鑒真精神融入涉海高校課程思政的意義及途徑
——以上海海事大學(xué)為例

◎ 蘇月秋 上海海事大學(xué)馬克思主義學(xué)院

涉海高校以海洋和航運(yùn)為特色，在進(jìn)行課程思政建設(shè)時(shí)要加強(qiáng)海洋元素。我國具有悠久的航海發(fā)展歷史，偉大的航海人物輩出。唐代高僧鑒真六次東渡日本，促進(jìn)中日之間的交流和交往。鄧小平同志對鑒真有過這樣的評價(jià)：“在中日人民友好往來和文化交流的歷史長河中，鑒真是一位做出了重大貢獻(xiàn)，值得永遠(yuǎn)紀(jì)念的人物。”值此鑒真大師圓寂1260周年、中日恢復(fù)友好邦交關(guān)系51周年之際，本文對鑒真精神進(jìn)行深刻總結(jié)，并以上海海事大學(xué)為例，探討涉海高校課程思政建設(shè)中對鑒真精神的借鑒意義及實(shí)現(xiàn)途徑。

1.鑒真精神的內(nèi)涵

鑒真東渡日本雖然過去了1200多年，但是他留給我們的精神力量生生不息。郭沫若為紀(jì)念鑒真逝世1200年寫的詩句：“鑒真盲目航東海，一片精誠照太清，舍己為人傳道藝，唐風(fēng)洋溢奈良城?！痹撛娪芍再澝懒髓b真高尚的精神，高度評價(jià)了鑒真為促進(jìn)中日兩國友好往來和文化交流所作的貢獻(xiàn)。

1.1 友愛互助、無私奉獻(xiàn)的精神

考察鑒真東渡的初衷，是去幫助日本嚴(yán)肅佛法教義。當(dāng)時(shí)日本佛教戒律不完備，僧人不能按照律儀受戒，為了邀請傳戒者，特地派遣榮睿、普照于天平五年（唐開元二十一年，733年）二人隨從第九次遣唐使團(tuán)來到唐朝尋訪高僧。唐天寶元年（743年）冬十月，榮睿、普照至揚(yáng)州大明寺拜謁鑒真，懇請他東渡傳授戒律。

當(dāng)時(shí)從中國至日本路途遙遠(yuǎn)，充滿艱險(xiǎn)，鑒真眾弟子認(rèn)為“彼國太遠(yuǎn)，性命難存，滄海淼漫，百無一至”，都不愿意冒險(xiǎn)東渡，紛紛“時(shí)眾默然，一無對者”。在唐朝航海技術(shù)和政策的背景條件下，鑒真航海隨時(shí)有船舶沉沒葬身大海的可能。盡管困難重重，鑒真為了幫助日本弘揚(yáng)佛法，毅然東渡：“是為法事也，何惜身命？諸人不去，我即去耳?！?/p>

1.2 不懼艱險(xiǎn)、百折不撓的精神

鑒真東渡的過程充滿曲折和困難。唐天寶二年（743年），鑒真第一次東渡，由于僧人如海密告，東渡之事告吹。同年十二月，鑒真由揚(yáng)州出發(fā)，當(dāng)航行到狼溝浦（今江蘇省南通市浪山江面）時(shí)，遇狂風(fēng)惡浪，船只破損，第二次東渡也告失敗。修好船后，鑒真航行到浙江舟山海域，又遇風(fēng)觸礁，被迫棄舟登岸，被地方官軟禁于阿育王寺，第三次東渡又失敗。第四次東渡，鑒真計(jì)劃邊傳教，邊籌資，由福州啟航。此事又因其弟子牒告官府而中止。天寶七年（748年）六月，鑒真一行乘船雖然駛出長江，但是風(fēng)高浪急，加之不熟悉航路，船隊(duì)乘西南風(fēng)向東駛，最后在海南島登陸，第五次東渡也失敗。

鑒真連續(xù)五次航行受阻，而且雙目失明，但赴日本意志依然堅(jiān)決。唐天寶十二年（753年）十月十五日，66歲高齡的鑒真決定再度赴日。十月二十九日晚，鑒真及弟子等24人，由揚(yáng)州龍興寺潛行至江頭，登舟啟程，出大運(yùn)河入長江，直趨黃泗浦（今江蘇省常熟市黃泗），與日本遣唐使船隊(duì)同時(shí)出發(fā)。于次年（754年）二月一日到達(dá)日本難波。自743年起，至754年止，鑒真先后六次東渡日本，終以超凡的信念與頑強(qiáng)的毅力，在中日睦鄰交流史上留下了千古美談。

