評《馬克思恩格斯對經(jīng)濟(jì)決定論的批判及其當(dāng)代價值研究》

崔萌/ 吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院

關(guān)于馬克思?xì)v史唯物主義與經(jīng)濟(jì)決定論關(guān)系的爭論依然存在，這既涉及歷史唯物主義理論性質(zhì)的基本課題，更涉及如何在理論上和實(shí)踐上堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的時代課題?？缛胄聲r代，重新對“歷史唯物主義是經(jīng)濟(jì)決定論嗎”這一傳統(tǒng)話題進(jìn)行反思和審視就顯得尤為重要?；诖耍蓜⒎品?、郝繼松等撰寫的《馬克思恩格斯對經(jīng)濟(jì)決定論的批判及其當(dāng)代價值研究》（中央編譯出版社，2021年3月版）一書，立足馬克思主義發(fā)展史，分析歷史唯物主義與經(jīng)濟(jì)決定論共同的理論源頭，探尋這兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，梳理和分析政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判與顯性話語雙重向度，重點(diǎn)圍繞經(jīng)濟(jì)決定論的實(shí)質(zhì)、對經(jīng)濟(jì)決定論的批判、歷史唯物主義的超越三個核心內(nèi)容來展開深入研究。

一、深入闡釋經(jīng)濟(jì)決定論的產(chǎn)生與本質(zhì)

探究什么是經(jīng)濟(jì)決定論，是該書首先要回答的核心問題。書中主要從三個方面來進(jìn)行探討：第一方面是闡釋經(jīng)濟(jì)決定論產(chǎn)生的時代背景，即資本主義社會呈現(xiàn)各種新現(xiàn)象和新特點(diǎn)，馬克思主義經(jīng)典批判理論與資本主義新現(xiàn)象與新現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生巨大落差。作者總結(jié)提出，在傳播歷史唯物主義的過程中，由于第二國際理論家們沒有理解歷史唯物主義的實(shí)質(zhì)，所以把歷史唯物主義解讀為經(jīng)濟(jì)決定論，這一結(jié)論使讀者清晰了解了經(jīng)濟(jì)決定論在第二國際理論家內(nèi)部得以產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)背景和深層社會根源。

第二方面是經(jīng)濟(jì)決定論的理論背景，探究實(shí)證主義、社會達(dá)爾文主義、舊唯物主義等理論與經(jīng)濟(jì)決定論的關(guān)系。其中，受實(shí)證主義的影響，有些第二國際理論家在不經(jīng)意間將歷史唯物主義與崇尚機(jī)械論的“舊唯物主義”混為一談，逐步將歷史唯物主義解釋為經(jīng)濟(jì)因素決定社會一切現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)決定論；有些第二國際理論家受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，過于重視歷史唯物主義中所謂的科學(xué)性，忽視了歷史唯物主義中斗爭的一面；第二國際理論家由于去掉了黑格爾的辯證法思想，故而不能充分認(rèn)識到歷史唯物主義在社會歷史實(shí)踐中不斷進(jìn)步革新的內(nèi)在意義，將“歷史唯物主義”簡單地等同于經(jīng)濟(jì)決定論。這方面的解析進(jìn)一步使我們對經(jīng)濟(jì)決定論產(chǎn)生的理論根源有了更加深入全面的認(rèn)知。

第三方面是經(jīng)濟(jì)決定論的內(nèi)涵及本質(zhì)，闡述了第二國際理論家從不同角度解析歷史唯物主義時，在多個方面受到的經(jīng)濟(jì)決定論的影響。由此，讀者可以更加清晰地了解經(jīng)濟(jì)決定論的發(fā)展歷程。作者總結(jié)指出，經(jīng)濟(jì)決定論認(rèn)為經(jīng)濟(jì)因素決定著人類社會歷史所有因素的發(fā)展，是隱藏在古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部的“基因”，是延續(xù)著舊唯物主義邏輯，缺乏對人的存在關(guān)系的揭示。這些研究闡明了經(jīng)濟(jì)決定論與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的關(guān)系，這既解答了經(jīng)濟(jì)決定論的含義，也使讀者進(jìn)一步了解了經(jīng)濟(jì)決定論受到馬克思、恩格斯反對的根源所在。

二、深度凝練對經(jīng)濟(jì)決定論批判的理論焦點(diǎn)

