“四史”學(xué)習(xí)融入新時代大學(xué)生思想政治教育的實踐探索

黃健 趙美嵐

摘要：“四史”蘊(yùn)含著豐富時代革命精神與厚重歷史文化內(nèi)涵，具有十分重要的思想政治教育意義?！八氖贰睂W(xué)習(xí)能增強(qiáng)大學(xué)生理想信念、滋養(yǎng)其優(yōu)秀品質(zhì)、培養(yǎng)其創(chuàng)新意識，進(jìn)而增強(qiáng)其中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。要深刻把握并闡釋“四史”的思想政治教育內(nèi)涵，以“潤物細(xì)無聲”、融入“大寫意”、深耕“工筆畫”的具體路徑，將“四史”有效融入新時代思想政治教育實踐。

關(guān)鍵詞：“四史”；大學(xué)生；思想政治教育

探索中國共產(chǎn)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史（以下稱為“四史”） 中的教育價值，對于加強(qiáng)新時代大學(xué)生思想政治教育具有重要意義。在新時代新征程中，應(yīng)將蘊(yùn)含著豐富時代革命精神和厚重歷史文化內(nèi)涵的“四史”內(nèi)容融入新時代大學(xué)生思想政治教育的實踐中，為培養(yǎng)能擔(dān)重任的社會主義時代新人貢獻(xiàn)力量。

一、“四史”學(xué)習(xí)融入新時代大學(xué)生思想政治教育的重要意義

（一） 學(xué)好“四史”是增強(qiáng)道路自信的客觀要求

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“開展黨史學(xué)習(xí)教育，是堅定信仰信念、在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必然要求”。堅定“四個自信”是大學(xué)生在新時代新征程中堅定信仰信念的首要前提。只有認(rèn)可中國特色社會主義道路，才能更加堅定道路自信，學(xué)好“四史”是增強(qiáng)新時代大學(xué)生對中國特色社會主義道路認(rèn)同感的客觀要求。道路事關(guān)前途命運。中國特色社會主義道路是一條團(tuán)結(jié)中華民族全體成員共同斗爭、敢于前行的道路，也是一條符合最廣大人民群眾利益的前途光明的社會主義道路。歷史證明，堅定中國特色社會主義道路是中國取得如今政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)等領(lǐng)域突出成就與地位的重要原因。為什么要學(xué)好“四史”？因為新時代大學(xué)生要知道為什么我們要走的、必走的一定是也只能是中國特色社會主義道路。

（二） 學(xué)好“四史”是增強(qiáng)理論自信的根本前提

自始至終堅持馬克思主義基本原理及其方法論，是黨一路走來，堅持革命斗爭直至最終勝利的理論底色和重要法寶。習(xí)近平總書記在“7 · 26”重要講話中強(qiáng)調(diào)，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信與戰(zhàn)略定力。這一重要論述強(qiáng)調(diào)了理論的突出作用，也指明了增強(qiáng)理論自信的重要性。馬克思主義中國化理論成果是黨在百年奮斗歷程中始終堅持并貫徹馬克思主義而取得的偉大成就。讀史而知興替，學(xué)史而強(qiáng)自信。要使新時代大學(xué)生深刻地認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨為什么“能”，明白中國特色社會主義為什么“好”，體認(rèn)中國化時代化的馬克思主義為什么“行”，都需要他們學(xué)好“四史”，因為歷史就是最好的教科書。理論源自實踐，“四史”正是黨披荊斬棘、艱苦奮斗的實踐的總和。

（三） 學(xué)好“四史”是增強(qiáng)制度自信的重要依托

制度自信是社會主義實踐的精神內(nèi)生動力，也是推進(jìn)社會主義不斷發(fā)展的前進(jìn)動力。學(xué)好“四史”能讓新時代大學(xué)生深刻理解中國特色社會主義制度，理解黨對馬克思主義的始終堅持?！八氖贰毕蛐聲r代大學(xué)生詮釋了中國特色社會主義制度為什么好，中國特色社會主義制度下的中國為什么強(qiáng)，中國特色社會主義制度下的中國人民為什么幸福。只有理解并弄懂這些關(guān)鍵問題，才能使新時代大學(xué)生更加堅定制度自信，更加認(rèn)同中國特色社會主義。因而，學(xué)好“四史”是新時代大學(xué)生增強(qiáng)中國特色社會主義制度自信的一個重要依托。

