教育變革須融入勞動實踐

王金才

光緒年間，孫中山留學(xué)歸來途經(jīng)武漢，想拜訪時任湖廣總督張之洞。來到總督府遞上拜帖請門房轉(zhuǎn)交，張之洞打開一看，上書：“學(xué)者孫文拜見之洞兄。”張問門房：“來者何人？”門房答道：“一介儒生?！睆堉葱闹胁幌玻峁P在拜帖上手書：“持三字帖，見一品官，平民怎敢稱兄弟？”孫中山一看也回帖寫道：“行千里路，讀萬卷書，布衣亦可傲王侯！”張之洞一看，連忙吩咐門衛(wèi)大開中門，親自迎接孫中山。孫中山引以為豪的“行千里路，讀萬卷書”其實就是讀書學(xué)習(xí)和實踐活動有機(jī)結(jié)合。

面對已經(jīng)發(fā)生的教育變革，教師必須及時更新觀念，與時俱進(jìn)，適應(yīng)新形勢、新任務(wù)的需要，積極開展多樣化的教育實踐活動，尤其是勞動實踐。5月31日，習(xí)近平總書記在考察北京育英學(xué)校時強(qiáng)調(diào)，很多知識和道理都來自勞動、來自生活。

翻開古代典籍，倡導(dǎo)死讀書、往死里讀的言論俯拾皆是，大都見于儒家經(jīng)典著作。“天地君親師”，作為知識階層的“師”有幸與君王同列“上流社會”的范疇，儼然成為比其他勞動階層高貴的角色。啟蒙教材《神童詩》開篇就開宗明義：“萬般皆下品，唯有讀書高。”儒家典籍還有“學(xué)而優(yōu)則仕”“勞心者治人，勞力者治于人”的說法，把讀書和做官直接關(guān)聯(lián)起來，讀書人的身價倍增。然而與此同時，“四體不勤五谷不分”的書呆子也應(yīng)運(yùn)而生，不少人不知農(nóng)、不事農(nóng)、不愛農(nóng)，甚至鬧出了“何不食肉糜”的笑話。

與此相對照的是，習(xí)近平總書記15歲到陜北農(nóng)村插隊，在七年的摸爬滾打中和人民群眾融為一體，其根源就是勞動實踐。勞動，磨煉了他的身體和意志，拉近了他和梁家河群眾的心理距離，讓他了解了民眾的疾苦，這為若干年之后他倡導(dǎo)并身體力行推動全國脫貧攻堅戰(zhàn)、消除綿延上千年的絕對貧困夯實了情感之基。

中國文化倡導(dǎo)“耕讀傳家”，“耕”即勞動，“讀”即讀書，耕讀文化浸潤了中華民族數(shù)千年。人們在實踐中認(rèn)識到，“耕”可以養(yǎng)家糊口，以立性命；“讀”可以修身養(yǎng)性，以立高德。讀書和勞動相融合既凸顯實踐，促進(jìn)手腦并用和綜合素質(zhì)的發(fā)展，又彰顯閱讀，促使人們在閱讀中傳承和創(chuàng)新。因此，教師既要引導(dǎo)兒童讀好書，又要帶領(lǐng)學(xué)生積極參與勞動實踐，在讀書和勞動實踐的活動交替中感悟優(yōu)秀文化的力量，從而改變民風(fēng)、通達(dá)禮儀。古人說：“立身百行，以學(xué)為基?！眲幽X讀書，動手實踐，手腦并用，知行合一，可以使兒童明耕讀之精氣、理耕讀之本源、育耕讀之情懷，體察民眾之疾苦，感悟肩頭之責(zé)任，從而更好地為中華之崛起而讀書，為實現(xiàn)中國夢而辛勤勞動。

（作者單位：江蘇省海安市曲塘鎮(zhèn)章郭小學(xué)）