蔡元培美育思想對高職院校思政課教學(xué)啟示及實(shí)施策略

賁卉貝 周燁 朱寶華

摘 ?要：文章解析了蔡元培美育思想對高職院校思想政治課堂教學(xué)的啟示性意義。以蔡元培美育思想對思政教育的啟發(fā)為切入點(diǎn)，提出了高職院校思想政治課堂教學(xué)的思路與策略，包括依托思政教育目標(biāo)的優(yōu)化實(shí)現(xiàn)對學(xué)生內(nèi)在美的培養(yǎng)、對思想政治教育內(nèi)容以及方式進(jìn)行擴(kuò)充與豐富、重點(diǎn)推行思想政治教育的多方合力展開，以此助推高職院校思想政治教育的高質(zhì)量發(fā)展。

關(guān)鍵詞：蔡元培美育思想；美育教育；高職院校；思政教育

中圖分類號：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2023）07-0-03

蔡元培先生大力倡導(dǎo)美育教育，提出了教育系統(tǒng)的美育思想，是我國美育發(fā)展史上的明珠，至今依然能夠?qū)λ颊逃拈_展具有一定的啟示與指導(dǎo)意義。基于此，在當(dāng)前思想政治教育改革的背景下，對蔡元培先生所提出的美育思想進(jìn)行重新審視，有著極高的現(xiàn)實(shí)

價值。

一、蔡元培美育思想對高職院校思想政治課堂教學(xué)的啟示性

（一）美育教育涵養(yǎng)靈性，頤養(yǎng)學(xué)生的超越精神

蔡元培先生曾在北大擔(dān)任校長，在此期間，針對學(xué)生群體中存在的一些消極的業(yè)余生活方式進(jìn)行了研究，并做出客觀分析，在此基礎(chǔ)上提出了美育教育思想，著力倡導(dǎo)美育教育。蔡元培先生在對當(dāng)時學(xué)生的思想與行為進(jìn)行研究期間，發(fā)現(xiàn)了在學(xué)生群體中常出現(xiàn)不正當(dāng)?shù)南玻瑢?dǎo)致學(xué)生對于學(xué)習(xí)的興趣明顯下降，甚至還會引發(fā)各種各樣的心理健康問題。因此，蔡元培先生強(qiáng)調(diào)，要著力展開美育教育，促使學(xué)生的人生美化，讓學(xué)生的靈性寄托于美，忘卻憂愁與煩惱。在當(dāng)前的教育背景下，高職學(xué)生也面對著同樣的問題，在實(shí)際的學(xué)習(xí)生活中容易感到枯燥、單調(diào)、索然無味，甚至部分學(xué)生存在逃課睡覺、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲等不良行為?；诖耍劳忻烙逃恼归_，可以實(shí)現(xiàn)對學(xué)生靈性的涵養(yǎng)，頤養(yǎng)學(xué)生的超越精神［1］，不僅可以提升高職學(xué)生的實(shí)際審美能力，還可以進(jìn)一步豐富高職學(xué)生的精神生活。

（二）美育教育支持學(xué)生逐步形成正確的“三觀”

在高職院校思想政治教育中，需要針對學(xué)生三觀進(jìn)行“三觀”，促使學(xué)生形成正確健康的世界觀、人生觀與價值觀。就當(dāng)前的高職院校思想政治教育成效來看，實(shí)際的“三觀”教育理想程度相對較低，對產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因進(jìn)行具體分析，能夠了解到，受到青年人心理特點(diǎn)的影響，高職學(xué)生雖然有著豐富的內(nèi)心情感，但也存在錯誤觀念，普遍認(rèn)為理論教育無法促使其未來就業(yè)的籌碼有所增加，因此，對于思想政治教育這種“副科”的重視程度始終保持在偏低水平。同時，對于實(shí)際的思想政治教育課堂教學(xué)方法而言，其也存在一些落后性，需要進(jìn)行持續(xù)性改進(jìn)。在實(shí)際的“三觀”教育中，必須真實(shí)觸及高職學(xué)生內(nèi)心，才能夠獲取到更為理想的教學(xué)成果。對于“三觀”教育來說，其核心在于追求真善美、摒棄假丑惡，并以此為根本設(shè)置各種教學(xué)手段與教學(xué)內(nèi)容，而美育教育的目標(biāo)也與此保持著較高的相同性?；谶@樣的情況可以判斷出，高職思想政治教育與美育教育在目標(biāo)方面具有較高的一致性?？傮w而言，當(dāng)學(xué)生個體能夠具備了正確的審美觀，那么其就可以對事物的表現(xiàn)以及本質(zhì)做出正確迅速的判斷，從而促使學(xué)生逐步形成正確健康的“三觀”。

