中職古詩文《琵琶行（并序）》文本細(xì)讀策略探究

王睿穎 黃臻

一、引言

《琵琶行（并序）》是高等教育出版社出版的中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃新教材第6單元“詩歌主題”單元第1篇。本詩是唐代現(xiàn)實(shí)主義詩人白居易寫的一首歌行體敘事長(zhǎng)詩，是我國(guó)古代敘事詩和音樂詩中的“千古絕唱”，具有深刻的思想內(nèi)容和卓越的藝術(shù)技巧，可謂文質(zhì)兼美；其以第一人稱為敘述視角，以音樂引發(fā)人物相會(huì)和情感共鳴，在敘事寫景中融入了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的復(fù)雜而強(qiáng)烈的感情。在白居易死后，當(dāng)時(shí)的皇帝唐憲宗寫詩悼念：“童子解吟《長(zhǎng)恨曲》，胡兒能唱《琵琶篇》?！笨梢娺h(yuǎn)在作者逝世前，詩歌文本已因其通俗易懂的特點(diǎn)風(fēng)行全國(guó)，具有影響力。

就教學(xué)對(duì)象而言，中職一年級(jí)學(xué)生在歷經(jīng)了一個(gè)學(xué)期的校內(nèi)學(xué)習(xí)生活后，對(duì)中職語文學(xué)科的學(xué)習(xí)模式和古詩文的鑒賞已經(jīng)有了一定的認(rèn)識(shí)理解。但由于本詩較其他詩歌篇幅顯長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)形式更為復(fù)雜，情感更為多元豐沛，容易出現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高、課堂教學(xué)配合度不高、識(shí)記背誦效果不佳、領(lǐng)悟不深入等現(xiàn)象；這些情況在每年的中職高考中也體現(xiàn)出來，古詩詞賞析、閱讀、名句默寫等題目往往失分嚴(yán)重。就教學(xué)本身而言，學(xué)生對(duì)小說、敘事散文等篇目的學(xué)習(xí)興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于古詩文，且由于古詩文在字詞語義、文句語法規(guī)范等方面存在古今差異，機(jī)械式的作品解構(gòu)模式容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦，從而影響教學(xué)效果。

針對(duì)《琵琶行（并序）》的文本及學(xué)情特點(diǎn)，本論文采用“文本細(xì)讀”為教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生把注意力放在文學(xué)作品意義的解讀上，挖掘文本的無限意蘊(yùn)，以細(xì)讀樂趣培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩文興趣，從而達(dá)到掌握詩歌閱讀經(jīng)驗(yàn)的目的，體會(huì)文學(xué)作品的價(jià)值。

二、理論依據(jù)

本論文所采用的“文本細(xì)讀”理論，來源于英國(guó)文學(xué)批評(píng)家瑞恰茲在1929年《實(shí)用批評(píng)》一書中明確提出的“文本細(xì)讀”方法；該學(xué)者從20世紀(jì)20年代開始多次到中國(guó)清華大學(xué)等高校任教，與中國(guó)現(xiàn)代新文學(xué)的發(fā)展也有一定聯(lián)系。

在具體的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐中，瑞恰茲將語義分析理論運(yùn)用到文學(xué)語言的分析中，提倡對(duì)文本進(jìn)行“細(xì)讀”，力求把握文學(xué)作品的內(nèi)在含義。一是語義分析理論，瑞恰茲在《文學(xué)批評(píng)原理》中強(qiáng)調(diào)其是“以分析語言在讀者心理上產(chǎn)生的效果為主的一種分析方法”，細(xì)致地辨析詞語意義是文學(xué)批評(píng)中關(guān)鍵環(huán)節(jié)。二是語境理論，其對(duì)語境的概念“擴(kuò)大到語言與所闡釋的對(duì)象所處的歷史時(shí)空的一切事物，又著眼于詞語之間的相互關(guān)系”，簡(jiǎn)言之，對(duì)一個(gè)詞語的內(nèi)涵理解既要放在所處的文本做具體解釋，又要結(jié)合上下文其他相關(guān)詞語進(jìn)行對(duì)照解釋。三是文學(xué)價(jià)值判斷和實(shí)現(xiàn)，“文學(xué)的價(jià)值就是使讀者的心理經(jīng)驗(yàn)得到平衡與協(xié)調(diào)……文學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，就是對(duì)讀者的心靈施加影響，使讀者達(dá)到心理上的平衡和協(xié)調(diào)”，其中特別強(qiáng)調(diào)把握情感性經(jīng)驗(yàn)才能把握詩歌的真義。

