新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的困境與對(duì)策探析

胡馨月　張紹榮

摘 要：伴隨著網(wǎng)絡(luò)文化的繁榮發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)日益成為值得高度關(guān)注的熱點(diǎn)話題。新時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)出更加明顯的開放性、虛擬性、人本性等特征，面臨網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)、網(wǎng)絡(luò)信息污染、網(wǎng)民道德困境等問題，必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，加強(qiáng)主流文化建設(shè)，堅(jiān)定文化自信，構(gòu)建中國話語體系，在網(wǎng)絡(luò)空間弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷提高中國特色網(wǎng)絡(luò)文化核心競(jìng)爭(zhēng)力。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)；新時(shí)代；困境；對(duì)策

中圖分類號(hào)：D64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０23）04 — ０118 — ０5

21世紀(jì)以來，隨著計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，人們的生產(chǎn)方式和生活方式迅速改變，形成了基于網(wǎng)絡(luò)空間的體現(xiàn)人類生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價(jià)值觀念的網(wǎng)絡(luò)文化形態(tài)，同時(shí)也逐步形成了基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)的中國特色網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)。自黨的十八大以來，習(xí)總書記多次強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，用人類文明滋養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)，修復(fù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)”。因此，新時(shí)代賦予了網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)建設(shè)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，深入研究新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)建設(shè)具有十分重大而深遠(yuǎn)的意義。

一、新時(shí)代賦予網(wǎng)絡(luò)文化的基本特征

步入新時(shí)代，伴隨著主要矛盾發(fā)生變化，全球化和網(wǎng)絡(luò)化的快速發(fā)展，人們對(duì)精神文化的需求越來越高，文化的交流與融合也越來越頻繁。黨的十九屆五中全會(huì)第一次從國家規(guī)劃層面明確提出2035年建成文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)。同時(shí)，習(xí)近平總書記提出：“網(wǎng)絡(luò)安全和信息化是事關(guān)國家安全和國家發(fā)展、事關(guān)廣大人民群眾工作生活的重大戰(zhàn)略問題，要從國際國內(nèi)大勢(shì)出發(fā)，總體布局，統(tǒng)籌各方，創(chuàng)新發(fā)展，努力把我國建設(shè)成為網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國?！保?］因此，建設(shè)和諧穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)不僅是完成建設(shè)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)需要，更是把我國建設(shè)成為網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國的現(xiàn)實(shí)需要。在新時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)入了轉(zhuǎn)型發(fā)展的新時(shí)期，并賦予了網(wǎng)絡(luò)文化新的特征。

（一）環(huán)境維度更具開放性

網(wǎng)絡(luò)文化是以計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)所形成的一種新的文化形式。計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展為文化的繼承與創(chuàng)新提供了一個(gè)新的載體和環(huán)境，并且使得網(wǎng)絡(luò)文化可以打破傳統(tǒng)環(huán)境和時(shí)空的界限，甚至超越國家和種族的界限，直至推進(jìn)世界文化的完全開放。因此，在網(wǎng)絡(luò)空間所形成的網(wǎng)絡(luò)文化是開放且自由的，人們可以根據(jù)自己的意愿?jìng)鬟f和接收更為廣泛的文化信息，突破了傳統(tǒng)文化的局限。

在新時(shí)代，伴隨著5G技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化的開放性得到更加充分的彰顯。5G技術(shù)的發(fā)展使網(wǎng)民可以享受更快的網(wǎng)絡(luò)傳播速度和更豐富的網(wǎng)絡(luò)傳播渠道，同時(shí)也創(chuàng)造了一個(gè)更加開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使得人與人之間的聯(lián)系、世界各國的聯(lián)系更為緊密，可以共同享有和創(chuàng)造新的網(wǎng)絡(luò)文化資源。網(wǎng)絡(luò)文化依靠5G技術(shù)的低延時(shí)和高速率打破了傳統(tǒng)環(huán)境下狹隘的地域觀念，可以更大范圍地吸取各種世界各國的優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)從而變得豐富多彩。進(jìn)一步加深網(wǎng)絡(luò)文化的開放程度，這也為現(xiàn)實(shí)的人提供新思路、新理念和新知識(shí)，在很大程度上拓展和提高了現(xiàn)實(shí)的人的思維能力和認(rèn)識(shí)范圍。但不容小覷的是，由于5G時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)文化開放程度更高，傳播速度和更新速度更快，使得人們可以更加自由地創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)文化、情緒化地評(píng)價(jià)其他網(wǎng)絡(luò)文化或者未及時(shí)阻止不良網(wǎng)絡(luò)文化的輸入，可能會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)造成不良影響。

