中國共產(chǎn)黨革命精神的生成邏輯研究

曹開華，宋 戈

（江西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330022）

中國共產(chǎn)黨革命精神是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革歷程中形成的具有鮮明中國特色的精神文化形態(tài)，集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人堅強革命意志、高尚道德情操、優(yōu)良革命作風(fēng)等特征。習(xí)近平指出：“中國共產(chǎn)黨在長期奮斗歷程中形成的革命精神， 已經(jīng)深深融入中華民族的血脈和靈魂，成為中華民族精神的豐富滋養(yǎng)，是鼓舞和激勵中國人民不斷攻堅克難、 從勝利走向勝利的強大精神動力。 ”[1]進入新時代，回望與銘記中國共產(chǎn)黨革命斗爭歷程，繼承和弘揚偉大的革命精神，需深刻把握革命精神的生成邏輯， 才能汲取智慧精華、獲得精神支撐，在新時代長征路上勇毅前行。

一、中國共產(chǎn)黨革命精神生成的歷史邏輯

列寧指出：“革命是不能制造出來的， 革命是從客觀上已經(jīng)成熟了的危機和歷史轉(zhuǎn)折中發(fā)展起來的。 ”[2]（P293）不同的歷史危機與轉(zhuǎn)折源于不同的歷史背景，在這些內(nèi)部與外部環(huán)境的影響之下，不僅推動了中國革命的發(fā)展歷程， 也推動了革命精神的形成和發(fā)展。因此，我們需將革命精神置于時代、社會與革命這三個宏觀背景之下，探析中國共產(chǎn)黨革命精神的生成邏輯。

（一）基于時代主題的變化與發(fā)展

時代是對人物、 事態(tài)起重要作用的歷史情況或現(xiàn)實環(huán)境。革命精神作為一種社會意識形態(tài)，其生成與發(fā)展必然根源于相應(yīng)時代的實踐環(huán)境和實踐使命。 以歷史視野探析中國共產(chǎn)黨革命精神生成與發(fā)展的時代背景， 可以發(fā)現(xiàn)革命精神經(jīng)歷了從戰(zhàn)爭年代的奠基到和平與發(fā)展年代的再創(chuàng)造和升華。

對時代主題的正確把握有利于正確決策形成。列寧指出：“只有在這個基礎(chǔ)上，即首先考慮到各個時代的不同的基本特征， 我們才能夠正確地制定自己的策略。 ”[3]（P143）在戰(zhàn)爭與革命這個特殊時代， 俄國十月革命的勝利標志著人類歷史開辟了世界社會主義革命的新時代， 也使處于水深火熱之中的中國人民找到了民族解放的新途徑和新武器， 促進了中國革命由舊民主主義到新民主主義的轉(zhuǎn)變。 從國內(nèi)看，1840 年鴉片戰(zhàn)爭以來，西方列強憑借船堅炮利對中國發(fā)動了一系列的侵略戰(zhàn)爭，使近代中國面臨著空前的生存危機。在這一時代背景下， 中國早期先進知識分子開始摸索救亡圖存的道路。爭取民族獨立和人民解放，成為近代中國革命的主題。 中國共產(chǎn)黨正是基于這一時代主題，在馬克思主義科學(xué)指導(dǎo)下，在中國工人運動中應(yīng)運而生， 團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行了艱苦卓絕的斗爭。 在長達28 年的斗爭中，一批又一批中國共產(chǎn)黨人頑強拼搏、不懈奮斗，涌現(xiàn)了一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強奮斗的英雄人物，書寫鍛造了可歌可泣的英雄史詩， 締造了輝煌不朽的革命業(yè)績， 形成了以偉大建黨精神為源頭的革命精神譜系。

