銅梁荷花龍舞表演道具的仿生設(shè)計(jì)研究

文/圖：周熹 副教授 重慶郵電大學(xué)

鄧金藍(lán) 重慶郵電大學(xué)2021 級碩士研究生

鄧德祥 教授 重慶郵電大學(xué)

龍舞表演是以龍為道具的舞蹈藝術(shù)形式，最早是一種祭祀活動(dòng)，經(jīng)歷時(shí)代的變遷逐漸演變?yōu)槿珖鞯馗骶咛厣凝埼璞硌菖c民俗活動(dòng)。其中，銅梁龍舞以極具巴渝特色的大蠕龍、火龍享譽(yù)全球，尤其是融合了打鐵花的火龍舞表演充分展現(xiàn)了巴渝漢子的勇氣和豪氣。2006 年，銅梁龍舞被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，一些瀕臨失傳的龍舞表演品種受到保護(hù)重回表演舞臺，荷花龍舞就是其中重新煥發(fā)生命力的品種之一。荷花龍舞與其他龍舞最大的不同在于其表演人員皆為女性，在以往男性作為龍舞表演主體的格局中尤為突出，給觀眾帶來了多元的觀賞體驗(yàn)。同時(shí)，荷花龍舞的表演道具設(shè)計(jì)風(fēng)格突出，與女性表演者相互映襯，呈現(xiàn)了荷花龍舞表演獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力。本文研究聚焦荷花龍舞表演的道具設(shè)計(jì)，從仿生學(xué)的角度闡釋荷花龍舞表演道具的共生美學(xué)和設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

一、銅梁荷花龍舞表演藝術(shù)

銅梁荷花龍舞表演藝術(shù)源于一個(gè)民間傳說故事。相傳，一個(gè)小漁村里住著一對夫婦，男的叫百葉，女的叫荷花。荷花懷孕三年生下一個(gè)胸口長滿鱗片的小男孩，村民都稱其為“龍神”。族長得知此事后心生嫉妒意欲將其殺害，荷花只能并將其偷偷養(yǎng)在荷花池里。某天，族長趁荷花不在舉刀砍向小男孩，頓時(shí)小孩化身一條小龍向荷花池中躍去，但其尾巴卻被斬?cái)嗔?，此時(shí)荷塘里停留的一只蝴蝶見狀飛過去接在傷口上，蝴蝶的翅膀變成了小龍的尾巴。[1]

根據(jù)這個(gè)傳說，荷花龍舞表演分為小孩化龍前和化龍后兩個(gè)段落。開場后身著青綠服飾的“荷花仙子”手持荷花、荷葉等道具入場，“荷花仙子”曼妙的舞姿與舞臺荷塘、漁船布景相得益彰，將觀眾帶入碧綠荷塘荷花仙子降臨的盛夏美景之中。在一段舞蹈之后，手持荷花的表演者在荷葉的遮擋下快速組合成一條完整的荷花龍，僅留一朵荷花作為龍寶，引導(dǎo)荷花龍進(jìn)行接下來的荷塘游弋、盤龍升空、左右翻騰等兼具技巧與審美的高難度動(dòng)作，呈現(xiàn)出震撼人心、剛?cè)岵?jì)的龍舞表演。

二、銅梁荷花龍舞表演道具

銅梁荷花龍舞表演道具包括表演者手持道具和舞臺布景道具兩類。表演者手持道具有荷葉、龍寶、龍頭、荷花和蝴蝶尾，其中龍頭、荷花和蝴蝶尾是構(gòu)成荷花龍的3 個(gè)重要部件，舞臺布景道具有荷塘、漁船、魚燈、荷葉、蓮蓬。表演者通過這兩類道具的映襯和配合完成荷花龍舞精彩絕倫的表演。其中，荷花龍從無到有的亮相是演出中最出人意料的編排和設(shè)計(jì)，通常荷花龍舞表演在舞臺上將荷花連接成荷花龍的時(shí)間控制在20秒。表演者能夠在舞臺上快速地完成組裝，整個(gè)過程一氣呵成，得益于手藝人對荷花龍道具結(jié)構(gòu)的巧妙設(shè)計(jì)。

組成荷花龍的組件中最特殊的是龍身的設(shè)計(jì)。以9 人舞的荷花龍為例，該荷花龍有八節(jié)龍身，每一節(jié)也稱為一棟。每一棟由10 層荷花堆疊而成，單層荷花之間通過繩子連接，這種柔性連接保證了每一棟的10 層荷花可以靈活地收攏和展開，收攏時(shí)是一朵層層交疊的荷花，展開時(shí)是荷花龍的每一棟龍身。這8棟又通過連接扣組合成完整的龍身。因此，這才有了觀眾看到的表演者帶著荷花入場，卻能夠?qū)⑵浣M裝成一條荷花長龍的精彩表演。

