場景理論視角下博物館展陳設(shè)計思考與實踐
——以甘肅簡牘博物館設(shè)計方案為例

文/圖：王琦 高云鵬 陜西品藝堂公共環(huán)境工程有限公司

場景理論者認為，文化的傳導(dǎo)性使人們可以借助文化符號感知信息，增強特定場域內(nèi)文化的感染力和吸引力。[1]博物館作為一個擁有“見證者” “參與者”諸多身份的公共教育空間，就需要借助“場景理論”進行指導(dǎo)，從而在設(shè)計中有效地將晦澀內(nèi)容轉(zhuǎn)化為具有體驗性、感染力的有效空間。

以甘肅簡牘博物館為例，甘肅簡牘既是我國中古時期的百科全書，也是古絲綢之路開拓興盛的實物佐證。甘肅省簡牘博物館所存簡牘，每一個都記載了兩千多年前古人屯戍勞作、衣食住行、往來書信等絲綢之路上發(fā)生的故事，其中涉及政治、經(jīng)濟、軍事、科技、文化、歷史、地理等不同類別，既有個人生活，也有家國大義，這些故事經(jīng)過千年歲月的洗禮，在今天讀來充滿了悠遠的智慧和厚重的歷史感，具有極高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價值。2021 年設(shè)計團隊對甘肅簡牘博物館設(shè)計項目進行了方案設(shè)計的投標，本文將聚焦“場景理論”的指導(dǎo)視角，對設(shè)計方案的第二展廳進行回溯，以求在博物館展陳設(shè)計的過程中不斷進步，探索博物館展陳設(shè)計的最佳渠道。

本文探討將場景理論應(yīng)用于博物館展陳設(shè)計當中，將場景理論指導(dǎo)的博物館設(shè)計中各個元素的相互關(guān)聯(lián)進行串聯(lián)，場景理論認為同質(zhì)元素布局之間有必然的出現(xiàn)關(guān)系，異質(zhì)元素布局之間將表達顛覆性的思想。在博物館展陳設(shè)計中，場景的構(gòu)成是“內(nèi)容要素、設(shè)計要素、展品、多元呈現(xiàn)手法”的組合。借助場景理論對博物館設(shè)計進行思考能夠更加兼顧釋展、設(shè)計、落地的多重考量，由此指導(dǎo)設(shè)計既能呈現(xiàn)展覽所要表達的功能性，也能傳遞文化和價值觀，進而將這些文化、價值觀蘊含在博物館展陳設(shè)計的構(gòu)成和分布中，形成抽象的符號感和信息傳遞給不同的人群。

一、場景理論與博物館展陳設(shè)計的關(guān)系

城市經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)實催生了場景理論。特里·克拉克和丹尼爾·西爾為首的新芝加哥學(xué)派提出了“場景理論”，是指借助場景來分析地方文化的特點和發(fā)展變化、與社會生活之間的緊密關(guān)聯(lián)。[2]那么博物館作為一個社會生產(chǎn)、生活中的“積極行動者”，[3]設(shè)計者需要根據(jù)博物館特有的文物、展品主題進行資料的查閱，研究其與當時社會發(fā)展的關(guān)系。

在場景理論的概念中，場景的功能性其實是由人來定義的，人的活動、體驗的舒適性都存在于場景中。博物館展陳設(shè)計不僅向公眾傳輸文化價值和信息知識，而且也是傳遞科學(xué)、思想和藝術(shù)的傳播（媒介）載體。在這樣條件的場景搭建中，始終要把握住博物館展陳設(shè)計的三個核心的特征：一是學(xué)術(shù)性和趣味性，二是知識性和教育性，三是思想性和觀賞性。[4]

