網(wǎng)絡(luò)文化多樣性與小眾文化的“破圈”發(fā)展

孟媚

隨著媒介技術(shù)的革新，網(wǎng)絡(luò)文化趨于多樣化，其中最為顯著的特征是小眾文化經(jīng)過自我改造后呈現(xiàn)出大眾化、主流化的趨勢。與此同時(shí)，主流文化也在接納并吸收小眾文化的特色表達(dá)方式?，F(xiàn)依托網(wǎng)絡(luò)文化多樣性的視角，首先，分析網(wǎng)絡(luò)小眾文化的異同及融合趨勢；其次，基于平臺(tái)的文化多樣性進(jìn)行橫向比較，描摹中國網(wǎng)絡(luò)文化多樣性的整體概貌；最后，基于案例分析，提出網(wǎng)絡(luò)文化在發(fā)展過程中面臨的風(fēng)險(xiǎn)和存在的問題，并提出應(yīng)對策略及治理方案。

網(wǎng)絡(luò)文化多樣性的內(nèi)涵與特征

網(wǎng)絡(luò)空間中的文化多樣性

文化多樣性即文化在不同的時(shí)空地域，在受眾、社會(huì)制度和觀念價(jià)值的影響下產(chǎn)生的具有多樣性和獨(dú)特性的表現(xiàn)形式。聯(lián)合國教科文組織將文化多樣性視作“人類的共同遺產(chǎn)”，認(rèn)為文化多樣性與生物多樣性同等“至關(guān)重要”。2005年聯(lián)合國教科文組織通過的《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》承認(rèn)文化多樣性是各群體和社會(huì)借以表現(xiàn)文化的多種形式，這些表現(xiàn)形式在他們內(nèi)部及其相互之間傳承。

泰勒·考恩在《創(chuàng)造性破壞：全球化與文化多樣性》中將社會(huì)多樣性加以“內(nèi)外”的分隔。據(jù)此，文化多樣性可以分為“社會(huì)內(nèi)的文化多樣性”及“社會(huì)間的文化多樣性”?！吧鐣?huì)內(nèi)的文化多樣性”即本社會(huì)范圍內(nèi)文化的品類和數(shù)量豐富度，“社會(huì)間的文化多樣性”即在全球化空間體系中，每個(gè)社會(huì)小單元間文化的異同、變化趨向及其帶來的影響。文化表達(dá)來源于社會(huì)中及社會(huì)間的群體經(jīng)驗(yàn)，因而不同的人群在不同的生長環(huán)境及社會(huì)潮流中，所呈現(xiàn)出的文化樣態(tài)各有千秋，直接或間接推動(dòng)了文化多樣性的發(fā)展。在中國的互聯(lián)網(wǎng)語境下，主流文化與小眾文化、大眾文化與精英文化等多元表達(dá)共存，不同文化群體聚集在不同網(wǎng)絡(luò)空間中，形成了虛擬的文化集合。

主流文化是掌握著絕對話語權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)，也是對社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)化表達(dá)。起初，小眾文化作為主流文化的分支，強(qiáng)調(diào)自身文化與主流文化及大眾文化之間的差異，并與話語壟斷和文化工業(yè)對立?，F(xiàn)今，在網(wǎng)絡(luò)文化多樣性時(shí)代，小眾文化成為小眾群體的一種共同喜好，媒介技術(shù)的發(fā)展使得擁有相同小眾愛好的群體聚合成小眾文化社群，打破了大眾文化和小眾文化的邊界，二者在互相抵抗中融合，在融合中產(chǎn)生了新的文化樣態(tài)，建構(gòu)起網(wǎng)絡(luò)文化多樣性的動(dòng)態(tài)場域。