（三）美育教育助推學(xué)生高尚純潔人格的養(yǎng)成

在當(dāng)前的高職院校思想政治教育實(shí)踐中，需要教育學(xué)生人格的健全，促進(jìn)學(xué)生全面自由發(fā)展，這也是當(dāng)前社會主義和諧社會建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求。而在美育教育的熏陶下，學(xué)生的心靈能夠獲取到奮發(fā)進(jìn)取、積極向上的動力，并逐步促使學(xué)生能夠自發(fā)地依照美的標(biāo)準(zhǔn)去變更自己的思想、糾正自己的行為，進(jìn)而提升自己的人格品質(zhì)。通過在高職院校思想政治課堂教學(xué)中引入蔡元培美育思想，強(qiáng)化落實(shí)美育教育，能夠?qū)崿F(xiàn)對學(xué)生情操的更好陶冶、智力的優(yōu)化開發(fā)，并促使學(xué)生逐步形成更為健康的人格，使得學(xué)生的精神境界表現(xiàn)出明顯提升的發(fā)展趨勢?？梢哉f，美育教育在推動高職學(xué)生全面發(fā)展方面發(fā)揮著極為重要的作用。

（四）美育教育能實(shí)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)造精神的培養(yǎng)

在蔡元培美育思想中，對于美育教育具有的創(chuàng)造精神培育價值進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，蔡元培先生認(rèn)為，美術(shù)之所以能被稱為高尚的消遣，是因?yàn)槊佬g(shù)可以促使人的創(chuàng)造精神有所提升。從這一角度而言，美育教育所培養(yǎng)的創(chuàng)造性，并不是單純的分析、歸納和概括的意識與能力，而是一種積極性的創(chuàng)造性心態(tài)與精神，依托美育教育的強(qiáng)化展開，能夠促使學(xué)生的想象力得到進(jìn)一步激發(fā)，在長期細(xì)膩對美的感受中實(shí)現(xiàn)對學(xué)生觀察力、想象力、創(chuàng)造力的深化性培養(yǎng)，而這對于高職學(xué)生全面發(fā)展與健康成長來說，發(fā)揮著重要的作用。另外，從職業(yè)教育的角度來看，依托對學(xué)生創(chuàng)造精神的強(qiáng)化培養(yǎng)，還可以促使學(xué)生逐步生成良好的職業(yè)精神、工匠精神，確保職業(yè)教育能夠?yàn)閷?shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供更好的支持。

（五）美育教育讓學(xué)生砥礪品格并堅定理想信念

在現(xiàn)實(shí)世界以及真實(shí)的生活中，每個個體都有著其自己的喜怒哀樂個人情感，這些情感主要隨著多種現(xiàn)象的出現(xiàn)而產(chǎn)生變化?；诖?，蔡元培先生提出了“美育代宗教”說，該學(xué)說的基本思路從以下層面分析：一是從社會層面來看，物欲橫流且沒有人生理想，所以需要在實(shí)際的教育中，依托對人生理想的注入，實(shí)現(xiàn)對個體煩惱的消除，促使人心以及社會目的發(fā)生改變，而這就需要強(qiáng)化美育教育。在美育教育的支持下，能夠促使個體逐步進(jìn)入理想化的超現(xiàn)實(shí)境界中，使其心靈具體化、肉身化。二是從心理學(xué)研究的角度進(jìn)行分析，情感主要指的是對行為目標(biāo)的生理評價反應(yīng)，是對個體行為方式進(jìn)行指導(dǎo)的深層次動因。審美情感主要被包含在道德情感的范疇內(nèi)，從某種意義上來說，審美情感與思想政治教育情感之間有一定的相通性?；谶@樣的情況，可以依托對審美情感的充分利用，通過引導(dǎo)學(xué)生對美的發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)以及體驗(yàn)，促使學(xué)生的政治方向得到強(qiáng)化性堅定，逐步形成正確、健康的思想以及高尚的情操，并將這些內(nèi)容植入學(xué)生的內(nèi)心深處［2］。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生將這些正確的思想外化于形，做出自覺、果敢的行為。總體來看，蔡元培先生所提出的“美育代宗教”說有著砥礪品格、堅定理想信念的作用性，可以為高職院校思想政治教育的優(yōu)化展開提供一定的指導(dǎo)與啟示。

