從“僑批”檔案，看僑鄉(xiāng)優(yōu)秀家風(fēng)文化

李新銘

僑批作為一種特殊的家書(shū)，不僅搭建了中國(guó)僑鄉(xiāng)與海外華人社區(qū)溝通的橋梁，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范的跨地域傳承提供了有效載體，孕育出了獨(dú)特的僑鄉(xiāng)家風(fēng)文化?，F(xiàn)通過(guò)剖析僑批中蘊(yùn)含的孝親、勤勞簡(jiǎn)樸、勤學(xué)向上、家國(guó)情懷等優(yōu)良家風(fēng)，提出弘揚(yáng)僑鄉(xiāng)家風(fēng)文化要加大對(duì)僑批檔案的收集整理力度、保持與時(shí)俱進(jìn)的精神、推動(dòng)優(yōu)良家風(fēng)文化進(jìn)大中小學(xué)校園等多個(gè)實(shí)踐路徑，以講好僑批故事，挖掘僑批中蘊(yùn)含的豐富的育人價(jià)值。

僑批又稱(chēng)“銀信”“番批”，作為晚清、民國(guó)至中華人民共和國(guó)成立初期一種家書(shū)和匯款的結(jié)合體，是海外華僑華人與僑鄉(xiāng)家庭之間保持經(jīng)濟(jì)往來(lái)和書(shū)信溝通的一種重要方式。2013年6月，廣東、福建兩省檔案局（館）就中國(guó)僑批檔案申遺問(wèn)題共同向聯(lián)合國(guó)教科文組織提出申請(qǐng)，并最終獲得批準(zhǔn)被列入《世界記憶名錄》。申遺成功是對(duì)僑批檔案深厚歷史底蘊(yùn)的充分肯定，其也對(duì)僑批檔案的保護(hù)整理和深入研究具有重要推動(dòng)作用。僑批檔案不僅是一種具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的民間文獻(xiàn)，僑批檔案中所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如情系故里、勤儉節(jié)約、尊老愛(ài)幼、家國(guó)一體等優(yōu)良家風(fēng)，也對(duì)推動(dòng)僑鄉(xiāng)社會(huì)文化發(fā)展，推進(jìn)新時(shí)代精神文明建設(shè)具有重要的價(jià)值和時(shí)代意義。

關(guān)于家風(fēng)的相關(guān)概念及特征

在中國(guó)歷史典籍中，“家風(fēng)”一詞可追述至西晉潘岳的《家風(fēng)詩(shī)》，詩(shī)歌表達(dá)了發(fā)揚(yáng)家族美德、傳承優(yōu)良家風(fēng)的重要性。時(shí)至今日，學(xué)界仍在從多種角度闡釋家風(fēng)的內(nèi)涵和意義。從文化的角度看，家風(fēng)是一種經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間傳承并扎根于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的民間文化，其以家訓(xùn)家教等為表現(xiàn)形式，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展的產(chǎn)物。從道德傳承的角度看，家風(fēng)是一種世代相襲的生活習(xí)慣、行為規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)融入一個(gè)家族或一個(gè)家庭的日常生活和行為標(biāo)準(zhǔn)中，及至區(qū)域社會(huì)的民風(fēng)民俗之中，會(huì)影響區(qū)域文化的形成發(fā)展。家風(fēng)文化中的精華是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要的行為規(guī)范和道德教化作用。

第一，家風(fēng)文化具有傳承性。家風(fēng)在家庭教育和社會(huì)風(fēng)氣熏陶的雙重作用下，不斷實(shí)現(xiàn)縱向的代際相沿和橫向的區(qū)域傳播。在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，優(yōu)良的家風(fēng)凝聚了人們對(duì)幸福生活的向往，同時(shí)也是人們教導(dǎo)和影響晚輩家庭成員或家族成員“如何成長(zhǎng)”“成長(zhǎng)為什么樣的人”的家庭教育方式。在歷史發(fā)展過(guò)程中，優(yōu)良的家風(fēng)文化通過(guò)代代相傳的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了去偽存真，逐漸使人們接受了一系列的規(guī)則和觀念，如“仁、義、禮、智、信”等傳統(tǒng)理念，并成為維系和強(qiáng)化家庭內(nèi)部聯(lián)系的道德紐帶，進(jìn)而融入整個(gè)民族的觀念系統(tǒng)和文化體系之中，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。