20 世紀七、八十年代中后期，世界進入和平與發(fā)展時代。從國際上看，世界多極化與經(jīng)濟全球化使得世界和平力量有所增長， 新科技革命的發(fā)展也促使世界各國開始側(cè)重于經(jīng)濟與科技實力的比拼，世界也將處于較長一段時間的和平期。從國內(nèi)來看， 新中國成立后的社會主義革命和建設(shè)的成功探索， 為中國贏得了一個較為和平的國內(nèi)發(fā)展環(huán)境，中國革命的重心向社會主義建設(shè)轉(zhuǎn)變，革命精神的內(nèi)涵意蘊和表現(xiàn)形式有了時代的烙印，體現(xiàn)為以艱苦創(chuàng)業(yè)精神為核心。改革開放時期，時代標語從“革命”“建設(shè)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤案母铩薄伴_放”，中國共產(chǎn)黨人以迎難、解難的革命斗志，再踏“雪山草地”，再涉“高峰險灘”，譜寫了諸如小崗精神、特區(qū)精神、航天精神等新的革命精神壯歌，革命精神內(nèi)涵也由此開始向改革、開放、創(chuàng)新、進取等轉(zhuǎn)型發(fā)展。進入新時代，黨的主要任務(wù)圍繞進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想全面展開。在此過程中，我們黨在延續(xù)革命精神本質(zhì)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了諸如“科學(xué)家精神”“三牛精神”“自我革命精神”等新時代最現(xiàn)實、最核心的革命精神表現(xiàn)新形式， 為革命精神譜系增添了嶄新內(nèi)涵，成為這一時代重要精神標志。

（二）立足于中國社會主要矛盾的變化

馬克思認為：“一個社會的生產(chǎn)發(fā)展同它的現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系之間日益增長的不相適應(yīng)， 總是要通過尖銳的矛盾、危機、痙攣表現(xiàn)出來。這種矛盾、危機、痙攣只有通過革命才能解決。 ”[4]（P268）社會矛盾催生社會革命， 中國共產(chǎn)黨正是在解決社會矛盾的斗爭中鑄就了偉大革命精神。

回顧歷史， 中國社會主要矛盾發(fā)生了四次歷史性變化。鴉片戰(zhàn)爭后，近代中國社會夾雜著帝國主義和中華民族、封建主義和人民大眾兩大矛盾。中國共產(chǎn)黨誕生于兩大矛盾最為尖銳的時刻，經(jīng)歷了大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭不同歷史時期的革命斗爭， 在這個過程形成了以紅船精神、井岡山精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神和西柏坡精神為代表的革命精神， 展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人崇高的革命理想及不怕犧牲、 敢于斗爭的英雄氣魄等精神品質(zhì)。社會主義建設(shè)時期，中國社會主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣駥τ诮⑾冗M的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化落后狀況之間的矛盾。 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民為擺脫“一窮二白”的面貌，迅速建立起一個先進的工業(yè)國，開啟了社會主義建設(shè)的偉大探索，以改天換地的毅力，干出了驚天動地的事跡，形成了以“兩彈一星”精神、焦裕祿精神、大慶精神（鐵人精神）、紅旗渠精神、北大荒精神等為代表的革命精神，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人拼搏奉獻、自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的堅強意志。改革開放時期，我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。 中國共產(chǎn)黨人沖破思想觀念的障礙，突破利益固化的藩籬，帶領(lǐng)中國人民進行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)， 成功開創(chuàng)了中國特色社會主義，形成了以改革開放精神、載人航天精神、勞模精神（勞動精神、工匠精神）等為代表的革命精神，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人敢闖敢試、勇于創(chuàng)新的精神品格。 進入新時代， 我國主要矛盾再次發(fā)生變化， 即人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?；谶@個矛盾，黨確立了兩個一百年奮斗目標， 在民族偉大復(fù)興的道路上奮勇前進，形成了以脫貧攻堅精神、科學(xué)家精神、探月精神、新時代北斗精神為代表的革命精神，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的責(zé)任意識與使命擔(dān)當(dāng)， 展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人把握歷史主動、 開辟美好未來的寶貴品質(zhì)。

