新媒體時(shí)代博物館文化傳播研究

趙雪青

［摘要］博物館是對(duì)歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行集中展示的公共空間，是文化傳播的窗口。文章以蘇州博物館西館為例，采用文獻(xiàn)研究法與參與式觀察法，從文化傳播的視角出發(fā)探究蘇州博物館西館的文化傳播、文化敘事、文化體驗(yàn)及技術(shù)賦能四個(gè)方面，以塑造城市文化景觀、設(shè)計(jì)文化魅力空間、探索展教結(jié)合互動(dòng)模式、實(shí)現(xiàn)數(shù)字化展品呈現(xiàn)方式，從而創(chuàng)新博物館文化傳播，最大限度地滿足社會(huì)公眾的精神文化需求，打造出一張韻味獨(dú)特的城市文化名片。

［關(guān)鍵詞］蘇州博物館西館；文化傳播；傳媒產(chǎn)業(yè)；數(shù)字化

博物館是對(duì)歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行集中展示的公共空間［1］，以各種各樣的方式記錄和承載歷史文化的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。同時(shí)，博物館在提升公眾精神文化水平和生活幸福感、有效傳播公共文化服務(wù)與文化旅游觀念方面也具有前沿性［2］。另外，博物館還積極響應(yīng)國(guó)家倡導(dǎo)的文旅融合號(hào)召，是重要的文化旅游資源。因此，每個(gè)地方博物館都是瑰寶，體現(xiàn)獨(dú)特的地方歷史、文化和人文景觀。博物館作為傳媒產(chǎn)業(yè)的重要分支，探索文化傳播新路徑，具有一定的現(xiàn)實(shí)研究?jī)r(jià)值。

當(dāng)前，博物館正處于轉(zhuǎn)型升級(jí)階段。白雪認(rèn)為，利用視覺(jué)意象來(lái)傳播博物館文化是博物館轉(zhuǎn)型升級(jí)、推動(dòng)文化傳播的必經(jīng)之路［3］。龔良則把數(shù)字文化產(chǎn)品作為博物館展品呈現(xiàn)的有效補(bǔ)充和吸引公眾的重要手段［4］。曹寧與孟佳怡進(jìn)一步探索博物館文化與VR融合的方向，提出打造館藏文化品牌［5］。姚孺婧則認(rèn)為，諸多博物館在展陳內(nèi)容和形式、文化和旅游資源開(kāi)發(fā)、社會(huì)宣傳推廣等方面仍存在不足［6］。

當(dāng)前，蘇州博物館西館通過(guò)獨(dú)特的空間設(shè)計(jì)構(gòu)建不同主題的展館和休閑娛樂(lè)空間，將展館的文化傳播功能與文化教育學(xué)習(xí)功能融會(huì)貫通，并利用信息技術(shù)加快自身數(shù)字化發(fā)展，應(yīng)用多媒體手段廣泛吸引公眾注意力，為公眾提供沉浸式體驗(yàn)，傳播文化價(jià)值。文章從文化傳播的視角出發(fā)探究蘇州博物館西館的文化傳播、文化敘事、文化體驗(yàn)及技術(shù)賦能四個(gè)方面，以塑造城市文化景觀、設(shè)計(jì)文化魅力空間、探索展教結(jié)合互動(dòng)模式、實(shí)現(xiàn)數(shù)字化展品呈現(xiàn)方式，從而創(chuàng)新博物館文化傳播，最大限度地滿足社會(huì)公眾的精神文化需求。

一、文化傳播：塑造城市文化景觀

博物館不僅是文化傳播的一部分，而且是教育科普的基地，還是文化景觀的重要組成部分［7］。從地理空間維度上看，博物館的地理位置一般處于城市發(fā)展中比較重要的地段，這是由博物館的公共服務(wù)屬性決定的［8］。在城市區(qū)域規(guī)劃時(shí)，博物館的地理位置在一定程度上凸顯其在城市發(fā)展中的地位，也反映城市發(fā)展的方向，特別是關(guān)乎城市形象的建筑及其設(shè)計(jì)對(duì)城市文化景觀的塑造尤為重要。同時(shí)，隨著公眾群體的不斷擴(kuò)大，博物館也需要考慮公眾的多層次特點(diǎn)、多方位需求及其差異性，為他們提供個(gè)性化、多樣化的服務(wù)。例如，蘇州博物館西館共設(shè)有通史陳列館、蘇作工藝館、探索體驗(yàn)館、蘇式生活館、國(guó)際合作館五個(gè)不同主題的展館以及三個(gè)可供臨時(shí)拆解和組合的臨時(shí)展館，可滿足不同層次的公眾需求，打造出獨(dú)特的城市博物館建筑。除了藏品展館，為了滿足公眾入館后的其他需求，蘇州博物館西館還采用大空間設(shè)置咖啡廳和放映廳等，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與生活的結(jié)合、文化與休閑的融通。