第二，家風(fēng)文化具有實(shí)踐性。家風(fēng)文化的產(chǎn)生、形成和發(fā)展以家庭為基本單位，并在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中融入了一定地域范圍內(nèi)的社會(huì)文化，逐步演變?yōu)猷l(xiāng)風(fēng)民風(fēng)，成為約定俗成的社會(huì)行為規(guī)范。家庭成員作為家風(fēng)文化的實(shí)踐主體，往往以耳濡目染、言傳身教的方式影響和教育后輩，傳承如勤儉節(jié)約、公正、誠(chéng)信等品質(zhì)。這些優(yōu)良的品質(zhì)又從家庭走向社會(huì)，以社會(huì)教育、道德觀念等形式輻射到周遭的社會(huì)環(huán)境中，由“小家”傳遞到“大家”。不同社會(huì)群體逐漸對(duì)家風(fēng)文化的觀念產(chǎn)生認(rèn)同感，使家風(fēng)文化逐漸為整個(gè)社會(huì)群體所接受，最終轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)社會(huì)認(rèn)知和風(fēng)氣的觀念體系。

第三，家風(fēng)文化具有時(shí)代性。家風(fēng)傳承并非一成不變，其會(huì)隨著時(shí)代變遷而不斷發(fā)展，并在不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)條件下呈現(xiàn)出不同的特征和形態(tài)，如在兩漢三國(guó)時(shí)期，史籍顯示當(dāng)時(shí)家風(fēng)傳承重在強(qiáng)化家庭內(nèi)部的聯(lián)系，規(guī)勸子女加強(qiáng)與其他家庭成員的聯(lián)系；至宋元時(shí)代，現(xiàn)存官宦家庭的家訓(xùn)中強(qiáng)調(diào)廉潔奉公等內(nèi)容；明清兩代尤其是晚清時(shí)期，崇尚民族氣節(jié)、救國(guó)為民的家國(guó)情懷，成為家風(fēng)傳承的主流；時(shí)至今日，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)傳承，為家風(fēng)文化注入了新的生命力，在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)的同時(shí)，也將法治、平等、獨(dú)立、開(kāi)放等內(nèi)容有機(jī)融入新時(shí)代家風(fēng)中。

僑批文化蘊(yùn)含的傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)

通過(guò)僑批，身居海外的華僑華人得以與僑鄉(xiāng)社會(huì)及其家庭成員保持長(zhǎng)期的聯(lián)系。由于僑批兼具匯款和通信功能，海外華僑華人可以利用匯款單的額外空間書(shū)寫(xiě)文字，借此表達(dá)心中的情感意愿，傳遞重要信息。因此，僑批檔案中的文字往往是華僑華人家庭生活中重要的方面，其中，子女教育問(wèn)題成為僑批通信中非常常見(jiàn)的內(nèi)容。在僑批檔案中，我們能夠看到尊老愛(ài)幼、勤儉節(jié)約、勤學(xué)向上等有關(guān)個(gè)人修養(yǎng)和倫理教育的內(nèi)容，也能夠發(fā)現(xiàn)情系故里、救國(guó)為民的家國(guó)情懷。

第一，重視孝道人倫，秉承孝德傳統(tǒng)。孝德文化在長(zhǎng)期發(fā)展和弘揚(yáng)中華文化的過(guò)程中，逐漸滲透進(jìn)了社會(huì)文化和家庭生活的方方面面，形成了諸如尊老、敬老、養(yǎng)老等傳統(tǒng)美德。海外華僑華人雖然身處異域，卻極重視孝道，即使遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外，也依然牽掛家中親人，想要力所能及地承擔(dān)起贍養(yǎng)父母的義務(wù)和責(zé)任。有批必有款，盡管大部分華僑華人在海外的收入微薄，但他們?nèi)詴?huì)將有限的收入通過(guò)僑批匯寄到家中，作為贍養(yǎng)父母的錢(qián)款。例如，1908年菲律賓華僑莊文梯向家鄉(xiāng)母親寄出的僑批中說(shuō)道：“兒在山河遠(yuǎn)隔，不得奉待母親大人，不孝至罪也……茲咐（付）去龍銀拾五大員，到可收入，回示來(lái)知。”信中內(nèi)容充分體現(xiàn)了莊文梯對(duì)母親的思念之情，同時(shí)該僑批內(nèi)容提及他從自己微薄的收入中“去龍銀拾五大員”，以此作為贍養(yǎng)父母之資，可見(jiàn)海外游子的拳拳孝心。在僑批檔案中，此類(lèi)內(nèi)容非常常見(jiàn)，這充分體現(xiàn)了海外華僑華人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“孝文化”的堅(jiān)守。