荷塘翻騰的荷花龍 銅梁融媒體中心 供圖

道具設(shè)計(jì)是舞臺表演不可缺少的部分，對于呈現(xiàn)舞臺效果以及傳達(dá)表演內(nèi)容起著至關(guān)重要的作用。觀眾的審美和觀演需求越來越高，促進(jìn)表演道具的設(shè)計(jì)也越來越精巧和美觀，在更高的層次上豐富了人們的娛樂生活，提高了人們的觀演體驗(yàn)。銅梁荷花龍舞表演道具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)的巧妙，還體現(xiàn)在對龍舞道具樣式的推陳出新。手藝人將傳說作為創(chuàng)新的素材，把故事里的美好事物以仿生學(xué)的方法，設(shè)計(jì)、制作成與傳說、舞臺表演融為一體的表演道具。

三、銅梁荷花龍舞藝術(shù)表演道具的仿生設(shè)計(jì)

仿生設(shè)計(jì)是以自然界萬事萬物的形、色、音、功能、結(jié)構(gòu)等為研究對象，有選擇地在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)用這些特征或原理進(jìn)行的設(shè)計(jì)。[2]人類利用仿生學(xué)的設(shè)計(jì)數(shù)不勝數(shù)，例如螢火蟲與人工冷光、蝙蝠的超生定位與探路儀、蒼耳屬植物與尼龍搭扣等，功能和結(jié)構(gòu)的仿生給人類的發(fā)明創(chuàng)造帶來極大的啟發(fā)，同時(shí)，對事物外部形態(tài)特征的仿生設(shè)計(jì)滿足了人類的審美需求，也實(shí)現(xiàn)了對產(chǎn)品形態(tài)的突破與創(chuàng)新。荷花龍舞表演道具的設(shè)計(jì)與制作正是從仿生的角度出發(fā)，參考魚、荷花、蝴蝶等動(dòng)植物形態(tài)、色彩和寓意，并進(jìn)行整合與創(chuàng)新，從形態(tài)仿生、色彩仿生、意象仿生3 個(gè)方面完成了以荷花龍為主體的道具設(shè)計(jì)。

荷花龍舞的荷花龍

1.形態(tài)仿生設(shè)計(jì)

形態(tài)仿生是荷花龍舞表演道具設(shè)計(jì)中運(yùn)用最多的仿生設(shè)計(jì)。以道具荷花龍來講，首先，荷花龍的龍頭造型延用了銅梁經(jīng)典的龍頭造型。銅梁龍的龍頭保留了中國傳龍圖騰龍頭的結(jié)構(gòu)，包括龍角、龍眼、龍鼻、鼻刺、龍唇、龍顎、龍牙、龍舌、龍須、龍腮等，融合了馬、駝、鹿等動(dòng)物的特征，但又在形式上進(jìn)行了較大的創(chuàng)新。銅梁民間藝人制作龍頭的口訣是：“哭龍，懾虎，笑獅子”。據(jù)藝人傅泉太介紹：“龍不帶哭相就顯得很呆遜，不威武，張嘴才叫哭”。[3]因此，銅梁龍的龍頭張大了嘴，似雄獅嚎吼，面容威嚴(yán)而慈祥。荷花龍的龍頭只在色彩和表面裝飾上進(jìn)行了調(diào)整，依然保留銅梁龍龍頭原來的造型結(jié)構(gòu)與比例。

荷花龍單層荷花制作材料與連接方式

荷花龍每一棟龍身的連接方式示意圖

荷花龍龍頭骨架編扎

其次，荷花龍的龍身是以荷花為原型進(jìn)行設(shè)計(jì)的。每一棟龍身由10 層荷花組成，每一層荷花模仿真實(shí)荷花花瓣的形態(tài)以鋼絲彎曲成形，再裱糊于綢緞面料，形成有7 片花瓣的單層荷花，單層荷花以繩子連接在一起并收攏后，便是一朵花瓣層層疊疊的荷花道具；每一棟連接起來并完全展開后就是荷花龍的龍身，每一層的荷花花瓣又像是荷花龍的龍鱗。相比銅梁知名的大蠕龍和火龍的龍身，荷花龍對荷花形態(tài)的立體仿生賦予了其龍身的立體感，呈現(xiàn)出其他龍舞品種沒有的觀賞體驗(yàn)。

