品常人之心悟士人之志

徐丹丹

設(shè)計理念：

《項脊軒志》是一篇借記物以敘事、抒情的散文。王錫爵曾評此文：“溫潤典麗，如清廟之瑟，一唱三嘆。無意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言語之外?！彼?，人們學(xué)習(xí)《項脊軒志》大多以“事細而情深”“語淡而情至”為教學(xué)重點，體會歸有光以項脊軒為載體，借小事抒發(fā)的真情。

其實，歸有光寫這篇關(guān)于自己書齋的回憶性散文，不僅抒了情，還言了自己的“志”。此文本來總共有6段，前四段是作者18歲時所寫，后兩段是作者33歲時補記，選入教材時，編者將原文第4段刪去了。筆者認為，要完整地理解《項脊軒志》中體現(xiàn)的歸有光的士人之志，必須將課文編者刪去的第4段補出。所以，我讓學(xué)生對比研讀經(jīng)刪減和未經(jīng)刪減的《項脊軒志》的兩種文本。這既體現(xiàn)了新課改倡導(dǎo)對比閱讀的新思想，也逐層深入地讓學(xué)生理解了歸有光身上不僅有作為普通人的常人心態(tài)，更有中國古代讀書人的士人心態(tài)。

鑒此，我的導(dǎo)學(xué)設(shè)計讓學(xué)生在自主合作探究中實現(xiàn)師生對話、生生對話，更重要的是與經(jīng)典文本的對話。在對話中提升學(xué)生的語言建構(gòu)和運用能力，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)和家國情懷。

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.語言建構(gòu)與運用：熟讀課文，理解文意，積累重要的文言詞語。

2.思維發(fā)展與審美鑒賞：學(xué)會從詞語或者句子中體味作者的悲喜心情。

3.文化傳承與理解：從傳統(tǒng)文化的角度，理解作者的士人心態(tài)，學(xué)習(xí)作者作為讀書人積極進取的精神，傳承讀書人應(yīng)有的家國情懷。

學(xué)習(xí)過程：

預(yù)習(xí)準(zhǔn)備：

查閱課文注釋及其他相關(guān)資料，了解課文標(biāo)題的含義及作者簡況。

相關(guān)內(nèi)容要點：

1.項脊軒是歸有光的書齋名。歸有光的遠祖歸道隆曾居住在江蘇昆山的項脊涇，歸有光自號“項脊生”，又將書齋命名為“項脊軒”，寄寓著“追宗懷遠”之意。

2.“志”有“記錄”的意思。“志”字用在文章標(biāo)題中，標(biāo)明了文體，表明《項脊軒志》是一篇以敘事抒情為主的回憶性散文。

3.歸有光是明代散文家，世稱震川先生。同時代人稱他為“今之歐陽修”，后人稱贊他的散文為“明文第一”。

學(xué)習(xí)任務(wù)一：初讀課文，感知“人事景”，揣摩作者的感情。

問題：初讀課文，理解大意后，請同學(xué)們品讀有關(guān)人事景的語句，你喜歡哪一句或哪幾句？結(jié)合關(guān)鍵詞和手法，揣摩作者的情感。

學(xué)生答案示例：

生1：我喜歡“三五之夜……姍姍可愛”這幾句描繪項脊軒景色的句子。修葺后的項脊軒種花種樹，景色迷人，特別是三五月明之夜，月色如水，桂花樹影錯落有致，微風(fēng)過處，光影搖動，形成了一幅“珊珊可愛”的畫面。作者融情于景，在這“珊珊可愛”的畫面里，那份怡然之樂、歡喜之情便隨著細膩的描寫自然地表現(xiàn)了出來。

生2：我喜歡“內(nèi)外多置小門墻，往往而是”“庭中始為籬，已為墻，凡再變矣”這幾句關(guān)于分家之事的句子?！靶￠T”對應(yīng)的是高門大門，說明家族從高門大戶變成了小門小戶；而且分家的墻經(jīng)歷了“再變”，從籬到墻，說明隔閡越來越深，我從這幾句讀出了作者對家族衰敗之悲、親人疏離之痛。

生3：我喜歡“娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎，欲食乎？’”這幾句細節(jié)描寫，從中可以看出母親對子女的關(guān)心。從“先妣”這個詞又知道關(guān)心疼愛作者的母親已經(jīng)不在了，再結(jié)合“語未畢，余泣，嫗亦泣”這句，我讀到了作者喪親悼亡的思念之痛。

