中國(guó)設(shè)計(jì)語義學(xué)造物意象解析

孫利，陳永亮，吳儉濤，覃忠志，于利洋，于鴻飛，張碩，馮新愿

中國(guó)設(shè)計(jì)語義學(xué)造物意象解析

孫利a,b，陳永亮a，吳儉濤b，覃忠志b，于利洋b，于鴻飛b，張碩b，馮新愿b

（燕山大學(xué) a.機(jī)械工程學(xué)院 b.藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，河北 秦皇島 066004）

為探究以造物意象為代表的中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)語言與設(shè)計(jì)文化的共性規(guī)律，結(jié)合易經(jīng)文化與設(shè)計(jì)語義理論對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)語義學(xué)造物意象進(jìn)行解析，構(gòu)建中國(guó)設(shè)計(jì)語義學(xué)造物意象體系。首先，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)語義學(xué)的造物意象概念和譜系進(jìn)行梳理；其次，基于易經(jīng)哲學(xué)概念，提出意象生成、意象衍生與意象發(fā)展三個(gè)階段，同時(shí)結(jié)合設(shè)計(jì)語義理論，提出意象緣起–設(shè)計(jì)語義表征化、意象互證–設(shè)計(jì)語義辯證化、意象躍遷–設(shè)計(jì)語義合喻化、意象躍遷–設(shè)計(jì)語義異喻化的造物意象演進(jìn)路徑，進(jìn)而完成了中國(guó)設(shè)計(jì)語義學(xué)造物意象體系的構(gòu)建；最后，應(yīng)用上述體系對(duì)不同設(shè)計(jì)案例進(jìn)行解析。梳理了中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)語義學(xué)的造物意象譜系脈絡(luò)與概念，構(gòu)建了中國(guó)設(shè)計(jì)語義學(xué)造物意象體系，提出了造物意象演變路徑。在一定程度上探究了中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)語言與設(shè)計(jì)文化的共性規(guī)律，為具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的設(shè)計(jì)理論體系研究作出了積極探索。

設(shè)計(jì)語義；設(shè)計(jì)意象；造物意象；易經(jīng)思想

近幾十年來，中國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)理論研究經(jīng)歷了從“設(shè)計(jì)藝術(shù)理論”“工藝美術(shù)理論”轉(zhuǎn)向以設(shè)計(jì)美學(xué)與文化融合的“造物藝術(shù)論”“民間藝術(shù)論”，以及融合東方哲學(xué)的“設(shè)計(jì)事理學(xué)”[1]等多元共生理論認(rèn)知的轉(zhuǎn)化。作為重要基礎(chǔ)學(xué)術(shù)分支之一的設(shè)計(jì)語義學(xué)，同樣歷經(jīng)了概念梳理、方法轉(zhuǎn)化與外延豐富的發(fā)展歷程。

克勞斯·克里彭多夫[2]在《設(shè)計(jì)：語意學(xué)轉(zhuǎn)向》中從符號(hào)學(xué)角度對(duì)設(shè)計(jì)語義進(jìn)行了梳理、完善和解讀，其理論思想源頭包括索緒爾的語言符號(hào)學(xué)（Semiology）和皮爾士的邏輯符號(hào)學(xué)（Semiotics）[3]。從索緒爾符號(hào)學(xué)衍生出哥本哈根語言學(xué)派、布拉格語言學(xué)派、巴黎符號(hào)學(xué)派等不同派系。皮爾士[4]拓展了語法學(xué)、語義學(xué)、語用學(xué)的“三分法”，Nauta提出“符號(hào)學(xué)立方”；羅納德·斯坦珀提出“符號(hào)學(xué)階梯”等延伸概念。中國(guó)學(xué)者湯志堅(jiān)[5]在《操縱裝置語意學(xué)設(shè)計(jì)研究》中提出產(chǎn)品語意概念，劉觀慶[6]在《藝苑》上發(fā)表《產(chǎn)品語意學(xué)初探》；張劍[7]結(jié)合符號(hào)學(xué)提出“產(chǎn)品修辭”概念，高飛等[8]、彭亮、任立昭等[9]、魏長(zhǎng)增等[10]學(xué)者分別對(duì)“語義造型”“產(chǎn)品語言與視覺語義”“設(shè)計(jì)語義學(xué)闡釋”等做出了前沿性研究；張凌浩[11]，蘇建寧等[12]學(xué)者在產(chǎn)品設(shè)計(jì)意象研究方法探索與實(shí)踐方面展開了有益的嘗試，豐富了設(shè)計(jì)語義學(xué)的理論外延。

與立足符號(hào)學(xué)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)語義學(xué)不同，中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)語義思維與體系則是建立于“形意象應(yīng)”的易經(jīng)思想基礎(chǔ)上，并在歷經(jīng)千年的實(shí)踐演化中創(chuàng)造了博大精深、生生不息的中國(guó)傳統(tǒng)造物藝術(shù)與文化巔峰。

如何立足中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展問題覺醒設(shè)計(jì)理論自覺意識(shí)，探索具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派研究的設(shè)計(jì)理論話語體系成為中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)語義研究的核心話題。本文嘗試結(jié)合易經(jīng)思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)造物意象進(jìn)行解析，探討中國(guó)特色設(shè)計(jì)語義思想體系建構(gòu)問題。

