基于文化傳承、思政表達與創(chuàng)造轉(zhuǎn)化的非遺會展創(chuàng)新發(fā)展路徑研究

王瑩 陳家驥 魏志宇(通訊作者)

(1.吉林藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)教育學(xué)院 吉林長春 130012；2.吉林藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理學(xué)院 吉林長春 130012；3.吉林藝術(shù)學(xué)院東北民間藝術(shù)研究中心 吉林長春 130012)

1 非遺會展的形成與價值體現(xiàn)

黨的二十大明確提出“促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”，文化會展作為重要平臺，需要發(fā)揮重要的價值。文化會展是由政府、企業(yè)或相關(guān)行業(yè)組織圍繞相關(guān)內(nèi)核組織的相關(guān)文化活動，以文化內(nèi)容為主題，通過圍繞相關(guān)文化展示其文化主要概念，提高文化利用率。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國各民族的智慧結(jié)晶與精髓所在，非遺會展通過展現(xiàn)地域內(nèi)獨特非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)勢，提高文化的傳播力與影響力，進而突出文化理念，高效發(fā)揮我國非遺優(yōu)勢與價值。

1.1 非遺類文化會展的形成

相較于普通的商業(yè)會展，非遺類文化會展的文化效益更高，保有原會展業(yè)影響范圍大、帶動性強、關(guān)聯(lián)性強的優(yōu)勢。通過匯集大量的文化、人流、資金等資源，更有利于加強本地域內(nèi)文化、經(jīng)濟、政治。如今，我國會展業(yè)發(fā)展迅猛，逐漸成為區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展的重要方式與節(jié)點之一。我國非遺資源雄厚，有利于賦予文化會展得天獨厚的資源優(yōu)勢。我國文化會展近年來發(fā)展迅速，作為會展業(yè)的主要組成部分之一，在保護、傳承與發(fā)展我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源中發(fā)揮著重要作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的匯集，是會展業(yè)可以使用的獨特地域性資源優(yōu)勢。我國非遺類文化會展的形成主要依托各地區(qū)會展場館，在場館內(nèi)通過館內(nèi)陳列、館藏珍品等方面的調(diào)整設(shè)計，以不同形式融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入會展場館開設(shè)非遺類文化會展形勢良好，通過文化旅游業(yè)、非遺消費節(jié)、非遺藝術(shù)節(jié)等形式引進非遺，通過開設(shè)相關(guān)文化會展活動，設(shè)置非遺制作、展覽與展銷區(qū)域，并結(jié)合地域異同，在不同地域開設(shè)獨特的非遺會展活動，充分利用、開發(fā)與傳承我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將非遺打造為我國會展特色內(nèi)容之一。同時，已有的非遺會展為其他文化會展樹立了良好范式，以非遺為核心的文化類會展活動將得到推動性發(fā)展。會展場館通過舉辦非遺會展活動，提高了地域知名度，保護與傳承了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1.2 非遺類文化會展的價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，會展場館則是非遺會展活動的主要載體，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絕大多數(shù)是由政府或行業(yè)組織主導(dǎo)或舉辦，多數(shù)非遺會展活動均具備公益性質(zhì)，具有極強的教育屬性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化會展尤為重要的一部分，通過組織策劃相關(guān)活動，引導(dǎo)人民群眾參觀、體驗、感知與認知我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，充分發(fā)揮我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值，傳承與傳播我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而實現(xiàn)文化自信、文化自強。

非遺會展豐厚的文化資源優(yōu)勢，有利于促進我國傳統(tǒng)文化繁榮昌盛的局面，同時推動我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成共享式的傳承與保護。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國傳統(tǒng)文化的分支，源于先民生活習(xí)俗，根植于民間傳統(tǒng)，具有極強的文化屬性。通過相關(guān)文化會展活動，搭建非遺保護與集中展示的群眾平臺，凸顯保護價值。