1.3 刻苦修學(xué)、傳道解惑的精神

鑒真之所以能夠被邀請到日本與他自身刻苦修煉佛學(xué)教義有著密不可分的關(guān)系?？疾扈b真的人生軌跡，14歲隨父于揚(yáng)州大云寺出家，從智滿禪師為沙彌。26歲，鑒真成為了精通佛教律宗學(xué)說大師回到揚(yáng)州，開始了他此后三十年的宗教活動。55歲時(shí)，鑒真在揚(yáng)州大明寺為眾人講律。由于鑒真潛心修學(xué)、學(xué)識淵博，被人們尊稱為“授戒大師”、“鑒真大和尚”。

當(dāng)時(shí)日本天皇、皇后、皇太子和其他高級官員，都接受鑒真授戒，皈為佛門弟子。據(jù)記載，754年四月初，鑒真“于廬舍那殿前立戒壇，天皇初登壇受菩薩戒，次皇后、皇太子亦登壇受戒”。經(jīng)過鑒真的倡導(dǎo)和弟子們的努力，律宗在日本正式確立，以唐招提寺為總本寺，“從此以后，日本律儀，漸漸嚴(yán)整；師師相傳，遍于寰宇”。鑒真還帶去了中國天臺宗的主要著述，在唐招提寺講授天臺三大部經(jīng)。后來，經(jīng)日本最澄和尚的弘揚(yáng)，天臺宗成為日本佛教重要的宗派之一，對日本平安時(shí)代文化的繁榮起了推動作用。

1.4 弘揚(yáng)文化、傳播文明的精神

馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一書里說過：“各民族之尚的相互關(guān)系取決于每一個(gè)民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往”。鑒真東渡日本時(shí)，唐朝是當(dāng)時(shí)東亞乃至世界上經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會昌明、文化繁榮的國家，而日本還處于社會經(jīng)濟(jì)文化較為落后的階段。鑒真東渡日本的使團(tuán)是一個(gè)弘揚(yáng)中華文化、傳播中華文明的使團(tuán)。唐招提寺第 81 代長老松浦俊海說：“鑒真和尚不惜生命為日本帶來了許多先進(jìn)的東西。讓當(dāng)時(shí)還不太成熟的日本，領(lǐng)略了什么是先進(jìn)，什么是文明?！敝钡浇裉?，日本人民仍然以崇敬的心情緬懷鑒真，尊他為“過海大師”。

鑒真對醫(yī)藥素有研究，尤其擅長于中藥鑒別技術(shù)和炮制方法。鑒真東渡日本時(shí)，曾將麻黃、細(xì)辛、芍藥、附子、遠(yuǎn)志、黃芪、甘草、苦參、當(dāng)歸、柴胡等36 種中草藥帶往日本，從事醫(yī)療活動，傳播醫(yī)藥知識，被譽(yù)為“日本漢方醫(yī)藥之祖”。此外，他還傳授了藥物的收藏、炮制、配合、使用等方面的知識。鑒真一行對日本書法藝術(shù)也做出了貢獻(xiàn)。鑒真及其弟子在書法方面也有很深的造詣。他在第六次東渡之時(shí)，攜帶了王羲之、王獻(xiàn)之的行書真跡，以及其他各種書法 50 卷，促進(jìn)了日本書法的發(fā)展。鑒真赴日時(shí)帶去大量的生活生產(chǎn)技術(shù)，至今日本人民把鑒真奉為榨糖、縫紉、制豆腐、作醬油的始祖。

2.鑒真精神融入涉海高校課程思政的意義

涉海高校與一般院校相較，應(yīng)該更加突出海洋和航海特色。在具體進(jìn)行課程思政的設(shè)計(jì)和實(shí)施時(shí)，更應(yīng)該加強(qiáng)海洋人物精神的勵志作用。鑒真作為中日友好交往的使者，推動鑒真精神在青年一代中廣泛弘揚(yáng)與傳播，使學(xué)生深刻體會鑒真精神，樹立正確國際觀、社會觀、道德觀。

2.1 樹立不怕失敗的抗挫折精神

鑒真為了傳道授業(yè)解惑，不畏艱險(xiǎn)，百折不撓的精神值得我們贊頌和學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代青年一代，從小在長輩及家人的呵護(hù)下長大，沒有多少失敗和挫折的經(jīng)歷。但是當(dāng)他們進(jìn)入學(xué)校、進(jìn)入社會后，不再是溫室里的花朵，要接受集體生活和社會考驗(yàn)。人生不可能一帆風(fēng)順，在學(xué)習(xí)生活中不可避免會受到委屈和打擊。如何面對挫折和壓力，成為高校學(xué)生需要關(guān)注的問題。鑒真六次東渡正是教授同學(xué)們面對挫折不懼怕，遇到困難不退縮，樹立堅(jiān)強(qiáng)意志的精神品格。