（二）空間維度的持續(xù)虛擬性

網(wǎng)絡(luò)本身具有虛擬性，網(wǎng)絡(luò)世界的存在形態(tài)是無形的，它是人類通過數(shù)字化的方式，運(yùn)用一系列信息技術(shù)所形成的一個(gè)三維感覺世界。以網(wǎng)絡(luò)為載體，通過人類網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)所形成的網(wǎng)絡(luò)文化也帶有虛擬性的特征，具體來說是指文化信息通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在數(shù)字化的過程中，使文化以虛擬的方式展現(xiàn)。

在新時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)視頻等形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)文化都具有虛擬性特征。特別是當(dāng)5G、VR、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)等一切必要的技術(shù)準(zhǔn)備成形，“元宇宙”之年開啟后，每個(gè)網(wǎng)民都將投入虛擬世界?！霸钪妗币馕吨粋€(gè)完全發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)，換言之也就是一個(gè)高度發(fā)達(dá)的虛擬世界，具有智能性交互和浸入式體驗(yàn)的特征，因此，在這個(gè)階段的網(wǎng)絡(luò)文化具有更加明顯的虛擬性特征［3］。這樣的網(wǎng)絡(luò)文化能讓受眾深度參與、深度沉浸，讓人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的沉浸感，使自身完全“代入”到網(wǎng)絡(luò)文化中。比如，在2022北京冬奧會(huì)開幕式融合了許多互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，各式各樣的仿真技術(shù)形成的冬奧風(fēng)采和冬奧故事的網(wǎng)絡(luò)視頻廣泛傳播，引發(fā)熱議，本次開幕式節(jié)目集成活動(dòng)策劃與智能創(chuàng)意系統(tǒng)、訓(xùn)練彩排方案生成系統(tǒng)、表演預(yù)演系統(tǒng)、裝備協(xié)同控制系統(tǒng)和仿真轉(zhuǎn)播關(guān)鍵技術(shù)，形成了新一代表演全流程技術(shù)解決方案，這種虛擬性極高的仿真技術(shù)，也是現(xiàn)在大熱的“元宇宙”概念中的關(guān)鍵技術(shù)。新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化融入“元宇宙”中的技術(shù)，并且將中華文化融合現(xiàn)代科技，審美價(jià)值與實(shí)用價(jià)值有機(jī)結(jié)合，可以充分彰顯深厚的人文色彩和時(shí)代內(nèi)涵，使得網(wǎng)絡(luò)文化擁有了超現(xiàn)實(shí)的無窮魅力，也為人類想象力和創(chuàng)造力的發(fā)揮提供了巨大的文化空間。但同時(shí)這樣的高度虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間以及在此空間生成的網(wǎng)絡(luò)文化，可以使人們的教育背景、家庭角色、性格特征、社會(huì)地位等現(xiàn)實(shí)身份在一定程度上被模糊，從而為可能產(chǎn)生的一系列犯罪活動(dòng)提供了隱蔽和便利的條件，滋生一些違法犯罪行為，也為互聯(lián)網(wǎng)亞文化的產(chǎn)生提供了渠道。

（三）主體維度體現(xiàn)人本性

“網(wǎng)民來自老百姓，老百姓上了網(wǎng)，民意也就上了網(wǎng)”［2］。文化自現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活逐漸向網(wǎng)絡(luò)生活延伸，但不可忽略的是，文化的人本性并不會(huì)因?yàn)槲幕l(fā)展的載體變化而變化，人作為網(wǎng)絡(luò)文化主體會(huì)憑借自身需要而推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)造與發(fā)展，因此，人本性是網(wǎng)絡(luò)文化的基本特征之一。