第二，勤勞簡(jiǎn)樸、勤學(xué)向上的家風(fēng)。勤儉是海外華僑華人在外闖蕩謀生的重要生存法則和優(yōu)良品質(zhì)。例如，1936年潮汕籍華僑寫(xiě)給其子陳道聞的批信中說(shuō)道：“爾賣(mài)鹽割草，亦是艱難，在家刻苦耕作，自己的鹽埕園須要自己種為要?！睆呐艃?nèi)容可知，“賣(mài)鹽割草”是一件非常艱苦的工作，但是該華僑仍要求其子盡量對(duì)“鹽埕園”的工作親力親為，可見(jiàn)勤勞簡(jiǎn)樸這一傳統(tǒng)美德也通過(guò)僑批影響了僑鄉(xiāng)家庭成員。此外，勤學(xué)向上是華僑家風(fēng)傳承中的重要內(nèi)容。通過(guò)在海外的奮斗經(jīng)歷，華僑華人群體深感掌握知識(shí)的重要性，并將家族的發(fā)展寄托于子女教育。例如，1948年新加坡華僑黃丕廷在給其子黃金陵的批信中寫(xiě)道：“爾今在童稚之年，豐衣足食，家庭無(wú)饑寒之慮，實(shí)宜努力以求學(xué)問(wèn)，為來(lái)日任重道遠(yuǎn)之計(jì)。”可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)條件尚可的華僑家庭中家長(zhǎng)對(duì)家族未來(lái)發(fā)展的認(rèn)識(shí)是清醒的，知曉只有教育才能幫助子女樹(shù)立遠(yuǎn)大人生目標(biāo)，進(jìn)而成長(zhǎng)成才。

第三，熱愛(ài)祖國(guó)、家國(guó)一體的赤子情懷。愛(ài)國(guó)主義是僑批文化的核心內(nèi)涵，在家風(fēng)傳承中起引領(lǐng)作用。近代以來(lái)，在國(guó)家和民族危亡之際，廣大海外華僑華人心系國(guó)家和民族的前途命運(yùn)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)熱情。例如，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以來(lái)，海外華僑華人不怕?tīng)奚?、勇赴?guó)難，積極投身愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)，1939年菲律賓華僑康起圖在寄給其妻的批信中道：“因現(xiàn)在當(dāng)在抗戰(zhàn)中，凡是中國(guó)國(guó)民份子有錢(qián)出錢(qián)，有力出力，此乃當(dāng)然職責(zé)，實(shí)在歡喜出本，內(nèi)助樂(lè)為輸將也?！睙釔?ài)祖國(guó)、家國(guó)一體的赤子情懷激勵(lì)著海外華僑華人發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。抗戰(zhàn)期間，海外華僑華人以各種形式支援祖國(guó)抗戰(zhàn)。據(jù)當(dāng)時(shí)的財(cái)政部統(tǒng)計(jì)，在抗戰(zhàn)期間，海外華僑共為中國(guó)捐款13.22億元，其中，僅旅美廣東華僑華人的抗戰(zhàn)捐款就高達(dá)5000萬(wàn)美元。可見(jiàn)，僑批中所蘊(yùn)含的“熱愛(ài)祖國(guó)、家國(guó)一體”的理念，使“不怕?tīng)奚?、勇赴?guó)難、忠貞報(bào)國(guó)”等愛(ài)國(guó)主義精神在華僑華人家庭和僑鄉(xiāng)社會(huì)不斷強(qiáng)化，代代相傳。

弘揚(yáng)僑鄉(xiāng)優(yōu)良家風(fēng)的路徑

僑批文化具有深厚的歷史底蘊(yùn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育的“文化瑰寶”。僑批是培養(yǎng)尊老愛(ài)幼、勤儉節(jié)約、家國(guó)情懷等優(yōu)秀家風(fēng)的教育載體，具有重要的育人價(jià)值和借鑒意義。從僑批文化出發(fā)，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，可以從以下幾個(gè)方面著手。

