工業(yè)文物闡釋與工業(yè)文化傳播的思考
——以工業(yè)博物館為視角

呂建昌 李舒桐

（上海大學(xué)文學(xué)院 上海 200444）

內(nèi)容提要：工業(yè)博物館作為展現(xiàn)工業(yè)文明、傳播工業(yè)文化的主要陣地，其公共服務(wù)水平的高低直接影響工業(yè)文化在公眾中的接受程度。目前我國(guó)工業(yè)博物館存在的問(wèn)題是：對(duì)于藏品研究的深度與廣度不夠、展品闡釋的故事性不強(qiáng)、展覽更新慢，難以激發(fā)公眾的探索樂(lè)趣和維系公眾的持續(xù)參觀熱情，也在很大程度阻礙了公眾參與到保護(hù)工業(yè)遺產(chǎn)、傳播工業(yè)文化的活動(dòng)中。工業(yè)文物與工業(yè)遺產(chǎn)雖然稱謂不同，但均為工業(yè)文化的載體，同樣承擔(dān)著傳播工業(yè)文化的功能。傳播工業(yè)文化，工業(yè)博物館需要?jiǎng)?chuàng)新展品闡釋方式，以工業(yè)遺產(chǎn)的視野發(fā)掘工業(yè)文物內(nèi)涵，增加展覽中工業(yè)文化的科普內(nèi)容，開(kāi)發(fā)有工業(yè)文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，從而使工業(yè)博物館真正成為工業(yè)文化傳播的大本營(yíng)。

一、前言

近年來(lái)，我國(guó)工業(yè)博物館數(shù)量增長(zhǎng)較快。據(jù)2018年國(guó)家工信部開(kāi)展的全國(guó)工業(yè)博物館摸底調(diào)查統(tǒng)計(jì)，我國(guó)現(xiàn)有工業(yè)博物館共計(jì)488家[1]。作為工業(yè)文化傳播的主要陣地，工業(yè)博物館在全國(guó)大量的出現(xiàn)有助于工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，但工業(yè)博物館數(shù)量的增長(zhǎng)并不等同于質(zhì)量的提高，也無(wú)法完全滿足文化繁榮的社會(huì)需求。事實(shí)上，有不少工業(yè)博物館的社會(huì)服務(wù)水平較低，很難吸引公眾參與工業(yè)文化的傳播活動(dòng)。尤其是博物館對(duì)工業(yè)文物的闡釋缺乏豐富生動(dòng)的故事性表達(dá)，使得公眾對(duì)工業(yè)博物館缺乏興趣。本文嘗試突破傳統(tǒng)文物概念的框架，從文化遺產(chǎn)體系中的工業(yè)遺產(chǎn)角度來(lái)闡釋工業(yè)文物，促進(jìn)提升博物館的工業(yè)文化傳播功能。希望本文作為引玉之磚，引發(fā)業(yè)界和學(xué)界更多的探索和討論。

二、工業(yè)博物館是工業(yè)文化傳播的主陣地

目前社會(huì)上具備文化傳播功能的機(jī)構(gòu)眾多，既有文化館、圖書(shū)館、博物館、檔案館等公共文化事業(yè)單位，也有文化傳播公司、展覽設(shè)計(jì)公司、影像制作公司、游戲制作公司等營(yíng)利性文化企業(yè)單位，還有各種報(bào)刊、電視、廣播等傳播媒體。這些文化機(jī)構(gòu)在傳播文化過(guò)程中會(huì)不同程度地涉及工業(yè)文化，圖書(shū)館、博物館、檔案館等通過(guò)向公眾提供知識(shí)信息服務(wù)而傳播工業(yè)文化，文化企業(yè)單位在此方面的案例更多。如紀(jì)錄片《超級(jí)裝備》向公眾展示大型礦用挖掘機(jī)、特高壓輸變電裝備、智能沖壓線等頂級(jí)中國(guó)制造的巍峨雄姿；電視劇《正是青春璀璨時(shí)》成功塑造了三線建設(shè)時(shí)期西南煤礦工人為國(guó)為民無(wú)私奉獻(xiàn)的光輝形象，弘揚(yáng)了三線（工業(yè)）精神；工業(yè)題材的手游《工業(yè)崛起》以20世紀(jì)初為時(shí)代背景，從鋪設(shè)交通運(yùn)輸軌道、建設(shè)水廠水塔和倉(cāng)庫(kù)到投資研發(fā)高端產(chǎn)品，玩家在幻想自己是工業(yè)傳奇人物建立工廠、企業(yè)甚至商業(yè)帝國(guó)的同時(shí)，身臨其境地感受工業(yè)文化的魅力。