大眾文化將“受眾”作為根基，在大眾社會(huì)中以現(xiàn)代工業(yè)為基礎(chǔ)，由大規(guī)模的媒介組織復(fù)制輸出信息，并以制造盈利為目的，“旨在使普通大眾獲得日常感性愉悅的文化形態(tài)”。而精英文化則強(qiáng)調(diào)內(nèi)容嚴(yán)肅、形式豐富、趣味不同于流俗且具有獨(dú)創(chuàng)性。精英文化起初作為上層社會(huì)少數(shù)受教育程度、文化素質(zhì)較高的政治精英和知識(shí)分子所創(chuàng)造并欣賞的文化，因其專業(yè)性、權(quán)威性等特質(zhì)，主導(dǎo)著大眾文化的生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)。此時(shí)的精英文化與大眾文化是文化互斥的兩極。隨著新社會(huì)制度的建立及新媒介技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用，大眾文化浪潮席卷全球，對精英文化造成了強(qiáng)烈沖擊，并吸收其意識(shí)形態(tài)、高雅趣味及思想觀念。精英文化為了走向大眾，也在一定程度上放棄了自身的曲高和寡和艱澀，轉(zhuǎn)而采用大眾喜愛的流行、通俗的表現(xiàn)方式來傳遞文化信息。精英文化與大眾文化在博弈中找到了共存共生的相對平衡。在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，文化之間的碰撞和融合更加頻繁，助推網(wǎng)絡(luò)文化的多樣性發(fā)展。

小眾文化的大眾化趨勢

互聯(lián)網(wǎng)使得小眾文化的力量迅速凝聚，形成了廣泛的傳播效應(yīng)。在少數(shù)民族文化傳播以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方面，藏族小伙丁真的走紅使西藏獨(dú)特的民俗風(fēng)情被大眾關(guān)注。2023年春節(jié)前后，多地文旅局局長身著當(dāng)?shù)孛褡宸棧臄z短視頻以宣傳本土文旅。同時(shí)，抖音、嗶哩嗶哩（以下簡稱B站）等具有較大規(guī)模和影響力的社交媒體平臺(tái)也紛紛加入非遺文化的傳播與創(chuàng)新工作中。中華傳統(tǒng)文化愛好者能夠在網(wǎng)絡(luò)中接觸到精準(zhǔn)的資訊，并通過微博超話、平臺(tái)廣場、豆瓣小組等渠道，實(shí)現(xiàn)小眾文化愛好者的聚集與交流。如具有雙向傳播特性、閉合性高、用戶之間處于強(qiáng)關(guān)系狀態(tài)的豆瓣小組如“昆曲”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“敦煌壁畫”等。

網(wǎng)絡(luò)賦予青年自由表達(dá)的空間。例如漢服文化、古玩文化的“復(fù)興”，正是年輕人在興趣愛好的基礎(chǔ)上，通過網(wǎng)絡(luò)趣緣社群，推動(dòng)小眾愛好走進(jìn)大眾視野，進(jìn)行跨圈層的傳播與融合，這樣不僅促進(jìn)了垂類文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也有助于優(yōu)秀歷史文化的傳承。2021年，國產(chǎn)動(dòng)漫《雄獅少年》票房破2億，被豆瓣評(píng)為2021年評(píng)分最高的華語電影。該電影以青年人追逐夢想為內(nèi)核，以廣東醒獅文化為線索，展現(xiàn)了?；~塘、祠堂等嶺南文化場景和特色民俗。小眾文化作為文化多樣性的底層支撐，正逐漸擺脫先前的內(nèi)部“狂歡”，走進(jìn)大眾視野。多元文化在網(wǎng)絡(luò)空間中求同存異，在中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下融合發(fā)展、構(gòu)建共識(shí)，共同構(gòu)建欣欣向榮的網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)。

小眾文化的“破圈”路徑

在社會(huì)學(xué)中，人們可以因興趣、愛好、社會(huì)階層形成不同的群體，簡稱“圈層”。列斐伏爾在《空間的生產(chǎn)》中將文化視作空間形式存在，首次提出了“文化空間”這一概念，即人的特定活動(dòng)方式的空間和共同的文化氛圍，具有歷史性、風(fēng)土性、地域性、民族性等特征。因而，最早的文化消費(fèi)因地理阻隔具有強(qiáng)烈的地域性特征。在賽博空間中，文化消費(fèi)的地理屬性逐漸消弭。小眾文化在網(wǎng)絡(luò)傳播中走向更大的舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)“破圈”傳播，即突破特定圈層，在更廣泛的人群內(nèi)進(jìn)行傳播。

