推動物質(zhì)富足與精神富有良性互動

史宏波

【關(guān)鍵詞】物質(zhì)生活 精神生活 共同富裕 良性互動 中國式現(xiàn)代化

【中圖分類號】D602 【文獻標(biāo)識碼】A

人的現(xiàn)實生活既包括以對象化為特質(zhì)的物質(zhì)生活，又包括以超越性為特質(zhì)的精神生活。習(xí)近平總書記指出：“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征?！秉h的二十大報告明確：“物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。”物質(zhì)富足和精神富有是共同富裕的一體兩面，物質(zhì)生活共同富裕和精神生活共同富裕的良性互動，可以不斷推進更高水平的全體人民共同富裕，最終實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化實踐要求，為破解資本邏輯下物質(zhì)生活與精神生活的二律背反提供了可行有效的中國方案。

實現(xiàn)精神富足、物質(zhì)富有的現(xiàn)實必要性

共同富裕是促進人的全面發(fā)展、滿足人民美好生活需要的內(nèi)在要求。馬克思主義認(rèn)為，社會主義社會本質(zhì)上是創(chuàng)造人走向自由全面發(fā)展的雙重條件，即“物質(zhì)的”和“精神的”。因此，這兩個方面成為社會主義實現(xiàn)共同富裕的題中之義。人正是要“以一種全面的方式，就是說，作為一個總體的人，占有自己的全面的本質(zhì)”，才能把物質(zhì)生活和精神生活共同富裕的需要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，最終實現(xiàn)真正的人的本質(zhì)的富有。從“物質(zhì)文化需要”到“美好生活需要”，是人民從“物質(zhì)生活共同富?！钡健熬裆罟餐辉！钡难葸M，是新發(fā)展階段人的本質(zhì)體現(xiàn)從抽象、片面到整體、全面的轉(zhuǎn)變。社會主要矛盾的變化，反映出人民群眾的需要拾級而上，人民生活品質(zhì)從量到質(zhì)的躍升，人民對共同富裕的期待從生存型、保障型向美好型、品質(zhì)型轉(zhuǎn)變?？梢钥吹?，在共同性意義上，人民需要和向往的美好生活本身具有一種互動的關(guān)系：追求物質(zhì)享受的“美好”是構(gòu)成更高層次美好生活的現(xiàn)實基礎(chǔ)，追求精神世界的“美好”是形成與物質(zhì)共同富裕相適應(yīng)的價值觀念、道德修養(yǎng)、精神面貌、文明素養(yǎng)等。就此而言，對于美好生活的追求，是人民群眾多層次需求的共同反映，這是一個動態(tài)發(fā)展、多維展開的過程——從個人保障到社會民生，從物質(zhì)充實到精神滿足，社會主義所追求的富裕維度從單一個體延伸至社會共同體，從物質(zhì)生活領(lǐng)域拓展至精神生活領(lǐng)域?；诖?，物質(zhì)生活共同富裕與精神生活共同富裕在社會主要矛盾的演變中達成雙向互動、實現(xiàn)有效銜接。

共同富裕是中華民族偉大復(fù)興的鮮明表征。自古以來，中華民族對共同富裕的無限想象和憧憬從未止步。從古代農(nóng)戶“并耕而食”的樸素念想，到先賢哲人“天下大同”的社會愿景，再到革命先驅(qū)“天下為公”的革命理想，無不展現(xiàn)出對共同富裕社會的現(xiàn)實期盼。千百年來，推進共同富裕貫穿于社會歷史發(fā)展全過程，共同富裕思想的實踐也隨著社會發(fā)展而不斷拓展和充實。經(jīng)過幾代人的接續(xù)奮斗，我們黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民取得了脫貧攻堅戰(zhàn)的全面勝利，歷史性地解決了絕對貧困問題，實現(xiàn)了全面建成小康社會，共同富裕的宏偉目標(biāo)又向前一步。邁向新征程，黨的二十大詳細(xì)部署了今后五年和2035年發(fā)展目標(biāo)的時間表和路線圖。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家開局起步的關(guān)鍵時期，我們黨既強調(diào)“居民收入增長和經(jīng)濟增長基本同步，勞動報酬提高與勞動生產(chǎn)率提高基本同步”，又強調(diào)“人民精神文化生活更加豐富”，“基本公共服務(wù)均等化水平明顯提升”。實現(xiàn)共同富裕的過程更加注重物質(zhì)生活和精神生活的相互促進和共同發(fā)展。2035年我國基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化總體目標(biāo)提出，“推動人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展”?？v觀中國共產(chǎn)黨孜孜以求的“共同富?！敝罚粩喑镔|(zhì)富足與精神富有相互動、美好生活與民族復(fù)興相統(tǒng)一的方向發(fā)展，這也成為新的歷史起點上中華民族偉大復(fù)興進程的生動實踐和鮮明表征。