1 中國(guó)造物意象譜系

1.1 造物意象

意象，是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的基礎(chǔ)概念和重要研究范疇，其概念與方法體系的發(fā)展經(jīng)歷了由神學(xué)與哲學(xué)轉(zhuǎn)向美學(xué)與文學(xué)的兩個(gè)時(shí)期。商周時(shí)期，意象是指由《易經(jīng)》中的易象和卦象，是自然萬物抽象出來的一種人造指示符碼[13]；先秦時(shí)期，意象分裂為兩個(gè)獨(dú)立含義，意是指“言”，是對(duì)事物的語言描述；象是指外在事物的抽象化和符號(hào)化表達(dá)。漢代時(shí)期，意象作為整體首次出現(xiàn)于《論衡》中[14]，是指富有深意的畫像。劉勰在《文心雕龍》中將“意象”定義為“意中之象”，是主觀與客觀、意與象渾然一體的審美意象[15]。魏晉唐宋時(shí)期，意象由美學(xué)范疇進(jìn)入了文學(xué)領(lǐng)域，表現(xiàn)為“意象”，“意境”和“氣韻”等，是指融入主觀情感的客觀物象。

意象創(chuàng)建方法融入造物實(shí)踐活動(dòng)之中?！吨芤住分刑岢觥坝^物取象，制器尚象”，說明商周時(shí)期人類造物是采用對(duì)自然事物的模擬和抽象的方法。先秦時(shí)期，造物則逐步轉(zhuǎn)向人的主觀能動(dòng)性體現(xiàn)，由自然活動(dòng)行為轉(zhuǎn)向人為再造與創(chuàng)造。魏晉時(shí)期，在追求享樂和人性的社會(huì)思潮下，造物行為成為服務(wù)于人的精神需要的創(chuàng)造性活動(dòng)。明清時(shí)期，在“百姓日用即為道”的思潮下，造物實(shí)踐轉(zhuǎn)變成對(duì)人的日常物質(zhì)需求和追求的滿足與提供行為。

當(dāng)代國(guó)內(nèi)關(guān)于意象的研究集中于對(duì)單一造物設(shè)計(jì)中的意象挖掘和分析，以及造物元素與造物意象之間的相關(guān)性分析。宗立成等[16]運(yùn)用設(shè)計(jì)思維和考古學(xué)對(duì)中國(guó)史前彩陶中的造物意象進(jìn)行研究，總結(jié)象形和幾何圖案的意象特征。袁曉莉[17]對(duì)黎族造物設(shè)計(jì)進(jìn)行總結(jié)分析，歸納出黎族基于神秘性思維的集體表象的造物意象形式。張瑞霞等[18]采用因子分析法對(duì)中國(guó)古典家具用紡織品的造物特征意象進(jìn)行研究，分別得出造物特征意象中的適人因子、適物因子與適意因子。田順[19]基于扎染工藝對(duì)白族當(dāng)?shù)亟ㄖ锵蟮脑佻F(xiàn)與詮釋，從民族文化、民族習(xí)俗和歷史發(fā)展的角度分析了白族扎染建筑意象的形成原因。張紅霞[20]針對(duì)“馬”在現(xiàn)代東方陶藝中的造物意象進(jìn)行研究，剖析出“馬”的新意象。

造物意象作為意象概念的延伸，當(dāng)前國(guó)內(nèi)研究尚未給予其明確的定義，因此結(jié)合意象與造物兩者的含義，可將造物意象認(rèn)定為，是人在創(chuàng)造性活動(dòng)中所使用或創(chuàng)造出的一種富有特殊意義或意識(shí)的表征體系，造物意象是主觀情意與客觀物象的統(tǒng)一，是經(jīng)由想象力創(chuàng)作后的物我交融。

1.2 造物意象譜系分析

以造物之形為象，造物之思為意，分別從“意”和“象”的角度構(gòu)建造物意象的子譜系，進(jìn)而構(gòu)建造物意象譜系。從象的角度出發(fā)，象包括客觀存在的物象、事象及其背景，它們屬于客觀元素，訴諸感官，被統(tǒng)稱為實(shí)象。同時(shí)象也包括認(rèn)知主體在實(shí)象基礎(chǔ)上由想象力創(chuàng)構(gòu)的心象以及實(shí)體化的擬象，它們屬于主觀元素，訴諸思維，被統(tǒng)稱為虛象。物象是指不受認(rèn)知主體意識(shí)影響而客觀存在的事物，主要指自然界中的具體事物或景色，如白居易的《金針詩格》：“象，謂物象之象，日月山河蟲草木之謂也”中明確指出物象是客觀自然。事象是指對(duì)眾多物象之間的關(guān)系描述，它往往由多個(gè)物象及其所在的背景構(gòu)成，其側(cè)重于抒情敘事，而非描景寫物。例如唐代杜甫的《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”中通過描述不同的物象之間關(guān)系，勾畫出一副萬物生機(jī)盎然之事象（景象）。心象是指認(rèn)知主體基于實(shí)象在主觀能動(dòng)性作用下所產(chǎn)生的一種構(gòu)思，它是抽象的、朦朧的、不確定性的和變化性的，是主體對(duì)實(shí)象的一種心理映射。擬象是指認(rèn)知主體在主觀能動(dòng)性的作用下對(duì)實(shí)象的仿造、模仿和抽象表征，是對(duì)心象的物化表達(dá)，使心象變得可視、可感、可觸，它是認(rèn)知主體的創(chuàng)造結(jié)果。結(jié)合鄭板橋的三竹說理論對(duì)四象譜系關(guān)系進(jìn)行梳理[21]，物象與事象宛如“眼中之竹”，是主體對(duì)客觀世界的基本感知，心象猶如“胸中之竹”，是主體對(duì)客觀世界的映射和構(gòu)思；擬象則宛若“手中之竹”，是主體對(duì)客觀世界的藝術(shù)化再現(xiàn)，四者關(guān)系由實(shí)轉(zhuǎn)虛，逐層遞進(jìn)。梳理象譜系關(guān)系見圖1。