（四） 學(xué)好“四史”是增強(qiáng)文化自信的現(xiàn)實需要

文化自信是對民族、對國家的歸屬感、認(rèn)同感、自豪感的具體體現(xiàn)。新時代大學(xué)生的文化自信源自于中華民族數(shù)千年賡續(xù)不斷的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更源自于黨在百年非凡歷程中形成的精神譜系，有如新中國成立前的井岡山精神、西柏坡精神等，又有如新中國成立后的抗美援朝精神、偉大建黨精神等。學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，能夠讓新時代大學(xué)生更為深刻地領(lǐng)悟中國共產(chǎn)黨人何以用血肉之軀譜寫如此偉大之精神?！八氖贰痹忈屩腥A民族為什么能夠歷久彌堅地始終自立于世界民族之林。學(xué)好“四史”，就要求新時代大學(xué)生能夠深入學(xué)習(xí)新民主主義革命以來的革命文化，體悟新中國成立以來特別是改革開放以來的社會主義先進(jìn)文化，并將所學(xué)內(nèi)化于心、外化于行。

二、“四史”學(xué)習(xí)融入新時代大學(xué)生思想政治教育的主要內(nèi)容

（一） 在對中國共產(chǎn)黨歷史的學(xué)習(xí)中堅定理想信念

黨的歷史是理想信念的載體。在中國共產(chǎn)黨的不懈奮斗史中，學(xué)習(xí)黨即使于命懸一線的險境中依然抱以為共產(chǎn)主義獻(xiàn)身之信念，從而使新時代大學(xué)生更堅定為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的信念。在中國共產(chǎn)黨百年輝煌歲月中，無數(shù)共產(chǎn)黨人為了共產(chǎn)主義信仰不顧性命、視死如歸，書寫了中華民族幾千年歷史上最輝煌的篇章。認(rèn)真學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨歷史，讓新時代大學(xué)生知曉中國共產(chǎn)黨對理想信念的堅定和踐行，從而深刻認(rèn)識為什么中國能從封建獨裁走向人民民主，能從落后蒙昧走向文明現(xiàn)代。中國共產(chǎn)黨用血肉之軀譜寫理想信念之詩篇，為引領(lǐng)新時代大學(xué)生樹立崇高理想提供了鮮活、有神的榜樣。學(xué)習(xí)黨的不懈奮斗史，是指導(dǎo)新時代大學(xué)生堅定理想信念的必然舉措。

（二） 在對新中國史的學(xué)習(xí)中滋養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì)

新中國史是建國以來中國共產(chǎn)黨為探索、建設(shè)和發(fā)展社會主義而形成的歷史?！皟蓚€務(wù)必”給予現(xiàn)今新時代大學(xué)生以行為上的審慎與思想上的警醒。保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)有利于大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中更加穩(wěn)重踏實；保持艱苦奮斗的作風(fēng)有利于新時代大學(xué)生從容、理性地處理各種難題。再有，毛澤東以“趕考”精神迎接新中國的誕生，不僅表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在勝利面前的淡然自若和舉重若輕，還體現(xiàn)了其嚴(yán)于律己的崇高品格與不忘初心的警醒心態(tài)。充分學(xué)習(xí)“趕考”精神，保持不驕不躁的行為作風(fēng)，有助于激發(fā)大學(xué)生的時代使命感，提升大學(xué)生在精神素養(yǎng)方面的品格特質(zhì)。新中國史體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對世情、國情、民情、黨情的深入思考，是黨始終高舉馬克思主義偉大旗幟，提高執(zhí)政能力，鞏固新民主主義革命勝利成果，取得社會主義革命、建設(shè)和改革諸多成就的歷史。研習(xí)新中國史有利于新時代大學(xué)生把握對立統(tǒng)一規(guī)律，分清主要矛盾和次要矛盾，對切實增強(qiáng)大學(xué)生“四個意識”頗有助益。