網(wǎng)絡(luò)文化的興起，根源于計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，但更是人根據(jù)主體需要所展開社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的必然結(jié)果。具體而言，人的實(shí)踐活動(dòng)是一種有目的、有意識(shí)地活動(dòng)，因此，現(xiàn)實(shí)的人通過認(rèn)識(shí)和改造客觀世界而創(chuàng)造出網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，并以此為基礎(chǔ)形成網(wǎng)絡(luò)空間，人在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)空間中進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，在這一過程中產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)文化這一新型文化形式。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的加強(qiáng)，不斷改變?nèi)藗兩a(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價(jià)值觀念。比如，在新時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)媒體的新興、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的普及、網(wǎng)絡(luò)觀念的形成，都體現(xiàn)出了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所構(gòu)造的虛擬實(shí)踐方式，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的諸多方面進(jìn)行了發(fā)展與創(chuàng)新。同時(shí)人作為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)明者和使用者，人類會(huì)將自己的需要逐漸滲透到網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)建的過程中，如幽默風(fēng)趣且簡(jiǎn)潔的網(wǎng)絡(luò)語言、具有龐大信息量的網(wǎng)絡(luò)媒體、“上門取件”為代表的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、共享網(wǎng)絡(luò)資源的網(wǎng)絡(luò)觀念，都體現(xiàn)了技術(shù)逐步呈現(xiàn)出人類所需要的特性，使網(wǎng)絡(luò)文化凸顯人本性特征，從而促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。但是我們絕不能過度依賴網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的作用，而是要客觀辯證地對(duì)其進(jìn)行深刻認(rèn)識(shí)，樹立“科技為人服務(wù)”、“科技以人為本”的理念，防止人的異化的產(chǎn)生，人淪為技術(shù)奴隸的現(xiàn)象，而導(dǎo)致人的片面發(fā)展。

二、新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)衍生的發(fā)展困境

新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展擴(kuò)大了文化生產(chǎn)者的數(shù)量，也催生了許多新的文化形態(tài)和文化產(chǎn)品。但是網(wǎng)絡(luò)文化獨(dú)有的基本特性又對(duì)文化強(qiáng)國和網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國的建設(shè)帶來了挑戰(zhàn)，甚至涉及國家之間意識(shí)形態(tài)的沖突以及社會(huì)秩序的穩(wěn)定，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)所面臨的困境主要有以下幾個(gè)方面。

（一）網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)演化盛行

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷提高不僅改變了人類的生產(chǎn)方式和生活方式，同時(shí)也產(chǎn)生了一系列網(wǎng)絡(luò)安全問題，對(duì)原有的世界秩序帶來了一定的消極影響。隨著全球化和網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，國家之間文化的交流和對(duì)抗日益增加，在這種環(huán)境下一種新的文化霸權(quán)形式悄然而起，即網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)。

在網(wǎng)絡(luò)安全問題方面表現(xiàn)最為突出的便是網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)，網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)是指在占有技術(shù)優(yōu)勢(shì)的國家通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在文化領(lǐng)域?qū)夹g(shù)占弱勢(shì)的國家進(jìn)行控制和支配，顛覆網(wǎng)絡(luò)倫理，破壞文化多樣性的行為。擁有大量信息且經(jīng)濟(jì)實(shí)力較強(qiáng)的西方國家，往往會(huì)利用自己的技術(shù)優(yōu)勢(shì)和信息優(yōu)勢(shì)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)。作為網(wǎng)絡(luò)文化誕生地的美國為首的發(fā)達(dá)國家，憑借著強(qiáng)大的技術(shù)力量和信息主宰能力，將其文化觀念大量傳播到發(fā)展中國家，推動(dòng)文化霸權(quán)主義日益膨脹，嚴(yán)重威脅著發(fā)展中國家的網(wǎng)絡(luò)文化安全［4］。正常的文化交流體現(xiàn)的是國家文化之間的相對(duì)平等，以及去蕪存菁的交流方法，而網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)則是技術(shù)強(qiáng)勢(shì)者在網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)技術(shù)薄弱者進(jìn)行單方面的文化輸出，企圖對(duì)弱勢(shì)一方進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)控制，許多西方國家用這種手段試圖瓦解社會(huì)主義。近幾年，國外敵對(duì)勢(shì)力利用技術(shù)優(yōu)勢(shì)不斷制造不利于我國的輿論，企圖詆毀我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化，通過意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透，威脅我國其他領(lǐng)域的安全，這嚴(yán)重影響到了我國國家安全。比如，以美國為首的許多西方國家利用現(xiàn)代通訊技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)社交媒體在網(wǎng)絡(luò)空間傳播西方“普世價(jià)值”，宣傳西方的民主、自由、人權(quán)等觀念及制度，貶低和曲解中國特色社會(huì)主義的優(yōu)越性，企圖對(duì)社會(huì)主義中國進(jìn)行“和平演變”?？梢?，隨著互聯(lián)網(wǎng)逐漸成為意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪的主戰(zhàn)場(chǎng)，若網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)主義盛行，即使沒有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量支撐，一個(gè)微不足道的西方文化言論都可能引發(fā)燎原之勢(shì)的網(wǎng)絡(luò)輿論，導(dǎo)致網(wǎng)民的世界觀和價(jià)值觀顛覆，影響到國家的穩(wěn)定和民族的興盛。面對(duì)這些威脅，習(xí)近平總書記提出：“網(wǎng)絡(luò)空間是人類共同的活動(dòng)空間，網(wǎng)絡(luò)空間前途命運(yùn)應(yīng)由世界各國共同掌握。各國應(yīng)該加強(qiáng)溝通、擴(kuò)大共識(shí)、深化合作，共同構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體?！保?］只有構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體，縮小各國之間的“數(shù)字鴻溝”，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間互聯(lián)互通、共享共治，堅(jiān)決反對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)，從而推動(dòng)世界各國共同搭乘互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快車。