二、蔡元培美育思想指引下高職院校思想政治課堂教學(xué)的思路與策略

（一）依托思政教育目標(biāo)的優(yōu)化實(shí)現(xiàn)對學(xué)生內(nèi)在美的培養(yǎng)

第一，強(qiáng)化落實(shí)審美教育。蔡元培先生提出，學(xué)生難免會出現(xiàn)蕭索無聊的狀態(tài)，并借助低劣的娛樂進(jìn)行消遣，這并不利于學(xué)生的健康發(fā)展?；谶@樣的情況，蔡元培先生強(qiáng)調(diào)，依托美育教育的展開，促使學(xué)生能夠利用高尚的消遣替代低俗的消遣。實(shí)踐中，高職院?？梢砸劳懈黝惷烙囆g(shù)團(tuán)體的組建以及配套活動的開展，讓學(xué)生的業(yè)余生活更為豐富，為學(xué)生提供更多“高尚娛樂的消遣”，以此達(dá)到促使學(xué)生審美能力、審美情緒有所提升的發(fā)展趨勢，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生精神生活的進(jìn)一步充實(shí)，強(qiáng)化落實(shí)對學(xué)生高尚道德品質(zhì)的培養(yǎng)［3］。

第二，強(qiáng)化展開情感撫育。在蔡元培美育思想的指導(dǎo)下，可以將個體的心理劃分為知、情、意三方面內(nèi)容。其中，意志表現(xiàn)為道德，而對知識而言，其只能輔助一般公民道德的形成，對于意志的推動作用有著一定的局限性；而只有感情發(fā)生強(qiáng)烈轉(zhuǎn)變，才會使個體的道德從一般水平發(fā)展至高尚境界?；诖?，需要在高職院校思想政治教育中將情感設(shè)定為美育教育的中心與關(guān)鍵，強(qiáng)化落實(shí)情感撫育，促使學(xué)生的道德境界持續(xù)性提升。實(shí)踐中，需要教師切實(shí)貼近學(xué)生的生活，重視對學(xué)生心身的傾聽，強(qiáng)化落實(shí)與學(xué)生的情感互動，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的情感反饋，以此達(dá)到助推學(xué)生知、情、意以及身心均健康和諧發(fā)展的效果。

第三，強(qiáng)化實(shí)施人格培育。蔡元培先生對人格教育的重視程度始終保持在較高水平，提出國民教育的根本任務(wù)為培養(yǎng)健全人格。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在進(jìn)行高職思想政治教育實(shí)踐中，需要強(qiáng)化實(shí)施人格培育，從學(xué)生心理特征以及生理特征出發(fā)，助推學(xué)生全面協(xié)調(diào)發(fā)展。實(shí)踐中，可以以體為基，強(qiáng)化對學(xué)生身體素養(yǎng)的培養(yǎng)；以智為先，促使學(xué)生的認(rèn)知能力有所提升；以德為魂，加大對學(xué)生道德行為的規(guī)范力度；以美育為梯，推動學(xué)生精神境界的持續(xù)性提高。