為了回答“歷史唯物主義為什么不是經(jīng)濟(jì)決定論”這一問題，該書在歷史唯物主義和經(jīng)濟(jì)決定論兩者共同的理論視閾——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視閾下，對馬克思和恩格斯對經(jīng)濟(jì)決定論的重要理論批判進(jìn)行深度凝練。作者通過總結(jié)凝練馬克思的批判觀點(diǎn)后認(rèn)為，歷史唯物主義的建構(gòu)和完善與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判是同一過程的兩個不同方面；在這一過程中，內(nèi)在的歷史唯物主義方法原則以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語形式外在地展現(xiàn)出來，而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的具體深入又使歷史唯物主義得到了科學(xué)的論證。這其中已經(jīng)蘊(yùn)含著馬克思?xì)v史性批判經(jīng)濟(jì)決定論，具體包括馬克思對國民經(jīng)濟(jì)學(xué)神話的揭露、對資本主義私有制的現(xiàn)實(shí)批判和對資本主義的總體性批判，書中這些批判的理論分析揭露了資本主義社會形態(tài)永恒的“歷史想象”，揭示了未來社會主義的必然性，進(jìn)一步深化了馬克思提出的社會與人共同發(fā)展的思想。

該書從三個方面闡述了恩格斯對歷史唯物主義豐富內(nèi)涵的闡釋和對經(jīng)濟(jì)決定論的回?fù)?。第一方面是考察歪曲歷史唯物主義的原由，重新展現(xiàn)了歷史唯物主義在現(xiàn)實(shí)和理論兩個方面所遇到的挑戰(zhàn)和詰難，不僅呈現(xiàn)出了馬克思主義思想所遭遇的整體環(huán)境，也展示了恩格斯反對經(jīng)濟(jì)決定論的重要依據(jù)。第二方面是重申歷史唯物主義的根本思想方法，進(jìn)一步解釋歷史唯物主義不是一成不變的工具，而是我們分析問題和改造世界的科學(xué)方法手段。這既呈現(xiàn)了歷史唯物主義的方法論意蘊(yùn)，也是恩格斯領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級革命的指導(dǎo)思想。第三方面是闡明歷史唯物主義的辯證法思想。具體來看，該書總結(jié)了恩格斯通過揭示意識形態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的作用關(guān)系、闡發(fā)歷史合力論的具體表現(xiàn)、深入剖析經(jīng)濟(jì)與社會歷史發(fā)展進(jìn)程的辯證關(guān)系，揭示了歷史進(jìn)程表面的紛繁復(fù)雜性，展示了歷史唯物主義的科學(xué)性，有力反駁了經(jīng)濟(jì)決定論，從本質(zhì)上否定了“歷史唯物主義是經(jīng)濟(jì)決定論”這一論斷。

三、重點(diǎn)突出歷史唯物主義對經(jīng)濟(jì)決定論的超越

該書在指出經(jīng)濟(jì)決定論是古典政治學(xué)的“隱含前提”的基礎(chǔ)上，運(yùn)用史論結(jié)合的研究方法，分析了古典政治學(xué)家只重視物的關(guān)系和物的運(yùn)動，忽視了現(xiàn)實(shí)的人的社會歷史關(guān)系的內(nèi)在缺陷，揭示了古典政治學(xué)形而上學(xué)的本質(zhì)，使讀者能夠清楚理解馬克思從“實(shí)證主義”和“形而上學(xué)”兩個方面批判古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的深刻性。然后，該書從經(jīng)濟(jì)范疇的角度來闡釋歷史唯物主義，作者從兩個不同意義上的經(jīng)濟(jì)范疇發(fā)現(xiàn)，馬克思主要是通過現(xiàn)實(shí)的角度來分析社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，展示人們在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動中所面臨的實(shí)際情況，而不是僅僅從純粹的抽象或理論的視角來進(jìn)行研究，這些恰恰表明經(jīng)濟(jì)范疇在歷史唯物主義與經(jīng)濟(jì)決定論那里存在著本質(zhì)差異。作者認(rèn)為馬克思?xì)v史唯物主義開始深入到社會關(guān)系層面來展開對經(jīng)濟(jì)的研究，揭示了資本主義社會的人與人的關(guān)系是一種資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的對立關(guān)系，這與經(jīng)濟(jì)決定論及古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形而上學(xué)的本質(zhì)是決然不同的。該書在評論歷史唯物主義對經(jīng)濟(jì)決定論超越中認(rèn)為，這種超越不僅僅局限在經(jīng)濟(jì)范疇上，而是在社會經(jīng)濟(jì)歷史存在發(fā)展上的根本超越。這有助于引導(dǎo)讀者深入了解馬克思?xì)v史唯物主義的存在論中蘊(yùn)藏的根本涵義，進(jìn)而能夠更加貼近馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的理論意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價值。

最后，該書嘗試通過簡要分析列斐伏爾、伊格爾頓、雷斯尼克和沃爾夫?qū)?jīng)濟(jì)決定論的批判，呈現(xiàn)關(guān)于歷史唯物主義經(jīng)濟(jì)決定論批判和論爭的當(dāng)代聲音，彰顯馬克思主義的時代性。使我們更加深刻地認(rèn)識到，歷史唯物主義作為“歷史的科學(xué)”，既是開放的，也是面向現(xiàn)實(shí)的，只有結(jié)合新時代要求，與時俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義，才是從根本上堅(jiān)持馬克思主義。