二元概念作文中的思辨審題與側(cè)重落筆

【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

在現(xiàn)代社會(huì)，人們常贊許“進(jìn)”，如贊許“循序漸進(jìn)”“積極進(jìn)取”“急流勇進(jìn)”“與時(shí)俱進(jìn)”等，認(rèn)為這體現(xiàn)了個(gè)體追求與時(shí)代精神。與此同時(shí)，“退”卻鮮有人提及，因?yàn)槿藗兛傉J(rèn)為“退”代表“消極回避”，代表“明哲保身”。

對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

要求：角度自選，立意自定，題目自擬；明確文體，不得寫成詩(shī)歌；不少于800字；不得抄襲、套作。

【寫作指津】

這是一道結(jié)合當(dāng)下情境設(shè)置的二元概念思辨性材料作文題。但思辨中的立意指向也很明顯，不能簡(jiǎn)單地二元并列或任意側(cè)重一方。

材料借當(dāng)今一系列大力推崇“進(jìn)”的行為，提出了當(dāng)今社會(huì)是否還需要“退”的問(wèn)題。要審懂這個(gè)作文題的意圖，首先要看清材料中兩句話的轉(zhuǎn)折關(guān)系，“‘退卻鮮有人提及”句中的“卻”字告訴我們，“進(jìn)”與“退”是偏正關(guān)系，寫作重心應(yīng)落在“退”。“因?yàn)槿藗兛傉J(rèn)為‘退代表‘消極回避，代表‘明哲保身”，一個(gè)“總”字，旨在讓我們打破傳統(tǒng)偏見(jiàn)，看到特定情況下“退”的一些積極意義：有時(shí)候，于己而言，“退”代表了及時(shí)地總結(jié)與反思，及時(shí)止損；于人而言，“退”代表了包容、寬容，代表著和諧。大膽向前沖，可能是刻苦堅(jiān)毅的品質(zhì)；但有時(shí)明知有坑，還要往里跳，就可能是飛蛾撲火的不自量力了。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，不僅需要“進(jìn)”的勇氣，也要具備“退”的智慧與審慎，不去做一些無(wú)用且耗費(fèi)精力的事?！斑M(jìn)”可以是奮發(fā)激昂的時(shí)代精神，“退”有時(shí)也是蓄勢(shì)待發(fā)的內(nèi)涵沉淀。我們的時(shí)代需要“進(jìn)”與“退”的辯證融合。

寫作時(shí)，應(yīng)在論述“進(jìn)”與“退”的思辨關(guān)系時(shí)，重點(diǎn)展示正確看待與運(yùn)用“退”的積極意義。如：學(xué)會(huì)“退”，學(xué)會(huì)放棄也是選擇的重要一環(huán)，畢竟魚(yú)和熊掌不可兼得，太貪心只會(huì)讓我們一無(wú)所有?；颍骸巴恕保侵t虛，是包容。如果空有進(jìn)取之心而無(wú)謙敬之情，那么人生很容易走向極端。思辨論述時(shí)可以由物及理，由此及彼，由小到大，由自然到人事。

除論述“退”之外，同時(shí)需要適當(dāng)論述“進(jìn)”，更應(yīng)論述“善退”是一種圓通的智慧，“退”并不意味著無(wú)能和逃避。在特殊情況下，或時(shí)機(jī)不成熟時(shí)可采取以退為進(jìn)的策略。劉備與曹操青梅煮酒，劉備當(dāng)時(shí)尚處于弱勢(shì)，就故意把自己塑造成一個(gè)懦夫。正像布袋和尚《插秧詩(shī)》所言：“手持青苗插滿田，低頭便見(jiàn)水中天。六根清凈方為道，后退原來(lái)是向前?！?/p>

參考立意有：

1. “退”，是為了及時(shí)回頭，不撞南墻。

2. “退”，也代表著包容與和諧。

3. “退”為“進(jìn)”蓄勢(shì)。

4. 退之謙，亦進(jìn)之勇。

5. 進(jìn)退有據(jù)，方能成功。

6. 進(jìn)是勇敢，退亦智慧。

【佳作展示】

佳作1

鷙鳥(niǎo)將擊，卑飛斂翼

◎盧子喻

浙江省東陽(yáng)中學(xué)高二（14）班

“誰(shuí)終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默；誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊?！蹦岵稍凇恫槔瓐D斯特拉如是說(shuō)》中這樣感嘆前行震世的代價(jià)。誠(chéng)哉斯言，木秀于林，風(fēng)必摧之，人高于行，眾必非之。急流勇進(jìn)所帶來(lái)機(jī)遇之側(cè)必然有與之相對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)阻力。是故“以退為進(jìn)”，于退中扎實(shí)根基，方可于進(jìn)中得償所愿。鷙鳥(niǎo)將擊，卑飛斂翼。