學(xué)術(shù)性與趣味性是前提。學(xué)術(shù)支持和文物藏品陳列為博物館陳列展覽發(fā)揮其傳播媒介提供了條件，以此為基，知識性和教育性是核心和目的。尊重客觀規(guī)律，注重社會效益，使得陳列展覽和公共接受度兼顧，為公眾呈現(xiàn)出有文化、有知識內(nèi)涵、有教育作用，能夠真正觸動公眾的優(yōu)秀展覽，實現(xiàn)知識性與教育性的統(tǒng)一。思想性與觀賞性是手段。博物館展陳設(shè)計要突破自身固有的傳統(tǒng)模式，實現(xiàn)傳播信息知識和文化價值的作用；此外，提升藝術(shù)魅力和觀賞性，做到形式感性、內(nèi)容理性，符合當代觀眾的審美需求，真正做到思想性與觀賞性的統(tǒng)一。

簡述絲路觀展用戶體驗地圖

在進行展陳設(shè)計的過程中，要實現(xiàn)以上要求，需要在深度詮釋文本的基礎(chǔ)上，充分運用科學(xué)的策劃和設(shè)計手段。通過視覺和環(huán)境來傳達信息，并結(jié)合建筑、室內(nèi)設(shè)計、平面設(shè)計、互動交互設(shè)計等，圍繞一個或多個主題創(chuàng)造多層次敘述過程，有效地將信息傳遞給觀眾，從而對觀眾的心理、思維和行為產(chǎn)生影響。

同時，場景理論中將場景進行了維度的拆解劃分，以3 個主維度和15 個子維度搭建了場景剖析的不同層面，其3 個主維度指合法性、戲劇性、真實性。將不同維度與設(shè)計空間相結(jié)合，并輔助博物館進行展陳設(shè)計，讓觀眾可以在觀展過程中更有沉浸感，這就是我們在本次設(shè)計中以“場景理論”為指導(dǎo)的重要原因。

二、場景理論下展綱的詮釋與重點提煉

在“簡牘”的大主題定義下，根據(jù)設(shè)計要求給出的四大主題即“簡牘時代”“簡述絲路”“邊塞人家”“點畫紛披態(tài)萬方”進行故事串聯(lián)。在對大綱解讀的過程中，設(shè)計團隊始終在思考“甘肅簡牘博物館”的核心文化元素為何，這四個篇章之間的聯(lián)系是什么。在思考的過程中團隊達到了一個共識，要使觀眾能夠感受到“漢簡”所傳達的中華智慧，就要追溯簡牘起源、解讀簡牘內(nèi)容、探索簡牘故事，使每一個板塊既相互獨立，又相互關(guān)聯(lián)。

基于對四個篇章的理解，以“簡述絲路”篇章為例，我們試想一個場景，這個場景一定要保持內(nèi)容的真實性、充分釋讀策展大綱是第一要義，由于要將無限的內(nèi)容整合到有限的空間中，因此，保持空間的真實性，還原空間的原始數(shù)據(jù)有助于后期空間平面布局規(guī)劃的合理性。而目前的簡牘展陳中，雖然都能把握住對文化內(nèi)涵的解讀，尊重空間的布局，但是容易忽視強敘事型的觀展邏輯，忽視博物館展陳所面向受眾的多樣性，“場景”于人的舒適性，就在于人身體和心理的雙重體驗感是否良好，所以在挖掘簡牘背后故事的同時，仍然需要強調(diào)文物保護與人文關(guān)懷并舉。