信息與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使社交網(wǎng)絡(luò)等新媒體逐漸搶占了公眾視線，并日益成為傳播思想與文化的新陣地，但工業(yè)博物館在傳播工業(yè)文化方面的作用與地位依然不可動(dòng)搖。首先，工業(yè)博物館作為博物館的一種類型，以服務(wù)社會(huì)及社會(huì)發(fā)展為宗旨，具有保存、保護(hù)與展示工業(yè)文物的功能；建立在科學(xué)研究基礎(chǔ)之上的工業(yè)文物展示，無(wú)論在學(xué)術(shù)研究還是在公眾教育方面，其發(fā)揮工業(yè)文化傳播功能的巨大是其他文化傳播機(jī)構(gòu)難以超越的。其次，工業(yè)博物館又有其不同于其他類型博物館的特性，它更多表現(xiàn)的是一種機(jī)械之美、殘缺之美和厚重之美。工業(yè)博物館的展品有別于其他博物館的靜態(tài)展品，很多都是“活著”的——看似靜態(tài)的機(jī)床、器械仍然可以運(yùn)轉(zhuǎn)或操作，這就能很好地向觀眾近距離展示過(guò)去的工業(yè)生產(chǎn)場(chǎng)景，讓觀眾直接體驗(yàn)工業(yè)時(shí)代的生產(chǎn)氛圍，從而形象生動(dòng)地傳遞工業(yè)文化信息。這種實(shí)地的、近距離的乃至實(shí)體動(dòng)態(tài)的文化傳播方式，具有其他途徑無(wú)可替代的優(yōu)點(diǎn)：我們或許能從出版物《大國(guó)速度》中了解高鐵的運(yùn)作原理及其從無(wú)到有的研發(fā)史，但只有實(shí)地觀察和親身感受時(shí)，書(shū)中所傳遞的“中國(guó)速度”和工業(yè)精神才會(huì)具象化；我們或許能從影視作品《鋼的琴》中窺得工人的生活狀態(tài)，但只有實(shí)地觀察他們用過(guò)的搪瓷杯的劃痕、他們穿過(guò)的工作服上磨得光亮的袖口，我們才能有深刻的感受，也才能距離那個(gè)年代、那群人更近一點(diǎn)。

工業(yè)博物館通過(guò)展示工業(yè)文物為公眾繪制了一幅專業(yè)而具象的工業(yè)文化圖景，這幅圖景是任何一種文化傳播途徑的基礎(chǔ)，也為未來(lái)文化傳播方式的多樣化發(fā)展構(gòu)筑了堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)。21世紀(jì)以來(lái)，新媒體技術(shù)大量進(jìn)入博物館展示領(lǐng)域，“增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)”“虛擬現(xiàn)實(shí)”“混合現(xiàn)實(shí)”“3D打印”等新科技廣泛應(yīng)用，大大豐富了博物館的表現(xiàn)手段，線上線下并舉的傳播模式更擴(kuò)大了博物館展覽的受眾范圍。但這些高科技應(yīng)用都必須建立在博物館真實(shí)的工業(yè)文物基礎(chǔ)之上，如果離開(kāi)了工業(yè)博物館這個(gè)“基石”，新技術(shù)、新平臺(tái)便無(wú)從談起，專業(yè)性和真實(shí)性也淪為空談。因此本文認(rèn)為，隨著工業(yè)博物館從業(yè)者業(yè)務(wù)水平的不斷提高、博物館與社會(huì)黏合度的日益提升、社會(huì)服務(wù)體系的更趨完善，工業(yè)博物館在未來(lái)仍然是傳播工業(yè)文化的主要陣地，并且將扮演越來(lái)越重要的角色。

三、工業(yè)遺產(chǎn)視角下的工業(yè)文物闡釋

在我國(guó)文物博物館話語(yǔ)體系中，博物館藏品據(jù)其歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的高低被定為珍貴文物和一般文物，藏品不使用“文化遺產(chǎn)”名稱，而工業(yè)博物館中的工業(yè)文物也不使用“工業(yè)遺產(chǎn)”名稱。工業(yè)文物屬于《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》（以下簡(jiǎn)稱“《文物保護(hù)法》”）的話語(yǔ)體系，工業(yè)遺產(chǎn)則是文化遺產(chǎn)框架中的概念。工業(yè)文物與工業(yè)遺產(chǎn)盡管稱謂不同，但兩者都是工業(yè)文明的產(chǎn)物和工業(yè)文化的載體，在博物館中同樣承擔(dān)著傳播工業(yè)文化的功能。就物質(zhì)形態(tài)而言，工業(yè)文物與工業(yè)遺產(chǎn)蘊(yùn)含的多重價(jià)值可以重合，可視為同一類遺產(chǎn)的兩種稱謂。但是在遺產(chǎn)闡釋中，兩種名稱會(huì)導(dǎo)致同一類遺產(chǎn)出現(xiàn)重心的差異。因此，我們需要厘清造成兩者差異的原因。

