現(xiàn)代主義框架下魯迅小說(shuō)的形式本質(zhì)

鄭澤卉

魯迅一生創(chuàng)作的文章種類繁多，有小說(shuō)，有雜文，有散文詩(shī)，等等。魯迅接受了現(xiàn)代主義思想，小說(shuō)的形式與謀篇布局都是現(xiàn)代主義下的手法和考量。魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作中充滿了象征、想象、聯(lián)想、烘托、暗示、對(duì)比、襯托等，他交錯(cuò)使用這些藝術(shù)手法，把整個(gè)故事像生活一樣鋪排開(kāi)來(lái)，隱晦地表達(dá)出自己內(nèi)心的抽象感覺(jué)世界。魯迅的內(nèi)心一定不是荒蕪的，他的象征主義創(chuàng)作手法總是濃墨重彩的，那些具體可感的物象，傳達(dá)的卻是內(nèi)心微妙隱晦的世界，那些融合在一起的人物與物象，集合成一幅動(dòng)態(tài)的畫卷?！犊袢巳沼洝肪褪蔷唧w的現(xiàn)實(shí)物象與抽象的感知世界的融合。魯迅在這篇小說(shuō)中完美地運(yùn)用了象征主義創(chuàng)作方法，各種象征意義與對(duì)比暗示，把客觀存在的景象融合到主觀的真實(shí)感受中，既是生活的原貌，又是自己內(nèi)心的獨(dú)白。這樣的文字具有震撼人心的力量，讀者像是置身于真正的生活中，又像是行走在魯迅創(chuàng)造的那個(gè)令人毛骨悚然的吃人的世界。

此外，魯迅小說(shuō)也吸收了現(xiàn)代主義的荒誕手法。魯迅筆下的荒誕世界又和真實(shí)世界融合在一起，人物是荒誕不經(jīng)的，情節(jié)是非理性的，但就是這樣的怪誕與荒唐卻意外地具有幾分真實(shí)，譏笑的嘴角好像是在嘲笑這個(gè)更黑暗荒誕的現(xiàn)實(shí)世界?；恼Q主義在魯迅的歷史小說(shuō)集《故事新編》中表現(xiàn)得尤為突出?！豆适滦戮帯肥窃诠糯鱾鞯纳裨捇A(chǔ)上加入了大量的現(xiàn)代藝術(shù)元素與想象，古代神話與現(xiàn)代主義的結(jié)合，讓人生出一種荒謬感。

結(jié)構(gòu)的變化是小說(shuō)形式方面謀篇布局的重要體現(xiàn)，也是現(xiàn)代主義手法的集中呈現(xiàn)。魯迅小說(shuō)也有自己的結(jié)構(gòu)形式，且變化多樣、各具千秋，與內(nèi)容主題相襯，用結(jié)構(gòu)來(lái)安排故事情節(jié)的發(fā)展，突出自己的精神內(nèi)核。一是采用空間布局結(jié)構(gòu)，以空間的一個(gè)點(diǎn)為中心散發(fā)， 把幾個(gè)看似沒(méi)有關(guān)系的故事場(chǎng)景聯(lián)合起來(lái)，把幾個(gè)看似分割的片段場(chǎng)景按照空間結(jié)構(gòu)來(lái)并列排序。例如《孔乙己》就是采取空間結(jié)構(gòu)，它沒(méi)有像電影一樣的鋪墊與轉(zhuǎn)折，而更像是個(gè)人斷片式的回憶，但是從中都可以發(fā)現(xiàn)有一個(gè)“我”的存在，這些內(nèi)容的排布順序看似散亂，實(shí)則暗合魯迅設(shè)置的人物關(guān)系。在空間橫向的排布中，生成巧妙的社會(huì)聯(lián)系，讓人從空間結(jié)構(gòu)中看到自命不凡又迂腐麻木的老舊書生的群體形象，看到魯迅文章悲劇的內(nèi)核。二是運(yùn)用時(shí)間流動(dòng)結(jié)構(gòu)，以某個(gè)時(shí)間發(fā)生的某件事為中心來(lái)發(fā)散故事， 把故事的情節(jié)內(nèi)容按照時(shí)間的流動(dòng)來(lái)串聯(lián)，事件之間也像場(chǎng)景一樣沒(méi)有任何明顯的聯(lián)系，但是其中暗隱的流動(dòng)的時(shí)間就是每件事情的因果排序。魯迅大多數(shù)辛辣諷刺的社會(huì)性現(xiàn)實(shí)小說(shuō)，運(yùn)用的基本就是用時(shí)間流動(dòng)來(lái)結(jié)構(gòu)情節(jié)的敘述方式，各種不同的時(shí)間線混雜在一起，回憶和現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)讓人好像看到了吉光片羽的夢(mèng)境，又像是在現(xiàn)實(shí)中走馬觀花地看完了人的一生。