上海海事大學(xué)致力于培養(yǎng)航運(yùn)業(yè)所需要的各類專門人才，每年都要向全國港航部門輸送大量學(xué)生，被譽(yù)為“高級航運(yùn)人才的搖籃。”大量航運(yùn)學(xué)生從事航海的實(shí)際工作，需要具備航海實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。上海海事大學(xué)擁有“育鋒”、“育明”號集裝箱教學(xué)實(shí)習(xí)船是優(yōu)秀的硬件裝備，尤其“育明”輪是一艘無限航區(qū)航海教學(xué)實(shí)習(xí)船。雖然現(xiàn)代航海不像古代那樣是原始條件，但是仍然是一件充滿危險(xiǎn)的事情，而且長時(shí)期漂泊于海上，相對封閉、枯燥的航海生活對學(xué)生身心也是一種極大的挑戰(zhàn)。因此，學(xué)校除專業(yè)知識的培訓(xùn)外，對學(xué)生沉著堅(jiān)毅品格的培養(yǎng)也極為重要。

2.2 樹立正確對待多元文明的態(tài)度

習(xí)近平總書記曾說過：“文明交流互鑒，是推動人類文明進(jìn)步和世界和平與發(fā)展的重要動力?！鄙婧８咝５膶W(xué)生要經(jīng)歷海外實(shí)習(xí)和工作，如何正確面對本土文明和異域文明之間的沖擊，這也是需要關(guān)注的問題。中國與日本是一衣帶水的近鄰。2000年前，兩國之間就有了往來，尤其是海上絲綢之路的發(fā)展，大量遣唐使來到中國，學(xué)習(xí)中華文明，對日本社會發(fā)展進(jìn)程有深刻影響。盡管中日之間也存在摩擦沖突，但是可以通過友好交流、相互理解、積極合作等方式解決。中日友好21世紀(jì)委員會中方委員葉小文曾稱：“畢竟一衣帶水，勿忘鑒真精神。鑒真精神是至今還在吹拂的“一縷春風(fēng)”，也是可以重修舊好的“一域海水”。2020年，在抗擊新冠病毒肺炎期間，日本向武漢捐贈的醫(yī)療用品上印有這么一句話“山川異域，風(fēng)雨同天”，出自唐代日本長屋《繡袈裟衣緣》。這句話的意思是，你我雖不曾享有同一片天空，但依然可以望向同一輪圓月。相傳當(dāng)初日本長屋親王希望中國高僧能遠(yuǎn)渡日本傳授佛法，于是在贈送大唐的千件袈裟上全部繡上這四句：“山川異域，風(fēng)月同天，寄諸佛子，共結(jié)來緣?！辫b真法師被這十六個(gè)字所感動，于是決定東渡日本，傳授佛法。這首詩也體現(xiàn)了唐朝時(shí)期中日之間的友好關(guān)系，這份友誼今天仍然被不斷傳承和續(xù)寫。

2.3 樹立精益求精的工匠精神

2019年9月，習(xí)近平總書記對我國選手在世界技能大賽取得佳績時(shí)作出指示：“要在全社會弘揚(yáng)精益求精的工匠精神，激勵廣大青年走技能成才、技能報(bào)國之路?！边@種工匠精神在鑒真身上也有體現(xiàn)。位于日本奈良市的唐招提寺是鑒真和他的弟子們創(chuàng)建的寺院，是日本佛教律宗的總本寺院，雖幾經(jīng)修繕，經(jīng)過1260年風(fēng)雨依然屹立不倒，是日本國寶級別的建筑。1963年，鑒真大師圓寂1200周年之際，時(shí)任中國佛教協(xié)會副會長趙樸初向周恩來總理建議，以紀(jì)念鑒真為契機(jī)，推進(jìn)中日兩國友好關(guān)系的發(fā)展。是年，由周恩來總理親自審批，著名建筑學(xué)家梁思成設(shè)計(jì)，開始在揚(yáng)州大明寺修建鑒真紀(jì)念堂。紀(jì)念堂參照的是日本奈良唐招提寺金堂，較好地保持了唐代建筑的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)能夠使國人目睹鑒真的建筑成就。

涉海高校設(shè)置航海技術(shù)專業(yè)、輪機(jī)工程專業(yè)，在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時(shí)，更需要培養(yǎng)執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神。上海海事大學(xué)的輪機(jī)專業(yè)發(fā)軔于1909年輪機(jī)工程學(xué)，學(xué)生畢業(yè)后主要從事海洋船舶電子、電氣設(shè)備管理，或者從事石油鉆井平臺的電子、電氣設(shè)備運(yùn)行管理工作。電氣設(shè)備管理是核心工作，需要具備過硬的專業(yè)知識、認(rèn)真的職業(yè)操守、創(chuàng)新的工匠精神。