首先，從保護(hù)管理的角度而言，對(duì)工業(yè)文物與工業(yè)遺產(chǎn)的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)存在差異。根據(jù)《文物保護(hù)法》第二條，受?chē)?guó)家保護(hù)的文物有五類，除（1）（3）類之外，工業(yè)文物符合（2）（4）（5）三類中的任何一條，即屬于反映我國(guó)工業(yè)重大歷史事件的、或反映社會(huì)（工業(yè)）生產(chǎn)的、或具有重大科學(xué)技術(shù)價(jià)值的實(shí)物[2]。國(guó)家工業(yè)和信息化部發(fā)布的《國(guó)家工業(yè)遺產(chǎn)管理暫行辦法》指出，國(guó)家工業(yè)遺產(chǎn)是指“具有較高的歷史價(jià)值、科技價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，經(jīng)工業(yè)和信息化部認(rèn)定的工業(yè)遺存”[3]。對(duì)比《文物保護(hù)法》中的“工業(yè)文物”，工業(yè)遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)定在歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值之外，還增加了社會(huì)價(jià)值。工業(yè)遺產(chǎn)作為普通人生活記錄的一部分，提供了重要的可識(shí)別性感受，因而具有社會(huì)價(jià)值。這一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的提出，可以反映工業(yè)文明進(jìn)程對(duì)社會(huì)的發(fā)展和對(duì)人類精神文化的影響，因而工業(yè)遺產(chǎn)價(jià)值的評(píng)價(jià)體系比“工業(yè)文物”的價(jià)值評(píng)價(jià)更加全面。

其次，《文物保護(hù)法》中的文物僅僅局限于物質(zhì)形態(tài)之物，不涉及非物質(zhì)形態(tài)?？v觀我國(guó)陸續(xù)公布的八批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名錄，其中涉及的幾百處工業(yè)文物保護(hù)單位都屬于《文物保護(hù)法》中的不可移動(dòng)文物（工業(yè)遺址或工業(yè)建筑）。而收藏在博物館中的可移動(dòng)文物，不論是珍貴工業(yè)文物還是一般工業(yè)文物，也都是物質(zhì)形態(tài)的“實(shí)物”?？梢?jiàn)，《文物保護(hù)法》明確地將保護(hù)對(duì)象確定為“實(shí)物”，未曾涉及非物質(zhì)形態(tài)的工業(yè)遺存?！秶?guó)家工業(yè)遺產(chǎn)管理暫行辦法》指出，工業(yè)遺產(chǎn)“具有物質(zhì)與非物質(zhì)兩種形態(tài)。物質(zhì)遺存包括作坊、車(chē)間、廠房、管理和科研場(chǎng)所、礦區(qū)等生產(chǎn)儲(chǔ)運(yùn)設(shè)施，以及與之相關(guān)的生活設(shè)施和生產(chǎn)工具、機(jī)器設(shè)備、產(chǎn)品、檔案等；非物質(zhì)遺存包括生產(chǎn)工藝知識(shí)、管理制度、企業(yè)文化等”[4]。我國(guó)的工業(yè)遺產(chǎn)概念與國(guó)際接軌[5]，這意味著工業(yè)遺產(chǎn)不僅是單一的、獨(dú)立的、物質(zhì)的，也可以是多個(gè)的、整體的、非物質(zhì)的；除了可移動(dòng)的工業(yè)文物之外，還包括不可移動(dòng)的工業(yè)“場(chǎng)所”及相關(guān)聯(lián)的環(huán)境。

相比較博物館中的工業(yè)文物闡釋，從工業(yè)遺產(chǎn)的角度闡釋，視野則更為開(kāi)闊。不僅目前那些以“國(guó)家礦山公園”“工業(yè)文化博覽園”“工業(yè)景觀公園”等命名的、具備工業(yè)遺產(chǎn)展示與工業(yè)文化傳播功能的設(shè)施都可納入工業(yè)博物館范疇[6]，而且園區(qū)內(nèi)的各種不完整的工業(yè)建筑、構(gòu)筑物，以及與工業(yè)活動(dòng)相關(guān)的生產(chǎn)工藝知識(shí)、人們的集體記憶、企業(yè)文化等非物質(zhì)形態(tài)遺產(chǎn)，都是工業(yè)文物闡釋不可分割的一部分。工業(yè)文物不再局限于博物館展廳內(nèi)的可移動(dòng)工業(yè)物件，整個(gè)工業(yè)“場(chǎng)所”及在場(chǎng)所中的相關(guān)物件都是工業(yè)文物。因此，基于工業(yè)遺產(chǎn)視野的工業(yè)文物闡釋，著眼點(diǎn)不能僅局限在博物館展廳之“物”，與之配套的環(huán)境、與之相關(guān)的構(gòu)筑物等工業(yè)遺存（遺跡）都是工業(yè)文明的成果，與非物質(zhì)形態(tài)的工業(yè)遺產(chǎn)相同，也都屬于工業(yè)文物闡述的范疇。在工業(yè)遺產(chǎn)的理念下，工業(yè)博物館傳播工業(yè)文化的內(nèi)容將更加豐富、完整和全面。