第一，加大對(duì)僑批檔案的收集整理力度?，F(xiàn)存僑批主要來(lái)自福建、廣東，其中有超過(guò)16萬(wàn)件已被列入《世界記憶名錄》。僑批出現(xiàn)的時(shí)間跨度超一個(gè)半世紀(jì)，這類(lèi)史料細(xì)分來(lái)看包括僑批、回批、信局匯票、電匯單等。當(dāng)前一部分僑批檔案已經(jīng)整理出版，如《福建僑批檔案文獻(xiàn)匯編》《潮汕僑批集成》等。但是，目前仍有數(shù)量眾多的僑批散落在各處，未經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的收集和整理。因此，相關(guān)部門(mén)或研究機(jī)構(gòu)應(yīng)該加大對(duì)專(zhuān)項(xiàng)資金、僑批檔案的收集整理，以及散落民間的僑批檔案的回購(gòu)回收的投入，避免此類(lèi)僑批資料在流轉(zhuǎn)過(guò)程中遺失。此外，要重視僑批的學(xué)術(shù)價(jià)值和文化意義，提高對(duì)僑批檔案的保護(hù)力度，將僑批保護(hù)工作上升到保護(hù)國(guó)家歷史文物的高度，同時(shí)也要注重加強(qiáng)對(duì)僑批檔案的文化內(nèi)涵的研究，深入挖掘僑批檔案的文化價(jià)值。

第二，家風(fēng)傳承要在新時(shí)代下與時(shí)俱進(jìn)。僑批中所體現(xiàn)的家風(fēng)文化在弘揚(yáng)過(guò)程中要隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷發(fā)展。一是要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，將家庭利益、國(guó)家利益和集體利益有機(jī)結(jié)合起來(lái)，內(nèi)容上要與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)步，確保家風(fēng)教育的正確性、先進(jìn)性和科學(xué)性，將傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代道德相結(jié)合，尤其注重新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義家庭美德的有機(jī)融入，為僑批文化不斷注入新的時(shí)代元素。二是家風(fēng)的傳播方式和傳播載體要與時(shí)俱進(jìn)。我們應(yīng)該將目光投向“00后”“10后”等青年、少年一輩，主流媒體要把握好家風(fēng)文化的宣傳方向和尺度，充分利用主流媒體的新聞、影視作品、廣播和互聯(lián)網(wǎng)端等各種渠道，引導(dǎo)好社會(huì)心理和輿論，同時(shí)要充分運(yùn)用各類(lèi)社交軟件及自媒體平臺(tái)傳播僑鄉(xiāng)的家風(fēng)文化，利用好微博、微信、抖音等平臺(tái)，激發(fā)新生代對(duì)僑批文化的認(rèn)同感，進(jìn)而促進(jìn)僑鄉(xiāng)優(yōu)良家風(fēng)的推廣弘揚(yáng)。

第三，家庭教育是弘揚(yáng)家風(fēng)文化最直接的途徑。僑鄉(xiāng)社會(huì)普遍存在父母與子女分守兩地的現(xiàn)象，這也使得家庭教育成為很多僑鄉(xiāng)子女成長(zhǎng)過(guò)程中缺失的一環(huán)。如今，僑批的通信功能已經(jīng)逐漸被新的信息技術(shù)手段所取代，但僑批中重視子女家庭教育的傳統(tǒng)，仍然能夠?yàn)楫?dāng)代僑鄉(xiāng)的家庭教育提供有益借鑒。盡管遠(yuǎn)在海外，但父母仍是僑鄉(xiāng)留守子女家庭教育的主體。父母離家不離教，海外華僑華人可以通過(guò)微信、QQ等社交工具與子女聯(lián)系、溝通，傳遞僑批文化中的孝悌為本、勤勞簡(jiǎn)樸、勤學(xué)向上等優(yōu)秀傳統(tǒng)理念，并有意識(shí)地在感恩教育、責(zé)任意識(shí)、家國(guó)情懷等方面下功夫，同時(shí)積極動(dòng)員僑鄉(xiāng)親屬提供幫助，配合學(xué)校、社區(qū)等做好子女的管教工作，促進(jìn)子女健康成長(zhǎng)。