共同富裕是人類文明新形態(tài)的重要標(biāo)志。西方式現(xiàn)代化發(fā)軔于以工業(yè)化為標(biāo)志、機械化大生產(chǎn)占主導(dǎo)地位的工業(yè)文明。工具理性成為主宰人們?nèi)粘Ｉ畹幕緝r值尺度，“現(xiàn)代化即工業(yè)化、即西方化”的論調(diào)甚囂塵上。以工業(yè)生產(chǎn)為單一表現(xiàn)形式的文明形態(tài)構(gòu)建起以物的效用為標(biāo)尺的現(xiàn)代觀念，這種極化的理念具有強烈的排他性，產(chǎn)生了一種片面化的富裕崇拜，現(xiàn)代化的其他領(lǐng)域被遮蔽起來，導(dǎo)致人的本質(zhì)力量的異化。每一種新的文明形態(tài)的出現(xiàn)都是對前一種文明形態(tài)的揚棄。一個國家的現(xiàn)代化道路既要擁有強大的經(jīng)濟實力作為支撐，也必然凝結(jié)著精神文化生活的烙印。中國式現(xiàn)代化不僅是以生產(chǎn)力發(fā)展和物質(zhì)財富為外在表現(xiàn)的現(xiàn)代化，也是以人民精神境界和精神財富為內(nèi)在標(biāo)識的現(xiàn)代化。較之西方文明形態(tài)下的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，其所具有的特質(zhì)就在于摒棄物質(zhì)主義和資本為上的“單向度”現(xiàn)代邏輯，擺脫西方文明道路的一元性，達到了物質(zhì)與精神的辯證統(tǒng)一。人類文明新形態(tài)彰顯了中國式現(xiàn)代化過程中兼具物質(zhì)進步和精神成果的社會發(fā)展進步狀態(tài)。這種并聯(lián)式的文明形態(tài)，不僅要實現(xiàn)物質(zhì)文明，還要實現(xiàn)與精神文明的統(tǒng)籌發(fā)展、整體協(xié)調(diào)。實現(xiàn)全體人民共同富裕和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，表明二者相伴相生、內(nèi)在統(tǒng)一。因此，中國式現(xiàn)代化的新道路需要推動物質(zhì)生活共同富裕，為揭示現(xiàn)代化的本質(zhì)內(nèi)涵提供更為堅實的物質(zhì)基石，同時也需要推動精神生活共同富裕，為人類文明向更高水平躍遷提供更為主動的精神力量。

物質(zhì)生活富裕與精神生活富裕的內(nèi)涵與互動機制

首先，物質(zhì)生活和精神生活在人的共同體中構(gòu)成了共同富裕完整內(nèi)涵。物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕相互依賴、相互適應(yīng)，彼此互為有利條件和環(huán)境，并在馬克思主義的共同體視域下和諧共生，構(gòu)成完整性和總體性的內(nèi)涵旨意。共同富裕指向個人，更指向人的共同體，只有共同體中的每個成員物質(zhì)生活富裕、精神文化生活豐富，并由此形成一種互動觀念、一種共享態(tài)度、一種親密關(guān)系，實現(xiàn)社會主義共同富裕的本質(zhì)才未來可期。在馬克思的理解中，人的發(fā)展的最高境界是最終“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的、社會的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”。所以，“自由個性”的生成在根本上體現(xiàn)的是習(xí)近平總書記所說的“促進共同富裕與促進人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的”。社會財富作為個人共同的、社會的生產(chǎn)能力的外顯表現(xiàn)，是人類勞動的對象化產(chǎn)物。在社會主義公有制下，這些財富的生產(chǎn)與創(chuàng)造推動著“孤立個人”的利己性、私利性向“社會個人”的共同性、公共性轉(zhuǎn)化，為“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展”的聯(lián)合體奠定基礎(chǔ)和條件。追求共同富裕的過程就不單停留在單純物的聯(lián)系和物的依賴的階段，更進一步走向“精神享受”和“分享文明”的時期，而這也是馬克思眼中向共產(chǎn)主義社會過渡的歷史必然過程。