我們注意到國(guó)際博物館協(xié)會(huì)（ICOM）在2004年對(duì)博物館定義的修改中，將以往博物館收藏“見(jiàn)證物”擴(kuò)展為收藏“物質(zhì)或非物質(zhì)證據(jù)”；在2007年的博物館定義修改中，又進(jìn)一步將“非物質(zhì)證據(jù)”確定為“非物質(zhì)遺產(chǎn)”，把“非物質(zhì)遺產(chǎn)”納入博物館的收藏保護(hù)范圍，這是對(duì)聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）2003年公布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（The Convention for the Safeguarding of Intangible Cultural Heritage）的積極呼應(yīng)。一些博物館增加與非物質(zhì)遺產(chǎn)有關(guān)的物質(zhì)遺存的收藏，僅僅是從保護(hù)非物質(zhì)遺產(chǎn)的需要出發(fā)，并未擴(kuò)展到對(duì)原有博物館物質(zhì)藏品中非物質(zhì)遺產(chǎn)內(nèi)容的深入挖掘。在一些工業(yè)博物館中，也并未將與工業(yè)文物密切關(guān)聯(lián)的非物質(zhì)遺產(chǎn)在展覽中加以闡釋。修改后的博物館定義似乎僅“有助于消除長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)圍繞博物館能否進(jìn)行非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)工作的爭(zhēng)議”[7]，但并未完全扭轉(zhuǎn)人們長(zhǎng)期以來(lái)形成的博物館只收藏“物”的觀念。

四、創(chuàng)新工業(yè)文化的傳播

文化是沒(méi)有實(shí)體的抽象力量和生活方式[8]，人們之所以能感受、傳播和發(fā)展文化，全賴于可展現(xiàn)文化的載體。工業(yè)文物是工業(yè)文化的物質(zhì)載體，博物館通過(guò)對(duì)工業(yè)文物的深入闡釋展現(xiàn)其工業(yè)文化特質(zhì)。博物館僅有物質(zhì)設(shè)備是不夠的，文化賦予物質(zhì)以靈魂和生命，工業(yè)文化是工業(yè)文物的內(nèi)在靈魂。博物館的工業(yè)文物如果離開(kāi)其背后蘊(yùn)含的歷史、文化內(nèi)涵，就會(huì)淪為老舊廢棄的機(jī)器。只有當(dāng)工業(yè)文化在一旁加持，博物館的展品才能成為有生命力和靈魂的工業(yè)文物。目前我國(guó)工業(yè)博物館在工業(yè)文化傳播中存在的問(wèn)題是：對(duì)藏品價(jià)值認(rèn)識(shí)的深度與廣度不足，輕視工業(yè)文物的社會(huì)價(jià)值意義，導(dǎo)致展品的闡釋與公眾現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系不夠緊密，故事性不強(qiáng)，難以引起公眾對(duì)展品的興趣。工業(yè)博物館在經(jīng)歷了一個(gè)粗放型的發(fā)展期后，要向高質(zhì)量、精細(xì)化方向發(fā)展，不斷提升博物館與社會(huì)的黏合度，“三貼近”依然是博物館服務(wù)社會(huì)應(yīng)遵從的原則。工業(yè)博物館不同于其他類型的博物館，其特殊性決定了它需要有較高水準(zhǔn)的文化傳播能力以吸引公眾了解相關(guān)歷史、理解工業(yè)精神，只有當(dāng)越來(lái)越多的公眾了解并接納工業(yè)博物館，工業(yè)文化才能真正發(fā)揚(yáng)光大。為全面體現(xiàn)博物館工業(yè)文物的價(jià)值，提高工業(yè)文化的傳播能力，目前工業(yè)博物館可在以下三方面進(jìn)行創(chuàng)新嘗試。