（二）對思想政治教育內(nèi)容以及方式進(jìn)行擴(kuò)充與豐富

第一，在思想政治教育內(nèi)容中融入美的因素。在蔡元培美育思想的啟示下，根據(jù)當(dāng)前美育工作與思政教育的展開要求，結(jié)合高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)，不斷探尋美育課程與思政教學(xué)同頻共振的途徑與模式，尋找教學(xué)目標(biāo)與思政教育之間的契合點(diǎn)，在完成美育課程教學(xué)目標(biāo)的同時，努力實(shí)現(xiàn)思政教育效果的最大化［4］。實(shí)踐中，需要從課程體系建設(shè)、教材建設(shè)、教學(xué)條件建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)、質(zhì)量保障體系建設(shè)等諸多方面入手落實(shí)整體設(shè)計，以此制定出美育課程思政的教學(xué)方案。在高職思政教學(xué)內(nèi)容中融入美的因素，充分發(fā)揮課程的立德樹人功能，使學(xué)生了解藝術(shù)文化的同時堅定社會主義理想信念、堅定文化自信，將思政課程潤物細(xì)無聲地講出“美育味兒”。教師可以采用互動教學(xué)法，充分利用課堂問答、分組討論、翻轉(zhuǎn)課堂等組織形式，努力實(shí)現(xiàn)師生雙向有效互動，把思想和知識納入互動教學(xué)中，增強(qiáng)思政課堂教育的吸引力和親和力。

第二，在思想政治教育方法中拓展線上教學(xué)。高職思政課程教學(xué)以課堂教學(xué)為主陣地，在基礎(chǔ)課、通識課、思政課、實(shí)習(xí)實(shí)踐等各個環(huán)節(jié)構(gòu)建一體化思政教育體系，把以文化人、文化育人作為高素質(zhì)專業(yè)人才培養(yǎng)的重要組成部分。在當(dāng)前的教育實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)加速推行思政教育與美育教育一體化，既體現(xiàn)出專業(yè)思政的特點(diǎn)，又體現(xiàn)出課程思政的獨(dú)立性和教師的自主性。

在新課程改革的大背景下，高職思政教育教學(xué)要改革課堂模式，改造課堂教學(xué)，進(jìn)行價值本位的有效轉(zhuǎn)移，即從以知識、技能為本向以人的發(fā)展為本轉(zhuǎn)移，讓課堂教學(xué)充分發(fā)揮學(xué)生的生命活力和生命的光彩。也就是要求由強(qiáng)調(diào)以學(xué)科知識為中心，轉(zhuǎn)為面向?qū)W生周圍的日常生活環(huán)境、已有生活經(jīng)驗(yàn)和未來生活的發(fā)展趨勢，這也是課堂教學(xué)本質(zhì)的回歸；課堂教學(xué)必須面向?qū)W生，讓學(xué)生在體驗(yàn)中鍛煉、在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)、在體驗(yàn)中成長［5］。并且，充分運(yùn)用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段，探索構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化、線上線下相結(jié)合的課程混合教學(xué)模式，這是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生情感體驗(yàn)的有效途徑。

第三，在思想政治教學(xué)實(shí)踐中設(shè)置豐富活動。蔡元培先生在美育教育思想理念中提出，美育是最重要的、最基礎(chǔ)的人生觀教育。美是一種神奇力量，沒有美育的教育是不完整的教育。結(jié)合這樣的思想指導(dǎo)，在高職院校思想政治教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)切實(shí)踐行以勞育美、以美育德、以美啟智、以美潤心的理念，奮力打造內(nèi)容更為豐富的思想政治課堂，積極開展異彩紛呈的美育活動，如美術(shù)比賽活動、紀(jì)念館參觀活動、自然博物館游覽活動、游學(xué)活動等。在設(shè)置并推行基于美育教育理念的思想政治教育實(shí)踐活動期間，應(yīng)當(dāng)堅持以立德樹人為根本，以提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)為目標(biāo)，把美育納入學(xué)校人才培養(yǎng)全過程，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。在課程思政要求的指引下［6］，美育肩負(fù)起新時代的使命擔(dān)當(dāng)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀，提高其審美能力和責(zé)任感。