其次，共同富裕是物質(zhì)生活和精神生活相協(xié)調(diào)的全面富裕。共同富裕是物質(zhì)富足和精神富有的統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出，“我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富?！?。因此，物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕是社會主義達到共同富裕的兩個重要維度，兩者互促互進、相互協(xié)調(diào)，統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐。一方面，物質(zhì)生活是人類生活的基礎(chǔ)，也是共同富裕最基本的內(nèi)涵?！案辉！钡母拍钜婚_始就指向人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動?！肮餐辉！辈皇且粋€抽象概念，“富裕”用來表示對財富的擁有程度，是社會生產(chǎn)力水平的集中體現(xiàn)；“共同”則用以說明富裕實現(xiàn)的范圍，是生活資料的一種分配方式。另一方面，精神生活共同富裕是物質(zhì)生活共同富裕的內(nèi)在要求和價值指引。物質(zhì)生活并不代表人類生活的全部，人民生活質(zhì)量的提高并不僅僅意味著物質(zhì)生活的改善，更是物質(zhì)生活和精神生活的協(xié)調(diào)發(fā)展、全面提升。事實上，在物質(zhì)生活豐裕后，精神生活將成為衡量社會共同富裕程度的關(guān)鍵因素。共同富裕既立足于對基本物質(zhì)生活提出更高要求，同時又著眼于更高層次的精神生活，在滿足人們高水平物質(zhì)需要的基礎(chǔ)上實現(xiàn)高質(zhì)量精神需要。

最后，物質(zhì)生活和精神生活在動態(tài)平衡過程中走向共同富裕。共同富裕不是對社會主義發(fā)展終極目標(biāo)的恒定描繪，而是一個基于人的需要本性不斷發(fā)展和豐富的動態(tài)過程，是一個從低層次到高層次相對平衡的遞進過程。物質(zhì)生活與精神生活相輔相成，決定了物質(zhì)生活共同富裕與精神生活共同富裕之間必須保持動態(tài)平衡。中國式現(xiàn)代化是社會物質(zhì)生產(chǎn)力不斷提高的過程，也是人的精神世界不斷豐富的過程，由此產(chǎn)生的物質(zhì)文明力量和精神文明力量在不斷嬗變中始終處于同頻共振的關(guān)系樣態(tài)，從而形成推動共同富裕的合力作用。在推動共同富裕的過程中，必須深刻認(rèn)識到?jīng)]有物質(zhì)生活富裕，談精神生活富裕只能是孤懸于歷史和現(xiàn)實之上的空想；沒有全體人民精神富有的滿足，現(xiàn)代化發(fā)展也會失去持續(xù)創(chuàng)造經(jīng)濟條件、追求物質(zhì)富足的歷史主動和精神動力。因此，物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕的互動實踐，是衡量社會均衡發(fā)展程度的重要維度，是社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)扎實推動共同富裕不可偏廢的兩個方面。

在中國式現(xiàn)代化進程中扎實推動物質(zhì)生活富裕與精神生活富裕良性互動

以社會主義核心價值觀引領(lǐng)物質(zhì)生活富裕與精神生活富裕良性互動。在思想發(fā)展層面，實現(xiàn)物質(zhì)生活共同富裕和精神生活共同富裕的有機互動，需要全體人民凝聚共識，形成社會合力共同創(chuàng)造社會財富。社會主義核心價值觀是中國式現(xiàn)代化實踐凝結(jié)的思想共識，通過確立思想道德規(guī)約和價值觀念核心，可以有效構(gòu)建物質(zhì)生活共同富裕和精神生活共同富裕的互動格局和交互形態(tài)，從而激發(fā)全體人民扎實推動共同富裕的主動性和積極性。