（二）網(wǎng)絡(luò)信息污染冗余泛濫

進(jìn)入新時(shí)代我國主要矛盾發(fā)生變化，社會(huì)生產(chǎn)力提高，為滿足對(duì)美好生活的需要，人們常常習(xí)慣于在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)找到自己需要的信息，這與以往的時(shí)代是不可同日的。在網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)系統(tǒng)中，信息的發(fā)布和傳播速度越來越快且極易失去控制，這就容易導(dǎo)致冗余信息、虛假信息、垃圾信息泛濫成災(zāi)，人們來不及分辨和選擇信息，造成了大量信息傳播渠道被阻礙，浪費(fèi)了大量信息資源，信息污染問題也隨之而來。

新時(shí)代隨著信息技術(shù)的發(fā)展，信息資源可以得到共享，這就意味著原本獨(dú)享的信息資源成為公共產(chǎn)品，任何行為主體都可以享用信息，信息資源的所有者由此將失去資源的“壟斷”特權(quán)，使得大量信息在網(wǎng)絡(luò)空間廣泛傳播，為獲取利益，某些信息獲得者可能會(huì)對(duì)信息進(jìn)行不良處理，原有的信息也就造成了一定的污染。信息污染主要是三個(gè)方面，首先，有害信息，廣義來講有害信息就是與現(xiàn)實(shí)不符且有危害的信息，比如宣傳封建迷信、教唆犯罪、淫穢色情、危害社會(huì)秩序和國家安全、破壞民族團(tuán)結(jié)的信息等，這類信息傳播違法的行為內(nèi)容，不僅污染社會(huì)文化環(huán)境，而且有損網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)。其次，虛假信息，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，各類網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)都具有及時(shí)發(fā)布、及時(shí)共享的功能，使得信息發(fā)布不受空間和時(shí)間限制，這為虛假信息的傳播提供了生存土壤，網(wǎng)絡(luò)主體難以分辨真假，導(dǎo)致作出錯(cuò)誤的判斷，從而破壞社會(huì)純凈資源，影響網(wǎng)絡(luò)文化的正確傳遞。如在“10.28萬州公交墜江事故”中，由于虛假信息的報(bào)道傳播，導(dǎo)致女司機(jī)背鍋收到鋪天蓋地的謾罵，網(wǎng)絡(luò)中的罵戰(zhàn)可能導(dǎo)致不文明語言泛濫，阻礙文化的發(fā)展。最后，信息重疊，由于網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性、開放性、自由性等，加上一些信息行為主體缺乏有效的道德自律和制度意識(shí)，導(dǎo)致大量無用、垃圾信息在網(wǎng)絡(luò)空間傳播，致使信息本身的價(jià)值逐漸流失，產(chǎn)生大量信息廢棄物，擠占大量網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)空間，造成信息通道梗塞，同時(shí)大量無關(guān)的沒用的冗余的數(shù)據(jù)信息嚴(yán)重干擾了受眾對(duì)相關(guān)有用信息的準(zhǔn)確性的選擇，比如，在微信朋友圈中網(wǎng)民常常轉(zhuǎn)發(fā)沒有科學(xué)依據(jù)的養(yǎng)生帖、沒有官方通報(bào)的政治揭秘帖以及涉及迷信的祈福貼等沒有營(yíng)養(yǎng)和內(nèi)涵的信息，容易導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)泛娛樂化、同質(zhì)化。信息污染問題很容易導(dǎo)致個(gè)人隱私泄露，個(gè)人信息安全無法得到有效維護(hù)、虛假信息廣泛傳播，色情廣告散布全網(wǎng)、對(duì)他人進(jìn)行人身攻擊等行為，這些行為會(huì)嚴(yán)重危害網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的健康發(fā)展。