場景理論中一直強調(diào)“嵌入意義”，要通過設(shè)計的可視化用簡明的方式傳達深奧的文化內(nèi)涵，用有限的空間、時間使觀眾獲得良好的文化體驗。以“簡述絲路”篇章為例，在研讀展覽大綱后，本篇章共分為五個板塊，我們將“閱簡牘，證絲路，看一帶一路彌合分歧，打造人類命運共同體”的偉大愿景注入到整個篇章結(jié)構(gòu)當中，在五個節(jié)點的分布下，以尊重每個獨立組團真實性的準則為指導(dǎo)，找到五個板塊間的關(guān)聯(lián)，嘗試將五個節(jié)點的相互關(guān)聯(lián)總結(jié)為“路的環(huán)境——路的開通——路的保障——路的價值——路的傳奇”幾個方面，搭建一個起以“簡牘”為依據(jù)的重走絲路壯闊場景。以“路”為基，以“簡”為介，在對文本釋展結(jié)束后，進行了敘事情節(jié)串聯(lián)的搭建，這一方式來源于《博物館設(shè)計: 故事、語調(diào)及其他》情節(jié)串聯(lián)板相關(guān)理論闡述。展覽內(nèi)容好比為電影的“劇本”，幫助設(shè)計者形成整體的展覽框架，事先預(yù)設(shè)觀眾在該部分體驗中將會產(chǎn)生的問題。而傳統(tǒng)的展示大綱只能對展示內(nèi)容進行描述，不利于設(shè)計師設(shè)計的轉(zhuǎn)換，因此我們將數(shù)萬字的展覽文本進行了可視化的直觀表達。

敘事情景串聯(lián)板能夠快速鎖定展示大綱中各主題、章節(jié)的核心問題，結(jié)合觀眾體驗以觀眾的視角，為設(shè)計師提出展示內(nèi)容向形式設(shè)計創(chuàng)作轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵性問題，從而依據(jù)關(guān)鍵性問題有針對性地開展設(shè)計創(chuàng)作。

簡述絲路色彩提純示意圖

完成情節(jié)串聯(lián)板的主要內(nèi)容提取后，將展覽大綱向用戶體驗地圖轉(zhuǎn)化的過程是由策展人和設(shè)計師團隊商討完成的，在這個圖表中，主要解決五個問題：觀眾到達此處屬于參觀的哪一階段（即歸屬的板塊篇章）；觀眾到達這一板塊后的參觀目標為何；到達此處的接觸點是什么（即這里能夠看到哪些文本內(nèi)容）；此處可以通過什么多媒體方式進行文本演繹、實現(xiàn)互動；觀眾觀展的情緒是如何變化的。

三、場景理論下平面規(guī)劃的形成

基于觀展用戶體驗地圖（空間特點）設(shè)計團隊進行了平面布局。首先在尊重文本真實性的基礎(chǔ)之上，以“簡述絲路”為例我們先確定了基本的色彩基調(diào)，繼而推導(dǎo)平面布局圖。

將形式設(shè)計創(chuàng)意在平面布局詳圖上以觀眾的視角進行預(yù)演，可視化地呈現(xiàn)觀眾在各個展示空間節(jié)點的觀展體驗，包括對展覽的思考、展示主題的理解、文物展品的陳列方式、交互裝置的體驗形式以及展示內(nèi)容的具體分布等，將展示內(nèi)容中的各項文物展品，依據(jù)實際尺寸大小忠實詳細地落位于展示空間當中，以達到精準性設(shè)計，最終形成甘肅簡牘博物館的平面布局詳圖。

在尊重場景理論維度的基礎(chǔ)之上，3 個主要維度對場景的判斷是遠遠不夠的，在設(shè)計的過程中還要關(guān)注到15 個分維度之間是如何組合排列的，把這個隱喻延伸一下，將這種排列想象成類似于元素周期表中元素“群”一樣，那么展廳中每一個內(nèi)容和展項就是大小不同的元素，當組合起來后，所呈現(xiàn)出來的板塊、篇章即為一個元素群。以這樣的觀點來看我們的展廳布局，以“簡述絲路”為例，進行元素群的拆解。