（三） 在對改革開放史的學(xué)習(xí)中培育創(chuàng)新意識

改革開放是思想的解放。以史鑒今，可以開闊視野；以史思行，可以開拓創(chuàng)新；以史明理，可以提升思維。改革開放的生動實踐能夠給予新時代大學(xué)生新思維和新思路?！督夥潘枷?，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》一文高瞻遠(yuǎn)矚地洞悉了歷史轉(zhuǎn)折中的最根本問題，點出了中國正確的前進(jìn)方向。從國民經(jīng)濟(jì)面臨崩潰到綜合國力顯著增強(qiáng)，無不昭示著改革創(chuàng)新帶給中國的磅礴之力。學(xué)好改革開放史，能讓新時代大學(xué)生在復(fù)雜的信息浪潮中辯證地?fù)P棄時代糟粕，汲取經(jīng)驗、發(fā)散思維，從而結(jié)合時代特征繼往開來、開拓創(chuàng)新。學(xué)習(xí)改革開放在中國社會歷史發(fā)展進(jìn)程中的實踐，能夠使新時代大學(xué)生在突破思想牢籠、激發(fā)創(chuàng)新活力上沖破迷霧、鳳翥龍驤。汲取改革開放在世界格局下應(yīng)對各種機(jī)遇與挑戰(zhàn)的經(jīng)驗，有利于培養(yǎng)新時代大學(xué)生創(chuàng)新的主動性、開放性以及可持續(xù)性，使其在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)上積極“開花”，勇爭“佳果”。

（四） 在對社會主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)中增強(qiáng)道路自信

馬克思、恩格斯指出：“共產(chǎn)主義……是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的。”[1]社會主義發(fā)展的最終奧義就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。新時代大學(xué)生應(yīng)了解人類社會發(fā)展的兩大基本規(guī)律，從而深度理解社會主義發(fā)展規(guī)律。深度理解社會主義發(fā)展規(guī)律，學(xué)習(xí)社會主義五百年曲折演進(jìn)的歷史過程，就是為了更好地堅持和發(fā)展中國特色社會主義。引導(dǎo)大學(xué)生將一切學(xué)習(xí)之目的立足于對中國特色社會主義的堅持和發(fā)展，是進(jìn)一步增強(qiáng)道路自信的現(xiàn)實需要。堅持和發(fā)展中國特色社會主義是新時代大學(xué)生堅定道路自信的根本出發(fā)點。歷史向世界證明，社會主義不僅在中國開了花結(jié)了果，同時還給世界的發(fā)展提供了巨大能量。不僅如此，在中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國取得了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就、新時代中國特色社會主義的偉大成就[2]。了解認(rèn)識這些偉大實踐，可以明顯地增強(qiáng)新時代大學(xué)生對社會主義道路的認(rèn)同感，從而進(jìn)一步堅定道路自信。

三、“四史”學(xué)習(xí)融入新時代大學(xué)生思想政治教育的實踐路徑

（一）“潤物細(xì)無聲”：培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的重要舉措

培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人需要循序漸進(jìn)?？姑涝瘯r，志愿軍創(chuàng)造性地建立了坑道工事與野戰(zhàn)工事相結(jié)合的穩(wěn)固防御體系，在“打小殲滅戰(zhàn)”思想的指導(dǎo)下，以點及面，一步步擴(kuò)大作戰(zhàn)規(guī)模，積小勝為大勝，最終走向勝利。毛澤東形象地把這種軍事戰(zhàn)略稱之為“零敲牛皮糖”。思想政治教育亦是如此。用“零敲牛皮糖”的方法對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，灌輸和培養(yǎng)要一步一個腳印，腳踏實地、循序漸進(jìn)，要有耐心、有恒心地看待大學(xué)生不同階段的思想狀態(tài)。要提高學(xué)習(xí)內(nèi)容的豐富度、提升學(xué)習(xí)過程的靈活度，化被動為主動，使得大學(xué)生順利地接受思想政治教育。要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者和接班人，立德是關(guān)鍵。人無德不立，德是首要是準(zhǔn)繩。要著眼于立德樹人成效，推進(jìn)德育教育的方式、模式、體制和機(jī)制的全面改革，從家庭教育出發(fā)，輻射學(xué)校德育教育，營造社會德育氛圍，以點及面，在多個教育方式的協(xié)同支撐下，實現(xiàn)大學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。將“四史”精華融入思想政治教育中，是提高思政工作者自身文化素養(yǎng)、專業(yè)水平的新時代的新方式，也是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的重要舉措。

