中原文旅融合背景下的許慎文化園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究

摘? 要：隨著近些年文化與經(jīng)濟的崛起，文創(chuàng)產(chǎn)品越來越成為地方特征和文化身份的代表。許慎是我國東漢時期的文字學(xué)家、經(jīng)學(xué)家。許慎的著作和他的精神影響著一代又一代中華兒女，也因其巨大貢獻而被后人稱為“字圣”。許慎文化園以其豐富的文化內(nèi)涵、獨具魅力的景觀特色吸引了大批海內(nèi)外游客。在文旅融合的背景下，許慎文化園將更加具有發(fā)展?jié)摿?，更有利于樹立?dāng)?shù)匚幕孕?，推動中原文旅走出去?/p>

關(guān)鍵詞：許慎文化園；文創(chuàng)產(chǎn)品；中原文旅融合

一、許慎文化園文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀

近年來，文化旅游產(chǎn)業(yè)成為熱點話題逐漸發(fā)展并進入大眾視野，受到越來越多人的重視。旅游不僅是放松休閑的方式，也是文化之間很重要的的交流形式，這有利于文創(chuàng)產(chǎn)品的進一步發(fā)展。對于地方性的園區(qū)景點，其文創(chuàng)產(chǎn)品要兼?zhèn)湮幕⒚烙^和實用價值，這樣可以樹立園區(qū)良好的形象，凸顯園區(qū)文化特色，促進文旅市場的進一步消費。

（一）許慎文化園的歷史背景

許慎，字叔重，汝南召陵（今河南漯河）人。其性情淳樸、篤信，從小便學(xué)習(xí)“六書”，研讀四書五經(jīng)和諸子百家的著作，就連經(jīng)學(xué)大師馬融都十分推崇和敬重他。許慎是我國東漢時期的文字學(xué)家、經(jīng)學(xué)家，在罷黜百家、獨尊儒術(shù)以儒學(xué)思想治天下的漢朝，在他被尊為“五經(jīng)無雙”的特殊時期，他放棄了所有功名利祿，胸懷國家和民族，以科學(xué)嚴謹?shù)睦砟詈蛨?zhí)著敬業(yè)的態(tài)度，傾其一生心血，撰著了對中華民族發(fā)展壯大和中華文明傳承發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響的中國乃至世界最早的字典《說文解字》。許慎的著作和他的精神影響著一代又一代中華兒女，也因其巨大貢獻而被后代人們稱為“字圣”。

許慎墓和許慎文化園先后被列為國務(wù)院第六批重點文物保護單位和國家4A級旅游景區(qū)。許慎文化園整體構(gòu)造遵守中國傳統(tǒng)建筑布局采用中軸對稱，六書石柱、漢字大道、字圣殿、叔重堂、說文館、字形牌坊、許慎墓沿中軸線依次分布，構(gòu)成園區(qū)游覽參觀的主線。字形解義、部首方陣、魁星亭（金榜石）、蟾桂山、字源石等小品以中軸線為界東西對稱分布，構(gòu)成游覽參觀的環(huán)線。許慎文化園以其豐富的文化內(nèi)涵，獨具魅力的景觀特色吸引了大批海內(nèi)外游客。每五年一屆的許慎文化國際研討會、每年舉辦的許慎文化廟會、清明祭先賢全城誦經(jīng)典等都在這里舉行拜祖朝圣活動。

（二）許慎文化園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀

在文化和旅游業(yè)不斷發(fā)展的背景下，漯河市的旅游業(yè)以東漢許慎文化園為主要代表，他承載著漯河人民對“文宗字祖”許慎的敬仰。歷史文化園不僅是提供當(dāng)?shù)鼐用窕顒拥膱龅兀矊Ξ?dāng)?shù)匚幕糜蝹鞑ゾ哂幸欢ǖ陌l(fā)展作用。他是一個時代、一個地區(qū)、一群人記憶的延續(xù)。國外對于歷史文化的保護研究相對于中國較早，他們對于歷史園區(qū)的保護和發(fā)展進行了不同方式的思考和研究，我國可以在借鑒國外研究的基礎(chǔ)上吸收其發(fā)展模式。隨著近些年來旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的不斷發(fā)展，許慎文創(chuàng)產(chǎn)品一直以來都是被作為“漯河的伴手禮”送與外地的好友（如圖1）。但由于許慎文創(chuàng)產(chǎn)品所在地漯河并不是一個經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)，專業(yè)從事文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的人也不多，所以其設(shè)計發(fā)展仍處于初級階段，這會對游客的關(guān)注度和文創(chuàng)產(chǎn)品銷量造成一定影響，主要有以下幾點。