專業(yè)知識(shí)的大眾化表達(dá)

在網(wǎng)絡(luò)傳播語境下，傳統(tǒng)文化或者小眾文化只有走出專業(yè)領(lǐng)域與大眾接觸，才能拓展其傳播路徑，成為人民大眾喜聞樂見的文化。《中國奇譚》用8個(gè)根植于中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)立故事，將素描的細(xì)致入微與中國水墨的飄逸靈動(dòng)相融合，配合宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的中國古典器樂，使觀眾進(jìn)入極具中式想象力和美學(xué)特征的志怪奇境。

《中國奇譚》雖源于傳統(tǒng)民間故事，但實(shí)為故事新編?！吨袊孀T》以現(xiàn)代生活為內(nèi)核，聚焦青年群體的生活狀態(tài)和情感志趣，引起網(wǎng)友共鳴。首集《小妖怪的夏天》被戲稱為“小豬妖的職場生存日記”，其中“我想離開浪浪山”臺(tái)詞迅速爆紅，隨即衍生出網(wǎng)絡(luò)熱歌《我想離開浪浪山》。

文藝創(chuàng)作“三貼近”原則指出，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾是文藝創(chuàng)作健康發(fā)展的方向。傳統(tǒng)文化、小眾文化的“破圈”離不開創(chuàng)新性的呈現(xiàn)形式以及主流化、生活化的表達(dá)方式，由此才能與時(shí)代和人民同頻共振，成為真正趨向大眾化的優(yōu)秀文藝作品。

小眾文化的商業(yè)化發(fā)展路徑

中國小眾文化的發(fā)展路徑伴隨著文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，其商業(yè)化發(fā)展可以打開思維，擴(kuò)大受眾范圍，注重新媒體營銷，將原本曲高和寡的專業(yè)內(nèi)容用簡明易懂的方式表達(dá)，并推廣至更廣泛的受眾。依靠二次元文化起家的B站，為擴(kuò)大影響力、提升社會(huì)價(jià)值，在自身特色的基礎(chǔ)上弘揚(yáng)主流價(jià)值觀，提出“泛知識(shí)化社區(qū)”的轉(zhuǎn)型策略。一方面，對知識(shí)類UP主進(jìn)行流量扶持，鼓勵(lì)其生產(chǎn)專業(yè)知識(shí)和生活技能的原創(chuàng)內(nèi)容。另一方面，邀請科研類、媒體類官方賬號(hào)進(jìn)駐，帶來更權(quán)威、豐富、有趣的知識(shí)內(nèi)容。截至2023年2月，共青團(tuán)中央B站賬號(hào)@共青團(tuán)中央擁有1037.6萬粉絲，新華社B站賬號(hào)@新華社擁有1229.9萬粉絲，中國科學(xué)院物理研究所B站賬號(hào)@二次元的中科院物理所擁有204.7萬粉絲。2020年仲冬節(jié)，B站聯(lián)合新華社全媒編輯中心、自然資源部中國極地研究中心開辦“中國南極科普日”直播活動(dòng)。

近年來，中國青年文化呈現(xiàn)出一種“回歸傳統(tǒng)”的趨勢，其中漢服文化是一個(gè)典型代表?！皾h服熱”帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，一方面出現(xiàn)了一系列與傳統(tǒng)文化、服飾知識(shí)相關(guān)的培訓(xùn)班，另一方面拓寬了漢服市場和銷售渠道。以山東曹縣為代表的平價(jià)漢服生產(chǎn)銷售基地，不僅依托漢服產(chǎn)業(yè)拉動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長，也推動(dòng)了漢服逐漸走向日常消費(fèi)市場，被譽(yù)為“年輕人第一件漢服的來源地”。漢服已經(jīng)被經(jīng)濟(jì)力量卷入零售業(yè)、廣告業(yè)和媒體行業(yè)，越來越多的人通過購物網(wǎng)站、實(shí)景廣告或生活體驗(yàn)，感受到了漢服的魅力，推動(dòng)“漢服熱”持續(xù)升溫。