（三）源自于中國革命性質(zhì)的變化

革命不僅僅是歷史的火車頭， 也是革命精神的催生劑。 革命精神孕育于不同歷史階段的革命任務(wù)， 而不同歷史階段的革命任務(wù)又源于革命性質(zhì)的變化。中國革命分為兩個階段，其性質(zhì)的不同決定了黨在不同歷史時期革命實踐的中心任務(wù)、斗爭對象、行動目標等，由此促進了革命精神在不同性質(zhì)革命背景下的創(chuàng)新發(fā)展。

毛澤東指出：“中國革命必須分為兩個步驟。第一步，改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態(tài)，使之成為一個獨立的民主主義的社會。第二步， 使革命向前發(fā)展， 建立一個社會主義的社會。 ”[5]（P666）近代中國，百姓流離失所，社會動蕩不安。在中華民族到了最危險的時候，中國共產(chǎn)黨人在黑暗中舉起了革命的旗幟， 前赴后繼地踏上了新民主主義革命征程。 這場革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾的反帝反封建的革命， 是為改變近代中國半殖民地、半封建社會性質(zhì)的革命。中國共產(chǎn)黨在逆境中探索， 找到了改變中國命運的正確革命道路。經(jīng)過數(shù)十年的艱苦斗爭，用生命和鮮血熔鑄了如井岡山精神、長征精神、抗戰(zhàn)精神等以愛國奮斗為主旨的精神豐碑。

新中國成立后，革命仍是進行時，但革命的性質(zhì)已發(fā)生變化。 中國由第一個革命步入第二個革命階段即社會主義革命時期。在這一時期，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民不斷開拓和進取， 取得巨大成就，也錘煉了諸如北大荒精神、紅旗渠精神、大慶精神等以艱苦創(chuàng)業(yè)為主旨的革命精神。 社會要發(fā)展，人民要幸福，革命也就要永不停步。 鄧小平強調(diào)，改革也是一場革命。 在這場新的革命進程中，黨團結(jié)帶領(lǐng)人民銳意進取，敢闖敢試，淬煉了改革開放精神、特區(qū)精神、勞模精神等改革創(chuàng)新精神；進入新時代，中國共產(chǎn)黨人牢記初心使命，以偉大的歷史主動、巨大的政治勇氣、強烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、 發(fā)生歷史性變革，鍛造了脫貧攻堅精神、“三?！本?、科學(xué)家精神、新時代北斗精神、絲路精神等。 偉大革命精神彪炳史冊，貫穿于中國共產(chǎn)黨百年革命歷程，抓住中國革命性質(zhì)的變化， 才能感悟中國共產(chǎn)黨人在不同時期革命精神的豐富內(nèi)涵和價值意蘊。

二、中國共產(chǎn)黨革命精神生成的理論邏輯

歷史唯物主義認為，“社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性。每一歷史時期的社會意識及其諸形式，都同它以前的成果有著繼承的關(guān)系。 ”[6]（P296）革命精神作為積極的社會意識形態(tài)也具有歷史繼承性。從馬克思主義革命理論、中國化時代化的馬克思主義以及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等三個角度來理解中國共產(chǎn)黨革命精神的理論邏輯， 揭示其生成規(guī)律，有利于堅定理論自信和文化自信。