第一，把共同富裕體現(xiàn)的物質(zhì)文明觀和精神文明觀作為社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。文明是人類社會發(fā)展的一種狀態(tài)，是物質(zhì)財富和精神財富發(fā)展到一定水平的產(chǎn)物。任何一個國家和社會在追求富裕的道路上，都必然存在著多樣化的文明觀念和文化取向，而一個國家和社會要凝聚起全體意志實現(xiàn)共同的富裕目標(biāo)，必須構(gòu)建與其物質(zhì)生活和精神生活相適應(yīng)的文明觀。文明作為社會主義核心價值觀國家層面的價值目標(biāo)之一，內(nèi)在地包含著物質(zhì)文明和精神文明的內(nèi)容，要挖掘和發(fā)現(xiàn)其中的文明精髓，融入扎實推動共同富裕的發(fā)展過程中，為促進物質(zhì)生活共同富裕和精神生活共同富裕的良性互動提供思想基礎(chǔ)。

第二，更好滿足全體人民多樣化、多層次、多方面需求，強化社會主義核心價值觀引領(lǐng)作用。社會主義核心價值觀凝結(jié)著社會共同體的價值共識，是全體人民共同富裕的價值追求。要以社會主義共同的價值準(zhǔn)則和評判標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)確識別和科學(xué)把握人民需求，引導(dǎo)人民追崇更好的物質(zhì)生活和更高品質(zhì)的精神生活。要摒棄物質(zhì)至上、為富不仁的傳統(tǒng)財富觀，樹立貧窮不是社會主義、勤勞創(chuàng)新致富、先富帶后富幫后富等新財富觀，共同塑造自立自強、公正理性、向上向善的社會心態(tài)。在中國式現(xiàn)代化的總體進程中，不斷推進物質(zhì)財富和精神財富的協(xié)同發(fā)力、協(xié)調(diào)發(fā)展，共同奮斗創(chuàng)造美好和諧的物質(zhì)生活與精神生活。

在高質(zhì)量發(fā)展中促進物質(zhì)生活富裕與精神生活富裕良性互動。在社會發(fā)展層面，高質(zhì)量發(fā)展與共同富裕在新發(fā)展階段具有統(tǒng)一性。在高質(zhì)量發(fā)展中促進物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕，是新時代我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求和新思路。推動高質(zhì)量發(fā)展，是解決以往經(jīng)濟高速增長積累下來的結(jié)構(gòu)性矛盾的必由之路，是實現(xiàn)共同富裕在物質(zhì)生活領(lǐng)域和精神生活領(lǐng)域同向發(fā)力、雙向互動的關(guān)鍵和保障。只有把物質(zhì)財富和精神財富的“蛋糕”做大、分好，我國社會才能穩(wěn)步向扎實推動共同富裕的歷史新階段邁進。

第一，持續(xù)夯實中國式現(xiàn)代化的物質(zhì)條件和財富基礎(chǔ)。改革開放以來，我國創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展的奇跡，已經(jīng)擁有了物質(zhì)生活共同富裕的良好條件，從高速增長到高質(zhì)量發(fā)展推動著共同富裕在理論和實踐上要完成新的轉(zhuǎn)變和飛躍。高質(zhì)量發(fā)展不僅要求物質(zhì)積累和經(jīng)濟增長，同時也強調(diào)經(jīng)濟與社會其他方面的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展，這就要求實現(xiàn)共同富裕的過程既要持續(xù)增加人們物質(zhì)財富的總的體量，更要推進質(zhì)的改善、結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、精神的躍升，進而實現(xiàn)全體人民生活的高質(zhì)量發(fā)展。

第二，著力補齊人民群眾精神生活發(fā)展的突出短板。精神生活共同富裕是促進中國式現(xiàn)代化建設(shè)更深沉、更持久的動力。當(dāng)前，人民的精神文化生活相對滯后，理想信念、道德素養(yǎng)、文明素質(zhì)等方面精神貧乏的現(xiàn)象層出不窮。因此，要厘清物質(zhì)生活共同富裕和精神生活共同富裕的關(guān)系，破除對二者“主次論”“高低論”的錯誤認(rèn)識，把精神生活共同富裕擺在與物質(zhì)生活共同富裕同等重要的位置。要加強對全體人民的思想引導(dǎo)、文化涵養(yǎng)和精神支撐，構(gòu)建更加文明、更有品質(zhì)的精神文化高地，指引人民把個人的財富追求同現(xiàn)代化建設(shè)和民族復(fù)興融合起來，把對美好生活的向往轉(zhuǎn)化為發(fā)展前進的精神動力，在團結(jié)奮斗中實現(xiàn)物質(zhì)生活和精神生活雙豐收。