圖1 象譜系關(guān)系分析

從意的角度出發(fā)，意主要包括認(rèn)知主體的情感與思想，而傳統(tǒng)造物思想是造物意象的思想內(nèi)核，其中蘊(yùn)含的文化和情感則是意的核心內(nèi)容。根據(jù)意在精神和思想意識(shí)層面的內(nèi)容差異，從造物動(dòng)因、造物原則和造物特征三個(gè)方面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)造物思想進(jìn)行歸納總結(jié)，同時(shí)根據(jù)現(xiàn)代設(shè)計(jì)語義學(xué)[22]中語言意義、使用意義、生命意義和生態(tài)意義這四個(gè)維度，對(duì)傳統(tǒng)造物思想進(jìn)行細(xì)分，見表1。

表1 傳統(tǒng)造物思想劃分

結(jié)合傳統(tǒng)造物思想內(nèi)容和設(shè)計(jì)語義的意義維度，提出語言意、使用意、生命意和生態(tài)意四個(gè)概念用于意譜系關(guān)系的構(gòu)建。語言意是指主體對(duì)某個(gè)“象”的客觀描述和文字定義，用于解釋此“象”的基本屬性和范疇，如傳統(tǒng)造物思想中的“立象盡意、物以載道、有無相生”等。使用意是指主體對(duì)“象”的使用功能的描述，用于表達(dá)感官感受及功能體驗(yàn)的情緒認(rèn)知并傳達(dá)以人為本、為人所用的思想，如傳統(tǒng)造物思想中的“重己役物、經(jīng)世致用、大巧若拙、材盡其用，致用利人、物以致用”等。生命意是指主體對(duì)“象”所引發(fā)的關(guān)于生活、生命和人生的思考和感想，注重造物過程中蘊(yùn)含的關(guān)于生命和生死的大道思想，如傳統(tǒng)造物思想中的“循環(huán)往復(fù)、樸散為器”等。生態(tài)意是指主體對(duì)“象”所引發(fā)的關(guān)于人與自然和諧共生關(guān)系的倡導(dǎo)與主張，強(qiáng)調(diào)“象”不僅為了人類，還應(yīng)該注重自然環(huán)境的保護(hù)與發(fā)展，如傳統(tǒng)造物思想中的“天人合一、道法自然、物盡其用”等深層次意義。四者自上而下，循序漸進(jìn)，形成由物到人再到環(huán)境之間的意義遞增關(guān)系。梳理的意譜系關(guān)系見圖2。

2 設(shè)計(jì)語義學(xué)視角下的中國(guó)特色造物意象體系構(gòu)建

易經(jīng)是中國(guó)古人關(guān)于世間萬物生長(zhǎng)、變化、運(yùn)行和發(fā)展的智慧結(jié)晶，揭示了宇宙萬物體系的運(yùn)行轉(zhuǎn)化規(guī)律。中國(guó)設(shè)計(jì)語義造物意象體系作為萬物體系之一，其運(yùn)行規(guī)律也應(yīng)符合易理中“陰陽相生相克，萬事周而復(fù)始”的基本運(yùn)行規(guī)律[23]。將人造物作為造物意象體系的核心，在人造物中反映出人的主觀能動(dòng)和客觀映射下所產(chǎn)生的意和象。根據(jù)易理中的陰陽概念，將客觀存在的實(shí)象和主觀創(chuàng)作的虛象所構(gòu)成的象，如日月山河，蟲魚草木，徐悲鴻所畫之馬，齊白石所畫之蝦等皆可視、可觸、可感，能夠被人的基本感官而感知識(shí)別，視為“陽”。將認(rèn)知主體的情意和思想所構(gòu)成的意，如對(duì)生命的感悟、對(duì)自由的贊頌等皆不能夠被各類感官直接感知和識(shí)別，需要依賴大腦活動(dòng)和情感活動(dòng)的深層次作用，視為“陰”。陰陽相合為一，以實(shí)現(xiàn)意因象顯，象以意存，故而形成原始意象群并作為造物意象體系的核心層；基于易經(jīng)四象中陰陽純度變化而產(chǎn)生純陽、少陽、少陰、純陰四象法則，根據(jù)“意”的尺度距離變化對(duì)初始意象群進(jìn)行細(xì)化和衍生，將初始意象劃分為相同、相近、相合、相斥的四個(gè)意象單元，以形成造物意象體系的中間層。由于意象的非確定性和非現(xiàn)成性特點(diǎn)，結(jié)合“四象生八卦”的法則，將四個(gè)意象單元組合并發(fā)展出基于合喻和異喻化躍遷的新意象，是造物意象體系的外圍層。通過核心層、中間層和外圍層之間的不斷生長(zhǎng)、循環(huán)和變化，進(jìn)而形成龐大豐富且富有生命力的中國(guó)特色造物意象體系，見圖3。