文化會展開發(fā)凸顯地方文化特色，具有把分散、細碎、模糊的區(qū)域文化資源進行提煉、整合、排序的功能，以最大的文化凝聚力和整合力對地方特色文化進行挖掘、傳承與保護，克服自然、地理等原因?qū)е碌奈幕Y源分散，以及由于歷史觀念落后等原因?qū)е碌奈幕窍到y(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性問題[1]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性傳承體現(xiàn)了非遺見人見物見生活的重要理念，文化會展有助于非遺活動融入人民群眾的視野與生活之中，增強非遺生命力。

非遺作為我國農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，代表著先民們勞動智慧的結(jié)晶，不僅蘊含深厚的地域文化，更蘊含寶貴的經(jīng)濟價值與文化價值。

1.2.1 拓展文化市場，展現(xiàn)非遺的經(jīng)濟價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化屬性具有一定的對外影響，可以在潛移默化中對地域內(nèi)的人群文化、精神等方面產(chǎn)生影響。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是先民們勞動生產(chǎn)過程中寶貴的文化結(jié)晶，因非遺自身誕生，在文化基礎(chǔ)上具備一定的應(yīng)用價值，因此，非遺會展活動具備一定的經(jīng)濟價值。“器以載道，物以傳情”的中國最質(zhì)樸的傳統(tǒng)人造物觀念中，體現(xiàn)了器物的生產(chǎn)活動與人們精神的交互交融過程。人類文化一方面要承載器物功能，另一方面也要給人們帶來精神審美的生活樂趣，這也是對中華民族的古代創(chuàng)造文化精神的繼承和發(fā)揚。游客通過非遺會展活動，有助于其了解地域內(nèi)的相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過展覽展示互動，強化非遺文化的認知，進而拓寬非遺文化市場，展現(xiàn)非遺的經(jīng)濟價值。

1.2.2 增強文化認同，傳播非遺文化價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是由各民族先民在長期的歷史活動中總結(jié)并形成的文化遺產(chǎn)，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。同時，部分非遺展品蘊含著極強的文化、經(jīng)濟、歷史與藝術(shù)價值，有利于增強文化認同感。好的創(chuàng)作中蘊含著藝術(shù)家對人生情感的藝術(shù)化表現(xiàn)，體現(xiàn)了廣大人民群眾的正確價值觀、處世觀和世界觀，以及人們善良勇敢、開放拼搏、務(wù)實向上、積極進取的優(yōu)秀品格。非遺會展還能夠?qū)v史資源轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?jīng)濟資源，把非遺的文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、旅游文化產(chǎn)業(yè)、電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)等聯(lián)系在一起，通過非遺文化的文化產(chǎn)業(yè)品牌，既維護非遺文化形象，也豐富了鄉(xiāng)村發(fā)展產(chǎn)業(yè)，從而產(chǎn)生不錯的社會經(jīng)濟效益。

2 會展活動中文化傳承與思政表達的問題現(xiàn)狀

隨著時代的發(fā)展，我國人民物質(zhì)水平已經(jīng)得到明顯提升，現(xiàn)如今文化發(fā)展登上歷史舞臺。文化會展活動中，文化傳承成為其重中之重，同時，思政教育是我國紅色會展場館的主要價值之一，會展場館是我國文化的重要載體與呈現(xiàn)方式。目前，會展活動中存在活動中文化傳承概念薄弱與場館內(nèi)思政表達整體落后兩大問題，限制了會展場館文化傳承與思政表達的價值功能。

2.1 活動中文化傳承概念薄弱

世界文化的多樣性，產(chǎn)生了民族文化的多樣性，不同的民族、不同的生存環(huán)境和不同的社會實踐，必然產(chǎn)生不同的文化[2]。隨著傳統(tǒng)文化逐漸走入會展場館，圍繞館藏珍品的場館展出的傳統(tǒng)文化越來越多，而在文化會展活動之中，文化傳承的概念愈發(fā)薄弱，取而代之的是經(jīng)濟收益。在相關(guān)文化會展活動中，大部分文化會展并未轉(zhuǎn)移會展業(yè)經(jīng)濟營收的核心觀點，均以盈利為目的，從而忽視傳承文化、凸顯文化的重要性。在會展活動中，部分場館為了更加高效地售賣非遺手工藝作品，大量融入現(xiàn)代元素，忽視文化傳承的重要性，導(dǎo)致買方并不了解其文化內(nèi)涵。