1.缺乏創(chuàng)新性，宣傳形式較為單一

在一項調(diào)查報告中得知，三分之二的人認為許慎文化園旅游文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏明確的地方特色和創(chuàng)意研究，雖然市場上有一定的文創(chuàng)產(chǎn)品售賣，園區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品類型相對豐富，但功能略顯單一，缺乏創(chuàng)新性意識，宣傳效果并未達到理想化。除此之外，許慎文化園文創(chuàng)產(chǎn)品涉及到人們的衣食住行各個方面并且在數(shù)量上也達到一定的程度，但主要集中點還是一些普通的文創(chuàng)產(chǎn)品（如圖2），功能樣式同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，爆款產(chǎn)品較少，這是阻礙園區(qū)發(fā)展的主要原因。雖漯河市內(nèi)目前也陸續(xù)成立了一批立足于漯河和許慎文化園文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的設(shè)計公司，但多數(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計方案僅停留在紙面上，商家、市場、開發(fā)未能形成良好的銜接，且優(yōu)秀創(chuàng)意落地性較差，并未完全解決這一問題。

2.受眾過于廣泛，沒有針對性

在調(diào)研許慎文化園后發(fā)現(xiàn)，文創(chuàng)產(chǎn)品還可以進一步做一些詳細規(guī)劃，讓受眾群體更為精準。比如可以將許慎文化園以插畫形式進行本土化表現(xiàn)，立足于產(chǎn)品功能的同時也注重文化創(chuàng)意的開發(fā)設(shè)計，除了把許慎Q版形象作為主視覺形象，還可以許慎IP為依托，將許慎文化與時代潮流進行融合，例如非遺、文創(chuàng)、本土特色食品包裝、許慎表情包等（如圖3）。還可以在風(fēng)格多樣化的同時將表現(xiàn)形式變得更為豐富，生動有趣地解讀漯河文化和許慎文化，滿足不同類型的文創(chuàng)產(chǎn)品，且受眾不同年齡階層的消費者。許慎文化園中的文創(chuàng)產(chǎn)品對完善當(dāng)?shù)匚幕糜魏屯卣刮幕糜问袌鲇兄浅７e極的作用。只有在地域文化中加入新的元素，才能使城市歷史文化發(fā)展更好的得以延續(xù)，更好地體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣臀幕瘍r值。

二、中原文旅融合背景下許慎文化園文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計原則和方法

（一）中原文旅融合下許慎文化園的設(shè)計原則

1.品牌性原則

許慎文化園中的許慎墓作為國家重點文物保護單位，具有深厚的文化積淀。此園區(qū)對于傳統(tǒng)文化以及一些傳統(tǒng)建筑保存較為全面，所以打造以品牌文化為主導(dǎo)的許慎文創(chuàng)產(chǎn)品是設(shè)計的一個重要核心。要盡可能地挖掘與許慎相關(guān)的文化元素，使其旅游品牌新穎獨特并具有核心競爭力。要不斷拓寬宣傳渠道，積極開展各類文化活動，從中提煉出他的專屬文化符號?？梢酝ㄟ^線下景點以及線上網(wǎng)點互相結(jié)合的形式進行品牌文化宣傳，提升品牌認識度，加強文旅融合度。例如《說文解字》中的字首偏旁有什么含義，不同的漢字代表著不同的故事等，并將這些有趣的元素符號融入到文創(chuàng)產(chǎn)品中去設(shè)計出一系列豐富有趣的生活用品和一些獨特的品牌符號。再如生產(chǎn)一些帶有許慎萌版形象的手機殼外包裝、水杯以及經(jīng)過二次加工處理帶有調(diào)侃意義的《說文解字》相關(guān)產(chǎn)品，形成自己的商業(yè)競爭力，促進許慎品牌的發(fā)展。

講好中原文化品牌故事，是打造品牌形象的重要手段之一。為提升許慎文化品牌的感染力，宣傳許慎文化的獨特思想情感，可通過他的著作《說文解字》以及他平生事跡的提煉，引出幾個相關(guān)品牌故事，設(shè)計一款小程序，收錄《說文解字》的內(nèi)容以及一些許慎生平小故事，整體以講故事說道理的方式讓其文化品牌融入其中并更加具象地表現(xiàn)出來。除此之外，還可以將許慎文化和孔子文化或尹珍文化進行時代聯(lián)動組合，因其品牌聯(lián)動將會產(chǎn)生更多的經(jīng)濟價值。