總之，瑞恰茲提出的“文本細(xì)讀”提倡通過反復(fù)和細(xì)致地閱讀，注重文學(xué)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)組織和分析語義的多義性，強(qiáng)調(diào)在具體語境中分析語言的意義，以發(fā)揮讀者（學(xué)生）的主觀能動(dòng)性，感受文本的情感性經(jīng)驗(yàn)，對(duì)文本價(jià)值提出分析和評(píng)價(jià)。

我國(guó)另一學(xué)者孫紹振在《文學(xué)文本解讀學(xué)》中提到在“文本細(xì)讀”基礎(chǔ)上使用“隱性矛盾的還原——感知和邏輯還原”，即“只有把形象的原生狀態(tài)還原出來，二者之間的差異或者說矛盾才能顯現(xiàn)出來，分析才有對(duì)象”，即通過細(xì)讀發(fā)覺文本中與日常生活、心理之間存在矛盾的藝術(shù)化表達(dá)，有助于更進(jìn)一步的文本分析，挖掘深層次潛意識(shí)里的詩歌情感。

本論文以瑞恰茲理論為實(shí)施“文本細(xì)讀”教學(xué)策略的具體依據(jù)，補(bǔ)充使用孫紹振“隱性矛盾”理論作為細(xì)讀方法之一，力圖通過在具體語境下的重要語義分析將詩歌文本前后連貫，呈現(xiàn)層次分明的結(jié)構(gòu)，通過挖掘和還原文本“相逢不必相識(shí)”的隱形矛盾，突破領(lǐng)悟詩人豐富而又微妙的情感表達(dá)。

三、細(xì)讀詩眼，體悟詩情

在白居易的《琵琶行》中，詩人被琵琶女的身世命運(yùn)所觸動(dòng)，發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感嘆，這一句既是全詩的詩眼，也是流傳千古的名句。按照字面釋義，學(xué)生很好理解本句的含義為“同樣都是淪落世間的人，既然相逢，無論先前是否認(rèn)識(shí)，都會(huì)同病相憐，同聲相應(yīng)。那又何必在意是否曾相識(shí)呢？”但若僅停留在表面釋義，不結(jié)合整體詩歌進(jìn)行細(xì)讀推敲，很難把握本句的深層內(nèi)涵。

（一）挖掘隱形矛盾：同是

首先，從“同是”一詞入手?！巴绷x為沒有差異、同類。白居易，一個(gè)被貶官員；琵琶女，一個(gè)地位卑微的女人，他們完全屬于不同世界的人，地位懸殊，為何白居易卻在這里用“同”字？——這就是要引導(dǎo)學(xué)生挖掘的文本第一個(gè)“隱形矛盾”。

從詩歌中我們不難得知，白居易早前為了心中理想在京城做官仗義執(zhí)言，卻遭無妄之災(zāi)，被貶江州；琵琶女則是從年輕時(shí)期的才華出眾、縱情享樂到年老色衰在江邊癡望。他們都是從繁華的京城淪落到這偏僻處，都充滿了因昔盛今衰而產(chǎn)生的種種哀傷，也都有著相似的、不幸的命運(yùn)和悲憤不平的情感。更為重要的是，“同是”二字也恰恰體現(xiàn)了詩人白居易能俯身與底層歌女平等對(duì)話，彰顯了人與人之間的尊重，故“白詩高處在此，不在他處”。

（二）字詞疑難與結(jié)構(gòu)劃分：相逢

其次，從“相逢”一詞展開細(xì)讀。在以往的教學(xué)中，學(xué)生很容易按字面義 將“相逢”簡(jiǎn)單理解為“相遇”“偶遇”或“偶 然相識(shí)”等。但如果僅僅這樣理解，就淡化了詩人想要表達(dá)的情感內(nèi)涵。幾個(gè)陌生人在街上擦肩而過，也可稱為“相遇”，一面之交的不期而遇也可稱為“偶遇”，而點(diǎn)頭之交也可稱為“相識(shí)”，那么這些情況是否都可以稱作“相逢何必曾相識(shí)”？答案當(dāng)然是不可。