圖2 意譜系關(guān)系分析

圖3 設(shè)計(jì)語義學(xué)視角下的中國(guó)特色造物意象體系

2.1 意象生成

易經(jīng)思想認(rèn)為世界宇宙由陰和陽兩種基本屬性組成[24]，兩者相互對(duì)立、相互依存和相互轉(zhuǎn)化，并實(shí)現(xiàn)陰陽合一。同理，造物意象可認(rèn)為具備意與象兩種基本屬性，意是人們大腦深層次認(rèn)知的產(chǎn)物，包括精神活動(dòng)和心理活動(dòng)；象是人們對(duì)客觀物象經(jīng)過感官感知認(rèn)知而創(chuàng)作的物質(zhì)形象。前者屬于意識(shí)層面，后者屬于物質(zhì)層面，兩者相互依存和相互轉(zhuǎn)化的過程稱為意象生成。而意象生成主要依賴意象緣起和意象互證兩個(gè)路徑：意象緣起是指在人們大腦深層次認(rèn)知和感官淺層感知作用下，分別產(chǎn)生意與象兩個(gè)獨(dú)立群體，此時(shí)兩者如破土春芽，按照各自的譜系進(jìn)行生長(zhǎng)和拓展且彼此之間尚未建立起穩(wěn)定的聯(lián)系。意象互證是指基于人的綜合認(rèn)知作用，意與象兩個(gè)群體之間的匹配和分類，一方面按照意的性質(zhì)差異，將若干個(gè)象分類歸納到與之匹配的意中；另一方面則按照象的性質(zhì)差異，將若干個(gè)意分類歸納到與之對(duì)應(yīng)的意中。通過分類和匹配實(shí)現(xiàn)意中有象，象中有意并達(dá)到意象合一，從而完成初始意象群的生成。

2.2 意象衍生

初始意象群是按照意譜系中生命意、生態(tài)意、使用意、語言意四個(gè)維度對(duì)意和象進(jìn)行的粗略分類和匹配，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了意象合一。然而在對(duì)某一維度下的意象進(jìn)行應(yīng)用時(shí)，則面臨混沌錯(cuò)雜的局面。因此，根據(jù)“兩儀生四象”中按照陰陽純度不同而分為純陽、少陽、少陰、純陰四象的基本法則，在初始意象的基礎(chǔ)上對(duì)意象進(jìn)行深層次的展開和細(xì)分歸類，將意與意之間的尺度距離作為劃分標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)尺度距離的大小將某一維度下的初始意象衍生為相同、相近、相合、相斥等四個(gè)意象單元，它們描述了不同意象之間的程度關(guān)系，并將它們稱為衍生意象。以生命意義維度為例，其數(shù)學(xué)定義為，假設(shè)該維度下存在意隸屬于意的象集合，兩者構(gòu)成的意象記為，同時(shí)存在意隸屬于意的象集合，兩者構(gòu)成的意象記為。要求名人員對(duì)意和意進(jìn)行相關(guān)性評(píng)價(jià)，第位人員關(guān)于意和意的相關(guān)性評(píng)價(jià)結(jié)果記為p，則關(guān)于意和意的評(píng)價(jià)矩陣記為，見式（1）。

為避免量綱[25]的影響，將所有評(píng)價(jià)人員的評(píng)價(jià)矩陣進(jìn)行歸一化處理，見式（2）。

然后計(jì)算關(guān)于意和意的相關(guān)性評(píng)價(jià)均值，評(píng)價(jià)均值采用歐式距離計(jì)算意和意之間的意象尺度距離，見式（3）—（4）。

當(dāng)≤0.25時(shí)，認(rèn)為意和意為相同意象；當(dāng)0.25≤≤0.5時(shí)，認(rèn)為和為相近意象；當(dāng)0.5 ≤≤0.75時(shí)，認(rèn)為和為相合意象；當(dāng)0.75≤≤1時(shí)，認(rèn)為和為相斥意象?；谝夂鸵獾臄?shù)學(xué)計(jì)算結(jié)果，為和的意象關(guān)系判斷提供依據(jù)。同理，可以對(duì)初始意象中所存在的所有維度的意象進(jìn)行意象細(xì)分，依次對(duì)所有意象關(guān)系進(jìn)行區(qū)別并建立相同、相近、相合、相斥四個(gè)意象單元，從而形成造物意象體系的衍生層。

2.3 意象發(fā)展

運(yùn)動(dòng)是事物存在的根本屬性，造物意象作為世界萬物之一，其自身處于不斷的發(fā)展和變化之中。同時(shí)事物的新發(fā)展總是在舊事物的基礎(chǔ)上進(jìn)行的演變。因此，新意象的發(fā)展也離不開初始意象的基礎(chǔ)?；谝庀笱苌梢缘玫较嗤?、相近、相合、相斥四種意象單元，它們既是對(duì)初始意象的關(guān)系分類，也是意象發(fā)展的基本單元，通過兩兩意象單元的組合融合，進(jìn)而發(fā)展出新意象。此外，意象發(fā)展可以視為相生和相克兩個(gè)方向，同時(shí)根據(jù)意象單元的性質(zhì)不同，將象的發(fā)展躍遷路徑歸納為意象合喻和意象異喻兩條路徑。意象合喻是指相同意象、相近意象、相合意象三者之間的組合，從而形成意象的升華和擴(kuò)充；意象異喻是指相合、相近、相合等意象與相斥意象的組合，從而形成意象的萎縮和衰減。通過意象合喻路徑和意象異喻兩條路徑分別實(shí)現(xiàn)意象的相生發(fā)展和相克發(fā)展，進(jìn)而產(chǎn)生新的意象并形成造物意象的發(fā)展層。