（一）馬克思主義是革命精神的理論淵源

凡樹有根，方能生發(fā)；凡水有源，方能奔涌。革命精神不是憑空形成的， 需要我們從閃爍著真理光芒的馬克思主義當(dāng)中進行基因測序。馬克思、恩格斯基于大量的歐洲革命實踐， 在深刻分析資本主義本質(zhì)的基礎(chǔ)上，揭示了自然、社會和人類思維的一般發(fā)展規(guī)律和兩個必然的普遍規(guī)律。 它的科學(xué)性、 革命性、 批判性等內(nèi)在特質(zhì)使之超越了時空，成為具有世界性意義的普遍真理。 陳獨秀、李大釗等先進知識分子分析了馬克思主義學(xué)說的無產(chǎn)階級立場和革命斗爭意識，并將其看成“世界改造原動的學(xué)說”，這促使早期的先進知識分子在尋求中國出路的思想斗爭中， 逐漸認識并篤信馬克思主義的真理性， 充分認識到無產(chǎn)階級要完成自己的歷史使命，必須組織起自己的政黨，才能取得斗爭的勝利。 1921 年，在馬克思主義廣泛傳播和中國工人運動的蓬勃興起中，中國共產(chǎn)黨誕生了，開始引領(lǐng)人民群眾踏上“打破舊社會、 建立新社會” 的新民主主義革命道路。 這一開天辟地驚世之舉， 締造一個中國人民的堅強核心， 產(chǎn)生了以“堅持真理、堅守理想”為靈魂的偉大建黨精神。此外， 馬克思主義以其深邃的辯證思維和能動的實踐觀， 指引著中國共產(chǎn)黨人在百年奮斗征程中接力賽跑， 其中涌現(xiàn)的英雄人物和先進模范所展現(xiàn)的“不怕犧牲、英勇斗爭”的精神品格以及改造世界的智慧力量構(gòu)筑了中國共產(chǎn)黨革命精神譜系?？傊?馬克思主義革命理論為中國共產(chǎn)黨革命精神的產(chǎn)生與發(fā)展提供了不可或缺的思想指引和精神風(fēng)標。 中國共產(chǎn)黨是一個以馬克思主義理論武裝起來的、以共產(chǎn)主義為最高理想的先進政黨，中國共產(chǎn)黨革命精神是馬克思主義革命精神的傳承與弘揚。

（二）中國化時代化的馬克思主義是革命精神的直接來源

百年黨史不僅是一部革命奮斗史， 也是一部理論發(fā)展史。 中國化時代化的馬克思主義是科學(xué)理論與中國實際相結(jié)合，與時代發(fā)展主題相結(jié)合，在黨的百年來革命斗爭中實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展的理論成果，也是革命精神迭代拓新的直接來源。

毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。 以毛澤東為代表的先進共產(chǎn)黨人基于中國革命的特點和規(guī)律， 將馬克思主義創(chuàng)造性地運用于革命工作中，提出了系統(tǒng)的、完整的關(guān)于中國革命的科學(xué)理論。其中關(guān)于土地革命、根據(jù)地建設(shè)、政權(quán)建設(shè)、人民軍隊建設(shè)和黨的建設(shè)等思想論述，不僅凝聚了中國共產(chǎn)黨人的膽魄和睿智，更集中體現(xiàn)了黨的初心和使命。 從革命精神的具體形態(tài)來講，井岡山精神、遵義會議精神、延安精神等是毛澤東思想的最直接精神形態(tài)轉(zhuǎn)化。 在毛澤東思想的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨人團結(jié)一致，在爭取中國民主革命勝利和新中國建設(shè)的過程中展現(xiàn)出堅定信仰、艱苦奮斗、為民服務(wù)、實事求是等精神風(fēng)貌，奠定了革命精神的內(nèi)在品格。

改革開放時期， 幾代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人繼承艱苦奮斗、實事求是的革命精神，根據(jù)社會主義建設(shè)實際和時代主題的變化， 靈活運用馬克思主義學(xué)說，創(chuàng)造了中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍，其解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實的理論精髓推動了中國特色社會主義事業(yè)的大發(fā)展， 以行動譜寫了開拓創(chuàng)新、勇于擔(dān)當(dāng)、開放包容、兼容并蓄等革命精神新的宏偉篇章，實現(xiàn)了革命精神的再創(chuàng)造。進入新時代， 以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握我國社會主要矛盾的變化，駕馭國際風(fēng)云變幻，堅持馬克思主義立場觀點方法， 提出了一系列具有開創(chuàng)性意義的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。 中國共產(chǎn)黨以此為指導(dǎo)， 站在新的歷史方位上開展了一系列偉大斗爭實踐，以全面建成小康社會、全面從嚴治黨等實際行動續(xù)寫了以人民為中心、 勇于自我革命為核心的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神、 偉大夢想精神。 革命精神立足偉大實踐，適應(yīng)時代發(fā)展要求，在中國化時代化的馬克思主義指引下不斷拓展創(chuàng)新、豐富完善。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是革命精神的文化基因