3.鑒真精神融入涉海高校課程思政的實(shí)現(xiàn)途徑

涉海高校作為行業(yè)類院校，與綜合類、師范類高校相比較有其特殊性。涉海高校突出航運(yùn)、海洋、水產(chǎn)、運(yùn)輸、物流等學(xué)科特色，與文科、法學(xué)等學(xué)科相輔相成，需要具備一定的海洋意識，因此涉海高校課程思政尤其需要注重海洋精神的汲取。

3.1 依靠課程或論壇，形式多樣化

課堂講授是傳播知識的主要途徑。以上海海事大學(xué)為例，通過開設(shè)《海權(quán)與中國航海歷史》，《中國航運(yùn)史》等課程，加入鑒真事跡和鑒真精神的講解。課后組織學(xué)生關(guān)于鑒真東渡內(nèi)容的專題研討或測驗(yàn)，使學(xué)生對鑒真東渡事件有更深入的認(rèn)識。依靠教學(xué)視頻也是高校學(xué)生樂于接受的一種教育形式，可以在課堂上或?qū)W習(xí)通等網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺播放關(guān)于鑒真的電視劇、紀(jì)錄片，進(jìn)行沉浸式教學(xué)，有助于學(xué)生將鑒真東渡過程更加形象化和具體化。

除課程外，可以在高校其他活動平臺上加入鑒真元素。例如，上海海事大學(xué)設(shè)有中國航海日文化論壇、海大人文等平臺，通過開展節(jié)慶、展覽、講壇系列活動，將鑒真精神融入其中，以學(xué)生易于接受的形式展開，全方位傳播海洋人物的精神榜樣和力量。

3.2 結(jié)合地方文化資源，講好德育故事

高校師生來自祖國五湖四海，每個(gè)地方都有自己的文史資源，例如故事傳說、遺跡遺物等。這些地方文化資源可以與思政教學(xué)結(jié)合，使課程思政教學(xué)素材更加貼近學(xué)生，容易產(chǎn)生共鳴。鑒真在國內(nèi)的遺跡不少。江蘇揚(yáng)州是鑒真生活、傳道的地方。鑒真已經(jīng)成為揚(yáng)州重要的文化名人。揚(yáng)州關(guān)于鑒真的文化資源有大明寺的鑒真紀(jì)念堂。這座紀(jì)念堂1973年建成，由我國著名建筑學(xué)家梁思成仿照鑒真在日本所建的唐招提寺設(shè)計(jì)而成，完美的還原了唐代的建筑風(fēng)格。揚(yáng)州還設(shè)有“鑒真精神論壇”、揚(yáng)州鑒真國際半程馬拉松賽等以鑒真命名的交流平臺。海南三亞崖州灣流傳著“曬經(jīng)坡”、“和尚田”等與鑒真有關(guān)的傳說。鑒真第五次東渡失敗后飄到了海南，最終在崖州灣登岸，眾人將打濕的經(jīng)卷在岸邊的坡地上晾曬，這塊坡地被稱為 “曬經(jīng)坡”，而鑒真經(jīng)過的稻田被稱為“和尚田”。

3.3 讀萬卷書，行萬里路

筆者在講授《海權(quán)與中國航海歷史》關(guān)于鑒真東渡的內(nèi)容時(shí)，有位同學(xué)曾經(jīng)去過鑒真所建的日本奈良唐招提寺，參觀了鑒真的文化和遺跡。建議這位同學(xué)將他的考察經(jīng)歷和感受與課程有關(guān)鑒真東渡的內(nèi)容結(jié)合，作為本門課程的結(jié)課論文。同學(xué)接受了建議和指導(dǎo)，在論文中分別論述了鑒真東渡的事跡和貢獻(xiàn)，并把自己參觀拍到的圖片附到論文中。該篇論文有感而發(fā)，圖文并茂，生動具體。相信這位同學(xué)通過論文寫作，對鑒真東渡有更深入認(rèn)識，同時(shí)也使自己的旅行有了新的意義。

4.結(jié)語

2022年4月10日，習(xí)近平總書記在海南考察時(shí)提出：“建設(shè)海洋強(qiáng)國是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大戰(zhàn)略任務(wù)?！鼻嗄晔菍?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的希望，建設(shè)海洋強(qiáng)國要從青年一代抓起。作為涉海高校要把豐富海洋知識，培養(yǎng)海洋意識的理念貫徹到課程思政中?！皞ゴ笫聵I(yè)成就偉大精神，偉大精神激勵繼續(xù)前行?！备咝Ｇ嗄陮W(xué)生應(yīng)該感受鑒真精神的時(shí)代光芒，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和品格，提升海洋文化素養(yǎng)，樹立文化自信心和自豪感。