要使傳統(tǒng)文化在會展業(yè)有立足之地，應(yīng)充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化歷久不息的生命力，加強文化建設(shè)，傳承傳統(tǒng)文化，同時把握會展業(yè)結(jié)合的契機，加強文化傳承。除主觀意識外，客觀上也存在一定局限性。如我國大量會展場館位置相對偏僻，由于長期以來的經(jīng)濟落后與文化封閉，生活或基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對較差。此類因素保留了原始與獨特的傳統(tǒng)文化，需要在文化會展活動中大量開發(fā)與引入偏遠地域傳統(tǒng)文化元素。新時代我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護過程中的根本性問題在于培養(yǎng)非遺理念與強化傳承概念，文化會展將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推向新方向，但文化會展活動過程中存在的文化概念薄弱問題也需要引起重視。

2.2 場館內(nèi)思政表達相對落后

隨著我國經(jīng)濟不斷發(fā)展，對外開放的力度也越拉越大，西方的意識形態(tài)逐漸滲透在我國文化之中。當(dāng)今時代下，隨著西方意識形態(tài)的入侵，部分群眾對于理想信仰的堅定與紅色文化的認同逐漸淡化，形成了不良的文化思潮，因此思政教育的重要性逐漸凸顯。西方反華的敵對勢力通過各種手段滲透意識形態(tài)，并利用各類媒介進行傳播，影響著我國人民群眾的思想意識。我國紅色文化場館作為紅色文化與思政教育的主要展示平臺之一，其自身具有極強的教育資源與文化屬性，從物質(zhì)層面而言，文化場館應(yīng)以展品為主，發(fā)揮其收藏、研究與教育的主要功能，進而發(fā)揮文化場館的獨特功能，更好地闡述與加強人民群眾思想政治水平與文化價值導(dǎo)向，實現(xiàn)愛國主義教育目標。如今，大量文化場館并未重視思政教育工作，甚至包含紅色文化或其他傳統(tǒng)文化的場館并未針對性地開發(fā)或充分利用好相關(guān)場館文化資源，導(dǎo)致大量文化未得到充分發(fā)展，還需要結(jié)合其他媒介進行傳播，文化傳播與傳承效益大打折扣。

想要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的帶動性，可選取具備紅色文化背景的非遺技藝或?qū)⒎沁z與紅色文化相互融合，加強思政教育與道德建設(shè)。絕大多數(shù)的會展場館擁有豐厚的紅色文化資源，對游客的思想政治教育工作有積極作用。但大量的館藏珍品并未得到充分開發(fā)，因此導(dǎo)致我國文化場館內(nèi)思政表達相對落后。

3 非遺會展創(chuàng)新發(fā)展的建議

可以通過開設(shè)非遺會展進而展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使群眾深刻了解到非遺的趣味性、獨特性與地域性，領(lǐng)悟傳承與保護的意義所在。本文認為，應(yīng)采取挖掘文化傳承概念、拓展思政教育內(nèi)容與創(chuàng)新非遺會展活動三條路徑，實現(xiàn)非遺會展創(chuàng)新發(fā)展。

