從《越絕書》看“膽劍精神”

吳琨

“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。”當(dāng)屈原以赤子之心寫下《橘頌》時(shí)，他就對(duì)自己的愛國情操和人格進(jìn)行了表白——橘生南國，一心一意。

早在屈原之前，在“夫椒之戰(zhàn)”中戰(zhàn)敗被困會(huì)稽的越王勾踐，不得不作為吳國的臣隸，攜家眷隨吳王夫差前往吳國，遠(yuǎn)離自己的故土。夫差安排勾踐夫婦住在闔閭陵墓旁的石屋里，負(fù)責(zé)喂馬。每逢夫差乘車出行，勾踐就給他拉馬。身處吳地的勾踐，因文種的一句話“湯系夏臺(tái)，文王囚羑里，晉重耳奔翟，齊小白奔莒，其卒王霸。由是觀之，何遽不為福乎？”而重新提振勇氣和信心。勾踐忍辱負(fù)重、韜光養(yǎng)晦3年時(shí)間，夫差逐漸放下對(duì)勾踐的提防，認(rèn)為此人心氣已滅，不足為懼，遂放勾踐回越國，徒留下吳國大夫伍子胥“越十年生聚，而十年教訓(xùn)，二十年之外，吳其為沼乎”的嘆息。

“古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也?！被氐皆絿墓篡`，時(shí)刻不忘吳國受辱的情景，不僅臥薪嘗膽、勵(lì)精圖治，更是采納文種的“伐吳九術(shù)”，廣施仁政、輕徭薄賦，施行諸多惠民政策，諸如鼓勵(lì)百姓耕種、養(yǎng)蠶、織布等，尤其重視國民生育，《呂氏春秋·越語》曾記載：“生丈夫，二壺酒，一犬；生女孩，兩壺酒，二豕?！奔匆?guī)定：適齡夫妻生下兒子，國家獎(jiǎng)勵(lì)這個(gè)家庭兩壺酒和一條狗；生下女孩同樣有獎(jiǎng)勵(lì)，兩壺酒外加兩頭豬。勾踐本人則身著粗布，頓頓糲食，跟百姓一起耕田播種。通過一系列措施，激勵(lì)全國人民上下齊心、奮發(fā)圖強(qiáng)，不斷增強(qiáng)國家實(shí)力。越國一面養(yǎng)精蓄銳、發(fā)展生產(chǎn)，一面又用計(jì)離間吳國君臣、消磨吳王精力，苦等機(jī)遇，最終一舉擊敗吳國，滅吳雪恥。

勾踐為何能在不到20年的時(shí)間里使得越國轉(zhuǎn)死為生、以敗為成、以弱勝強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)絕地反擊？最重要的就是與他的“膽劍精神”有關(guān)，這也是《越絕書》所宣揚(yáng)的核心理念——仁義和越人精神。

春秋時(shí)期，諸侯稱霸，孔子在《論語》中發(fā)出“禮壞樂崩”的感嘆。其時(shí)，明曉仁義、民本的君主，往往最終皆能取得一番成就。吳王夫差在擊敗勾踐后，驕奢無度，大興土木修建宮殿，勞民傷財(cái)，百姓苦不堪言；且聽信讒言，殺害重臣伍子胥，導(dǎo)致人心離散，終國破家亡。反觀勾踐，回到越國后休養(yǎng)生息，以安百姓，再推行“五政”，即“好農(nóng)”，褒賞農(nóng)民，重視農(nóng)業(yè)，努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)；“好信”，文化育人；“征人”，征四方之民，增長人口；“好兵”，擴(kuò)張軍力；“飭民”，整飭軍事、吏治、民事，修命令，明法度，嚴(yán)刑罰。最終，勾踐一舉滅吳，成就一方霸業(yè)。

《越絕書》中提到“夫仁義者，治之門，士民者，君之根本也”。其主旨與孟子所談到的“民為貴，君為輕”如出一轍，“民本”思想本是儒家仁義思想的重要內(nèi)容之一。每當(dāng)有老人去世時(shí)，勾踐必定親自前往吊喪。每次出游，勾踐必定在自己的車上備好食物，如若在路上碰見兒童，就下車與之交談，并給予食物；如若遇見耕田百姓，就與百姓一起耕作。民富則國強(qiáng)，國強(qiáng)則能抵御外敵，勾踐深諳此理。

在越國推行仁政以外，勾踐身上所體現(xiàn)出的越人精神也值得稱頌。從一個(gè)險(xiǎn)些亡國的君王到階下囚，再回到越國卷土重來，克己自律成為勾踐的代名詞。同時(shí)，他任人唯賢，虛心聽取他人意見，當(dāng)時(shí)越國最重要的兩位大臣，文種和范蠡皆楚國人，勾踐卻對(duì)他們委以重任，而且他對(duì)文種、范蠡，甚至包括子貢、申包胥的意見一一采納，落實(shí)到越國的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事當(dāng)中去，越國的強(qiáng)盛，離不開勾踐對(duì)賢能的使用。夫差殺害賢臣以致吳國之?dāng)?，勾踐任用賢能乃致越國之興，這是非常鮮明的對(duì)比。受盡屈辱的勾踐，在逆境中歷練出越人不屈不撓、頑強(qiáng)抗?fàn)?，千錘百煉終成鋼的“膽劍精神”“苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。勾踐忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽的志氣、勇氣和骨氣，終是“十年磨一劍”，磨出一把強(qiáng)國滅吳的王道之劍，著實(shí)勉勵(lì)了一代又一代后世之人。

在《越絕書》中，我們可以看到“士民者，君之根本也”的民本思想，可以看到“取舍以道”的仁義精神，可以看到“存無忘傾，安無忘亡”的憂患意識(shí)，可以看到“寧失千金，毋失一人之心”的為政智慧，可以看到“天貴持盈”“地貴定傾”“人貴節(jié)事”的人生哲理，等等，這些思想精髓最終匯聚成為“臥薪嘗膽、奮發(fā)圖強(qiáng)、敢作敢為、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新”的“膽劍精神”。

習(xí)近平總書記對(duì)“膽劍精神”曾有過解讀。2003年1月，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平同志在出席浙江省“兩會(huì)”紹興代表團(tuán)討論會(huì)時(shí)指出：“今天，我們弘揚(yáng)越王勾踐臥薪嘗膽、‘十年生聚，十年教訓(xùn)的精神，就是要圍繞全面建設(shè)小康社會(huì)、提前基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)，臥薪嘗膽，艱苦奮斗，努力譜寫新時(shí)期的‘膽劍篇?！?/p>

偉大的復(fù)興需要偉大的文化，一部《越絕書》、一種“膽劍精神”，跨越歷史時(shí)空，承載千年文明。先賢開啟的思想智慧歷經(jīng)數(shù)千年的風(fēng)雨，至今仍滋養(yǎng)著一方人文精神，為中華民族留存下獨(dú)特的歷史文化瑰寶，伴隨著中華民族不斷前行。越人把“膽劍精神”刻進(jìn)自己的心里，也把“膽劍精神”融入民族的血脈，成為生生不息的中華民族文化自信與不屈斗爭的精神符號(hào)。

（作者單位：四川省地方志工作辦公室）