（三）網(wǎng)民道德困境雙重夾擊

新時(shí)代隨著網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，網(wǎng)民面臨著新的價(jià)值判斷和思維慣式。網(wǎng)民道德為正確處理、調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)關(guān)系和秩序發(fā)揮了重要作用，同時(shí)也是約束和引導(dǎo)網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中形成正確動(dòng)機(jī)和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。因此，網(wǎng)民道德是幫助形成良好的網(wǎng)絡(luò)秩序、促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的重要條件。但由于網(wǎng)絡(luò)主體道德失范，加快不良網(wǎng)絡(luò)文化在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的傳播，在一定程度上使得網(wǎng)絡(luò)文化朝錯(cuò)誤方向發(fā)展，主流文化遭到?jīng)_擊。

首先，網(wǎng)絡(luò)上有大量的道德失范的表現(xiàn)，比如一些網(wǎng)絡(luò)主體缺乏道德自律，沒有積極履行網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)規(guī)定的信用責(zé)任，隨意在網(wǎng)上散布虛假信息、有害信息和垃圾信息，對(duì)他人進(jìn)行侮辱、誹謗和人身攻擊，非法竊取和侵犯他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)，甚至散布反動(dòng)、不利于國家團(tuán)結(jié)、危害社會(huì)秩序的言論等等，引發(fā)了一系列的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)道德失范問題，這些問題不僅破壞了網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的和諧穩(wěn)定，也嚴(yán)重阻礙了我國精神文明建設(shè)。其次，人際關(guān)系疏離的現(xiàn)象也較多。人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)也離不開人與人之間的交往。由于網(wǎng)絡(luò)交往具有虛擬性，網(wǎng)絡(luò)主體認(rèn)為可以在網(wǎng)絡(luò)空間不顧一切地暢所欲言，這便導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)主體對(duì)人際交往道德尺度的模糊，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的人際關(guān)系產(chǎn)生不信任，疏離現(xiàn)實(shí)生活中的人，滋生抑郁、自閉、孤僻等心理問題，進(jìn)而導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)中道德關(guān)系破裂，這種新的道德困境可能會(huì)使網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容扭曲，不利于優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)造和傳播，更不利于社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。

三、新時(shí)代推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)建設(shè)的策略路徑

習(xí)近平總書記在黨的十九大上指出“加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間”的重要部署。［6］新時(shí)代加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)建設(shè)對(duì)發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國和網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國具有重要作用。面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)文化的巨大影響力，必須切實(shí)重視網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)建設(shè)，加強(qiáng)主流文化和精神文明建設(shè)的高度上來，提高中國特色網(wǎng)絡(luò)文化核心競(jìng)爭(zhēng)力。

（一）堅(jiān)定文化自信，扎根中國大地推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)建設(shè)

中華民族在五千多年連綿不斷的文化歷史中創(chuàng)造了博大精深的中華文化，我們有足夠的歷史底蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)堅(jiān)定文化自信，發(fā)揮好文化自信對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)建設(shè)所產(chǎn)生的奮發(fā)進(jìn)取的勇氣和發(fā)展創(chuàng)新的活力，堅(jiān)持以主流文化推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。