（三）重點(diǎn)推行思想政治教育的多方合力展開

第一，聯(lián)合家庭，依托家庭教育強(qiáng)化培養(yǎng)家國情懷。在蔡元培家庭美育思想的啟發(fā)下，可以從家庭美育融入高職學(xué)生思想政治教育方面入手，強(qiáng)化落實(shí)思想政治教育工作的展開。一是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化設(shè)定為基點(diǎn)，在家庭教育中融入愛家愛國精神教育內(nèi)容。實(shí)踐中，可以著重對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“仁”“信”“善”“美”等優(yōu)秀思想進(jìn)行傳播［7］，讓學(xué)生逐步形成自我身份認(rèn)同感以及更為清晰的自身定位，鼓勵學(xué)生建立起與家人、與鄰里、與其他個體之間的緊密聯(lián)系，促使其愛家、愛國情懷得到進(jìn)一步增強(qiáng)。二是強(qiáng)化落實(shí)對學(xué)生審美能力的提升，逐步將家庭控制轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃有缘募彝ソ逃Ｊ?，依托美育教育、思想政治教育的融合，從家長的審美思想入手，逐步培養(yǎng)學(xué)生尊重不同審美觀點(diǎn)以及性格的思想，讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，形成強(qiáng)烈的自我認(rèn)知以及較高的自我判斷能力，促使其能夠逐步形成正確的“三觀”，規(guī)避控制式教育，推動學(xué)生心理健康發(fā)展。

第二，聯(lián)合社會，依托社會教育的展開內(nèi)化思想文化。蔡元培先生認(rèn)為，社會有義務(wù)依托多種渠道的應(yīng)用促使受教育者成才成長，包括優(yōu)化社會教育設(shè)施、凈化社會輿論、匡正社會風(fēng)氣、培育社會教育實(shí)踐等［8］。實(shí)踐中，高職院校需要主動與家庭、與社會進(jìn)行良好連接，以此構(gòu)建起“三位一體”的全面教育體系，促使美育教育能夠得到全方位的普及與實(shí)施，提升高職院校思想政治教育現(xiàn)實(shí)成效。在此過程中，需要著重把握以下幾方面內(nèi)容：一是強(qiáng)化建設(shè)社會教育設(shè)施，包括博物館、紀(jì)念館、廣場、公園等，以此設(shè)定為當(dāng)前高職院校展開思想政治教育的實(shí)踐場所。二是營造更為良好的社會風(fēng)氣，包括社區(qū)街道營造和諧幸福的氛圍等。三是加大對社會教育理念的宣傳力度，包括功能性教育，促使學(xué)生個體均能夠達(dá)到社會的基本教育標(biāo)準(zhǔn)；提高智力發(fā)展需求以及職業(yè)技能教育需求，為學(xué)生提供更多持續(xù)學(xué)習(xí)、自我提升的機(jī)會等。

三、結(jié)語

綜上所述，蔡元培美育思想對高職思政教育的展開提供了一定的啟示，包括美育教育能夠涵養(yǎng)靈性、支持學(xué)生逐步形成正確的“三觀”等。所以，在當(dāng)前的高職思政教育中，需要引入蔡元培美育思想內(nèi)涵，深入融合美育教育與思政教育，推動學(xué)生全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］吳勇強(qiáng)．發(fā)掘古詩詞教學(xué)中的美育功能［J］．好家長，2021（59）：29-30．

［2］馬子淇．蔡元培美育思想在當(dāng)代中國學(xué)校教育中的影響與應(yīng)用［J］．藝術(shù)教育，2022（7）：229-232．

［3］姜敏．蔡元培美育思想對高職院校人格教育的啟示［J］．黑河學(xué)刊，2021（6）：71-76．

［4］劉巧芳．插畫設(shè)計課程思政教育的教學(xué)改革與創(chuàng)新［J］．時尚設(shè)計與工程，2022（6）：41-43.

［5］郭巧云，劉導(dǎo)波．HRM課程體驗(yàn)式教學(xué)的實(shí)施流程及注意事項(xiàng)［J］．群文天地，2011（14）：121+123．

［6］中共四川省委辦公廳、四川省人民政府辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校體育工作的實(shí)施方案》和《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的實(shí)施方案》［J］．教育科學(xué)論壇，2022（9）：3-10．

［7］肖瑤，宋偉．民國初期美育思想理論發(fā)展考辨——以梁啟超、王國維、蔡元培、陶行知美育理論為中心［J］．沈陽師范大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2021，45（5）：99-107．

［8］林晗晗．蔡元培美育思想在當(dāng)代思想政治教育中的價值探析［J］．海峽科學(xué)，2020（8）：77-79．

（責(zé)任編輯：麻彩鳳）