琵琶女第一次受邀演奏前，對(duì)琵琶進(jìn)行了調(diào)音定調(diào)，詩人卻僅通過調(diào)音之聲，就在內(nèi)心深處感悟到了“未成曲調(diào)先有情”。而在正式演奏時(shí)，詩人更是聽出了“似訴平生不得志”的哀怨之情。實(shí)際上，“不得志”并非音樂本身能夠表達(dá)的，透過“似”字我們也可知，琵琶女“平生不得志”是作者初次欣賞音樂時(shí)，用心體會(huì)后產(chǎn)生的一種猜測(cè)。而琵琶女演奏完畢后，自述的那些坎坷與不幸的生平遭遇，更有力證實(shí)了詩人前期對(duì)琵琶女音樂情感領(lǐng)悟的準(zhǔn)確性。當(dāng)白居易邀請(qǐng)琵琶女再?gòu)椧磺鷷r(shí)，“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”，雖然在座的賓客們也都被哀傷的音樂所感染而掩面哭泣，但落淚最多的卻還是白居易。

可見，詩人與琵琶女雖是初見，但他卻能一遍遍精準(zhǔn)體悟到琵琶女內(nèi)心深處的傷感與憂郁之情，與琵琶女共情最深，二人勝似知音。所以此處的“相逢”二字，不應(yīng)簡(jiǎn)單理解為一般意義上的相識(shí)，而應(yīng)理解為“相知”才更恰當(dāng)。

實(shí)際上，通過對(duì)“相逢”一詞內(nèi)涵的深入細(xì)讀，我們也從整體之上，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本結(jié)構(gòu)進(jìn)行了一次詳細(xì)梳理，將全詩分成了四個(gè)結(jié)構(gòu)層次，即“琵琶女出場(chǎng)”“琵琶女琴藝精湛”“琵琶女自述悲慘命運(yùn)”和“詩人的自我悲嘆”。

四、歸納提升，構(gòu)建高效課堂

文本細(xì)讀的根本點(diǎn)，在于為學(xué)生自主閱讀理解而進(jìn)行文本細(xì)讀，是在學(xué)生閱讀理解的現(xiàn)有基礎(chǔ)上推進(jìn)文本細(xì)讀。文本要細(xì)讀的是學(xué)生不明白甚至有矛盾、沒有想到的地方，是仔細(xì)、深入地梳理文本行文、結(jié)構(gòu)之后，聯(lián)系學(xué)生自身生活體驗(yàn)和語用體驗(yàn)以及作者原意、社會(huì)背景等，細(xì)細(xì)揣摩和分析什么節(jié)點(diǎn)上不懂、為什么不懂、怎么就懂了，以及怎么就不想、為什么想不到、怎么才能想到等問題。

在語文教學(xué)中，教師既要對(duì)讀音、書寫、詞典意義和語法意義等字詞句篇進(jìn)行排疑解難，也要在此基礎(chǔ)上，對(duì)語言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、審美藝術(shù)、情感表達(dá)和文學(xué)意境進(jìn)行賞析。因此在教學(xué)中，教師可先字字落實(shí)地解讀句意，再自圓其說地解讀主題與藝術(shù)特色。二者相輔相成，既不能在教學(xué)中將字詞句疑難抽離出來，只解釋字典詞典意義，也不能直接將詩文中心思想的結(jié)論講授給學(xué)生，而是要關(guān)聯(lián)全篇地細(xì)致分析，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)推導(dǎo)結(jié)論的來龍去脈。

五、結(jié)語

在引入文本細(xì)讀理論進(jìn)入《琵琶行》教學(xué)的過程中，要立足中國(guó)古典詩歌特點(diǎn)，以文本細(xì)讀為手段，通過學(xué)生對(duì)重點(diǎn)字詞梳理、理解、掌握，填補(bǔ)詩歌內(nèi)涵的空白部分，對(duì)詩人感情窺察和詩歌價(jià)值進(jìn)行挖掘，從而達(dá)到“詩言志”的效果。

[ 基金項(xiàng)目： 本文系廣東省深圳市教育科學(xué)規(guī)劃2018年度規(guī)劃課題“基于文本細(xì)讀的中職語文古詩文課程教學(xué)實(shí)踐探索”（立項(xiàng)編號(hào)：zdfz18157）成果。]

責(zé)任編輯 ?朱守鋰