“始終心懷大海，眼有星辰?！敝袊?guó)航天人乘著“向上向善，追求卓越”之“不自滿的車輪”一次又一次將祖國(guó)的榮耀寫滿太空?！斑M(jìn)”為時(shí)代所呼喚，亦為個(gè)人所追求；“進(jìn)”扎根于每個(gè)人的靈魂，亦深植于民族的血脈；“進(jìn)”推動(dòng)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，亦助力民族的發(fā)展。然，“所有命運(yùn)饋贈(zèng)的禮物早已在暗中標(biāo)定了價(jià)格”。有時(shí)只是一味將刀劍研磨銳利，反而使其更易折損。急于求成，一心唯上的“進(jìn)”也實(shí)為揠苗助長(zhǎng)。

想要砥礪而行，必先根基深厚。樹(shù)高千丈，根深于沃土?！巴恕睘槲覀兲峁┝吮茱L(fēng)港，是“進(jìn)”成長(zhǎng)的“苗圃”。時(shí)代呼喚英雄，時(shí)代也篩選英雄。誠(chéng)然，“退”是有一些“消極避世”之嫌，但鷙鳥(niǎo)搏擊長(zhǎng)空，必然先有低飛緩沖。“進(jìn)”強(qiáng)化了我們的“銳意”，而“退”增強(qiáng)了我們的“韌性”。正是有了它的保駕護(hù)航，十年磨礪的“一劍”初試鋒芒之時(shí)，才能避免一蹴而就的再起不能。

“我無(wú)法選擇成為最好的，是那最好的選擇了我?！碧└?duì)栠@樣慨嘆?！巴恕蔽幢鼐痛碇∨c失去。真正的機(jī)遇是我們無(wú)法選擇的，而在于它降臨之時(shí)我們是否有十足的底氣與實(shí)力接住它，經(jīng)受住它的選擇。這是勾踐臥薪嘗膽、隱匿鋒芒后的“三千越甲可吞吳”；是盧藏用隱居長(zhǎng)安郊外終南山，變相入仕，達(dá)成所愿的終南捷徑；是“竹林七賢”放蕩不羈，清世之濁弊的“浪蕩”流芳；更是徐階放下權(quán)勢(shì)，為嘉靖皇帝煉丹博取信任，再戰(zhàn)嚴(yán)黨的東山再起。

“退”是一種相對(duì)于“進(jìn)”的從容。“我走得很慢，但我從不退后?！绷挚先缡钦f(shuō)道。此誠(chéng)為“不退后”，而“進(jìn)”“退”不過(guò)是相對(duì)而言。“退”不意味著躺平、擺爛，而實(shí)則是相對(duì)于“進(jìn)”的疾馳的慨然而歌，是竹子的竹節(jié)，銘記來(lái)時(shí)風(fēng)雨，更為未來(lái)華章鋪墊。

“大成若缺，其用不弊。”老子這樣總結(jié)。大成若缺，損亦何妨？我這樣定論。進(jìn)退之間，恰如畫中留白。而我們正應(yīng)在這般著筆人生長(zhǎng)卷中計(jì)白當(dāng)黑地苦心經(jīng)營(yíng)人生的濃與淡、進(jìn)與退。正是未曾著墨處，畫中的鷙鳥(niǎo)正蓄勢(shì)待飛。

【點(diǎn)評(píng)】 文題用比喻修辭、并列句式，形象生動(dòng)，別出心裁，是一亮點(diǎn)。開(kāi)頭引用尼采的話提出觀點(diǎn)，比喻分析，水到渠成。中間追問(wèn)建構(gòu)，“首句”先行。每個(gè)核心段的“第一句話”，或引用，或整散結(jié)合，使文章前呼后應(yīng)，銜接自然，文脈貫通。材料豐富，言之有物；論述語(yǔ)言形象有力，言之有味。美學(xué)家朱光潛說(shuō)：“在作文運(yùn)思時(shí)，最重而且最艱苦的工作不在搜尋材料，而在有了材料之后，將它們加以選擇與安排，這就等于說(shuō)，給它們一個(gè)完整有生命的形式?！北酒紙?chǎng)作文旁征博引，具有較好的“完整有生命的形式”，美中不足的是如泰戈?duì)柕纫恍┟缘囊糜悬c(diǎn)游離主題，不甚切合。 （點(diǎn)評(píng)教師：鄭中南）