在“簡述絲路”篇章，提取主要元素做核心展項是對場景重點、次重點的梳理過程。從“路的環(huán)境”開始，兩枚里程簡的出現(xiàn)見證了絲路的真實存在，通過一張路網(wǎng)上放置兩枚放大的里程簡模型、輔助以沙盤中的位置標注，將簡牘中一個個的地理位置進行了串聯(lián)，伴隨著這些地理點位的一一呈現(xiàn)，對當時起到中轉(zhuǎn)休息作用的“驛置”就顯得尤為重要。因此在“路的開通”板塊，懸泉置被作為重要的展項進行考古現(xiàn)場復(fù)原，展示在這一時期，傳舍制度如何保障了來往交流。其中墻壁題記的四時月令，直到今天都對人們的生產(chǎn)生活有著重要的指導(dǎo)意義，而生澀復(fù)雜的內(nèi)容在此處進行拆分，以游戲互動的展項來保證青少年以及普通觀眾的可觀性。在互動展項的對面，墻壁題記的復(fù)原保證了此處展項設(shè)計的合理、真實性，使得展項可以同時兼顧不同觀眾的認知需求。城障烽燧中，以幻影成像的方式將漢塞烽火的傳遞過程更直觀地呈現(xiàn)出來，四周以分解的方式將漢塞形式和屯田戍邊的工具和文物進行展示。我們以文物陳列與多媒體演繹的方式，再現(xiàn)烽火傳遞的歷史場景，將觀眾對簡牘的認知放置于可觀可想的場景當中。在路的價值與路的傳奇中，提煉“康居王獻駝記”和“龜茲公主”兩個故事，以小場景復(fù)原的輔助形式對簡牘中的內(nèi)容進行釋意，并對殊方異物從物品到文化進行了單獨小組團的展示，從人與物的辯證中看簡牘所記載的絲路歷史。

這里所呈現(xiàn)的五個板塊即可看作五個元素群，每個元素群中有一個核心元素為支點，這個支點設(shè)計的發(fā)散思維以簡牘所記錄的歷史為基準，結(jié)合適配的多媒體方式對其進行藝術(shù)化的呈現(xiàn)，實現(xiàn)場景搭建中的戲劇性需求，最后實現(xiàn)完整文化元素群的表現(xiàn)，即平面布局詳圖的最終呈現(xiàn)。

四、場景理論下空間設(shè)計的落成

依據(jù)平面布局對內(nèi)容元素進行組合排布后，設(shè)計方案的最終空間落位也依此而成。前文所述“文化元素的歸納組合”其實就是不同簡牘內(nèi)容與陳列方式之間的關(guān)系。例如前面所提到的“里程簡”“四時月令”“漢塞烽火”“東來西往”等具體到人、事、物的簡牘內(nèi)容之上，依據(jù)平面布局所形成的最終方案，充分滿足了場景搭建的真實性、合法性、戲劇性。

居延里程簡展項剖析圖

康居王使者獻駝記展項空間位置圖

以居延里程簡為例，簡牘中記錄了長安到坻池的地名及歷程，而其中地名晦澀冷僻，“置”的概念也沒有在大眾中普及，在尊重簡牘中所記地名的真實性基礎(chǔ)上，嘗試將居延里程簡進行等比例放大，以裝置的形式將其放置于沙盤場景當中，整個沙盤模擬絲綢之路。將里程簡記錄的幾個重要節(jié)點進行標記示意，從而使里程簡究竟為何簡潔明了地傳達出來，實現(xiàn)設(shè)計過程中對文物理解后的自我表達。場景前的說明嚴格尊重歷史，還原簡牘文物的學(xué)術(shù)釋義，并配合以簡牘文物的陳列，使學(xué)術(shù)性和可觀性兼?zhèn)洹Ｍ磉m用于懸泉里程簡的要素組合，為了將此處的“地理”元素加強，在兩枚簡牘組合成的小裝置下鋪設(shè)一張大地圖，將絲綢之路的壯闊歷史再次呈現(xiàn)。并且與此處重點適配的“里程”概念再次加深，實現(xiàn)視覺記憶的核心觀賞點。