首先，自中國共產(chǎn)黨成立以來，我們始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，進(jìn)入新時(shí)代我們更是需要堅(jiān)定文化自信，以馬克思主義的文化觀來引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)建設(shè)，鼓勵(lì)創(chuàng)作以馬克思主義為指導(dǎo)的優(yōu)秀文化作品作為滋養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)文化的養(yǎng)料。其次，我們要充分利用好網(wǎng)絡(luò)資源，通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、先進(jìn)文化，提高網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)新能力和優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化影響力，凝心聚力打造出正能量網(wǎng)絡(luò)文化品牌。近些年各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)出現(xiàn)了一批促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量傳播的文化節(jié)目，如《國家寶藏》《典籍里的中國》《經(jīng)典詠流傳——致敬英雄》等，也有一批獻(xiàn)禮建黨100周年的優(yōu)秀電視劇，如《覺醒年代》《跨過鴨綠江》《百煉成鋼》。最后，我們要加強(qiáng)中國話語體系的構(gòu)建，樹立高度的文化自信，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神思想實(shí)質(zhì)，在國際互聯(lián)網(wǎng)上講好中國故事，傳播好中國聲音，增強(qiáng)中國在國際上的話語權(quán)。如今我們邁進(jìn)向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奮進(jìn)的新征程上，更是需要?jiǎng)?chuàng)作更多的優(yōu)秀作品來提高文化軟實(shí)力，增強(qiáng)民族自豪感，堅(jiān)決反對(duì)文化霸權(quán)主義，堅(jiān)持用馬克思主義來引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展方向，以文化自信推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)建設(shè)。

（二）突出優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容供給，增強(qiáng)新時(shí)代中國特色網(wǎng)絡(luò)文化核心競(jìng)爭(zhēng)力

網(wǎng)絡(luò)文化的競(jìng)爭(zhēng)首要在于網(wǎng)絡(luò)文化作品的競(jìng)爭(zhēng)、網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容供給。不管是哪一種網(wǎng)絡(luò)文化作品，要實(shí)現(xiàn)對(duì)廣大網(wǎng)民產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力，必須其內(nèi)容和形式在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展中具有核心競(jìng)爭(zhēng)力，才能轉(zhuǎn)化為文化影響力。中國特色網(wǎng)絡(luò)文化是利用我國先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，在我國網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中形成的傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收世界先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化成果，面向世界，吸引大眾，服務(wù)人民，健康向上，具有中國特色和中國氣派的，體現(xiàn)民族精神和時(shí)代精神的網(wǎng)絡(luò)文化。只有進(jìn)一步提高新時(shí)代中國特色網(wǎng)絡(luò)文化核心競(jìng)爭(zhēng)力，打造出具有中華民族特色的高品質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文化，才能提高國家文化軟實(shí)力，推動(dòng)文化強(qiáng)國和網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國的建設(shè)。

新時(shí)代中國特色網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展必須要以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源泉，并以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為創(chuàng)作基礎(chǔ)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作立場(chǎng)，在強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)文化作品多元的同時(shí)，也不能忽視整體上的和諧，創(chuàng)造出優(yōu)秀的人民大眾的網(wǎng)絡(luò)文化。同時(shí)打造極具中國特色的網(wǎng)絡(luò)文化品牌，體現(xiàn)中國民族精神與時(shí)代精神的精髓和中國經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求，比如2022北京冬奧會(huì)的吉祥物“冰墩墩”在網(wǎng)絡(luò)上紅極一時(shí)，其形象參考我國國寶熊貓，外表又跟宇航員非常相似，體現(xiàn)出我國不斷發(fā)展進(jìn)步的航天事業(yè)，同時(shí)將濃厚的中國風(fēng)與冰雪運(yùn)動(dòng)完美結(jié)合，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的傳播影響力，豐富的產(chǎn)品開發(fā)和互聯(lián)網(wǎng)的角色塑造，將吉祥物賦予了更加持久的生命力，成為網(wǎng)絡(luò)文化崛起的又一個(gè)生動(dòng)樣本。在未來，我們還可以以民族網(wǎng)絡(luò)文化為基礎(chǔ)，不拘泥于具體的形式，大力發(fā)展數(shù)字博物館、數(shù)字圖書館、數(shù)字藝術(shù)館等等，努力形成一批具有中國特色和中國氣派的網(wǎng)絡(luò)文化品牌，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化的發(fā)展，不斷提高中國特色網(wǎng)絡(luò)文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力，使網(wǎng)絡(luò)文化擁有更為風(fēng)韻的底氣。