小眾文化發(fā)展方向：弘揚(yáng)主流價(jià)值觀

正確引導(dǎo)平臺(tái)輿論生態(tài)

不同的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)具有特定的文化風(fēng)格，匯聚了有代表性的用戶群體。皮埃爾·布爾迪厄在《區(qū)分：判斷力的社會(huì)批判》中認(rèn)為，審美品味具有社會(huì)區(qū)分的功能，分為外部形式（直接體現(xiàn)）和內(nèi)部形式，即階級(jí)區(qū)分和習(xí)性。中國各大社交媒體平臺(tái)也呈現(xiàn)出不同的文化品位與聚集人群。B站聚集了包容度高、分享表達(dá)欲強(qiáng)、文化創(chuàng)作水平較高的中國年輕一代，因創(chuàng)作者具有相似的興趣偏好建構(gòu)了不同的文化圈層。以抖音、快手為代表的短視頻平臺(tái)是中國鄉(xiāng)土社會(huì)的微縮景觀，較低的創(chuàng)作門檻讓人人都能成為“演員”，為低線城市人群在社交媒體中展示日常生活提供了舞臺(tái)。豆瓣、小紅書則著重展示都市人群的精致生活與精神世界。文藝青年在豆瓣中標(biāo)記并評(píng)論影視書籍、藝術(shù)展演，小紅書主要用戶為女性，主打“精致生活”“美妝護(hù)膚”“消費(fèi)推薦”“知識(shí)學(xué)習(xí)”等享受、自我提升類的分享。不同的媒體平臺(tái)根據(jù)其特性吸納不同的受眾主體，呈現(xiàn)出中國社會(huì)的不同側(cè)面，由此構(gòu)成了豐富且鮮活的網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)。

但文化品味區(qū)隔也在一定程度上塑造了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的“情緒繭房”。不同平臺(tái)可能會(huì)因算法作用形成內(nèi)部關(guān)注點(diǎn)相似的“注意社群”（attentive community），從而形成差異化的輿論或信息繭房。平臺(tái)在無形中“規(guī)定”用戶的情感表達(dá)，并通過偏向性呈現(xiàn)加深用戶的刻板印象。信息繭房使得用戶難以獲得差異性的觀點(diǎn)與多樣化的信息，而情緒繭房則會(huì)削弱用戶自主表達(dá)情感的能力，造成用戶被動(dòng)性“失聲”。由此可見，以平臺(tái)為界限的圈層文化容易使人們在不知不覺中落入信息繭房的陷阱，出現(xiàn)社交窄化、價(jià)值單向和網(wǎng)絡(luò)同溫層現(xiàn)象，形成小群體化的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)。因此，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)應(yīng)當(dāng)注重營造多元化、多樣態(tài)的生活場域，在社會(huì)主流價(jià)值引領(lǐng)下積極建構(gòu)健康、文明的網(wǎng)絡(luò)共同體，自覺履行自身的網(wǎng)絡(luò)責(zé)任和義務(wù)。

正確引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化多樣性健康發(fā)展

約舒亞·梅羅維茨認(rèn)為電子媒介構(gòu)成了一個(gè)“融合的、整體性的”文化媒介環(huán)境，影響甚至顛覆人類的語言表達(dá)和行為方式，重塑群體的社會(huì)身份和角色。隨著互聯(lián)網(wǎng)多樣態(tài)發(fā)展、社會(huì)化媒體的廣泛出現(xiàn)，人們可以隨時(shí)隨地穿梭在一個(gè)個(gè)以媒介為中介的共享虛擬場景之中，網(wǎng)絡(luò)文化多樣性空前繁榮。