生4：我喜歡“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”這個全文的結(jié)尾句。這句話寓情于景，表面寫景，實際上也是表達悼亡之痛。庭院中的枇杷樹，是妻子去世那年親手種植的，現(xiàn)在已經(jīng)像傘蓋一樣高高聳立了。這樹是他思念妻子情感的化身。樹愈繁茂，人離去愈久；時間愈久，思念愈深。

教師小結(jié)：

同學(xué)們找出了很多自己喜歡的句子，并且從融情于景、細節(jié)描寫、關(guān)鍵詞句等角度對這些經(jīng)典語句進行了分析，理解了歸有光在項脊軒中讀書的怡然自得之樂，以及隨著時間推移而生的對家族衰敗之悲、悼亡念親之痛。這些感情每個人都會有，可稱其為“常人心態(tài)”。

學(xué)習(xí)任務(wù)二：補出刪減文段，再讀課文“足本”，探究作者的士人心態(tài)。

課文被刪減文段的原文：

項脊生曰：蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺。劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚眉瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異？

被刪減文段的大意（譯文）：

我要說：巴蜀那個名叫“清”的寡婦，守著丈夫遺留下來的丹砂礦，牟得厚利，財富為天下第一，后來秦始皇為表彰她而修筑了一座女懷清臺。當(dāng)年，劉備與曹操爭奪天下，諸葛亮從隆中出山來建功立業(yè)。當(dāng)這兩個人沒有出名立功之時，默默無聞地住在偏僻的角落，世人哪里會知道他呢？而今，我住在這小小的破屋中，當(dāng)我揚眉眨眼時，說這破屋中有非凡的景致。人們知道了我這樣說，大概會認為我跟淺薄的井底之蛙沒有什么不同吧？

教師點撥：

歸有光身居“室僅方丈”的項脊軒，卻把自己與當(dāng)年沒有建功揚名的蜀清、諸葛亮相提并論，而且身處敗屋，依然“揚眉瞬目，謂有奇景”，作者絕不認為自己是“坎井之蛙”，而是用富甲天下的蜀清、名揚天下的諸葛亮的人生經(jīng)歷激勵自己，表現(xiàn)了他立志揚名天下、重振家聲、光宗耀祖的讀書人心態(tài)。中國讀書人深受儒家的“修身、齊家、治國、平天下”的傳統(tǒng)文化熏陶和影響，他們中的絕大多數(shù)都有“學(xué)而優(yōu)則仕”“達則兼濟天下”的宏愿。“萬里覓封侯”，建功立業(yè)是他們?nèi)松淖罡呃硐?，這也就是“士人心態(tài)”。

問題：如果從“士人心態(tài)”的視角再次品讀課文中有關(guān)“人事景”的內(nèi)容，是不是會有不一樣的體會和收獲？你覺得課文的哪些句子最能體現(xiàn)作者的士人心態(tài)？

生1：我覺得“借書滿架，偃仰嘯歌”能體現(xiàn)作者的士人心態(tài)。書雖然是借的，但是滿了書架，而且作者在里面長嘯歌吟，除了享受讀書之樂，體現(xiàn)了高雅的情趣，更體現(xiàn)了一個士人要爭取“治國平天下”光明前景的奮發(fā)砥礪之心，彰顯了銳意進取的士人心態(tài)。

生2：再讀“內(nèi)外多置小門墻，往往而是”“庭中始為籬，已為墻，凡再變矣”這幾句關(guān)于分家之事的語句時，覺得分家不僅帶給了作者悲痛，更帶給了想要建功立業(yè)的作者一種反向的激勵。他曾說過：“然天下之事，壞之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而況于骨肉之間乎？”可見，他想成為那個振興家族的人，所以“諸父異爨”、家族衰敗，除了帶給歸有光悲痛，也激發(fā)了他銳意進取以博取功名、振興家族的心態(tài)。

生3：我覺得“軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者”體現(xiàn)了他的士人心態(tài)。項脊軒遭遇火災(zāi)，本是壞事，但是作者能從“不焚”的角度，想象是有神靈保佑?？梢?，在他心里項脊軒是一個神奇的地方，能保佑他心想事成。這體現(xiàn)了他對自己功成名遂的自信。

生4：再讀“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”和“瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁”，我有更深的情感體會。枇杷樹因狀如傘，又多子，有綿延子嗣、家庭和美、事業(yè)進步的寓意，它承載著妻子的愿望，希望作者學(xué)有所成、建功立業(yè)。祖母對作者也是有殷切期待的，期待他能考取功名振興家族。所以這兩句除了體現(xiàn)了作者的悼亡之痛，更有作者對時光流逝而自己功業(yè)未成的愧疚和士人之悲。

