“雙重人格”是郁達(dá)夫筆下“零余者”形象的重要特質(zhì)。許多截然相反的雙重人格,自卑與自尊、憂郁與曠達(dá)、卑微與豪爽,都盤根錯(cuò)節(jié)地統(tǒng)一在“零余者”的身上,凸現(xiàn)其形象,從而強(qiáng)化其魅力,使得“零余者”這個(gè)人物性格的雙重結(jié)構(gòu)成為一個(gè)有機(jī)的整體。他們既有向善的焦躁,也有貪惡的苦悶,既尋求感官刺激和精神麻痹而又自我譴責(zé)。在《遲桂花》里,有一段關(guān)于“我”的情愛的欲求升華為愛情(廣義的愛)的寫照,“我剛才的一念邪心,幾乎要使我犯下這個(gè)大罪了……以后請你當(dāng)我做大哥一樣那么看待,你若有急有難,有不了的事情,我總情愿以死來代替著您。[9]”作品在表現(xiàn)雙重人格的同時(shí),也寫出了自我內(nèi)心道德的制約和外界因素的凈化。這里表現(xiàn)的心理升華過程,是一個(gè)動(dòng)人的掙扎過程,是美與丑,善與惡雙重人格拼搏的過程,是一個(gè)“魚我所欲也,熊掌亦我所欲也”的雙重欲求而不可得的雙重苦悶的過程,并經(jīng)過凈化和升華,達(dá)到新的“自我”的過程。郁達(dá)夫作品所呈現(xiàn)的道德觀念,無論是新的還是舊的,都比較寬松。在“零余者”形象中,往往存在新舊道德的兼容。郁達(dá)夫是從“零余者”的內(nèi)心世界陷入難以自拔的困境,來認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)“零余者”的困境。從覺醒者內(nèi)心自我感覺來說,他們覺醒了,卻與社會(huì)格格不入,處處被排擠,在這個(gè)社會(huì)里幾乎沒有自己的位置,他們覺得自己是這個(gè)社會(huì)的邊緣人。

“零余者”性格中,特別是他們的潛意識(shí)中,有許多他們自己還沒有充分認(rèn)識(shí)的非理性的東西,帶著較多非理性色彩。郁達(dá)夫作為“五四”時(shí)期的優(yōu)秀文學(xué)家,他關(guān)心的主要不是反映客觀世界的廣闊性和多樣性,而是表達(dá)主觀世界的強(qiáng)烈性和集中性。郁達(dá)夫是從人的意識(shí)覺醒后的自我靈魂陷入難以解脫的矛盾和困境,來認(rèn)識(shí)“零余者”的處境和命運(yùn)的,其對雙重人格的描寫從個(gè)人形象上升到了社會(huì)層面,從表達(dá)人的苦悶和矛盾來體現(xiàn)社會(huì)的矛盾。

三、“零余者”形象的價(jià)值及意義

“零余者”這一形象是中國現(xiàn)代文學(xué)中非常重要的人物形象,不僅是作家們的自身寫照,也是作家所書寫時(shí)代的真實(shí)寫照,他們反映時(shí)代特點(diǎn)的同時(shí)也反映時(shí)代的問題,為現(xiàn)在的人們提供警醒和思考,“零余者”形象具有重要的歷史價(jià)值、文學(xué)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

(一)歷史價(jià)值:發(fā)現(xiàn)舊時(shí)代社會(huì)矛盾,體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)