本文基于網(wǎng)絡(luò)文化多樣性格局提出如下建議。

第一，開展網(wǎng)絡(luò)空間治理行動(dòng)。新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為輿情的重要聚集地，政府主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)空間治理行動(dòng)應(yīng)當(dāng)形成日常與緊急兩套處理機(jī)制，進(jìn)一步提升治理過程的智能化、靈敏化。深入開展“清朗”系列專項(xiàng)行動(dòng)以來，中國網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理水平明顯提升。2023年，中國網(wǎng)絡(luò)媒體論壇以“建設(shè)全媒體傳播體系，塑造主流輿論新格局”為主題，提出用主流價(jià)值引領(lǐng)時(shí)代新聲，以家國情懷澆筑青春力量。在網(wǎng)絡(luò)輿情治理工作中，各大媒體應(yīng)牢牢把握正確導(dǎo)向，為主流輿論的傳播提質(zhì)增效。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上網(wǎng)下的協(xié)同治理，完善各領(lǐng)域、多層級(jí)協(xié)調(diào)機(jī)制，加強(qiáng)治網(wǎng)管網(wǎng)各部門信息通報(bào)、協(xié)同處置，切實(shí)提升治網(wǎng)管網(wǎng)效能。

第二，針對網(wǎng)絡(luò)傳播的新變化實(shí)時(shí)更新制度與規(guī)則。面對日新月異的新媒介技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)文化，要不斷強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)話語監(jiān)管機(jī)制，確保其貫穿信息傳播的全過程。如2022年3月1日起正式施行的《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)算法推薦管理規(guī)定》明確表示嚴(yán)厲打擊“買熱搜”“做數(shù)據(jù)”等產(chǎn)業(yè)鏈，算法推薦服務(wù)者不得利用算法控制熱搜、精選、榜單、首頁首屏和彈窗上的信息，同時(shí)經(jīng)算法推薦的內(nèi)容應(yīng)符合主流價(jià)值觀。

第三，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)文化多樣性健康發(fā)展需要多方面協(xié)作，從而建立科學(xué)、動(dòng)態(tài)的網(wǎng)絡(luò)輿情預(yù)警及監(jiān)督機(jī)制。在傳播公眾普遍關(guān)心的社會(huì)事件中，政府應(yīng)采取“政—媒—民”聯(lián)動(dòng)協(xié)同的辟謠模式，防止假消息滋生，體現(xiàn)政府的專業(yè)性及權(quán)威性。面對突發(fā)事件，官方及媒體組織應(yīng)及時(shí)發(fā)布準(zhǔn)確消息并遵守新媒體平臺(tái)規(guī)則，建立垂直話題等，使大眾便捷地掌握事件動(dòng)態(tài)，避免信息差帶來的誤解。維護(hù)網(wǎng)絡(luò)文化多樣性，需要積極引導(dǎo)、督促小眾文化朝著大眾喜聞樂見的方向發(fā)展，促進(jìn)交流互鑒，以滿足人民群眾日益增長的文化需求為最終目的。

新媒體環(huán)境為小眾文化快速擴(kuò)散創(chuàng)造了條件，小眾文化在網(wǎng)絡(luò)上實(shí)現(xiàn)大眾化傳播符合文化發(fā)展規(guī)律。在網(wǎng)絡(luò)文化多樣性語境下，小眾文化兼具封閉性與開放性的雙重屬性，封閉性來源于其進(jìn)入門檻與風(fēng)格化話語有其固定的文化圈層和核心群體；開放性則體現(xiàn)在其與主流文化的相互融合，與其他文化兼容并包的能力上，尤其在圈層文化相互碰撞的互聯(lián)網(wǎng)場域，不同文化、價(jià)值觀、興趣之間的交流與沖突愈加頻繁。因此，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化健康有序發(fā)展，一方面，主流媒體應(yīng)創(chuàng)新話語表達(dá)方式，肯定小眾文化的傳播與發(fā)展價(jià)值，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與特色內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。另一方面，應(yīng)當(dāng)注重引導(dǎo)小眾文化與社會(huì)主流價(jià)值觀相適應(yīng)，平臺(tái)應(yīng)自覺樹立積極健康的社區(qū)價(jià)值觀。只有符合公序良俗，人民群眾喜聞樂見的文化樣態(tài)才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。