習(xí)近平指出：“世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、 生生不息提供了強大精神支撐。 ”[7]革命精神作為一種獨特的文化形態(tài)， 其內(nèi)含的精神品格以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為豐富滋養(yǎng)， 傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。

毛澤東指出：“我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品。 ……從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。 ”[5]（P533－534）中國共產(chǎn)黨革命精神內(nèi)涵豐富，其風(fēng)范、品質(zhì)的形成是以振興中華、民族復(fù)興的家國情懷為基礎(chǔ)的。 深厚的家國情懷是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓， 是炎黃子孫對國家和民族的堅守和護持， 是國家于危亡劫難而始終不敗的精神基因。 從“修身齊家治國平天下”的道德理想，到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治操守，從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的毅然決絕，到“天下興亡，匹夫有責(zé)”的使命擔(dān)當(dāng)，所體現(xiàn)出來的以家庭為根基、以天下為己任的家國情懷，是中華民族永恒珍貴的歷史文化遺產(chǎn)， 更是中國共產(chǎn)黨革命精神的文化基因。

近代以來， 中國逐漸陷入半殖民地半封建社會的深淵，中國社會各階層先進分子，以家國為情懷，以天下為己任，對國家的出路進行了艱苦的探索，但未能改變國家的前途和命運。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，秉持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家國理念，挑起了民族獨立和人民解放的歷史重任， 在波瀾壯闊的革命斗爭中， 形成了具有鮮明時代特色的革命精神，成為推翻反動統(tǒng)治，實現(xiàn)中華民族復(fù)興的精神力量。不論是革命戰(zhàn)爭年代的蘇區(qū)精神、長征精神、抗戰(zhàn)精神等，還是社會主義革命和建設(shè)時期的抗美援朝精神、“兩彈一星” 精神以及新時代的脫貧攻堅精神、偉大抗疫精神等，都充分體現(xiàn)了流淌在中華兒女精神血脈中的家國情懷。

此外， 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所強調(diào)的“以人為本”的價值取向，是中國共產(chǎn)黨革命精神形成的另一個重要文化基因。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深， 其強大的歷史文化基因諸如“民為邦本，本固邦寧”“國以民為本，社稷亦為民而立”等價值理念和優(yōu)良品質(zhì)， 在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命實踐中得到充分升華。無論是古代思想家孟子、老子的“為民”思想，還是近代進步人士林則徐、魏源的愛國為民情懷，抑或“為天地立心，為生民立命”的人文精神， 成為中國共產(chǎn)黨人始終堅持人民立場、無私奉獻革命精神和品質(zhì)的重要淵源。如蘇區(qū)精神的“一心為民”、延安精神的“全心全意為人民服務(wù)”、焦裕祿精神的“親民愛民”、抗疫精神的“人民至上，生命至上”等，實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化民本思想的時代升華， 成為中國共產(chǎn)黨革命精神的重要內(nèi)涵，也是區(qū)別于其他民族的獨特精神標識。 正如我們黨所指出的“中國共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者。 ”[8]（P190）

三、中國共產(chǎn)黨革命精神生成的實踐邏輯

探討中國共產(chǎn)黨革命精神的生成邏輯， 除了歷史之根以及理論之源之外， 還必須從實踐之行層面上進行深入探究， 這是把握革命精神生成邏輯的關(guān)鍵所在，也是繼承、發(fā)展和創(chuàng)新革命精神的重要環(huán)節(jié)。