3 實(shí)例分析

3.1 意象緣起——設(shè)計(jì)語義表征化

意象緣起是設(shè)計(jì)語義的表征化過程。表征化是指一種意義結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，用以表達(dá)事物之間的連接關(guān)系，具有鮮明的形象表達(dá)能力，語言、思想、圖像等都是一種表征化形式。意象緣起則是指通過意與象分別不斷地表征演進(jìn)而得到眾多的表征形式，使意和象在數(shù)量規(guī)模上得到發(fā)展，同時(shí)也使得意與象之間的關(guān)系變得豐富和穩(wěn)定。例如漢字造字法有象形、指事、會(huì)意、形聲四種，經(jīng)歷了甲骨文–金文–小篆–隸書–草書–楷書–行書等過程，稱為漢字七體。同時(shí)中國(guó)文字經(jīng)歷了圖畫文字、甲骨文字、古文、篆書、隸書、楷書、行書、草書，以及各種印刷字體等的發(fā)展歷程[26]，由象形字逐漸轉(zhuǎn)化為形聲字，體現(xiàn)了意的表征演進(jìn)路徑，即同一含義所對(duì)應(yīng)的不同表征的象，見圖4。

此外，仰韶魚紋的演變過程也表明了意象表征化的歷程，其中的人面魚紋的演變經(jīng)歷了寫實(shí)魚紋、典型魚紋、簡(jiǎn)體魚紋、抽象魚紋和符號(hào)化魚紋等階段[27]，由具象化內(nèi)容逐漸演變成了符號(hào)化的表征形式，其形象多用于祭祀活動(dòng)當(dāng)中，代表魚類繁殖能力強(qiáng)的特征屬性，寓意豐收富余，具有極強(qiáng)的象征意義。其意義沒有因?yàn)樾蜗蟮某橄蠡p，反而又有之前的語言文字意義的“魚”轉(zhuǎn)化為豐富深沉的“繁衍”的生命意義，體現(xiàn)了象的表征路徑，即不同表征的象所對(duì)應(yīng)的深層次的意，見圖5。

圖5 “魚”的象表征過程

3.2 意象互證——設(shè)計(jì)語義辯證化

意象互證是設(shè)計(jì)語義的辯證化過程，它是指認(rèn)知主體在概念、經(jīng)驗(yàn)、習(xí)俗文化等因素的作用下，經(jīng)過判斷、推理等思維形式對(duì)意與象之間映射關(guān)系的反映，并利用這種映射關(guān)系完成意與象的陰陽合一，實(shí)現(xiàn)意與象的相互匹配，進(jìn)而成為意象整體。同時(shí)，由于認(rèn)知主體與時(shí)代環(huán)境的差異性，往往存在有意無象、一意一象、一意多象、一象多意等情況，體現(xiàn)了意象互證之間非對(duì)稱的映射關(guān)系?；谶@種非對(duì)稱性，將意象互證關(guān)系概括為一對(duì)無、一對(duì)一、一對(duì)多和多對(duì)一四類。一對(duì)無是指意先于象生，即意在同一時(shí)空下暫時(shí)無法找到與之對(duì)應(yīng)映射的象，往往表現(xiàn)為某種超前的思維或理論，例如愛因斯坦于20世紀(jì)所提出的相對(duì)論理論，其超出其所在時(shí)期的任何已知現(xiàn)象或物體的解釋范疇，故沒有任何象與之產(chǎn)生映射關(guān)系；一對(duì)一是指一個(gè)意只和一個(gè)象產(chǎn)生映射關(guān)系，彼此之間有且只存在唯一解，例如“太極”概念只能采用唯一的象“太極圖”來進(jìn)行解釋說明；一對(duì)多是指同一個(gè)意和多個(gè)不同的象產(chǎn)生映射關(guān)系，例如“壯麗”能夠采用山川、宮殿、建筑、夜景等多個(gè)不同的象來進(jìn)行解釋說明；多對(duì)一是指多個(gè)不同的意和同一個(gè)象產(chǎn)生映射關(guān)系，例如“皇權(quán)”“富貴”“尊貴”“奢華”“輝煌”“繁冗”“霸氣”“威嚴(yán)”等不同的意均能夠采用龍椅的象來進(jìn)行解釋說明，見表2。意與象兩者雖有異質(zhì)，但通過上述四種關(guān)系實(shí)現(xiàn)意象之間的彼此互證，使心理場(chǎng)（意）與物理場(chǎng)（象）產(chǎn)生脈沖而融為一體，進(jìn)而形成龐大復(fù)雜的意象群，同時(shí)也體現(xiàn)出設(shè)計(jì)語義的辯證統(tǒng)一。