1.創(chuàng)新工業(yè)文物闡釋（為工業(yè)文物寫(xiě)傳記）

作為向公眾展示工業(yè)文化的“翻譯器”——博物館工業(yè)文物的闡釋，肩負(fù)向公眾傳遞工業(yè)信息、引發(fā)公眾共鳴與共情、促進(jìn)工業(yè)文化傳播的使命。敘事是博物館最常見(jiàn)的展示方法，展品的歷史故事通過(guò)敘事方法向觀眾傳播，可以吸引公眾的眼球。但一般工業(yè)文物因?qū)徝榔醯奶匦?，較難引起公眾的好奇心和參觀熱情，因而博物館在工業(yè)文物的闡釋活動(dòng)中，觀眾的互動(dòng)和參與就顯得格外重要。醫(yī)學(xué)家瓦里安·理查茲（Varyan Richards）在研究語(yǔ)言對(duì)患者的有效溝通中總結(jié)出四點(diǎn)原則，即邏輯清晰、用詞易懂、以人為本、關(guān)系平等[9]。這一原則在工業(yè)博物館的展品闡釋中也同樣適用。首先，對(duì)工業(yè)文物的說(shuō)明詞進(jìn)行邏輯清晰的梳理整合，以使公眾能快速獲取該工業(yè)文物的關(guān)鍵信息，例如該機(jī)器被設(shè)計(jì)生產(chǎn)的目的、主要功用和社會(huì)影響等。其次，策展人要考慮到絕大多數(shù)觀眾并非專業(yè)人士，因而說(shuō)明詞要盡可能避開(kāi)晦澀難懂的詞句，盡量用平實(shí)的語(yǔ)言解釋專業(yè)術(shù)語(yǔ)，要設(shè)身處地地思考：如果我是一個(gè)毫無(wú)相關(guān)學(xué)科背景的觀眾，我最想知道的信息是什么、最感興趣的方向在哪里、最能接受哪一種的語(yǔ)言風(fēng)格。博物館雖然要發(fā)揮教育功能，但不是高冷地說(shuō)教，而是想方設(shè)法地引導(dǎo)公眾自發(fā)地投入到工業(yè)文化的學(xué)習(xí)、探索、討論和弘揚(yáng)活動(dòng)中，因而工業(yè)文物的闡釋要時(shí)刻與公眾保持平等的身份，做“交流者”而非“說(shuō)教者”。

英國(guó)牛津大學(xué)（University of Oxford）皮特里斯博物館（Pitt Rivers Museum）的“在另一里面”（The Other Within）項(xiàng)目便是一個(gè)值得借鑒的案例[10]。該館是世界上最重要的民族志博物館之一，因藏品數(shù)量之多、來(lái)源之豐富聞名遐邇。2006—2009年，該館邀請(qǐng)牛津當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生與博物館工作人員共同挑選其感興趣的藏品作為研究對(duì)象，并為它們撰寫(xiě)傳記，此舉又稱“器物傳記”（The Cultural Biography of Objects）[11]。這一概念由艾戈·科皮托夫（Igor Kopytoff）于1986年首次提出，他認(rèn)為正如人有生老病死一樣，器物也從誕生之日起就參與到特定的社會(huì)關(guān)系中，隨著時(shí)間的推移積累著歷史、為揭示人與物的關(guān)系提供信息，當(dāng)它不再能參與特定的社會(huì)關(guān)系時(shí)，其生命就走向死亡[12]。不同的器物在不同的歷史階段都有其作用和影響，也逃脫不了被時(shí)代淘汰走向死亡的宿命，因而自然有被寫(xiě)書(shū)立傳、被后人了解的價(jià)值和理由。以貝克來(lái)復(fù)槍（Baker Rifle）為例，此類步槍經(jīng)久耐用，是英國(guó)軍隊(duì)歷史上服役時(shí)間最長(zhǎng)的步槍類型。盡管后來(lái)逐步被米涅步槍（Minié Rifle）等武器取代，但這種步槍的機(jī)械原理、線膛槍管技術(shù)對(duì)后來(lái)的軍械設(shè)計(jì)者有諸多啟發(fā)。在“在另一里面”項(xiàng)目的網(wǎng)頁(yè)上，貝克來(lái)復(fù)槍的傳記包括其成為博物館藏品的過(guò)程、外形特點(diǎn)與驗(yàn)證標(biāo)志、起源與發(fā)展、與設(shè)計(jì)者西結(jié)·貝克爾（Ezekiel Baker）的故事、技術(shù)層面研究及其出征戰(zhàn)績(jī)等[13]。一篇好的器物傳記能在相對(duì)較短的篇幅中清楚地交代器物的“前世今生”、與人和人類社會(huì)的特定關(guān)系，因而無(wú)論是對(duì)專業(yè)的研究人員還是對(duì)普通民眾來(lái)說(shuō)，它都是他們?cè)谙嚓P(guān)領(lǐng)域探索的“啟明燈”。這一項(xiàng)目的可貴之處不僅在于這些器物傳記讓藏品信息更清晰易懂、引起公眾的興趣[14]，更在于它推動(dòng)了當(dāng)?shù)貙W(xué)生、社群積極參與其館藏文物的闡述活動(dòng)中，引導(dǎo)公眾認(rèn)識(shí)自己的文化，并鼓勵(lì)公眾科學(xué)系統(tǒng)地表達(dá)，使文化在公眾參與的過(guò)程中得以傳播和發(fā)展，煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