（一）中國共產(chǎn)黨是革命精神生成的實踐主體

實踐主體是實踐活動的基本要素之一， 人具有自主性和能動性， 能夠充分控制和調(diào)節(jié)主體的情感和意志，所以只有人，才能成為實踐活動的主體。中國共產(chǎn)黨作為一個群體主體，是中國革命活動的倡導(dǎo)者和執(zhí)行者， 其初心和使命決定了必須同國內(nèi)外敵人進行堅決的革命斗爭， 在對客體進行改造的物質(zhì)性活動中充分調(diào)動自身的力量、情感和意志，將其轉(zhuǎn)化成了一種革命精神。沒有中國共產(chǎn)黨“革命者” 的屬性， 就不會形成“革命精神”。

革命精神是中國共產(chǎn)黨人頑強拼搏、 積極進取、無私奉獻等革命意志的體現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨人之所以能夠展現(xiàn)出高尚的政治品格和昂揚的精神狀態(tài)，就是因為中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的革命政黨，沒有任何自己的特殊利益，不拿原則做交易，不拿黨性徇私情，始終堅持以人民利益、民族利益和國家利益為重，是最先進、最堅決、最頑強的革命政黨。 正如毛澤東指出：“中國無產(chǎn)階級開始走上革命的舞臺， 就在本階級的革命政黨——中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下， 成為中國社會里比較有覺悟的階級。 ”[5]（P644）中國共產(chǎn)黨自誕生以來，就立下了為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的初心使命，肩負著“敢教日月?lián)Q新天”的革命擔(dān)當(dāng)，堅持“實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展”的人民立場，其所代表的階級利益、所處的政治立場、所爭取的政治目標從根本上規(guī)定了中國共產(chǎn)黨革命精神的基本特質(zhì)。 革命精神的孕育發(fā)展是因為黨能夠充分意識到自身的使命， 并從革命戰(zhàn)爭年代始就內(nèi)在地規(guī)定自身作為革命政黨的先鋒模范品質(zhì)要求。 毛澤東指出：“中國共產(chǎn)黨黨員應(yīng)該成為英勇作戰(zhàn)的模范， 執(zhí)行命令的模范，遵守紀律的模范，政治工作的模范和內(nèi)部團結(jié)的模范， 共產(chǎn)黨員應(yīng)是實事求是的模范和具有遠見卓識的模范。 ”[5]（P522-523）正是如此，中國共產(chǎn)黨始終按照先鋒模范的要求，在革命、建設(shè)、改革等不同時期不斷推進社會革命事業(yè)的發(fā)展，其過程中所體現(xiàn)的智慧、意志、理念、信念得到淬煉升華，形成具有自身特質(zhì)的革命風(fēng)范、道德品格、優(yōu)良傳統(tǒng)， 由此構(gòu)筑成偉大的中國共產(chǎn)黨革命精神。

此外， 在中國共產(chǎn)黨精神形態(tài)培育生成過程中，具體精神主體是多樣的。 其中，黨的革命領(lǐng)袖和先進典型砥礪了革命精神最堅實的品格， 黨的武裝力量錘煉了主要精神形態(tài)， 而廣大人民群眾的廣泛參與又使得革命精神成果呈現(xiàn)多種樣態(tài)。總之， 革命精神是在中國共產(chǎn)黨團結(jié)和帶領(lǐng)人民群眾在進行革命斗爭中不斷生成與發(fā)展的。

（二）解決兩大“基本矛盾”、完成兩大“歷史任務(wù)”是革命精神生成的實踐擔(dān)當(dāng)

事物發(fā)展的本質(zhì)是矛盾的對立與統(tǒng)一， 毛澤東指出：“矛盾物因一定條件共居于統(tǒng)一體中，待至新的條件（矛盾）出現(xiàn)，最后，必須要采取外部沖突形式去解決舊的矛盾產(chǎn)生新事物。 ”[9]（P334）有矛盾就有斗爭，有斗爭就需要革命精神。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭中表現(xiàn)出來的革命精神， 是以革命斗爭所要解決的矛盾為生成前提的。