不同時(shí)代的不同作家書寫的人物形象有著各自的時(shí)代特點(diǎn),當(dāng)然,他們也會(huì)隨著時(shí)代的更迭而產(chǎn)生不同的變化,因此,每個(gè)時(shí)代的“零余者”也有著各自的特點(diǎn)。中國現(xiàn)代文學(xué)中的“零余者”受到時(shí)代變換的影響比較濃厚,他們是新時(shí)代與舊社會(huì)交接當(dāng)中的產(chǎn)物,往往出生在舊社會(huì)中但成長于新時(shí)代,見證了兩個(gè)時(shí)代或者說兩個(gè)社會(huì)中的變化[10]。在新與舊之間抗衡抉擇占據(jù)了他們一輩子中的大多數(shù)時(shí)光,他們多心懷壯志有著一腔熱血,有著自己的夢想,想干一番事業(yè),最終由于現(xiàn)實(shí)等種種原因“無疾而終”。就像《沉淪》中的主人公那樣,出生于封建家庭,同時(shí)也受過西式教育,可是在他的天性和時(shí)代環(huán)境的雙重影響下逐漸迷失了自我,最終在時(shí)間的消磨下悲劇收尾?，F(xiàn)代文學(xué)中的“零余者”在很大程度上都受到來自舊社會(huì)、封建文明的影響,在他們一生中都留下了不可磨滅的陰影。對“零余者”的探索,從本質(zhì)上說是對人的探索,具體地說是對知識(shí)分子的探索,特別是對情感復(fù)雜豐富的青年心靈世界的探索,也是對人類文明社會(huì)文明人的探索,極具恒久性和普遍性。郁達(dá)夫在作品中大膽而率直地剖析“零余者”的變態(tài)情愛,以“性的煩悶”表達(dá)“生的煩悶”,有力揭示其產(chǎn)生的社會(huì)根源,從而曲折地反映出“零余者”反帝反封建的思想要求。在社會(huì)的強(qiáng)力壓迫下,“零余者”對現(xiàn)實(shí)感到失望和厭倦,心靈的寂寞和追求的動(dòng)搖,用直觀的、原始的形式表現(xiàn)出來。

綜上,“零余者”們都飽受時(shí)代變化給他們帶來的痛苦,他們都是抑郁的、苦悶的、迷茫的一類人。自中國現(xiàn)代文學(xué)中第一個(gè)“零余者”形象誕生以來,不斷出現(xiàn)新生的“零余者”,他們都各具時(shí)代特點(diǎn),代表了一個(gè)時(shí)代的特色。但是他們似乎從來都沒有在這個(gè)社會(huì)上消失過,之所以這一文學(xué)人物形象不斷被傳承,是因?yàn)槊總€(gè)時(shí)代都存在著這樣一批人,他們是社會(huì)中不可缺少的一部分,是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物和代表。

(二)文學(xué)價(jià)值:自序傳為作品帶來新的視角和筆法

時(shí)代的更迭造就時(shí)期性的現(xiàn)象,從一開始作家就意識(shí)到了變化的重要性,把變化面向了新的世界、新的人物。于是,作家們開始尋找不同往常的新的人物形象,發(fā)現(xiàn)了被時(shí)代和社會(huì)所忽略的“零余者”形象作為自己筆下的主人公。郁達(dá)夫曾說過:“我不是沒有感情的,我寫這新生的一代,我也就在他們的中間”[12]。他們通過對青年知識(shí)分子的描寫來映射出自身對這些問題的感受,他們也在苦悶、孤獨(dú)的情緒中郁郁寡歡,現(xiàn)實(shí)也有一種悲劇感受。以郁達(dá)夫?yàn)槔?郁達(dá)夫筆下的“零余者”形象,不論是第一人稱敘述,還是第三人稱表現(xiàn),無不是他自己的影子和化身,是“自序傳”的文學(xué)作品。就算是《采石磯》這樣的作品,雖然是寫歷史人物,寫清代詩人黃仲則,實(shí)際上也是郁達(dá)夫的夫子自道。這一點(diǎn)已為很多人所指出,而他自己不但不否認(rèn),而且公開宣稱:“文學(xué)家的作品,多少總帶有自序傳的色彩的[12]?！?/p>