3.1 挖掘文化傳承概念，拓寬傳播范圍

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一座無形的寶庫，其中蘊含著極其豐富的人文精神、文化概念、思想觀念與行為準則等文化內(nèi)容。新時代，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強民族自信心，提高傳統(tǒng)文化的生命力成為當(dāng)代人民文化需求與政治需求。同時，推動我國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展成為指導(dǎo)方針?！蛾P(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》(2021年8月2日中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā))提出，應(yīng)“加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播普及力度”“辦好中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會、中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)等活動”，進一步挖掘我國傳統(tǒng)文化，拓寬我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播范圍。挖掘文化資源的豐富內(nèi)涵和當(dāng)代價值，尋找文化資源融入現(xiàn)代生產(chǎn)生活的契合點，是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來”的關(guān)鍵[3]。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化最具代表性的文化之一，具備節(jié)律性、分散性、地域性的空間分布特點，導(dǎo)致大眾無法擁有大量時間去關(guān)注到本土及外地其他不同種類的非遺項目。為使大眾能夠在有限的時間內(nèi)了解及認識豐富多彩的非遺項目，打破傳統(tǒng)的局限性，非遺會展起到關(guān)鍵性作用。非遺會展可將各領(lǐng)域、各民族、各門類的非遺項目融為一體，集中向大眾展現(xiàn)，促使大眾更便捷、系統(tǒng)地了解非遺項目。通過非遺會展，可以將大型國家級、國際級非遺項目聚集起來集中展示，展品的范圍、種類、數(shù)目也會變得更為豐富，利用線上“云展會”的形式將非遺會展的傳播空間范圍也逐漸拓寬。

3.2 拓展思政教育內(nèi)容，創(chuàng)新表達方式

首先，開闊網(wǎng)絡(luò)載體，使非遺會展的表達形式實現(xiàn)可視化及立體化。新時代，網(wǎng)絡(luò)媒體的作用日漸顯現(xiàn)，當(dāng)今社會人人用網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)媒體不僅可以不受時空限制，還能每時每刻進行知識的傳播；其次，運用理論與實踐教學(xué)相結(jié)合的形式實現(xiàn)聯(lián)動效應(yīng)。實踐教學(xué)不僅可以讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中表達話語進行討論，同時可以不同理論內(nèi)容為核心，帶領(lǐng)學(xué)生去各類研學(xué)基地，如紅色革命文化基地、歷史博物館、英雄紀念館、非遺傳承基地等場館進行研學(xué)參觀，增強學(xué)生民族認同感，發(fā)揚愛國主義精神，傳承紅色革命精神，充分實現(xiàn)教學(xué)話語表達交流的實踐價值。

結(jié)合我國新時代背景下的偉大實踐，要不斷拓寬思政教育的核心內(nèi)容及形式，進一步增強時代特征及實踐能力，不斷開拓新時代的典型素材案例作為話語內(nèi)容，為思政話語表達注入活力。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著百年未有之大變局，這一大變局中多元思想相互碰撞，作為會展場館要不斷創(chuàng)新表達方式，了解形勢變化，不斷積累經(jīng)驗，整理歸納適合當(dāng)下發(fā)展的話語資源，發(fā)揮創(chuàng)造力。

3.3 創(chuàng)新非遺會展活動，實現(xiàn)創(chuàng)造轉(zhuǎn)化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關(guān)的器具、實物、手工制品等，文化空間即定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，兼具空間性和時間性[4]。非遺會展有效地綜合了文化會展與非遺的優(yōu)勢，實現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。通過非遺會展能夠使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)人員、消費人員及經(jīng)營人員構(gòu)成穩(wěn)定的交流合作平臺，高效解決非遺的市場需求信息，具有互動性、雙向性。

非遺會展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展商及觀眾提供了良好的溝通平臺與交流機會，其一，有利于展商的宣傳推廣，通過向觀眾展出商品增加展商效益，提高非遺產(chǎn)品的銷量與市場；其二，有利于整理歸納市場的整體走勢及需求情況，并據(jù)此開展非遺的創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化工作。此外，還應(yīng)創(chuàng)新非遺數(shù)字會展活動，拓寬非遺渠道，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。打造非遺會展時還應(yīng)從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地域性、自身個性與需求出發(fā)，拓寬傳承與傳播空間，利用MR虛擬現(xiàn)實、數(shù)字化場館建設(shè)、新媒體交互設(shè)備等一系列數(shù)字化設(shè)施，打造多元化、多維度的數(shù)字化非遺會展活動，增強會展活動的趣味性與體驗感，進而提高群眾的參與度，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。打造線上線下同步會展活動，將創(chuàng)新重心轉(zhuǎn)移至非遺項目轉(zhuǎn)化，引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新會展互動更有利于我國非遺的傳承與發(fā)展，增強群眾認同感而形成群體效益，保護與傳承非遺項目，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的影響力。