近代中國，帝國主義與中華民族、封建主義與人民大眾之間的矛盾是兩大基本矛盾， 也就決定了中國人民和中華民族面臨著爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、 人民幸福的兩大歷史任務(wù)。 面對國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的悲慘境遇， 中國共產(chǎn)黨人在探尋革命道路的征程中深刻認識到“反動派所謂的社會革命是不必要的和不可能的”[9]（P334）， 不能從根本上改變中國的命運，“人民大眾和封建制度的矛盾，要用民主革命的方法去解決；殖民地和帝國主義的矛盾，要用民族革命戰(zhàn)爭的方法去解決”[5]（P311）。 為解決兩大社會矛盾，實現(xiàn)民族獨立和人民解放，中國共產(chǎn)黨團結(jié)和帶領(lǐng)中國人民，舉起了武裝斗爭的旗幟，開辟了中國革命新道路，歷盡艱難困苦，不畏流血犧牲，以英勇頑強的奮斗，推翻了封建軍閥的統(tǒng)治，打敗了兇殘的日本帝國主義，摧毀了國民黨反動政權(quán)，建立了人民民主專政的政權(quán)， 徹底解決了近代以來中國社會的兩大基本矛盾， 完成了實現(xiàn)“民族獨立、人民解放”的第一個歷史任務(wù)，也締造了以紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神和西柏坡精神為主體的革命精神譜系。概言之，中國共產(chǎn)黨以民族獨立、人民解放為價值起點，以偉大建黨精神為原點， 用革命的手段實現(xiàn)了革命的目標， 每一步都鏗鏘有力地譜寫了革命斗爭的壯麗史詩， 每一步都在書寫著中國共產(chǎn)黨人的革命精神。因此，解決兩大矛盾，完成兩大任務(wù)，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭的動力源泉， 亦是革命精神生成的邏輯起點。

毛澤東指出：“中國革命不能不分兩步走，第一步是新民主主義，第二步才是社會主義。 ”[5]（P651）新中國的成立，標志著中國人民從此站起來了，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成了民族獨立、 人民解放的第一個歷史任務(wù)， 但“只是萬里長征走完了第一步”。 國家的貧窮、人民的貧困，帝國主義的封鎖，敵特分子的破壞， 無不考驗著中國共產(chǎn)黨人治國理政的能力。 面對“一窮二白”的客觀條件和復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢， 需要繼續(xù)發(fā)揚革命戰(zhàn)爭時期敢于斗爭、善于斗爭的革命精神和創(chuàng)造精神。毛澤東強調(diào)，“不要散布幻想， 不要在精神上解除自己的武裝，不做精神準備就無法教育人民，無產(chǎn)階級自己也就沒有革命干勁。 ”[10]（P94）

為完成實現(xiàn)國家富強、 人民幸福的第二個歷史任務(wù)，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過近30 年的艱苦奮斗，完成了社會主義革命，建立了社會主義制度，開展了社會主義建設(shè)，為改變中國貧窮落后的局面、 實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。 黨和人民以“敢教日月?lián)Q新天”的精神，逐步建立了獨立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系， 創(chuàng)造出無數(shù)個中國工業(yè)的“第一”，特別是鑄就了“兩彈一星”、大慶油田等歷史偉業(yè)。 以“戰(zhàn)天斗地”的精神，創(chuàng)造了北大荒、紅旗渠、塞罕壩等人間奇跡，完成了幾乎不可能完成的建設(shè)工程，取得了幾乎不可能取得的偉大成就，使古老的中國以嶄新的姿態(tài)屹立在世界的東方，也續(xù)寫著中國共產(chǎn)黨革命精神的新篇章。 黨的十一屆三中全會吹響了改革開放的號角， 這是中國人民和中華民族發(fā)展史上又一次偉大革命。 中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)發(fā)揚革命精神，解放思想、實事求是，摒棄了西方政治體制的劣根性， 跳出了社會主義的僵化模式， 開創(chuàng)了中國特色社會主義道路。 40年多來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民勵精圖治、大膽地試，趟水過河，勇涉險灘，“殺開一條血路”，干出了一片新天地，譜寫了一曲感天動地、氣壯山河的奮斗贊歌， 在世界上人口最多的國家成功開辟出中國特色社會主義道路。 改革開放偉大實踐鑄就了偉大的改革開放精神， 極大地豐富了中國共產(chǎn)黨革命精神內(nèi)涵， 成為中國人民最鮮明的精神標識。進入新時代，中國共產(chǎn)黨以昂揚的姿態(tài)闊步邁進在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大道上， 以敢于斗爭的革命精神應(yīng)對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，以直面矛盾、刀刃向內(nèi)的自我革命精神不斷推進黨的建設(shè)偉大工程， 豐富和發(fā)展了中國共產(chǎn)黨革命精神新的時代內(nèi)涵。