工業(yè)博物館的藏品都有其各自的歷史故事，從起源、流傳到成為博物館藏品，與工廠、生產(chǎn)者、設(shè)計(jì)者的各種關(guān)聯(lián)都是博物館向公眾闡釋的豐富資源。工業(yè)博物館也可以借鑒牛津大學(xué)皮特里斯博物館的做法。2019年，由我國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)研究學(xué)者編寫(xiě)的《中國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)故事》叢書(shū)面世，通過(guò)對(duì)每一項(xiàng)工業(yè)遺產(chǎn)的詳細(xì)闡述，把工業(yè)發(fā)展的歷史和有趣的人物、故事介紹給普通大眾，引導(dǎo)更多人對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)產(chǎn)生興趣，并自覺(jué)地保護(hù)工業(yè)遺產(chǎn)[15]。盡管《中國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)故事》所講的工業(yè)遺產(chǎn)多以宏觀的視角敘事，注重遺產(chǎn)的歷史及對(duì)城市社會(huì)的發(fā)展關(guān)系，與現(xiàn)今生活及未來(lái)的聯(lián)系較少，但依然對(duì)博物館的工業(yè)文化傳播有啟發(fā)。公眾有保護(hù)工業(yè)遺產(chǎn)的熱情，有了解工業(yè)遺產(chǎn)知識(shí)的需求，因而也有權(quán)利參與工業(yè)文物的闡釋活動(dòng)，只有當(dāng)越來(lái)越多的普通人能自覺(jué)地將一件件工業(yè)藏品本身的歷史故事與當(dāng)今的社會(huì)生活聯(lián)系起來(lái)時(shí)，工業(yè)文化才能真正煥發(fā)生機(jī)，工業(yè)博物館的受眾才會(huì)愈發(fā)廣泛。

2.增加展覽中的工業(yè)科普

博物館是聯(lián)系過(guò)去、現(xiàn)在及未來(lái)的橋梁，也是傳播知識(shí)的重要方式，肩負(fù)著對(duì)觀眾普及知識(shí)、提高素養(yǎng)的責(zé)任和使命。博物館的教育功能在與公眾交流中發(fā)揮著不可忽視的重要作用，也是博物館存在與發(fā)展的意義所在。目前工業(yè)博物館在科普方面所做的努力，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

一是開(kāi)展生產(chǎn)體驗(yàn)活動(dòng)。博物館可以舉辦讓公眾親身體驗(yàn)機(jī)械制造、回味感受工業(yè)文化的活動(dòng)。不同的工業(yè)博物館可根據(jù)自身的主題設(shè)計(jì)體驗(yàn)活動(dòng)，讓公眾參與到工業(yè)生產(chǎn)中，這類體驗(yàn)活動(dòng)不僅能使參與者直觀地了解工業(yè)知識(shí)，其親手制作的作品更能帶給他們滿足感和成就感。如陶瓷類博物館可開(kāi)展陶瓷器制作體驗(yàn)活動(dòng)，觀眾自己設(shè)計(jì)、制作和燒造瓷器并將燒制的瓷器帶回家。又如上海紡織博物館開(kāi)展了扎染體驗(yàn)活動(dòng)，參觀的孩子在館內(nèi)學(xué)習(xí)扎染課程后可親身體驗(yàn)扎染工序，并將自己做的扎染手絹帶回家留作紀(jì)念。這種科普方式極大地調(diào)動(dòng)孩子們了解紡織文化的積極性，使他們能全身心地投入體驗(yàn)活動(dòng)、高效地接收博物館所傳遞的文化信息。如今，國(guó)內(nèi)越來(lái)越多的工業(yè)博物館針對(duì)青少年開(kāi)設(shè)教育中心、推出教育活動(dòng)，但活動(dòng)形式較為單一。發(fā)達(dá)國(guó)家的工業(yè)博物館同樣關(guān)注孩子的科普教育，但其方式更豐富、分類更細(xì)化。例如美國(guó)芝加哥科學(xué)與工業(yè)博物館（The Museum of Science and In?dustry，MSI）將觀眾群體劃分為“10歲以下”“10—13歲”“14—17歲”“成年”四個(gè)年齡段，針對(duì)不同年齡段設(shè)計(jì)相應(yīng)的展覽。其中“創(chuàng)意工廠”（The Idea Factory）主要為10歲以下的兒童提供實(shí)驗(yàn)機(jī)會(huì)，向孩子們科普簡(jiǎn)單的光、磁、氣壓等理論[16]；年齡稍大的孩子則可參與“旺格爾家族工廠實(shí)驗(yàn)室”（Wanger Family Fab Lab），用先進(jìn)的軟件和設(shè)備構(gòu)想、設(shè)計(jì)、制造任何能想象到的物件[17]。這種針對(duì)性較強(qiáng)的科普形式能最大限度地滿足不同年齡段群體的需求，激發(fā)其好奇心和求知欲，使博物館的科普活動(dòng)有效且高效地持續(xù)進(jìn)行。