教師小結(jié)：

此環(huán)節(jié)我們先理解被刪減的文段，然后將其還原到課文中去，再讀文中有關(guān)人事景的內(nèi)容，通過前后對比進一步理解文本，我們讀到了作者作為一個讀書人想要建功立業(yè)、振興家族、名揚天下的士人心態(tài)。他刻苦砥礪，埋首苦讀，既有功業(yè)能成的自信，也有功業(yè)未成的悲傷。正是這份士人心態(tài)、這份自信和悲傷激勵著歸有光矢志不移、孜孜不倦地讀書應(yīng)考，終于在60歲考中了三甲進士。他的人生，給后人留下了許多疑問，也帶給我們更多的思考。

學(xué)習(xí)任務(wù)三：討論執(zhí)著于建功立業(yè)的士人心態(tài)是否可取。

教師補充點撥：

縱觀歸有光的一生，他都在奔赴他作為“士人”的理想。18歲他寫《項脊軒志》前四段時，母親和祖母已經(jīng)去世，但他沒有任何功名。他是20歲時才考中秀才的；接下來他又先后6次參加鄉(xiāng)試，五次落第，直到35歲才考中舉人。33歲時他補記了關(guān)于妻子的這兩段文字，當(dāng)時他還沒有考中舉人。中舉后，他又先后九次參加科考，直到60歲才考中進士；而到64歲時，歸有光就去世了。

問題：有人認為歸有光花盡一生的精力，皓首窮經(jīng)以博取功名，這種士人心態(tài)是不可取的。同學(xué)們是否贊同這種說法？大家可以聯(lián)系自己的人生理想，以及“學(xué)而優(yōu)則仕”“修身齊家治國平天下”“窮則獨善其身，達則兼濟天下”等儒家人生信條來進行分析思考。

小組1：我們認為可取。歸有光胸懷大志，為實現(xiàn)振興家族、建功立業(yè)的人生理想堅持不懈、奮力拼搏。古代士人深受儒家思想的影響，有士人心態(tài)的人執(zhí)著于建功立業(yè)，他們放下士人理想未必幸福，并且在追求理想的過程中，不僅能獨善其身獲得成就感，也能為社會正讀書之風(fēng)。

小組2：我們認為不可取。人生很短暫，除了功名還有很多值得珍惜的東西。窮其一生去考取功名也不一定能得到，可能會浪費一生，得不償失。親情和愛也是人生的必需品，應(yīng)該花一些時間認真生活，多陪伴親人，畢竟陪伴是最長情的告白。

小組3：馬斯洛將人的需要分為五個層次，歸屬與愛是第三層次，自我實現(xiàn)的需要是最高層次。到達一定境界的人一定有“達則兼濟天下”的夢想，比如儒家創(chuàng)始人孔子，知其不可而為之，周游列國14年一路碰壁，只希望自己的仁政思想能被君王采納，從而實現(xiàn)濟世為民之志。作為讀書人的歸有光一定有自我實現(xiàn)的需要，振興家族、建功立業(yè)其實也是他感恩親人、珍惜親情情感的具體體現(xiàn)。

教師小結(jié)：

不管是溫暖細膩的常人心態(tài)，還是積極進取的士人心態(tài)，都有其可貴之處。歸有光身上，既有留戀親情的常人心態(tài)，也有渴盼成功的士人心態(tài)。一個人選擇走怎樣的人生之路，受到諸多主客觀條件的限制，我們不必苛求歸有光能夠超越他所處的時代。所以，對歸有光的這種士人心態(tài)應(yīng)作辯證分析，對于他勤奮苦讀、積極上進，想要改變自己和家族的命運，從而改變天下人命運的家國情懷，還是應(yīng)該有足夠的肯定。

學(xué)習(xí)任務(wù)四：為了更好地讀懂歸有光，請課后比較完整版（未刪節(jié)版）與教材版（刪節(jié)版）《項脊軒志》，你更喜歡哪個版本？寫一則200字左右的短文闡述你的觀點。

生1：我更喜歡完整版的《項脊軒志》。第一段寫對項脊軒所做的修葺，使之煥然一新，字里行間傳達出作者作為一個士人想要一展宏圖的抱負；接著敘述分家之事，令人感傷，但也激勵作者重振家族之志，再寫母親、祖母的瑣事，固然是感念她們的養(yǎng)育之恩，更是言志，想要建功立業(yè)告慰她們。補敘亡妻之事，有對亡妻的悼念，更有對自己功業(yè)未成的悲傷?？梢姡膶彝ト耸伦冞w的嘆息是其表，抒發(fā)功業(yè)未成之悲才是其里。而刪減中間一段，文章看上去的確更生動、優(yōu)美，卻妨礙了我們對文章底蘊和作家心態(tài)的完整把握。而完整版不僅讓我們看到了作者的常人心態(tài)，更能清晰地把握其士人心態(tài)，讓我們看到一個更加真實、完整，也更加深刻的歸有光。