佳作2

退之謙，亦進(jìn)之勇

◎金貝貝

浙江省東陽(yáng)中學(xué)高二（15）班

“進(jìn)”者，循序漸進(jìn)、積極進(jìn)取也，急流勇進(jìn)、與時(shí)俱進(jìn)也；“退”者，審時(shí)度勢(shì)、以退為進(jìn)也，謙卑有禮、上善若水也。世人常道“進(jìn)”之智，贊“進(jìn)”之勇，卻總是忽視了“退”之善與睿。“退”，有時(shí)亦為一種處世的明智之舉。

“退”者，審時(shí)度勢(shì)、以退為進(jìn)也。

人們常將“退”與“后退”“退縮”之詞相提并論，批判其無(wú)迎難而上之勇。然而，“退”也有不輸于“進(jìn)”的睿智，它將鋒芒潛藏在溫和謙卑的表象下面，以曲折委婉的方式，展現(xiàn)另一種形式的“犟”，亦為行事中的一種矢志不渝。風(fēng)起云涌的二十世紀(jì)二三十年代，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命道路，最終以力挽狂瀾的勇毅與智慧，為世界范圍內(nèi)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)開(kāi)辟了新的道路。面對(duì)大多數(shù)城市被國(guó)民黨反動(dòng)派所控制的現(xiàn)實(shí)，面對(duì)節(jié)節(jié)敗退的態(tài)勢(shì)，退出城市、退回農(nóng)村根據(jù)地，難道是迎難而畏縮的懦弱？難道是審時(shí)度勢(shì)后無(wú)望的放棄？非也。究其根本，實(shí)為審時(shí)度勢(shì)之智、以退為進(jìn)之策也。

“退”者，謙卑有禮、上善若水也。

老子曰：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”謙遜、包容、善良等中華民族美好品德流傳千年卻歷久彌新、熠熠生輝，亦是“退”的化身?？萍紕?chuàng)新隨時(shí)代的發(fā)展迅速更迭的同時(shí)，浮躁的云翳鋪天蓋地，激進(jìn)的言論甚囂塵上，將情緒敏感、浮躁易怒的人們深深裹挾其中。網(wǎng)絡(luò)上隨處可見(jiàn)的“杠精”，馬路上因小事針?shù)h相對(duì)甚至大動(dòng)干戈的“路怒癥患者”……我們?yōu)楹尾粦选巴恕敝模瑢?duì)他人無(wú)端的指責(zé)淡然以對(duì)，對(duì)不過(guò)分的尋常小事一笑了之，不被營(yíng)銷左右，不被浮躁束縛，不成為他人負(fù)面情緒的宣泄口，不身陷爭(zhēng)吵不休、暴躁不止的深淵？浮躁的深潭暗流洶涌，怒濤暴雨一觸即發(fā)，唯有心懷“退”之心，與人為善、謙卑包容，方可為溫暖的世間點(diǎn)燈續(xù)晝。

歲月騖過(guò)，山陵浸遠(yuǎn)。“退”實(shí)為“進(jìn)”之外另一種為人處世的大智慧。懷有以風(fēng)雨不動(dòng)安如山的沉穩(wěn)、上善若水善利萬(wàn)物的寬容、以退為進(jìn)暗藏鋒芒的智慧、能屈能伸矢志不渝的堅(jiān)毅，方可于浮躁當(dāng)世安如磐石，方可以自己的姿態(tài)在急流勇進(jìn)的社會(huì)中穩(wěn)步前行，方可最終推動(dòng)歷史的車輪滾滾向前。

【點(diǎn)評(píng)】 本篇考場(chǎng)作文審題精準(zhǔn)，敏銳把握材料中隱含的對(duì)“退”的積極意義的思考。行文脈絡(luò)清晰，“總—分—總”的布局，兩個(gè)分論點(diǎn)在形式上獨(dú)立成段，內(nèi)容上從方略、境界兩個(gè)角度挖掘“退”的內(nèi)涵，形成縱深遞進(jìn)，并能夠聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓說(shuō)理具有落地生根的現(xiàn)實(shí)意義。此外，語(yǔ)言凝練有力，整句和反問(wèn)句的連用，增強(qiáng)了論證氣勢(shì)，成語(yǔ)的多處運(yùn)用，顯示了扎實(shí)的讀寫功底。

（點(diǎn)評(píng)教師：葉燕燕）