2.美觀性原則

現(xiàn)如今，文創(chuàng)產(chǎn)品的美觀性是游客購買的主要原因。但是，在目前文旅融合的市場上，一些文創(chuàng)旅游產(chǎn)品缺乏自己的獨特個性，缺乏文化內(nèi)涵，以及外包裝過于簡單或過于繁鎖等，這特別不利于旅游紀念品的售賣和發(fā)展。所以，文創(chuàng)產(chǎn)品的外包裝也要受到同樣的重視，因其是消費者看到的第一印象，是傳遞產(chǎn)品信息的重要載體。許慎文化園中所售賣的文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)根據(jù)產(chǎn)品需求的特點進行結(jié)構(gòu)再組合設(shè)計，要在滿足產(chǎn)品質(zhì)量和形象的同時最大程度地滿足消費者的審美需求。想要更好地設(shè)計許慎文化園中的文創(chuàng)產(chǎn)品的美觀性，可采用實地調(diào)查、用戶訪問以及文獻檢索等方式收集材料。圖4為許慎文化園元素資料設(shè)計運用流程圖，從美觀性的角度增加了消費者的用戶體驗感。

3.實用性原則

文創(chuàng)產(chǎn)品想要融入地域文化的重要一步，除其美觀性之外還要具有一定程度的實用性，這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品才會產(chǎn)生更多更大的價值。傳統(tǒng)的文創(chuàng)紀念品在全國各地的旅游景點隨處可見，這樣的旅游紀念品只會讓游客在旅行購物中感到毫無趣味，且對當(dāng)?shù)芈糜挝膭?chuàng)產(chǎn)品的挖掘起到一定的阻礙作用。部分紀念品實用性較低，導(dǎo)致游客買回之后也只能當(dāng)作裝飾品或直接丟棄。所以實用性的原則這是許慎文化園文創(chuàng)產(chǎn)品需要加強重視的部分，也是現(xiàn)代眾多設(shè)計產(chǎn)品需要重視的地方。許慎文化園園區(qū)中售賣的生活用品（水杯、碗筷、手提帆布袋、雨傘）、書畫工具（毛氈，研墨臺、毛筆、宣紙）、迷你手辦《說文解字》系列產(chǎn)品（縮小仿照版）紀念軸等文創(chuàng)產(chǎn)品在一定程度上都貼近消費者的日常生活，但可能在某些文化內(nèi)涵以及實用性方面做的還不夠完善，因此，在設(shè)計許慎文化園文創(chuàng)產(chǎn)品時要讓游客們感受到與字圣文化和現(xiàn)代生活的息息相關(guān)。

（二）中原文旅融合下許慎文化園的設(shè)計方法

一個好的文創(chuàng)產(chǎn)品是傳播中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最有效的方式之一。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品在弘揚和發(fā)展當(dāng)?shù)匚幕瘹v史的同時，也要與社會現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)同時接軌，數(shù)字科技與古人文化相結(jié)合，二者發(fā)展并不沖突，反而會起到更好的作用，其能夠讓傳統(tǒng)文化資源很自然地融入到現(xiàn)代人的生活中去，為人們的生活增添更為精彩的一筆。因此，在歷史園區(qū)發(fā)展的過程中，可充分運用互聯(lián)網(wǎng)與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)相結(jié)合，將文化園打造成具有現(xiàn)代競爭優(yōu)勢的新型旅游產(chǎn)業(yè)。

1.開發(fā)數(shù)字文創(chuàng)展類的產(chǎn)品

所謂數(shù)字形式展現(xiàn)產(chǎn)品就是將傳統(tǒng)的紙質(zhì)、單一、靜態(tài)的模式轉(zhuǎn)化為動態(tài)、數(shù)字和圖像虛擬化的產(chǎn)品，增強用戶體驗感。

首先，可以舉辦有關(guān)數(shù)字化的文創(chuàng)產(chǎn)品展覽。漯河市有其豐富的歷史文化價值，可以充分發(fā)掘當(dāng)?shù)氐奈幕?，采用影像?D打印、動畫等方式進行設(shè)計，讓原本單一靜態(tài)的文化園藏館變得有生機活力。如國家圖書館古籍科普IP“甲骨文淵”數(shù)字藏品；利用現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)，通過對館藏甲骨文物“北圖4453”拓片進行再創(chuàng)作（如圖5），結(jié)合現(xiàn)代國潮美學(xué)設(shè)計，打造了“璇花”這款古樸細膩的數(shù)字藏品，讓文物具有了新的生命（如圖6）。

其次，許慎文化園可以借鑒“國家圖書館的古籍科普IP”設(shè)計將《說文解字》內(nèi)容中的小篆字形結(jié)合國潮美學(xué)進行再創(chuàng)作，讓其古文和館藏中甲骨文一樣活起來，提升許慎文化園的文化傳播力。