最后，取蝴蝶的形態(tài)制成荷花龍的龍尾，呼應(yīng)故事里“蝴蝶見狀飛過去接在傷口上”的奇幻景象，突破了自古以來創(chuàng)造的龍的形態(tài)，將人們對于圓滿的希冀以可見可感的形式呈現(xiàn)出來，最大化彰顯了仿生設(shè)計(jì)的共生美學(xué)。

荷花龍骨架正視圖

荷花龍傳統(tǒng)龍尾結(jié)構(gòu)編扎

荷花龍舞表演道具中除最重要的荷花龍主體運(yùn)用仿生設(shè)計(jì)外，其他的道具如龍寶、魚燈，荷葉等均參考自然界動(dòng)物和植物的形態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)。龍寶是舞龍前面的引舞，與其他龍舞的彩球龍寶不同，荷花龍的龍寶是一個(gè)彩扎的荷花。魚燈以鯉魚為造型依據(jù)，身體側(cè)扁而腹部較圓潤，整個(gè)魚身呈紡錘狀。表演者手持魚燈穿梭在荷花荷葉中，仿佛鯉魚在池塘里游動(dòng)，營造出美輪美奐的舞臺效果，也暗指鯉魚躍龍門后便化成龍的古代傳說。

由此可見，荷花龍舞表演道具設(shè)計(jì)大量運(yùn)用形態(tài)仿生，荷花、荷葉、蝴蝶、鯉魚等美好又熟悉的事物給觀眾呈現(xiàn)出一幅美麗的田園風(fēng)光，使人們在觀看荷花龍表演的時(shí)候更加親切。對荷花形態(tài)的仿生設(shè)計(jì)讓荷花龍變得美麗、輕盈，提升了荷花龍舞表演的視覺效果。真實(shí)的荷塘美景與虛構(gòu)的民間傳說融為一體，配合龍舞表演者嫻熟的舞龍技巧，將觀眾帶入一個(gè)奇幻的世界。

2.色彩仿生設(shè)計(jì)

荷花龍身每層荷花正視圖

荷花龍舞道具龍寶頂視圖

荷花龍舞道具荷葉

色彩是能引起人們共同審美愉悅的、最為敏感和最具表現(xiàn)力的要素。相較于事物的形態(tài)與形狀，色彩對視覺的影響最大，進(jìn)而影響人的神經(jīng)和情緒，因此，不同的色彩會(huì)帶給來不同的心理感受。設(shè)計(jì)可以遵循自然的和諧配色，也可以反其道設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈色彩沖突的效果，在不同的場景中實(shí)現(xiàn)其設(shè)計(jì)的目的。

荷花龍舞表演道具的色彩設(shè)計(jì)遵循的是自然的和諧配色，其道具主體荷花龍?jiān)趯苫ㄟM(jìn)行形態(tài)仿生的同時(shí)也進(jìn)行了色彩仿生，并將荷花的色彩仿生用到極致。荷花龍不僅龍身采用了粉色到白色漸變，龍頭和蝴蝶尾也采取了同樣的色彩搭配。龍頭與龍尾采用獨(dú)特的染制工藝，按照龍頭的骨架形態(tài)，染制專供荷花龍龍頭裱糊的絹紡綢布與滌良布。龍頭只在骨架輪廓處暈染粉色以突出線條和造型，其余留白，同時(shí)在龍須、龍腮、龍唇等部位將金箔紙疊加在粉色暈染處進(jìn)行細(xì)節(jié)描金處理，強(qiáng)化龍頭輪廓的同時(shí)提升荷花龍的秀麗氣質(zhì)。在通體粉白的配色中，彩繪的龍眼從藍(lán)色到黑色，顯得炯炯有神，所謂畫龍點(diǎn)睛就是此意?？梢?，荷花龍基于女性表演者進(jìn)行了色彩創(chuàng)新，粉白的荷花純潔優(yōu)雅，同時(shí)又具有君子之風(fēng)，襯托出龍舞女性表演者獨(dú)有的品格。相對于純色，漸變色的大量留白讓荷花龍?jiān)谝雇砦枧_燈光的映射下更顯晶瑩通透，在完成盤龍升空、左右翻騰等動(dòng)作時(shí)更顯輕盈優(yōu)美，讓觀眾感受到與銅梁龍舞其他品種完全不同的觀看體驗(yàn)。

荷花龍民俗景觀 銅梁融媒體中心 供圖

荷花龍的色彩設(shè)計(jì)在遵循自然配色基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)的加工，其他道具的色彩也與形態(tài)仿生的事物本身的色彩一致。翠綠的荷葉，橘紅色的鯉魚燈，表演者身著綠白漸變的表演服自然地融入這一幅“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的荷塘美景之中。這樣的詩意和氛圍得益于道具經(jīng)過藝術(shù)加工的色彩仿生，在客觀真實(shí)與藝術(shù)想象中求得平衡。