魯迅小說(shuō)擅用意識(shí)流結(jié)構(gòu)，他不把重點(diǎn)放在情節(jié)或者內(nèi)容上，而是運(yùn)用人物的內(nèi)心意識(shí)流為中心點(diǎn)，這一種結(jié)構(gòu)形式甚至打破了原有的時(shí)空結(jié)構(gòu)，所有的場(chǎng)景事件在意識(shí)流的世界中都不復(fù)存在，真正地成了一種碎片化的情節(jié)?！犊袢巳沼洝凡捎玫木褪沁@種意識(shí)流結(jié)構(gòu)，幾乎全篇都是主角的心理感受?！俺匀说氖俏腋绺?！”“我是吃人的人的兄弟！”“我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”這些話看似無(wú)厘頭，但是始終緊緊地圍繞著意識(shí)的流動(dòng)。魯迅小說(shuō)還巧用伏筆雙線結(jié)構(gòu)來(lái)推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，一條是故事原本發(fā)展的劇情線，一條是隱在故事背后的另一種意義線。譬如《祝?！访骶€是祥林嫂的一生，暗線是貫穿其中的祝福的氛圍，更能突出人物命運(yùn)的悲劇性。當(dāng)然，《藥》的雙線結(jié)構(gòu)比《祝?！芬黠@得多，明線是華老栓與小栓的吃人血饅頭，暗線是革命者夏瑜犧牲后的遭遇。明線中人民的麻木不仁、愚昧無(wú)知，與暗線中革命人士的悲憤犧牲形成對(duì)比，如果不采用雙線形式同時(shí)進(jìn)行，反而很難讓讀者思考夏瑜這樣的革命者犧牲的悲壯意義。

魯迅對(duì)于結(jié)構(gòu)形式的把控是精準(zhǔn)的，不同的精神內(nèi)核與本質(zhì)意義，他會(huì)采用不同的結(jié)構(gòu)，從不同方面給人帶來(lái)不同的深刻感受。對(duì)于魯迅來(lái)說(shuō)，選擇自己小說(shuō)的結(jié)構(gòu)，就是安排自己的語(yǔ)言形式。魯迅的語(yǔ)言不是裝飾性質(zhì)的華麗辭藻，他和周作人都認(rèn)為現(xiàn)代主義的小說(shuō)應(yīng)該表達(dá)自己想要的東西，而在此基礎(chǔ)上，魯迅選取了最為適合自己的多種語(yǔ)言形式。魯迅的文風(fēng)幽默風(fēng)趣，天然帶有喜劇色彩，以樂(lè)景襯哀情，用喜劇的形式來(lái)表現(xiàn)悲劇的實(shí)質(zhì)。魯迅的語(yǔ)言形式和傳統(tǒng)小說(shuō)不同，和卡夫卡有點(diǎn)相似，他們都不在乎對(duì)人物的細(xì)致描摹，甚至只給自己的人物一個(gè)代號(hào)，沒(méi)有內(nèi)容、沒(méi)有身世，而是通過(guò)安排尖銳的矛盾情節(jié)與夸張、對(duì)比、暗示等表現(xiàn)手法來(lái)凸顯喜劇外殼，但是讀者讀著讀著，又能感受到喜劇殼子下的悲哀。魯迅的喜劇形式是他最為嫻熟的表現(xiàn)手法，和卓別林的默劇一樣，喜劇效果恰如其分，讓人笑中帶淚，過(guò)后卻只有斑斑淚痕。《阿Q正傳》就讓人看到了以樂(lè)景寫哀情的表現(xiàn)手法，阿Q的“精神勝利法”讓人啼笑皆非，魯迅特意淡化了阿Q的家庭背景，巧妙地以阿Q的語(yǔ)言與他人對(duì)待阿Q的態(tài)度，以各種矛盾沖突來(lái)塑造人物的群體性格。阿Q從來(lái)都不是一個(gè)人，這個(gè)名字的設(shè)定就是故意的，阿Q是這社會(huì)中千千萬(wàn)萬(wàn)掙扎在底層的小丑式人物。小丑是臉譜化的，帶笑的嘴角和帶淚的眼眶，成了魯迅筆下安排的表現(xiàn)形式，人們?cè)诔靶Π的同時(shí)，不知道會(huì)不會(huì)毛骨悚然地想到隨波逐流的自己。

魯迅擅于運(yùn)用對(duì)比來(lái)塑造真實(shí)的人物，展開(kāi)整個(gè)故事的情節(jié)，安排場(chǎng)景演繹的軌跡，形成一個(gè)更為完整的具有影響力的故事線。例如《故鄉(xiāng)》中是同一人物時(shí)間流動(dòng)的對(duì)比：少年閏土的活潑有趣與中年閏土的麻木不仁形成鮮明的對(duì)比。魯迅有意地安排語(yǔ)言與情節(jié)發(fā)生沖突，更讓人感受到歲月與社會(huì)的壓迫給民眾帶來(lái)的無(wú)盡折磨。時(shí)間的流動(dòng)在對(duì)比中更為明顯，底層人民在黑暗腐朽的社會(huì)中無(wú)法存活，這也是魯迅小說(shuō)用悲劇喚醒人生的本質(zhì)。當(dāng)然，魯迅小說(shuō)也有不同事物尖銳的對(duì)立與比較，就好比《祝?！分邢榱稚┍瘧K的死去與祝福溫暖的氣氛形成的刺眼對(duì)照，歡喜與凄涼、節(jié)日與死亡，這樣的安排無(wú)形之中又給人物命運(yùn)增添了幾分悲涼的意味。

現(xiàn)代主義思潮其實(shí)并不是一個(gè)純?nèi)坏乃汲绷髋桑?dāng)人類開(kāi)始變得孤僻、社會(huì)開(kāi)始異化，文明進(jìn)入了一場(chǎng)危機(jī)，現(xiàn)代主義就在惡之花中誕生。也許，現(xiàn)代主義生來(lái)就是帶有原罪的。魯迅所處的時(shí)代并沒(méi)有經(jīng)歷全民的啟蒙，但是罪惡卻并不比機(jī)械社會(huì)少，作為極少數(shù)的覺(jué)醒者，魯迅選擇了現(xiàn)代主義作為自己的文章框架，選擇的每一種形式都是對(duì)社會(huì)的譏諷。