3.3 意象躍遷

3.3.1 設(shè)計(jì)語義合喻化

意象躍遷是意象發(fā)展的重要途徑，包含設(shè)計(jì)語義的合喻化過程和異喻化過程。設(shè)計(jì)語義合喻化具體指相同意象、相近意象與相合意象三者之間的相互組合，通過組合疊加形成意象的升華和擴(kuò)充，以達(dá)到意象增強(qiáng)的效果。設(shè)計(jì)語義合喻化在中國(guó)傳統(tǒng)造物中被廣泛使用，例如在傳統(tǒng)詩歌《天凈沙秋思》中“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，“枯藤”“老樹”“昏鴉”皆是喻指荒蕪破敗之意，三者組合使孤獨(dú)凄涼之象加倍強(qiáng)化。在中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中，玉代表品性與等級(jí)，而龍紋代表權(quán)利與強(qiáng)度，黃色代表尊貴與皇族，龍紋玉佩兩者組合升華出“玉中極品，人中龍鳳”之意象（見圖6a），黃色與龍紋組合的龍袍則突顯“唯我獨(dú)尊，至高無上”之意象（見圖6b）；一個(gè)動(dòng)作與神情夸張的人偶，加上一套鼓樂器具，兩者組合傳遞出“鑼鼓喧天，人山人?！敝庀螅ㄒ妶D6c）；馬代表運(yùn)動(dòng)與速度，燕子代表遷移與吉祥，馬踏飛燕則擴(kuò)展出“天馬行空，迅馳安達(dá)”之意象（見圖6d）。通過意象躍遷中的設(shè)計(jì)語義合喻化實(shí)現(xiàn)了意象之間的相互成就與相生調(diào)和，促進(jìn)了意象表達(dá)的增強(qiáng)、升騰、豐富與統(tǒng)一。

表2 意象互證關(guān)系

Tab.2 Image mutual evidence relationship

3.3.2 設(shè)計(jì)語義異喻化

設(shè)計(jì)語義異喻化是意象躍遷的另一過程，它具體指相同意象、相近意象、相合意象三者與相斥意象的組合，從而形成意象的萎縮和衰減，以達(dá)到意象抵消的效果。在造物設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)語義的異喻化往往采用非常態(tài)的設(shè)計(jì)形式，如多元素混搭，其意象疊加容易產(chǎn)生戲謔感和反諷之意。例如在室內(nèi)裝飾中，將具有古典、端莊、穩(wěn)重等中國(guó)傳統(tǒng)家具風(fēng)格元素置于時(shí)尚、輕松、簡(jiǎn)潔的現(xiàn)代風(fēng)格家裝環(huán)境中，直曲線條相沖（見圖7a）、金木材質(zhì)相克（見圖7b）、黑白色彩相穿（見圖7c）、抽象與具象圖案相害（圖7d），導(dǎo)致兩綜合環(huán)境場(chǎng)效應(yīng)下降，視線游走于各元素之間，不易形成定點(diǎn)聚焦。設(shè)計(jì)語義異喻化實(shí)現(xiàn)了意象之間的相互分離、衰減、萎縮和抵消，是造物意象體系的對(duì)立沖突和相克調(diào)和的結(jié)果，其積極作用通常是催化了新的審美與意象的誕生。

圖6 合喻化案例

圖7 異喻化案例

4 結(jié)語

造物意象研究是中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐研究的重要核心，堅(jiān)持中國(guó)設(shè)計(jì)理論守正創(chuàng)新與融合發(fā)展，是在世界多極格局發(fā)展趨勢(shì)下提升中國(guó)綜合國(guó)力、實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興的時(shí)代要求。本文通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)語義學(xué)的造物意象概念和造物意象譜系的梳理，將易經(jīng)哲學(xué)思想融入設(shè)計(jì)語義學(xué)研究中，結(jié)合“四體演進(jìn)論”提出意象緣起–設(shè)計(jì)語義表征化、意象互證–設(shè)計(jì)語義辯證化、意象躍遷–設(shè)計(jì)語義合喻化、意象躍遷–設(shè)計(jì)語義異喻化的造物意象演進(jìn)路徑，進(jìn)而構(gòu)建了中國(guó)設(shè)計(jì)語義學(xué)造物意象體系；結(jié)合設(shè)計(jì)實(shí)例分析，闡述造物意象體系的運(yùn)行機(jī)制，在一定程度上探索了中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)語言與設(shè)計(jì)文化的共性規(guī)律，對(duì)提升中國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)科與設(shè)計(jì)教育的主體地位，強(qiáng)化中華民族設(shè)計(jì)文化主體意識(shí)，創(chuàng)建世界設(shè)計(jì)文化共同體格局具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

[1] 柳冠中. 事理學(xué)方法論: 一本講設(shè)計(jì)方法論、設(shè)計(jì)思維的書[M]. 上海: 上海人民美術(shù)出版社, 2019.LIU Guan-zhong. The Design Methodology[M]. Shang-hai: Shanghai People's Fine Arts Publishing House, 2019.

[2] CERELLA A, BRADLEY A. Introduction: The Power of Representations: Towards a Semiotic Theory of the Imaginary[J]. Political Theology, 2023, 24(1): 1-14.

[3] S?RENSEN B, THELLEFSEN T. Ferdinand de Saussure in Contemporary Semiotics[J]. Language and Semiotic Studies, 2022, 8(1): 1-5.