第四，講好僑批故事，推動(dòng)優(yōu)良家風(fēng)文化進(jìn)大中小學(xué)校園。一是促進(jìn)僑批文化與教育實(shí)踐有機(jī)融合，充分了解不同階段學(xué)生的生活學(xué)習(xí)理念和興趣點(diǎn)，在校園中建立僑批文化的知識(shí)長(zhǎng)廊和展示窗口，把僑批文化融入校園文化建設(shè)中，并針對(duì)大中小學(xué)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)設(shè)計(jì)相應(yīng)的僑批文化教學(xué)資源，開(kāi)展與僑批知識(shí)相關(guān)的課堂實(shí)踐和各類(lèi)主題活動(dòng)。二是鼓勵(lì)有條件的高校設(shè)立僑批檔案研究中心，加強(qiáng)對(duì)僑批文化的專(zhuān)題研究，通過(guò)設(shè)立專(zhuān)門(mén)的課題項(xiàng)目，為相關(guān)研究提供資金支持，鼓勵(lì)研究人員參與僑批文化的專(zhuān)題研究，深入挖掘僑批檔案中蘊(yùn)含的家風(fēng)文化。三是積極與學(xué)校宣傳部門(mén)進(jìn)行對(duì)接，通過(guò)學(xué)校的官方微信公眾號(hào)、校園廣播、校報(bào)等渠道開(kāi)展宣傳活動(dòng)，積極搭建優(yōu)良家風(fēng)教育宣傳平臺(tái)。

第五，推動(dòng)僑批檔案中的優(yōu)良家風(fēng)文化融入思想政治教育課堂。深入挖掘僑批文化中蘊(yùn)含的育人價(jià)值，宣揚(yáng)僑批文化中蘊(yùn)含的孝親、勤勞簡(jiǎn)樸、勤學(xué)向上和家國(guó)情懷等優(yōu)良家風(fēng)文化，將僑批檔案中的優(yōu)良家風(fēng)文化有機(jī)融入思政課堂中。一是梳理和整合僑批檔案中有關(guān)家風(fēng)文化的各種案例，根據(jù)大中小學(xué)思想政治教育的不同特點(diǎn)對(duì)僑批檔案進(jìn)行分類(lèi)，深度挖掘適用于不同情景、不同年級(jí)和不同學(xué)生群體的家風(fēng)文化故事。二是提升教師自身能力，使其積極投身于僑批檔案的教學(xué)研究工作，有計(jì)劃地邀請(qǐng)相關(guān)專(zhuān)家開(kāi)展學(xué)術(shù)講座和指導(dǎo)工作，動(dòng)員教師“走出去”與其他教研單位開(kāi)展學(xué)術(shù)交流。三是在思想政治教育課堂中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，積極引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)自身家庭家風(fēng)的發(fā)掘，通過(guò)分組討論、個(gè)人訪談和學(xué)生成長(zhǎng)記錄檔案等方式發(fā)掘出各自家庭中家風(fēng)教育的形式和特點(diǎn)，提高學(xué)生及其家庭參與優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)的主動(dòng)性，不斷加強(qiáng)家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育之間的聯(lián)系。

在歷史上，中國(guó)人“下南洋”的謀生過(guò)程是一段中華文化與西方文化之間、中華文化與華僑華人所在地文化之間的沖突、碰撞與交融的過(guò)程。在此過(guò)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是華僑華人群體構(gòu)建文化認(rèn)同和文化自信的重要依據(jù)。僑批以“銀信合封”的形式維系著海外華僑華人與祖國(guó)僑鄉(xiāng)家庭之間的經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系，并為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范的跨地域傳承提供了有效載體，同時(shí)，僑批也是特定年代海外華僑華人進(jìn)行家庭教育的重要途徑。

僑批作為一種特殊的家書(shū)，孕育出了獨(dú)特的僑鄉(xiāng)家風(fēng)文化。在新時(shí)代弘揚(yáng)僑批文化中的優(yōu)良家風(fēng)，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，加大對(duì)僑批檔案的收集整理力度，強(qiáng)化家庭教育在家風(fēng)文化傳承中的作用，推動(dòng)優(yōu)良家風(fēng)文化進(jìn)大中小學(xué)校園，將優(yōu)良家風(fēng)文化融入思想政治教育課堂，深入挖掘僑批中蘊(yùn)含的孝悌為本、勤勞簡(jiǎn)樸、勤學(xué)向上、家國(guó)情懷等家風(fēng)文化，加強(qiáng)僑批文化內(nèi)涵的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，將僑批文化中的家庭美德、家國(guó)情懷發(fā)揚(yáng)光大。

2022年教育部產(chǎn)學(xué)合作協(xié)同育人項(xiàng)目“基于友好型人居環(huán)境建構(gòu)的僑鄉(xiāng)精神傳承教育探究”（項(xiàng)目編號(hào)：220902251232859），本文為該課題階段性成果。

（作者單位：溫州理工學(xué)院馬克思主義學(xué)院）