二是不斷創(chuàng)新展陳形式。近年來(lái)，數(shù)字技術(shù)被廣泛應(yīng)用于博物館領(lǐng)域。以上海玻璃博物館為例，博物館的主展廳以萬(wàn)花筒為入口，其不銹鋼折面可反射出“玻璃與人類生活”的視頻影片，既能給參觀者帶來(lái)視覺(jué)沖擊，又能引起他們的觀看興趣；三樓展廳通過(guò)墻壁上的彩色問(wèn)號(hào)圖標(biāo)拋出問(wèn)題，并將答案藏在問(wèn)號(hào)旁邊的門(mén)后，大大增強(qiáng)了互動(dòng)的神秘感和趣味性。許多工業(yè)主題博物館都力圖通過(guò)多樣的展陳手段為觀眾搭建“學(xué)”與“玩”的橋梁，借此達(dá)到科普目的。聲、光、電的堆疊固然吸引眼球，有時(shí)卻也會(huì)“喧賓奪主”，分散公眾的注意力。如何讓展覽的內(nèi)容與形式有機(jī)結(jié)合，避免“形式大于內(nèi)容”，從而有效傳播知識(shí)，是工業(yè)博物館科普必須思考的問(wèn)題。這里不妨將思路回到展品本身：工業(yè)博物館的展品在保護(hù)得當(dāng)?shù)那闆r下是可以“活起來(lái)”的。例如英國(guó)曼徹斯特科學(xué)與工業(yè)博物館（Museum of Science and Indus?try，Manchester）展示了至今仍在運(yùn)轉(zhuǎn)的紡織機(jī)，工作人員向觀眾示范其生產(chǎn)過(guò)程，并解說(shuō)當(dāng)時(shí)紡織業(yè)的相關(guān)故事。相較于“死物”，“活起來(lái)”的展品能更直觀地展示當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)狀況和機(jī)械設(shè)備的運(yùn)作原理。

此外，工業(yè)博物館的科普工作還應(yīng)展望未來(lái)，引導(dǎo)公眾感受科技帶來(lái)的變化與影響，啟發(fā)公眾探索未來(lái)科技發(fā)展的新趨勢(shì)。例如曼徹斯特科學(xué)與工業(yè)博物館設(shè)有“STEM大使”，旨在激發(fā)公眾學(xué)習(xí)STEM的興趣，鼓勵(lì)更多人投身其中[18]。從業(yè)人員和學(xué)者不僅能為公眾提供現(xiàn)階段相關(guān)領(lǐng)域的研究進(jìn)展和實(shí)踐應(yīng)用，還能提供行業(yè)的最新動(dòng)態(tài)和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，使工業(yè)博物館與業(yè)界保持密切的信息交流和資源共享。博物館作為平臺(tái)將這些信息以恰當(dāng)?shù)姆绞匠尸F(xiàn)給公眾，有助于持續(xù)更新公眾對(duì)行業(yè)的認(rèn)知，長(zhǎng)久地保持參觀興趣和探索、傳播工業(yè)文化的熱情。故而，工業(yè)博物館可開(kāi)辟一片關(guān)于工業(yè)“未來(lái)”的天地：既可以展現(xiàn)最新的工業(yè)技術(shù)，讓公眾在震撼于工業(yè)之美的同時(shí)了解與我們生活變化密切相關(guān)的工業(yè)進(jìn)展；也可以列出大膽的科學(xué)幻想與業(yè)界嘗試，鼓勵(lì)公眾探究工業(yè)文化、為未來(lái)工業(yè)發(fā)展新趨勢(shì)提供靈感。

3.開(kāi)發(fā)有工業(yè)特色的文創(chuàng)產(chǎn)品

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是以某種文化特質(zhì)為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)和再創(chuàng)作且具有市場(chǎng)價(jià)值的藝術(shù)品。國(guó)家提倡文化文物單位在開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)“深入挖掘文化資源的價(jià)值內(nèi)涵和文化元素，廣泛應(yīng)用多種載體和表現(xiàn)形式”，開(kāi)發(fā)出兼具實(shí)用性和藝術(shù)性、適應(yīng)現(xiàn)代人消費(fèi)需求的文創(chuàng)產(chǎn)品[19]。工業(yè)博物館在發(fā)掘工業(yè)文化特質(zhì)、創(chuàng)新研發(fā)方面有其優(yōu)勢(shì)。很多工業(yè)文物的一大特點(diǎn)就是因其有重新投入生產(chǎn)、再利用的可能性，而使公眾有機(jī)會(huì)親眼目睹一些機(jī)器設(shè)備的操作流程，切實(shí)了解到生產(chǎn)工藝及其功用。工業(yè)博物館可以此為亮點(diǎn)，推出別具特色的工業(yè)文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