2.開發(fā)有關(guān)手機軟件類產(chǎn)品

在如今網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展的狀態(tài)下，可以將一些文化通過手機軟件的形式快速進行傳播，從而提高經(jīng)濟和社會效益。例如可以開發(fā)有關(guān)文創(chuàng)游戲的APP，將許慎文化以智能游戲的方式融入到消費者視野，并通過多角度體驗，加強消費者的文化參與感和游戲獲得感。如故宮博物院和網(wǎng)易合作的一款以《千里江山圖》為藍本的冒險游戲——《繪真·妙筆千山》，該游戲軟件將傳世名畫由靜態(tài)轉(zhuǎn)換成了動態(tài)，在還原名畫神韻的基礎(chǔ)上，通過層層“解謎”，引導(dǎo)用戶走進宋代畫家王希孟的山水世界之中。還可以設(shè)計相關(guān)許慎的動漫APP，可模仿故宮博物院推出《許慎的一天》，去了解古代文人字圣一天中的學(xué)習(xí)工作、衣食起居和休閑娛樂生活。除此之外，一些文創(chuàng)產(chǎn)品也可以采取DIY的形式吸引消費者。可以將其與公眾號小程序相結(jié)合，產(chǎn)出一系列數(shù)字化產(chǎn)品。其中敦煌研究院的一些設(shè)計方式就很值得學(xué)習(xí)。如2020年敦煌研究院與騰訊聯(lián)手基于敦煌莫高窟的文化元素開發(fā)的“敦煌詩巾”小程序，消費者可以將自己喜歡的元素和敦煌壁畫題材DIY成一條獨一無二的“敦煌絲巾”，形成有關(guān)角色演繹的產(chǎn)品。

在如今的互聯(lián)網(wǎng)時代，人工智能等科技為交互類的文創(chuàng)產(chǎn)品提供了廣闊的思路。在虛擬世界和多媒體技術(shù)的支持下，可將許慎文化園中《說文解字》里“書中的世界”和“漢字”搬到線下的空間，讓消費者們走進沉浸式的演出場景，與一些虛擬的許慎角色和場景進行互動和演繹，讓其更具有故事性、娛樂性，實現(xiàn)數(shù)字文創(chuàng)的深度體驗。

三、許慎文化園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計于中原文旅融合的價值

（一）有利于傳承許慎文化園的文化價值

文創(chuàng)產(chǎn)品是用現(xiàn)代設(shè)計和傳統(tǒng)文化融合的一種新形式，是用現(xiàn)代藝術(shù)加工的繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新形式。許慎對人們有著巨大的吸引力，雖然這些年來與外界交流不夠密切，但我們可以從《說文解字》中領(lǐng)略到許慎博大的文化內(nèi)涵。許慎文化園中的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)該基于中原當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?，結(jié)合許慎文化園中的故事，探索當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵的另一種表現(xiàn)形式，在促進中原文化旅游的同時也有助于推動人們對當(dāng)?shù)氐赜蛭幕娴慕庾x。

許慎文化園是中原文化旅游中不可或缺的文化符號，傳播許慎文化不僅是在傳播漢字文化，更是對傳統(tǒng)文化的繼承。為中原文化旅游產(chǎn)業(yè)添磚加瓦的同時也帶動了漯河市區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，體現(xiàn)出了漯河古老的文化個性。許慎文化園所獨有的歷史文化具有極高的創(chuàng)新和應(yīng)用價值，在傳承和發(fā)展中原文化這件事上具有義不容辭的責(zé)任。

（二）推動當(dāng)?shù)芈糜挝幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展

在中原文化旅游背景下的許慎文化園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，根據(jù)許慎文化的獨特審美內(nèi)涵，通過一定的設(shè)計手段提煉出有關(guān)許慎文化的符號元素，創(chuàng)造出個性化的、可以走出去的文創(chuàng)產(chǎn)品。由于各地區(qū)都在尋找各自的特色景區(qū)，在這個過程中難免會出現(xiàn)重復(fù)的情況，所以各地方文化旅游產(chǎn)業(yè)都要加強中原文化和旅游相結(jié)合，從而更好地促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。

四、結(jié)語

綜上所述，在如今文旅融合的趨勢下，景區(qū)開發(fā)離不開創(chuàng)意設(shè)計的發(fā)展，無論是許慎文化還是中原文化都具有十分豐富的內(nèi)涵，能夠開發(fā)成文創(chuàng)的素材也是多樣化的。開發(fā)設(shè)計旅游相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是發(fā)展中原文化旅游產(chǎn)業(yè)的主要因素，同時也是吸引游客傳播中原文化的重要手段。因此，許慎文化園文創(chuàng)產(chǎn)品需要大力發(fā)掘本土文化特色，創(chuàng)新設(shè)計方式，打造品牌故事。在進行旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時，要做到取其精華、去其糟粕，嚴格遵守中原文化設(shè)計的理念，只有滿足消費者的相關(guān)需求，才能設(shè)計出更為優(yōu)質(zhì)的旅游紀念品，從而提升中原文化的軟實力。

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作者簡介：岳涵璟，鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計方向碩士研究生。

編輯：劉貴增