[4] 蔡曙山. 論符號(hào)學(xué)三分法對(duì)語言哲學(xué)和語言邏輯的影響[J]. 北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版), 2006, 43(3): 50-58. CAI Shu-shan. On the Trichotomy in Semiotics and Its Influence on Linguistic Logic and Philosophy[J]. Journal of Peking University (Philosophy & Social Sciences), 2006, 43(3): 50-58.

[5] 湯志堅(jiān). 操縱裝置語意學(xué)設(shè)計(jì)研究[J]. 桂林電子工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào), 1992, 12(2): 88-92. TANG Zhi-jian. A Research on the Semantical Design of the Operating Controllers[J]. Journal of Guilin University of Electronic Technology, 1992, 12(2): 88-92.

[6] 劉觀慶. 產(chǎn)品語意學(xué)初探[J]. 藝苑(美術(shù)版), 1995(3): 22-23. LIU Guan-qing. A Preliminary Study on Product Semantics[J]. Journal of Nanjing Arts Institute (Fine Arts & Design), 1995(3): 22-23.

[7] 張劍. 索緒爾還是皮爾斯：產(chǎn)品修辭符號(hào)結(jié)構(gòu)的選擇[J]. 裝飾, 2022(10): 98-102. ZHANG Jian. Saussure or Peirce: The Choice of Product Rhetoric Symbol Structure[J]. Art & Design, 2022(10): 98-102.

[8] 高飛, 葉尚輝. 機(jī)械產(chǎn)品的語義造型[J]. 西安電子科技大學(xué)學(xué)報(bào), 1994, 21(4): 381-386. GAO Fei, YE Shang-hui. Semantic Modeling of Mechanical Products[J]. Journal of Xidian University, 1994, 21(4): 381-386.

[9] 任立昭, 何人可. 設(shè)計(jì)語義學(xué)探討[J]. 廣西工學(xué)院學(xué)報(bào), 2003, 14(4): 39-41, 51. REN Li-zhao, HE Ren-ke. A Discussion on Design Semantics[J]. Journal of Guangxi Institute of Technology, 2003, 14(4): 39-41, 51.

[10] 魏長(zhǎng)增, 張品. 工業(yè)設(shè)計(jì)與產(chǎn)品語義學(xué)[J]. 包裝工程, 2003, 24(2): 81-83, 86. WEI Chang-zeng, ZHANG Pin. Industrial Design and Product Semantics[J]. Packaging Engineering, 2003, 24(2): 81-83, 86.

[11] 張凌浩. 產(chǎn)品的語意[M]. 3版. 北京: 中國(guó)建筑工業(yè)出版社, 2015. ZHANG Ling-hao. Product Semantics[M]. 3rd ed. Beijing: China Architecture & Building Press, 2015.

[12] 蘇建寧, 李菁楠, 邱凱, 等. 自然語義驅(qū)動(dòng)的產(chǎn)品意象外觀創(chuàng)新設(shè)計(jì)[J]. 機(jī)械設(shè)計(jì), 2022, 39(10): 119-125. SU Jian-ning, LI Jing-nan, QIU Kai, et al. Innovative Design of Product Image Appearance Driven by Natural Semantics[J]. Journal of Machine Design, 2022, 39(10): 119-125.

[13] 李月. 中國(guó)意象理論的歷史發(fā)展及現(xiàn)代性演進(jìn)[D]. 咸陽: 西藏民族學(xué)院, 2012. LI Yue. The Historical Development and Modernity Evolution of China's Image Theory[D]. Xianyang: Xizang Minzu University, 2012.

[14] 趙天一. 中國(guó)古典意象史論[D]. 重慶: 西南大學(xué), 2012. ZHAO Tian-yi. The Theory and History of "yi—Xiang" in China's Classical Period[D]. Chongqing: Southwest University, 2012.

[15] 李瑞卿. 《文心雕龍》意象論的易學(xué)闡釋[J]. 古代文學(xué)理論研究, 2021(1): 194-215. Li Rui-qing. The Explanation by Yi-Ology on the Imagery of the Literary Mind and the Carving of Dragons[J]. Gudai Wenxue Lilun Yanjiu, 2021(1): 194-215.

[16] 宗立成, 王娜娜. 早期中國(guó)彩陶設(shè)計(jì)文化研究[J]. 中國(guó)陶瓷, 2022, 58(7): 94-100. ZONG Li-cheng, WANG Na-na. Research on Early Chinese Painted Pottery Design Culture[J]. China Ceramics, 2022, 58(7): 94-100.

[17] 袁曉莉. 黎族造物意象形式: 神秘性思維的集體表象[J]. 藝術(shù)百家, 2016, 32(6): 177-182. YUAN Xiao-li. Image Form of Li Minority Design Art: Collective Presentation of Mysterious Thinking[J]. Hundred Schools in Arts, 2016, 32(6): 177-182.

[18] 張瑞霞, 黃蓉, 郭曉芳. 中式古典家具用紡織品造物特征感性意象研究[J]. 家具與室內(nèi)裝飾, 2022, 29(9): 46-51. ZHANG Rui-xia, HUANG Rong, GUO Xiao-fang. Study on Emotional Image and Manufacturing Characteristics of Textiles in Chinese Classical Furniture[J]. Furniture & Interior Design, 2022, 29(9): 46-51.