此外，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)也要在貼合主題的前提下不斷創(chuàng)新。目前最為常見(jiàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品無(wú)外乎模型、書(shū)籍、辦公用品、家居用品、數(shù)碼產(chǎn)品配件、文化衫、食品和珠寶配飾等。文創(chuàng)產(chǎn)品的本意是通過(guò)挖掘文化資源的內(nèi)涵和利用文化要素，使產(chǎn)品成為能表現(xiàn)文化特色的紀(jì)念物。它是抽象文化的物質(zhì)載體，也是文化體驗(yàn)活動(dòng)的縮影和紀(jì)念，因而肩負(fù)著傳播文化、留存記憶的使命。但目前工業(yè)博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品與歷史文化類博物館、藝術(shù)館的文創(chuàng)產(chǎn)品類型高度重合，如何在各類博物館、藝術(shù)館的文創(chuàng)產(chǎn)品中凸顯自身的特色，從而有效地傳達(dá)工業(yè)文化內(nèi)涵，是工業(yè)博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)者應(yīng)深思和探索的重要任務(wù)。為什么我們看到“蓋亞·安德森貓”（Gayer-Anderson Cat）形象的茶杯就會(huì)聯(lián)想到英國(guó)大英博物館（The British Museum），看到“千里江山香薰擺件”就會(huì)聯(lián)想到故宮博物院？這是因?yàn)檫@些文化形象已經(jīng)成為符號(hào)和標(biāo)志，與上述博物館產(chǎn)生強(qiáng)關(guān)聯(lián)。工業(yè)博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也應(yīng)找到最能代表自身的符號(hào)標(biāo)志，賦予其工業(yè)文化內(nèi)涵的精髓，使之成為能產(chǎn)生持久記憶和吸引力的文化符號(hào)。

另外，為鼓勵(lì)公眾參與，工業(yè)博物館還可借鑒其他博物館的做法，推出工業(yè)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)線上征集活動(dòng)，面向全國(guó)征集作品。例如“Next Idea騰訊新文創(chuàng)大賽”就是騰訊網(wǎng)站集結(jié)故宮博物院、敦煌研究院和國(guó)內(nèi)九家省級(jí)博物館以及法國(guó)國(guó)家博物館聯(lián)合會(huì)（Réunion des musées nationaux，RMN）等文博單位，面向青年發(fā)起的以創(chuàng)意和現(xiàn)代科技活化傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)項(xiàng)目[20]。工業(yè)博物館也可以與企業(yè)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合組織文創(chuàng)大賽活動(dòng)，集思廣益，在吸引社會(huì)公眾參與設(shè)計(jì)的同時(shí)，帶動(dòng)公眾深入接觸和認(rèn)識(shí)工業(yè)文化，了解其背后的精神內(nèi)涵，加深公眾對(duì)博物館工業(yè)文物特色的認(rèn)識(shí)和理解，從而推動(dòng)工業(yè)文化的傳播。

五、結(jié)語(yǔ)

人是文化傳播的主體。任何文化只有在得到人們的認(rèn)同和理解時(shí)，才能通過(guò)適當(dāng)?shù)拿浇楹蛡鞑ナ侄芜_(dá)到有效傳播，因而對(duì)于工業(yè)文化的傳播，積極創(chuàng)新和探索更能引發(fā)觀眾共鳴，更為大眾理解和認(rèn)同的傳播手段應(yīng)是我們努力的方向。工業(yè)文物的闡釋之于工業(yè)博物館而言尤為重要，它既是工業(yè)博物館工作的重點(diǎn)，也是評(píng)價(jià)其業(yè)務(wù)水平和服務(wù)質(zhì)量的重要指標(biāo)，更是奠定工業(yè)科普活動(dòng)的基礎(chǔ)，是推動(dòng)工業(yè)文化有效傳播的決定性因素。從工業(yè)遺產(chǎn)的角度闡釋工業(yè)文物，可拓寬闡釋工業(yè)文物內(nèi)涵的視野，提升展品敘述的精彩度和故事的豐富性。各種多媒體新技術(shù)在博物館中的運(yùn)用，在一定程度上可以刺激觀眾的視聽(tīng)感官，但真正吸引觀眾的并不是新技術(shù)的堆疊，展覽內(nèi)容才是工業(yè)博物館真正的核心。工業(yè)博物館開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，加強(qiáng)工業(yè)技術(shù)知識(shí)科普等展示，有益于吸引公眾參與工業(yè)博物館的建設(shè)與發(fā)展。只有使公眾參觀工業(yè)博物館成為一種習(xí)慣和愛(ài)好，讓公眾自覺(jué)接受、參與和傳播工業(yè)文化，工業(yè)文化才能漸漸扎根于公眾心中。只有當(dāng)公眾自覺(jué)地認(rèn)識(shí)、認(rèn)同、繼承、發(fā)展和傳播工業(yè)文化時(shí)，工業(yè)精神才能得到真正的理解和弘揚(yáng)，才能更深層次地反哺社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步和精神文明建設(shè)的推進(jìn)，工業(yè)博物館才能真正發(fā)揮職責(zé)和使命。因此，就工業(yè)文化傳播而言，工業(yè)博物館任重道遠(yuǎn)。