第三，推動物質(zhì)富足和精神富有更平衡更充分的發(fā)展。物質(zhì)生活共同富裕和精神生活共同富裕相得益彰、相互依存，在互動互進中達成辯證統(tǒng)一。為此，要解決物質(zhì)生活與精神生活發(fā)展不平衡問題，調(diào)整優(yōu)化共同富裕結(jié)構(gòu)。一方面，完善分配制度，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)初次分配、再分配和第三次分配，在充分維護人民群眾合法權(quán)益的基礎(chǔ)上創(chuàng)造更多物質(zhì)財富；另一方面，加強精神文明建設(shè)，努力提升全體人民的精神生活水平，在中國式現(xiàn)代化進程中促進物的全面豐富和人的全面發(fā)展相統(tǒng)一。

以人的現(xiàn)代化和人的全面發(fā)展實現(xiàn)物質(zhì)生活富裕與精神生活富裕良性互動。在人的發(fā)展層面，人是推進中國式現(xiàn)代化和扎實推動共同富裕的主體力量。馬克思指出：“人是全部人類活動和全部人類關(guān)系的本質(zhì)、基礎(chǔ)?！鄙鐣l(fā)展的本質(zhì)不是物的發(fā)展，而是人的發(fā)展?，F(xiàn)代化的本質(zhì)也不是物的現(xiàn)代化，而是人的現(xiàn)代化。所以，在推進中國式現(xiàn)代化中，共同富裕不是最后的終點，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的最終旨?xì)w是要不斷增進全體人民的獲得感、幸福感，最終實現(xiàn)人的現(xiàn)代化和人的全面發(fā)展。

第一，堅持以人民為中心，尊重人民首創(chuàng)精神。中國式現(xiàn)代化的特征鮮明反映出人民性立場和道義性價值。無論是物質(zhì)生活的現(xiàn)代化還是精神生活的現(xiàn)代化，關(guān)鍵都需要依靠人的現(xiàn)代化，通過物質(zhì)生活富裕與精神生活富裕的良性互動，實現(xiàn)人的全面發(fā)展最終目標(biāo)。要清醒認(rèn)識到物質(zhì)生活共同富裕和精神生活共同富裕的協(xié)調(diào)發(fā)展既是當(dāng)下的現(xiàn)實要求，也是一個長期的歷史過程，不能一蹴而就，必須持續(xù)不斷在互動發(fā)展中改善和優(yōu)化民生，提高物質(zhì)發(fā)展與精神發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性、包容性，充分激發(fā)人民的奮斗精神和主動精神，緊緊依靠人民開創(chuàng)推進共同富裕各領(lǐng)域和諧發(fā)展的新局面。

第二，突出人民主體地位，堅持共建共享共富發(fā)展。物質(zhì)生活共同富裕與精神生活共同富裕都需要全體人民共同參與、齊心奮斗，在共建共享共富中向著美好生活不懈努力。一方面，物質(zhì)生活富裕與精神生活富裕的良性互動必須一切依靠群眾，使人人各盡所能。要凝聚人人參與的發(fā)展合力，助力增強個人發(fā)展能力，促進主體之間的良性互助，提升人民發(fā)展素質(zhì)水平。另一方面，物質(zhì)生活富裕與精神生活富裕的良性互動必須一切為了群眾，使人人各得其所。要堅持全民共享，保障全體人民共同享有社會發(fā)展成果。要堅持全面共享，使人民共同享有物質(zhì)生活、精神生活等各方面社會生活的建設(shè)成果?？傊龠M人的全面發(fā)展既是推動共同富裕的出發(fā)點，也是實現(xiàn)共同富裕的落腳點，以人的現(xiàn)代化推進共同富裕的物質(zhì)力量和精神力量，才能實現(xiàn)在物質(zhì)生活與精神生活互動中全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。

（作者為上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生李尉清對本文亦有貢獻）

【注：本文系國家社會科學(xué)基金2019年度重點課題“改革開放以來的中國精神譜系研究”（項目編號：19AKS106）的研究成果】

【參考文獻】

①習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》（第四卷），北京：外文出版社，2022年。

責(zé)編/韓拓 美編/李祥峰