3.結(jié)構(gòu)仿生設(shè)計(jì)

結(jié)構(gòu)仿生設(shè)計(jì)通過模仿生物的肌體結(jié)構(gòu)，經(jīng)過重組與創(chuàng)造，整體或部分地應(yīng)用于設(shè)計(jì)物的結(jié)構(gòu)中，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)物結(jié)構(gòu)對設(shè)計(jì)物功能的支撐。銅梁荷花龍舞表演的荷花、蝴蝶、龍寶、鯉魚和荷花龍等道具設(shè)計(jì)，通過模仿荷花、蝴蝶、鯉魚、蛇等生物的結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了功能的相似與創(chuàng)新。其中，荷花龍作為荷花龍舞的主要道具，其結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)最為巧妙，集荷花、蛇類、魚類、蝴蝶等多種生物結(jié)構(gòu)的組合設(shè)計(jì)于一體。尤其是由獨(dú)立的荷花巧變龍身的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)巧奪天工，是對多種結(jié)構(gòu)仿生設(shè)計(jì)的重組和創(chuàng)新性表達(dá)，既滿足了龍舞表演各種高難度動(dòng)作的力學(xué)支撐，也保證了龍舞表演動(dòng)作的動(dòng)勢流暢。

生物的結(jié)構(gòu)是一個(gè)系統(tǒng)，可進(jìn)一步細(xì)分為微觀構(gòu)造、中觀構(gòu)造和宏觀構(gòu)造。微觀構(gòu)造是構(gòu)筑中觀構(gòu)造的基本單元，中觀構(gòu)造是構(gòu)筑宏觀構(gòu)造的結(jié)構(gòu)組織。對于銅梁荷花龍表演道具這個(gè)復(fù)雜的形體而言，正是充分應(yīng)用了微觀、中觀、宏觀三個(gè)層次的結(jié)構(gòu)仿生，才得以呈現(xiàn)審美價(jià)值與結(jié)構(gòu)物理性能的良好表現(xiàn)。在銅梁荷花龍舞道具結(jié)構(gòu)仿生設(shè)計(jì)中，竹篾、細(xì)鐵絲、繩子充當(dāng)了荷花龍結(jié)構(gòu)的微觀構(gòu)造材料。竹篾輕巧結(jié)實(shí)、具有韌性且不易變形，因此大量用作荷花龍道具的主骨架結(jié)構(gòu)，起到主要的力學(xué)支撐的作用。例如龍頭骨架扎制的主要材料用到竹篾，將竹篾彎曲成設(shè)計(jì)好的弧度，再將竹篾交匯處用小型自鎖式塑料尼龍?jiān)鷰Ю壒潭ㄒ孕纬升堫^形成基本結(jié)構(gòu)；另外，組成龍身的單層荷花的圓形結(jié)構(gòu)也用到竹篾。細(xì)鐵絲主要用于部分不太需要力學(xué)強(qiáng)度的輪廓塑形，例如荷花的花瓣輪廓塑形以及蝴蝶尾的翅膀塑形。繩子充當(dāng)了荷花龍道具身體部分的軟關(guān)節(jié)，每一單層的荷花都由繩子連接，保證組合后的龍身可自由伸縮和彎曲。龍頭、龍身的每一棟、蝴蝶龍尾是荷花龍道具的中觀構(gòu)造，每一棟的荷花龍身與蝴蝶尾再通過連接扣環(huán)環(huán)相扣，組合成荷花龍道具軟棟與硬棟結(jié)合的宏觀結(jié)構(gòu)。

荷花龍舞道具三個(gè)層次的結(jié)構(gòu)仿生設(shè)計(jì)綜合運(yùn)用植物結(jié)構(gòu)、動(dòng)物結(jié)構(gòu)協(xié)同實(shí)現(xiàn)對道具功能的支撐，也由此體現(xiàn)荷花龍舞表演的多層次審美價(jià)值。

4.意象仿生設(shè)計(jì)

意象仿生指的是通過提煉生物的特征，通過對形象的聯(lián)想或比喻傳達(dá)出仿生對象的內(nèi)在意蘊(yùn)和文化特征。觀看銅梁荷花龍舞表演，總能從中感受到崇尚自然、高潔脫俗以及美好生活的意蘊(yùn)。這正是荷花龍舞表演道具憑借形態(tài)、色彩仿生，再融合故事性的舞蹈表演迸發(fā)的情緒體驗(yàn)，是多種符號性的道具默默與觀眾交流的結(jié)果。