（三）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)網(wǎng)民道德素養(yǎng)提升

在新時(shí)代，網(wǎng)民道德建設(shè)與網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展緊密相連，網(wǎng)民道德建設(shè)是培養(yǎng)時(shí)代新人的必然要求，也是維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展的必然要求，更是維護(hù)國家網(wǎng)絡(luò)安全的必然要求。因此，在新時(shí)代必須抓好網(wǎng)民道德建設(shè)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化，使先進(jìn)文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，努力培育和造就擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)同自然生態(tài)一樣，需要發(fā)揮人們的主觀能動(dòng)性來進(jìn)行保護(hù)。在網(wǎng)絡(luò)文化虛擬性特征的庇佑下，本應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則和規(guī)范容易被淡化甚至踐踏。［7］為了引領(lǐng)網(wǎng)民道德素養(yǎng)的提升，首先，完善網(wǎng)絡(luò)立法以及對(duì)有關(guān)網(wǎng)絡(luò)的法律法規(guī)的宣傳推廣，將相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)完善后納入到網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)建設(shè)之中，使網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)系統(tǒng)也可以得到強(qiáng)有力的法律保護(hù)。其次，加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德輿論的監(jiān)管力度，在網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)造和傳播過程中，如果網(wǎng)絡(luò)文化主體有不道德的網(wǎng)絡(luò)行為，比如涉及黃賭毒、侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)、傳播錯(cuò)誤價(jià)值觀念行為等，需要及時(shí)批評(píng)和制止，并加強(qiáng)其思想政治教育，增強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化主體的道德行為的正確引導(dǎo)，以便網(wǎng)絡(luò)主體形成正確的網(wǎng)絡(luò)道德習(xí)慣，最終達(dá)到自我約束、自我規(guī)勸、自我凈化的境界。最后，必須加強(qiáng)網(wǎng)民道德素質(zhì)教育，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)網(wǎng)民道德素養(yǎng)的提升，使網(wǎng)絡(luò)文化主體樹立正確的價(jià)值觀，不隨意評(píng)論難以判斷的觀點(diǎn)，不傳播模糊信息，尊重、保護(hù)他人權(quán)利和隱私，自覺規(guī)范自身網(wǎng)絡(luò)行為，拒絕文化糟粕，傳播先進(jìn)文化，凈化網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，創(chuàng)造優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化，從而弘揚(yáng)社會(huì)正氣。

總之，網(wǎng)絡(luò)文化在滿足人們美好生活需要的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的不平衡不充分、網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)問題也對(duì)我國文化強(qiáng)國、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國目標(biāo)實(shí)現(xiàn)提出了新的挑戰(zhàn)。為此，我們必須堅(jiān)持以習(xí)近平網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，用好網(wǎng)絡(luò)文化媒介講好中國故事，以網(wǎng)絡(luò)文化強(qiáng)國助力中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的順利實(shí)現(xiàn)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

［1］習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國論述摘編［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021：33.

［2］方凌智，等.元宇宙研究：虛擬世界的再升級(jí)［J］.未來傳播，2022（02）.

［3］習(xí)近平談治國理政（第二卷）［M］.北京：外文出版社，2017：336.

［4］張紹榮.網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)場(chǎng)域治理研究［M］.北京：人民出版社，2020：144.

［5］習(xí)近平.在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)開幕式上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2015-12-16.

［6］習(xí)近平.在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告［N］.人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28.

［7］寇垠.中國網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的歷程［M］.北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2020：165.

〔責(zé)任編輯：楊 赫〕

收稿日期：２０23 — 04 — 12

基金項(xiàng)目：重慶英才計(jì)劃“包干制”項(xiàng)目“建立健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系研究”（2022YC042）、國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)治理體系研究”（18AKS015）。

作者簡(jiǎn)介：胡馨月（1999—），女，重慶人，碩士研究生，主要研究黨建與思想政治教育；張紹榮（1977—），男，重慶人，博士、教授，黨委書記，系重慶理工大學(xué)碩士生導(dǎo)師，主要研究網(wǎng)絡(luò)文化、黨的建設(shè)。