[19] 田順. 白族扎染工藝中的建筑意象研究[J]. 裝飾, 2019(7): 112-115. TIAN Shun. Research on the Architectural Imagery in the Bai Nationality's Tie-Dye Craft[J]. Art & Design, 2019(7): 112-115.

[20] 張紅霞. 現(xiàn)代東方陶藝中的“馬”意象研究[J]. 中國(guó)陶瓷, 2015, 51(8): 99-103. ZHANG Hong-xia. Research of Horse Image in Orient Contemporary Ceramic[J]. China Ceramics, 2015, 51(8): 99-103.

[21] 薛鋒. 蘭竹如同草隸然——鄭板橋書畫略述[J]. 中國(guó)書法, 2022(4): 36-47. XUE Feng. Lanzhu is Like a Grass Official—A Brief Introduction to Zheng Banqiao's Painting and Calligraphy[J]. Chinese Calligraphy, 2022(4): 36-47.

[22] 李傳文. 設(shè)計(jì)鑒賞設(shè)計(jì)美學(xué)設(shè)計(jì)批評(píng)論[M]. 北京: 中國(guó)建筑工業(yè)出版社, 2016. LI Chuan-wen. Design Appreciation, Design Aesthetics and Design Criticism[M]. Beijing: China Architecture & Building Press, 2016.

[23] 徐磊, 高波. 《周易》文明觀與造物理論的哲學(xué)基礎(chǔ)[J]. 山東社會(huì)科學(xué), 2022(7): 74-81. XU Lei, GAO Bo. The Philosophical Basis for the Civilization Outlook and Creation Theory in the Book of Changes[J]. Shandong Social Sciences, 2022(7): 74-81.

[24] 譚德貴, 吳迪. 龐思奮“復(fù)合《易經(jīng)》”模型辨析及其對(duì)中國(guó)易學(xué)研究的啟示[J]. 世界宗教文化, 2023(1): 86-94. TAN De-gui, WU Di. Analysis of Stephen R. Palmquist's "Compound Book of Changes" Model and Its Enlightenment to China's Study of the Book of Chan-ges[J]. The World Religious Cultures, 2023(1): 86-94.

[25] 孫利, 覃忠志, 吳儉濤, 等. 多維意象下產(chǎn)品造型滿意度預(yù)測(cè)模型研究[J]. 機(jī)械設(shè)計(jì), 2023, 40(1): 127-134.SUN Li, QIN Zhong-zhi, WU Jian-tao, et al. Research on the Prediction Model of Product Modeling Satisfaction under Multi-Dimensional Imagery[J]. Journal of Machine Design, 2023, 40(1): 127-134.

[26] 黃煒杰, 汪泓. 漢字七體動(dòng)態(tài)化字體設(shè)計(jì)[J]. 裝飾, 2020(6): 63. HUANG Wei-jie, WANG Hong. Dynamic Font Design of Seven-Body Chinese Characters[J]. Zhuangshi, 2020(6): 63.

[27] 劉虹. 彩陶魚紋裝飾的演化與發(fā)展[J]. 中國(guó)陶瓷, 2006, 42(12): 87-89, 72. LIU Hong. Evolution and Development of Fish Pattern Decoration of Painted Pottery[J]. China Ceramics, 2006, 42(12): 87-89, 72.

Analysis on Creative Image of Chinese Design Semantics

SUN Lia,b, CHEN Yong-lianga, WU Jian-taob, QIN Zhong-zhib, YU Li-yangb, YU Hong-feib, ZHANG Shuob, FENG Xin-yuanb

(a. School of Mechanical Engineering, b. School of Art and Design, Yanshan University, Hebei Qinhuangdao 066004, China)

The work aims to analyze the creative image of Chinese design semantics with Yi Jing culture and design semantic theory to explore the common laws of traditional Chinese design language and design culture represented by the creative image and build the creative image system of Chinese design semantics. First of all, the creative image concepts and pedigrees of traditional Chinese design semantics were sorted out. Secondly, based on the concept of philosophical philosophy of Yi Jing, the three stages of image generation, image derivation and image development were proposed. Combined with the design semantic theory, the creative image evolution path of image origin-design semantic representation, imagery mutual evidence-dialectical design semantics, image transition-design semantic metaphorization and image transition-design semantic allusion was put forward, and then the construction of creative image system of Chinese design semantics was completed. Finally, the above system was applied to analyze different design cases. As a result, the evolution and concept of the creative image pedigree of traditional Chinese design semantics were combed, the creative image system of the Chinese design semantic creation was established, and the path of the creative image evolution was proposed. The common laws of traditional Chinese design language and design culture are explored to a certain extent, making a positive exploration for the study of design theoretical systems with Chinese characteristics, Chinese style, and Chinese manner.

design semantics; design image; creative image; Yi-ology

TB472

A

1001-3563(2023)14-0032-09

10.19554/j.cnki.1001-3563.2023.14.003

2023–02–11

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)專項(xiàng)（22BG125）

孫利（1972—），男，博士，教授，主要研究方向?yàn)橹悄軘?shù)字化設(shè)計(jì)理論。

吳儉濤（1976—），女，博士，教授，主要研究方為工業(yè)產(chǎn)品智能設(shè)計(jì)方法創(chuàng)新。

責(zé)任編輯：陳作