與里程簡中“置”的觀念相呼應(yīng)，懸泉置是漢代東西交通路線上規(guī)格最高的接待機構(gòu)之一，此處提煉懸泉置遺址做場景復(fù)原，馬廄、辦公區(qū)、住宿區(qū)等嚴格遵照懸泉置研究的復(fù)原圖例與文字進行還原。驛置作為記錄絲綢之路交通樞紐的重要節(jié)點，以懸泉置展項為此處核心，配合全息多媒體手段將來往的人、事動態(tài)呈現(xiàn)，用故事追溯懸泉置的過往。在進入該場景的最前端，以圖文看板的形式呈現(xiàn)懸泉置從發(fā)現(xiàn)地點到基本介紹的不同板塊，并輔助以懸泉置出土的相關(guān)文物，有機地將與“簡牘”有關(guān)的內(nèi)容進行融合。此外，在此出土的泥墻題記所記載的四時月令、軺車復(fù)原、傳食制度相關(guān)內(nèi)容，以遺址為核心展開的律法、交通、規(guī)則等一一呈現(xiàn)，使觀者在進入到這一場景中，以第一視角清晰洞察“何為置？”“什么是簡牘所證實的歷史？”保證觀者在這里看到的展項與內(nèi)容呈現(xiàn)之間既獨立又相互聯(lián)系。

懸泉置展項示意圖

在第二展廳“簡述絲路”的五個組團中，每個組團設(shè)計核心展項，并對核心展項以分項，例如互動裝置、多元展示手法對核心展項進行延伸，搭建故事性的簡牘陳列場景，實現(xiàn)一路向西，重走絲路。

展項的布置安排以平面布局的路線為依托，將文本詮釋中的每一篇章進行內(nèi)容元素的組合。通過從文本敘事到互動敘事，場景的搭建從真實性到構(gòu)想的合法性，再到最后的實現(xiàn)性，種種特點促使主客體身份之間的轉(zhuǎn)化和敘事交流方式的轉(zhuǎn)變，對信息進行加工、重組、破譯、內(nèi)化，并合理地轉(zhuǎn)換為可達到敘事傳達目的是場景理論視閾下博物館設(shè)計的重要指導(dǎo)作用。

五、總結(jié)

場景理論中的文化元素很生動地對各個文化節(jié)點進行了元素的剖析，每一個元素都可以被設(shè)計者進行視覺的重新編排，而組合出的新的文化元素則成為了重要展項的成立要素。本文以甘肅簡牘博物館的設(shè)計方案為例，從場景理論的視角下詳細剖析了真實性、合法性、戲劇性三個維度中的設(shè)計過程，因為場景理論不僅是設(shè)計的指導(dǎo)理論，更是關(guān)于城市發(fā)展的理論，以此為視角探討城市各個場景的功能及其對城市的發(fā)展作用，有利于推動設(shè)計的視角不再只是設(shè)計師的獨舞，更能將設(shè)計融入博物館與城市的永續(xù)發(fā)展和更新當中。未來，博物館將在城市的不斷發(fā)展更新中永葆活力，并實現(xiàn)人與人之間的良性互動，文化與文化之間的交流碰撞，驅(qū)動博物館受眾面的進一步擴大，成為真正為人所需、為人所利的文化引力場。

注釋

[1]倪躍達.場景理論視角下鄉(xiāng)村公共文化空間的價值重構(gòu)[M].領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)論壇,2022(10):15.

[2][加]丹尼爾·亞倫·西爾,[美]特里·尼科爾斯·克拉克.場景：空間品質(zhì)如何塑造社會生活[M].祁述裕,吳軍,譯.北京:社會科學(xué)文獻出版社,2019:23.

[3][英]杰克·洛曼,[澳]凱瑟琳·古德諾.博物館設(shè)計:故事、語調(diào)及其他[M].陸建松,譯.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2018:2.

[4]陸建松.博物館展示需要更新和突破的幾個理念[J].東南文化,2014(6):99.