從時(shí)間維度上看，在時(shí)代發(fā)展過(guò)程中，博物館作為公共文化機(jī)構(gòu)成為喚醒、重塑和傳播集體記憶的重要載體［9］，在幫助公眾了解地方歷史和文化的同時(shí)形成他們共塑記憶的一個(gè)空間。倪學(xué)萍指出，博物館作為一個(gè)連接過(guò)去與現(xiàn)在的橋梁，溝通著歷史與當(dāng)下，能夠在一定程度上帶動(dòng)個(gè)體形成對(duì)歷史文化、身份地域認(rèn)同的觀念［10］。只有展品與人產(chǎn)生關(guān)聯(lián)性，博物館才能夠在公眾心中留下深刻印象。例如，蘇州博物館西館集藝術(shù)與生活為一體，通過(guò)以“技憶蘇州”為名的展館展示部分既擁有高超工藝又兼具鮮明生活氣息的展品來(lái)喚起公眾的集體記憶，使生活在現(xiàn)代的公眾對(duì)千百年前的事物產(chǎn)生親切感和共鳴感。其中，明代王錫爵墓出土的一柄灑金扇被列為該折扇系列的“明星”展品，該展品竹制的扇骨根根纖巧不見(jiàn)雜色，且扇面保存完好，凸顯精湛的灑金工藝，歷時(shí)數(shù)百年至今仍熠熠生輝，體現(xiàn)高超的折扇工藝水平。

二、文化敘事：設(shè)計(jì)文化魅力空間

在文化傳播活動(dòng)中，博物館既是傳播主體，也是綜合性的媒介。徐鵬威等認(rèn)為，博物館應(yīng)挖掘時(shí)間媒介的空間潛力，積極推進(jìn)文物“動(dòng)起來(lái)，走出去”［11］。例如，受到公眾文化和生活需求的雙重影響，蘇州博物館西館的空間功能十分豐富，集展館、休閑娛樂(lè)區(qū)、文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)等于一體，并與蘇州博物館的主館相呼應(yīng)，形成“一傳統(tǒng)，一現(xiàn)代”的城市博物館新格局。

第一，博物館應(yīng)深挖文化魅力。文創(chuàng)產(chǎn)品展示區(qū)陳放富有特色的產(chǎn)品，這既是博物館對(duì)文化的有效傳播與推廣，也使博物館自身具有一定的經(jīng)濟(jì)屬性。例如：蘇州博物館西館的探索體驗(yàn)館除了承接展示功能，還設(shè)計(jì)獨(dú)特的互動(dòng)體驗(yàn)空間，讓公眾通過(guò)互動(dòng)交流來(lái)感受歷史文化的積淀；蘇州博物館西館的蘇式生活館利用電子大屏，進(jìn)行動(dòng)畫(huà)模擬等交互式設(shè)計(jì)，構(gòu)建超大的視覺(jué)敘事專屬空間。

第二，博物館應(yīng)致力于傳承經(jīng)典。在蘇州博物館西館的蘇作工藝館中，有專門(mén)展示蘇式建筑風(fēng)格的隔墻、花窗等蘇州傳統(tǒng)技藝，且該館還以蘇州獨(dú)特的場(chǎng)景作為場(chǎng)館的設(shè)計(jì)思路，不僅沿襲經(jīng)典的蘇式園林風(fēng)格，展示地方文化特色，還讓公眾在在地化、造景式的視覺(jué)空間中完成對(duì)展品的沉浸式聯(lián)想。