3.4 打造數(shù)字文化會展，加強非遺保護

發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值，增強人們的認同感，需借助新媒體傳播方式。在數(shù)字時代背景下，可對宣傳對象畫像或宣傳內(nèi)容以多樣化的形式進行數(shù)字化宣傳和傳播，宣傳形式主要依托新媒體手段或方式，以做到對無形資產(chǎn)宣傳受眾的全面覆蓋和定向。非遺會展活動的數(shù)字化的宣傳傳播的主要呈現(xiàn)方式有數(shù)字顯示屏、網(wǎng)頁、移動終端等，借助數(shù)字時代的技術(shù)支持，能夠展示傳播對象或宣傳信息的內(nèi)容以文本、圖像、動畫、聲音、視頻等不同方式的數(shù)據(jù)格式存儲和傳輸。為保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站的權(quán)威性，往往由官方平臺進行宣傳與推廣。

傳播非遺文化價值，增強其文化認同感，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)官網(wǎng)需加強建設(shè)與推廣，主要存在以下三種途徑：首先，針對非遺會展的不同主體人群，針對不同群體的需求，定制不同的宣傳內(nèi)容，進而增強傳播效應(yīng)；其次，保證宣傳內(nèi)容與主題的高度相關(guān)性與連接性，保障網(wǎng)站內(nèi)容的簡潔與明確，杜絕廣告等其他交流鏈接與無關(guān)信息；最后，保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)官網(wǎng)的實際應(yīng)用價值，確保其中內(nèi)容的準確性、參照性。

通過打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)App，滿足會展活動的實時交互與宣傳體驗，為展示各類非遺會展主辦方軟實力和活力的象征，啟用公司非遺會展專屬App，用來充當(dāng)常態(tài)化推廣選用模型。打造非遺會展App，應(yīng)當(dāng)兼顧參展商、采購商、參觀者三方視角，逐步形成非遺展展客戶大數(shù)據(jù)集群，借助簡化流程為老客戶予以便利。將非遺展App打造成參與者認可的信息發(fā)布、互動、推廣的新型數(shù)字化平臺，將得以在響應(yīng)速度上更有效地維系與客戶的關(guān)系。此外，還需要保障非遺會展活動App及時準確，確保App上的活動真實有效。App內(nèi)的交互小程序簡潔、有趣、流暢，細節(jié)處的優(yōu)化提升了用戶的使用感，在原有的基礎(chǔ)上進一步提高了用戶好感度、忠誠度。數(shù)字化時代，非遺展覽數(shù)字化推廣在傳播上具備得天獨厚的優(yōu)勢。

非遺展覽宣傳形式與非遺展覽宣傳內(nèi)容不匹配，非遺展覽娛樂化趨勢強。而其他實際挑戰(zhàn)也是它所面臨的問題。從某種角度看來，對于非遺展覽的宣傳主體，無論是從非遺展覽的傳統(tǒng)宣傳方式，還是非遺展覽的數(shù)字化宣傳，目的都是為了能夠做到非遺宣傳內(nèi)容和宣傳對象的目標。遺產(chǎn)展覽獲得廣大觀眾的肯定和支持，為了能夠增強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽的宣傳效果，數(shù)字時代的數(shù)字宣傳更應(yīng)注重服務(wù)于其宣傳形式和手段，并考慮觀眾喜好等因素，從多方面關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽宣傳工作，以確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽的數(shù)字宣傳得以達到預(yù)期效果。

4 結(jié)語

綜上所述，文化會展作為文化展示平臺之一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在其中發(fā)揮著重要作用?，F(xiàn)如今，非遺會展是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳承與傳播的重要實踐方式之一，為非遺傳承人或工作人員提供了良好的平臺，充分展現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會效益和經(jīng)濟效益。未來，非遺會展還有很大的發(fā)展空間，需要會展行業(yè)與會展產(chǎn)業(yè)不斷進行探索與實踐，真正促進我國非遺會展良好發(fā)展。