銅梁龍舞表演的符號性道具包括荷花、蝴蝶、鯉魚和龍。中國的古代荷花又稱蓮花、芙蓉。荷花在先秦時(shí)期就被用來表達(dá)潔身自好，與黑惡勢力作斗爭的品質(zhì)。如屈原在《離騷》中寫道：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳；不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！盵4]戰(zhàn)國時(shí)期，荷花被賦予了君子的象征。至隋唐起，荷花成為中國古代園林建筑的重要組成部分，眾多的文人雅士通過作畫、寫詩開始贊美荷花的高潔。宋代周敦頤在《愛蓮說》中用“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”來贊美荷花清廉、堅(jiān)貞的品質(zhì)，廣為流傳。而蝴蝶自古象征自由與美麗，破繭成蝶寓意從丑到美的升華，通常用來表達(dá)美好的愿望。荷花龍整合了荷花與蝴蝶這兩種符號形象于一身，從形態(tài)和色彩都進(jìn)行了仿生設(shè)計(jì)，從而也集成了荷花的美麗與高潔，蝴蝶的自由與重生的意蘊(yùn)，從而給中華民族的圖騰“龍”賦予了更多積極、美好的象征意義。另外，鯉魚在民間有“年年有余”“鯉魚躍龍門”的吉祥寓意，在翠綠的荷葉間嬉戲的橘紅色的鯉魚燈不但烘托了表演氣氛，也暗暗表達(dá)鯉魚化龍的美好向往。

荷花龍荷塘游弋 銅梁融媒體中心 供圖

綜上所述，荷花龍舞表演將傳統(tǒng)舞龍技術(shù)的核心動(dòng)作結(jié)合現(xiàn)代的舞臺表現(xiàn)和道具設(shè)計(jì)，模仿自然的湖水、荷葉、荷花、天氣等，將體育、藝術(shù)、文化高度融合。通過天氣的風(fēng)云變幻、湖水的碧波蕩漾、荷葉間的鯉魚戲水、祥龍的游騰穿梭、“荷花仙子”的輕歌曼舞，勾勒出人、龍、自然和諧統(tǒng)一的迷人畫卷，表達(dá)人們對美麗家園、和諧生態(tài)的憧憬，也讓觀眾感受到至善至美的思想意境。[5]

四、結(jié)語

龍是中華民族的精神象征，舞龍作為一項(xiàng)具有悠久歷史的民俗文化活動(dòng)，歷經(jīng)兩千多年的變換和發(fā)展，依舊承載著人們對美好生活的向往。自然界給了人類設(shè)計(jì)創(chuàng)造的靈感，手藝人運(yùn)用仿生智慧創(chuàng)造出美觀且富有文化內(nèi)涵的荷花龍道具，為中華龍舞這一項(xiàng)民間藝術(shù)創(chuàng)造了新的藝術(shù)形態(tài)，為傳統(tǒng)龍舞賦予了新的生命力。通過觀賞女性舞龍，感受中華女性勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神和品格，這是荷花龍表演的獨(dú)特魅力；通過觀賞荷花龍舞表演，體會(huì)更深層次的民族文化——團(tuán)結(jié)、奮斗、進(jìn)取、與自然和諧共處是凝結(jié)在龍舞表演、龍舞道具里的理念，也是流淌在中華民族血液里的精神。因此，舞龍活動(dòng)的傳承與傳播也是對民族精神的傳承與傳播，而設(shè)計(jì)應(yīng)該充分發(fā)揮其藝術(shù)創(chuàng)新、功能創(chuàng)新、形式創(chuàng)新的價(jià)值，為更多的民俗文化、非遺傳承注入新的活力和生命力，為傳承和傳播中華民族的文化和精神助力。

注釋

[1]韓錫曾.“荷花龍”舞[J].體育文史,1988(01):70-71.

[2]楊先藝，曹獻(xiàn)馥，張欣.論仿生設(shè)計(jì)之美[J].裝飾,2005(11):90-91.

[3]戚序，王世基，賈國濤．國家體育舞龍比賽標(biāo)準(zhǔn)道具“銅梁競技龍”彩扎工藝研究[J]．裝飾，2012(04):110-113.

[4]吳廣品.楚辭全解[M]長沙:岳麓書院，2008，20.

[5] 張斌. 論傳統(tǒng)舞龍項(xiàng)目“荷花龍”的繼承與創(chuàng)新[J]. 科教文匯( 下旬刊),2011(04):122-123.