第三，博物館應(yīng)巧妙將東西方文化相結(jié)合。蘇州博物館西館在設(shè)計(jì)之初就考慮到場(chǎng)館應(yīng)發(fā)揮文化復(fù)合作用，以開(kāi)放、包容的態(tài)度向世界展示文化融通與傳播，還特別設(shè)置國(guó)際合作館，與一些國(guó)際博物館進(jìn)行合作，不僅促進(jìn)東西方文化的交流，也推動(dòng)自身場(chǎng)館走向世界，進(jìn)一步開(kāi)闊公眾的國(guó)際視野。

三、文化體驗(yàn)：探索展教結(jié)合互動(dòng)模式

當(dāng)前，文旅融合為博物館研學(xué)旅行教育體系的構(gòu)建提供了全新的機(jī)遇［12］。博物館的沉浸式參與既吸引更多的公眾，又增強(qiáng)公眾的個(gè)性化、即時(shí)性的文化體驗(yàn)［13］。與其他博物館不同，蘇州博物館西館在探索體驗(yàn)?zāi)Ｊ缴祥_(kāi)拓了全新的領(lǐng)域，通過(guò)實(shí)施“博物館+”的跨界策略，建立全國(guó)首個(gè)適應(yīng)兒童的地方綜合性歷史藝術(shù)博物館—探索體驗(yàn)館。

該館聚焦3—12歲的兒童需求，通過(guò)展示和教育，為他們提供互動(dòng)式體驗(yàn)，鍛煉他們獨(dú)立動(dòng)手和思考的能力，打造一個(gè)專屬于他們的激發(fā)想象、實(shí)現(xiàn)探索的空間，可以說(shuō)這是蘇州博物館西館為兒童搭建的夢(mèng)想樂(lè)園。該館主體分為“晨曦”“午時(shí)”“晚間”三個(gè)板塊。例如：“晨曦”板塊中的“摜只書(shū)包上學(xué)堂”既圍繞清代科舉教育以及戲曲元素展開(kāi)，使兒童獲得成為古代姑蘇城狀元的趣味體驗(yàn)，又以范仲淹設(shè)立“府學(xué)”為背景展開(kāi)教育互動(dòng)，通過(guò)以范仲淹為原型的充滿童趣的動(dòng)畫(huà)形式，形象展示范仲淹生平及其創(chuàng)辦“府學(xué)”的過(guò)程，并呈現(xiàn)蘇州其他著名書(shū)院及教育；“我是小小考古學(xué)家”作為考古全流程體驗(yàn)空間還原真實(shí)的文物發(fā)掘過(guò)程，從考古流程的介紹到考古工具的選擇再到考古文物的挖掘，讓兒童體驗(yàn)考古樂(lè)趣，為他們揭開(kāi)考古的神秘面紗；“姑蘇城里軋鬧猛”力圖還原清代徐揚(yáng)《姑蘇繁華圖》畫(huà)作的圖景，采用皮影戲的形式進(jìn)行展示，聚焦姑蘇城里人們多彩的生活，凸顯姑蘇風(fēng)土人情。又例如，“午時(shí)”板塊中的“搖到外婆橋”作為學(xué)習(xí)吳語(yǔ)的互動(dòng)模塊，凸顯地方性特色方言，通過(guò)親切的蘇州童謠勾起人們的集體記憶。再例如：“晚間”板塊中的“鉆進(jìn)弄堂盤(pán)盲盲”打造一個(gè)具有蘇州古建筑風(fēng)貌的小型迷宮，使兒童在此間穿梭，可一邊感受姑蘇弄堂的風(fēng)貌，一邊體驗(yàn)游戲“躲貓貓”的快感；“園林里廂好白相”通過(guò)聞香、撫琴、弈棋、寫(xiě)字、繪畫(huà)和拼裝榫卯來(lái)模仿和展示蘇州先賢的文人雅集，凸顯文人雅趣。此外，該館還積極展望未來(lái)，設(shè)置專區(qū)“畫(huà)出未來(lái)姑蘇城”，鼓勵(lì)兒童發(fā)揮想象力，通過(guò)觸摸屏一筆一劃地畫(huà)出未來(lái)，并將內(nèi)容實(shí)時(shí)投放在大屏幕上，從而增強(qiáng)展示的創(chuàng)意性、趣味性、互動(dòng)性。