（二） 融入“大寫意”：培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀的新時代范式

通過融入“大寫意”來進(jìn)行“四史”學(xué)習(xí)，從而創(chuàng)造性地豐富新時代大學(xué)生思想政治教育在新時代下的教育教學(xué)。此“大寫意”借鑒于中國水墨畫之概念，主要指通過簡練的線條來表現(xiàn)景物的意境?！按髮懸狻蓖ㄟ^以小見大的方式，運用大片空白，配合畫中靈動鮮活的寥寥幾筆，表達(dá)無限情感。對于新時代大學(xué)生來講，“四史”內(nèi)容價值意蘊(yùn)廣袤又豐富，具有不可替代的作用。然而如何通過簡練概括的言語，表達(dá)出精彩生動的畫面，從而達(dá)到教育的目的，是需要思政工作者思考和探尋的核心問題。傳統(tǒng)的教學(xué)方式慣性地將思政理論通過簡單粗暴的方式灌輸給學(xué)生，現(xiàn)今，需要擺脫這種慣性，開拓新的教學(xué)思維。而以“四史”教育為媒介，借助其豐富價值意蘊(yùn)和內(nèi)涵來實現(xiàn)思想政治教育生動靈活的效果，是奇招，也是妙招。秉承“大寫意”的以真為美、自然之美的旨?xì)w，借鑒其繪畫之筆墨情趣的手段，將“四史”學(xué)習(xí)充分融入其中，寓史于樂，以達(dá)到培養(yǎng)新時代大學(xué)生社會主義核心價值觀的真切目的。對“大寫意”中“形象”與“意境”兩者邏輯關(guān)系的把握，實則意味著作為思想政治教育實施者的“繪畫者”對客觀存在和主觀存在的把握，使“繪畫者”的“藝術(shù)創(chuàng)作”即教育教學(xué)升華，從而實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。對“形象”與“意境”兩者辯證關(guān)系的把握，即對外在表現(xiàn)形式與內(nèi)在發(fā)展規(guī)律兩者辯證統(tǒng)一的把握，成為培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀的新時代范式。

（三） 深耕“工筆畫”：堅持并厚植以立德樹人為根本任務(wù)的行動遵循

“工筆畫”強(qiáng)調(diào)以精謹(jǐn)細(xì)膩的筆法對事物進(jìn)行描繪。工筆和寫意是相對概念，也是辯證統(tǒng)一的概念。思政工作者迫切需要以精謹(jǐn)、細(xì)膩的思想政治教育“筆法”，繪制出新時代大學(xué)生的寫實性，使其有形有神、“神”采奕奕，從而促進(jìn)立德樹人教育成效的提升。曾有微博深入人心——一位教師一筆一畫地將紅軍長征五次“反圍剿”路線圖躍然于黑板之上。在教育教學(xué)層面，深耕“工筆畫”有效地回應(yīng)了教育該“怎樣培養(yǎng)人、培養(yǎng)怎樣的人、為誰培養(yǎng)人”這一根本問題。黨和國家需要培養(yǎng)的是真正的、立體的、鮮活的社會主義建設(shè)者和接班人，這就需要“繪畫者”通過精謹(jǐn)細(xì)膩的“筆法”塑就其“神”。新時代大學(xué)生思想政治教育就如同繪制一幅“工筆畫”，立德樹人的根本任務(wù)需要思政工作者客觀地以深耕“工筆畫”的方式，繪制出一幅幅精謹(jǐn)細(xì)膩、“神”采奕奕、鮮活、立體的大學(xué)生圖畫，以此立其德、成其神。將深耕“工筆畫”作為新時代鑄魂育人的新思路，培養(yǎng)出能擔(dān)重任、敢擔(dān)大任、不怕責(zé)任的社會主義時代新人，是堅持并厚植以立德樹人為根本任務(wù)的行動遵循。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1 卷[M].北京：人民出版社，2009：539.

[2]新華社.中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議[N].人民日報，2021-11-17（01）.基金項目：2019年度江西省社科規(guī)劃項目“生態(tài)文明視域下習(xí)近平總書記對民生建設(shè)理論的新發(fā)展研究”，項目編號：19KS07；2019年度江西省高校人文社科項目“習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)領(lǐng)域民生建設(shè)重要論述的理論邏輯與實踐向度研究”，項目編號：MKS19106；2019年江西省研究生教改項目“ 《中國特色社會主義理論與實踐研究（2018年版）》‘四維融合教學(xué)模式創(chuàng)新與實踐研究”，項目編號：JXYJG-2019-064。

作者簡介：黃?。?998-），男，江西新余人，碩士在讀，研究方向：思想政治教育理論與實踐；趙美嵐（1971-），女，江西峽江人，碩士，副教授，研究方向：馬克思主義中國化與思想政治教育。

（責(zé)任編輯王昕）