自我敘事的方式使主人公與作者之間的距離被拉近,二者間的經(jīng)歷、遭遇、情緒與生活道路基本處在相互融合的狀態(tài),主人公成為作者的“代言人”。中國現(xiàn)代文學(xué)中的自我敘事又不完全等同于自傳,只是通過揭露自我(或者說是作者的自供狀),融合主人公的主觀抒情和獨(dú)白式的抒情話語來表達(dá)主人公的內(nèi)心感受,使得一切場景、沖突和細(xì)節(jié)都帶有強(qiáng)烈的主觀色彩[13]。同時(shí),不刻意要求周到的構(gòu)思、曲折的情節(jié),僅利用敘述結(jié)構(gòu)的散文化著重表現(xiàn)個(gè)人情緒和心理的變化,只是在時(shí)間的敘述中要求真切坦率的情感和大膽的自我解剖,甚至不惜用長篇獨(dú)白去觸動(dòng)讀者的心弦,這種新的文法促進(jìn)了中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展,對當(dāng)時(shí)的青年作家產(chǎn)生了深刻的影響。

(三)現(xiàn)實(shí)意義:以古觀今警醒讀者

作家是具有先見性的,中國現(xiàn)代文學(xué)的“零余者”形象透過虛假的表面洞察到了以知識(shí)分子為代表的那一類人的精神苦悶,而他們作為其中一員,也深受這種情緒的困擾。通過創(chuàng)造或是閱讀研究“零余者”形象,不僅可以發(fā)現(xiàn)揭示一些時(shí)代問題、社會(huì)矛盾,更具有現(xiàn)實(shí)意義,能在當(dāng)前時(shí)代給人們以啟發(fā)。如果一個(gè)時(shí)代中充滿了矛盾,那么這個(gè)時(shí)代就會(huì)產(chǎn)生思想上的沖突,因而其中的人們就會(huì)變得迷茫,在各種矛盾面前無法釋懷,無法找到自我。如何讓后人應(yīng)該重視這些問題,并從中找尋解決之道,這才是這些作家塑造的“零余者”形象的目的所在。通過對小人物的描寫,作家探索了社會(huì)的大問題,這些“零余者”們在與殘酷現(xiàn)實(shí)的斗爭中雖然坎坷多于平坦,但他們依然砥礪前進(jìn)。作家們關(guān)注普通人的生活,并以“零余者”的形象為契機(jī)揭露時(shí)代問題,這些作品同樣具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?！傲阌嗾摺钡拇嬖谀茉谀撤N程度上反映出他們生存的社會(huì)的一些弊端以及問題,供后世參考。

綜上,作為一種文學(xué)現(xiàn)象,“零余者”從出現(xiàn)就存在一定的價(jià)值。“零余者”形象是文學(xué)形象的一種,也是現(xiàn)實(shí)生活中某些人物的映照,或是作者本人。作家們通過對“零余者”的敘述和書寫,給后人展現(xiàn)了多姿多彩的人物形象,同時(shí)也引發(fā)了讀者對這種文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)人物的深刻思考。通過“零余者”形象系列所做的反思和審視,是現(xiàn)代人對自我價(jià)值意識(shí)的覺醒和肯定,是對封閉保守的封建文學(xué)的反抗,也是對人道主義復(fù)歸的深情呼喚[14]。

四、結(jié)束語

中國現(xiàn)代小說中的“零余者”形象經(jīng)過流變,具有各自的性格特點(diǎn),。通過對“零余者”形象的研究,對這一文學(xué)形象有了新的認(rèn)識(shí),從“零余者”的形象中不僅挖掘出時(shí)代價(jià)值,更具有警醒后世的現(xiàn)實(shí)意義。隨著新時(shí)代的來臨,時(shí)代更迭所產(chǎn)生的問題也隨之出現(xiàn),新的“零余者”“多余人”也就應(yīng)運(yùn)而生了,當(dāng)然就需要新的文學(xué)類型或是題材來反映新時(shí)代的“零余者”,這也是當(dāng)前以及未來“零余者”研究的新大陸。