綜上所述，蘇州博物館西館積極探索展教結(jié)合互動(dòng)模式，以創(chuàng)設(shè)探索體驗(yàn)館來(lái)凸顯蘇州歷史文化底蘊(yùn)和人文氣息，借助游戲讓兒童與蘇州古城展開(kāi)對(duì)話，通過(guò)不同主題、不同內(nèi)容的展項(xiàng)探索與體驗(yàn)，使兒童在成長(zhǎng)中獲得人文、自然、科學(xué)、藝術(shù)等不同門(mén)類學(xué)科知識(shí)的熏陶與啟發(fā)，為將來(lái)學(xué)習(xí)、生活打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。蘇州博物館西館的探索體驗(yàn)館以啟蒙為主，關(guān)注兒童的動(dòng)手和動(dòng)腦能力，是一座名副其實(shí)的“博物館學(xué)?！?，可以說(shuō)這超越了一般博物館的展覽意義。

四、技術(shù)賦能：實(shí)現(xiàn)數(shù)字化展品呈現(xiàn)方式

徐明亮研究新媒體時(shí)代博物館文化傳播生態(tài)的轉(zhuǎn)向，發(fā)現(xiàn)博物館的文化傳播生態(tài)受新媒體“媒介邏輯”和“功能可見(jiàn)性”的影響［14］。在多媒體、人工智能、AR/VR等信息技術(shù)的助力下，博物館展品突破時(shí)間和地域的限制，實(shí)現(xiàn)三維虛擬展示，這成為博物館文化傳播的重要形式，也就是說(shuō)，博物館基于技術(shù)賦能，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化展品呈現(xiàn)，使公眾足不出戶也能全方位了解展品，滿足文化需求，并在一定程度上加強(qiáng)對(duì)博物館展品的保護(hù)。

蘇州博物館西館利用三維展示技術(shù)，以觸摸屏為顯示工具，呈現(xiàn)高精度的展品三維展示模型，也就是說(shuō)，公眾通過(guò)觸摸屏，可以全方位、多角度地觀賞展品。例如，其中蘇式生活館通過(guò)數(shù)字媒體展展示由中國(guó)的數(shù)字藝術(shù)團(tuán)隊(duì)InsPUMP直覺(jué)泵與德國(guó)空間敘事團(tuán)隊(duì)VAVE Studio共同創(chuàng)作的藝術(shù)作品—《立春·發(fā)生》。該作品以虛擬視覺(jué)和數(shù)控機(jī)械的方式，對(duì)立春時(shí)節(jié)桃花開(kāi)放的自然現(xiàn)象進(jìn)行高度抽象和濃縮，使公眾能遠(yuǎn)觀蘇州園林的屋檐，發(fā)現(xiàn)第一朵、第二朵桃花盛開(kāi)，并思考這背后彰顯的完整生命密碼：受孕、播種、生長(zhǎng)……立春時(shí)節(jié)，讓生命得以“發(fā)生”。

可見(jiàn)，三維展示、虛擬視覺(jué)等信息技術(shù)的介入，拓寬了公眾參觀博物館的渠道，豐富了博物館展品的展覽方式，使博物館文化傳播的廣度與深度得到進(jìn)一步拓展，讓公眾參觀博物館的方式更加多樣化、便捷化，從而為公眾提供深度體驗(yàn)，傳承和傳播地方歷史文化內(nèi)涵。

五、結(jié)語(yǔ)

追溯博物館的發(fā)展歷史，“珍奇柜”是博物館最早的同義詞，即對(duì)珍奇物品進(jìn)行保存、保護(hù)和展示。隨著時(shí)代的發(fā)展，博物館作為“珍奇柜”的內(nèi)涵得以外延，并被賦予研究、珍藏的價(jià)值。蘇州博物館西館通過(guò)文化傳播、文化敘事、文化體驗(yàn)及技術(shù)賦能，實(shí)現(xiàn)在價(jià)值理念、空間敘事上的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，可滿足不同層次的公眾需求，既對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和蘇州地方歷史文化進(jìn)行深度挖掘，也巧妙展現(xiàn)東西方文化的獨(dú)特與共性，并進(jìn)行融通，從而塑造城市文化景觀、設(shè)計(jì)文化魅力空間、探索展教結(jié)合互動(dòng)模式、實(shí)現(xiàn)數(shù)字化展品呈現(xiàn)方式，打造出韻味獨(dú)特、彰顯文化的城市名片，持續(xù)推動(dòng)博物館文化傳播的現(xiàn)代化、數(shù)字化、科技化、智能化發(fā)展。

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