（三）群眾路線是革命精神生成的實踐路徑

群眾路線是我們黨的三大法寶之一， 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、 建設(shè)、 改革開放和民族復(fù)興偉業(yè)，都始終堅持依靠人民群眾的創(chuàng)造和智慧力量。中國共產(chǎn)黨革命精神是在不同歷史時期開展群眾運動、踐行群眾路線的過程中形成的。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。 中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民長期斗爭實踐中，堅持、運用和發(fā)展了馬克思主義的群眾觀，提出了“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線。黨的百年發(fā)展史證明，中國共產(chǎn)黨的成長與壯大、革命的勝利與發(fā)展都是建立在群眾路線上的， 中國共產(chǎn)黨革命精神的生成也必然建立在踐行群眾的實踐基礎(chǔ)上。在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人就意識到黨的一切運動都必須依靠廣大人民群眾。 井岡山時期， 以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，真心實意為群眾謀利益，贏得了人民群眾的信任和支持，創(chuàng)造了“永新困敵”“黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)”等以少勝多的經(jīng)典戰(zhàn)例，“依靠群眾求勝利” 成為井岡山精神的法寶。 抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東提出“兵民是勝利之本”的重要論斷，揭示了人民群眾對于戰(zhàn)爭勝負的決定性作用，正是依靠“人民戰(zhàn)爭”，取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利，也締造了偉大的抗戰(zhàn)精神。解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨緊緊依靠人民群眾，創(chuàng)造了用小車推出淮海戰(zhàn)役勝利、 用小船劃出渡江戰(zhàn)役勝利的奇跡。進入社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨依靠人民群眾的力量，在“一窮二白”基礎(chǔ)上干出了驚天動地的偉業(yè)， 人民民主專政的政權(quán)和社會主義制度得到鞏固和發(fā)展。 改革開放時期，黨帶領(lǐng)人民大嘗試，“殺開一條血路”，確立了社會主義市場經(jīng)濟體制， 解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，開辟了中國特色社會主義新道路，實現(xiàn)了從站起來到富起來的飛躍， 形成了以改革開放精神為核心的精神譜系。 進入新時代，我們黨堅持“以人民為中心”的執(zhí)政理念，秉持“人民至上”的根本原則， 保持同人民群眾的血肉聯(lián)系， 同人民同呼吸、共命運、心連心，在戰(zhàn)貧困、抗疫情、斗洪水、穩(wěn)經(jīng)濟、促發(fā)展等系列斗爭中，充分運用群眾智慧化解矛盾風(fēng)險，發(fā)揮群眾力量戰(zhàn)勝一切困難，形成了以脫貧攻堅精神、 抗疫精神等為代表的新時代革命精神。 正如習(xí)近平總書記指出：“我們?nèi)〉玫囊磺谐删?，都是黨和人民一道奮斗出來的。 ”[11]

百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅。中國共產(chǎn)黨始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位， 充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓， 以宏大的歷史視野觀照時代主題，以堅定的革命意志推動社會變革，在危機中育先機、在變局上開新局，在偉大的實踐中形成了偉大革命精神， 成為指引我們奮進新時代的精神航標。 科學(xué)把握中國共產(chǎn)黨革命精神生成邏輯，有助于學(xué)深悟透革命精神，激勵我們在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中勇毅前行。