生2：我更喜歡教材版的《項脊軒志》。刪節(jié)版刪去中間一段議論，而以項脊軒的興廢為線索，寫與之相關(guān)的家庭瑣事和人事變遷，表達了人亡物在、經(jīng)歷多次變故的感慨，以及對祖母、母親、妻子的深切懷念之情，所有段落采用的都是敘述和描寫的表達方式，更加真摯動人。而被刪減段落采用的是議論的表達方式，與表達“至情”的主題不一致，將其放在文本中間，會沖淡作者“悲”的情感基調(diào)，使文章抒發(fā)的情感不夠和諧，失去了自然靈動之美。所以教材編者的刪減是很有道理的，刪減后的文本，更簡練、清新，更能體現(xiàn)作者“事細而情深”“語淡而情至”的文風(fēng)。

課堂總結(jié)：

這次學(xué)習(xí)《項脊軒志》，我們從“常人心態(tài)”和“士人心態(tài)”兩個層面品讀了文本，并從中引出了對人生意義的思考，以及刪節(jié)版和完整版兩種不同文本的對比品析。這樣的學(xué)習(xí)，從文本內(nèi)容到文章寫法，做了多側(cè)面的比較深入的探究。我們希望，大家能將這樣的讀書方法運用到今后的課堂學(xué)習(xí)中，也運用到自己的課外閱讀中。學(xué)習(xí)語文，視野要寬，境界要高，思考要深，品文要細，筆頭要勤，這樣我們學(xué)習(xí)的效率就會更高，收獲也會更多。

執(zhí)教感悟：

《項脊軒志》是歸有光的一篇既敘事懷人又抒寫心志的作品，但歷來的教學(xué)大多是從“悲喜”的角度來分析文章表達的“至情”藝術(shù)，或者分析文章的筆淡情濃和細節(jié)刻畫之美。其實，這篇文章，不僅寫了作者作為常人的悲喜，更凸顯了作者作為讀書人對自己功業(yè)能成的自信和功業(yè)未成之悲慨。所以在本次導(dǎo)學(xué)設(shè)計中，我選擇了以“被刪減段落”為切入點，圍繞“心態(tài)”設(shè)計學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，先讓學(xué)生讀刪減后的《項脊軒志》，品析出作者的常人心態(tài)；而后添加補出被刪減段落，讓學(xué)生讀完整版的《項脊軒志》，品析作者的士人心態(tài)。通過大問題的設(shè)計、小問題的引導(dǎo)，循序漸進，讓學(xué)生較深入地讀懂了作者在文中表達的“情”與“志”。

在導(dǎo)學(xué)過程中，既設(shè)計了自主探究的環(huán)節(jié)，也設(shè)計了合作探究的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在師生、生生對話中提升語文的核心素養(yǎng)。通過開放式話題的討論，讓學(xué)生在自主表達中激發(fā)語文學(xué)習(xí)的興趣，深化對文本的理解，這有利于他們對傳統(tǒng)思想文化精神的傳承。

【相關(guān)鏈接】

歸有光生平大事記：

8歲，母親周氏去世；

17歲，祖母夏氏去世；

18歲，寫作《項脊軒志》的前面4段。

20歲，考中秀才第一名。秋，應(yīng)應(yīng)天鄉(xiāng)試，不中。

23歲，秋，應(yīng)應(yīng)天鄉(xiāng)試，不中。與魏氏結(jié)婚。

26歲，秋，應(yīng)應(yīng)天鄉(xiāng)試，不中。

28歲，妻魏氏亡故。手植庭前枇杷樹。

29歲，秋，應(yīng)應(yīng)天鄉(xiāng)試，仍不中。

32歲，入南京國子監(jiān)讀書。秋，應(yīng)應(yīng)天鄉(xiāng)試，仍未中。約在此年，續(xù)寫了《項脊軒志》后半部分。（據(jù)專家考證，它的前后兩個部分的寫作時間相差至少13年）

35歲，舉應(yīng)天鄉(xiāng)試，名列第二，考中舉人。

36歲至59歲之間，八次會試（“八上公車不遇”），均未考中。

60歲，考中三甲進士；

64歲，去世。

（作者單位：南昌市外國語學(xué)校）