初中道德與法治生活化教學(xué)研究

李元木

摘 要：道德與法治這門學(xué)科與生活有非常密切的關(guān)聯(lián)，將其緊密聯(lián)系生活，選擇生活化的教學(xué)方式，運用生活化的案例素材，布置生活化的課后作業(yè)，組織生活化的課外實踐，采用生活化的評價手段，能夠很好地激發(fā)學(xué)生興趣，促使學(xué)生學(xué)以致用，對于初中道德與法治教學(xué)來說十分重要，也十分緊迫。

關(guān)鍵詞：初中道德與法治；教學(xué)目標(biāo)；教學(xué)方式；案例素材；課外實踐

中圖分類號：G63 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ?文章編號：1673-9132（2023）24-0081-03

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2023.24.027

新課改背景下，很多學(xué)科都面臨新的機遇與挑戰(zhàn)，都在不斷地探索著各種高效的教學(xué)方式，并在積極地加以改革和創(chuàng)新。對于初中道德與法治教學(xué)來說，由于其與生活有著密切的關(guān)聯(lián)，采取生活化的教學(xué)方法是非常有必要的。生活化的教學(xué)摒棄了過去“灌輸式”的教學(xué)法，圍繞學(xué)生的主體地位，使理論知識與學(xué)生的現(xiàn)實生活得到緊密結(jié)合，促使他們更貼近生活，對道德、法治有更深刻的認(rèn)知，進而迸發(fā)出學(xué)習(xí)的持續(xù)內(nèi)生動力，從道德和法律視角給未來的學(xué)習(xí)與工作打下良好的知識根基。

一、初中道德與法治課堂教學(xué)生活化的必要性

陶行知先生是生活教育理論與實踐的倡導(dǎo)者。他提出了“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念，強調(diào)了教育和生活的連接。初中道德與法治教學(xué)過程中，實施生活化的模式，不僅是提升課堂有效性的必然要求，還是初中生成長的必然要求，也是社會發(fā)展的必然要求。

（一）提升課堂有效性的必然要求

一方面，生活化的教學(xué)有利于調(diào)動學(xué)生課堂參與的積極性和對于道德與法治教學(xué)的興趣。因為生活化的教學(xué)方式更貼近生活，選用大量學(xué)生在生活中能夠經(jīng)常見到、聽到、感受到的案例，學(xué)生憑借著生活經(jīng)驗，能夠感受到道德與法治在生活中的重要價值，也就會燃起對道德與法治課程的學(xué)習(xí)興趣。

另一方面，生活化的教學(xué)有利于為學(xué)生營造寬松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。在初中道德與法治課堂中，一些教師采用灌輸式教學(xué)法，機械地傳授知識，導(dǎo)致課堂氛圍沉悶，課程內(nèi)容枯燥。而生活化的教學(xué)能夠?qū)⒌赖屡c法治的內(nèi)容與生活建立密切的關(guān)聯(lián)，使原本說教的知識形象化、具體化，能夠很好地緩解課堂氛圍，營造寬松、和諧、愉快的課堂氛圍，有利于課堂有效性的提升。

（二）初中生成長的必然要求

青春期是初中生道德觀念、價值觀念逐步形成的重要時期，初中生的成長需要一定的價值觀念引導(dǎo)和約束。而初中道德與法治課堂教學(xué)生活化能夠?qū)⒖贪濉⒖菰?、抽象的德育?nèi)容直觀化、生活化、趣味化、明確化，能夠促使學(xué)生學(xué)會嚴(yán)于律己，規(guī)范自身言行舉止，提升認(rèn)知水平，強化解決問題的能力，進而幫助學(xué)生進步。

（三）社會發(fā)展的必然要求

社會的發(fā)展不僅需要人才具備一定的知識與技能，還需要人才具備一定的思想道德修養(yǎng)。初中生置身于信息多元化的新時代，數(shù)量龐大、魚龍混雜的信息時刻縈繞在身邊，要想樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，就要從道德與法治課堂中汲取營養(yǎng)。初中道德與法治課堂教學(xué)的生活化，能夠通過將道德與法治和生活緊密結(jié)合，很好地提升學(xué)生的道德素養(yǎng)和思想素質(zhì)，提升學(xué)生處理現(xiàn)實生活問題的能力，提升人才的思想政治水平，符合社會發(fā)展的需要。

二、初中道德與法治生活化教學(xué)策略

為了使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得以激發(fā)，學(xué)習(xí)效率得以提升，使學(xué)生學(xué)以致用的能力得到培養(yǎng)，在初中道德與法治教學(xué)過程中，教師應(yīng)該積極踐行生活化的教學(xué)理念，實施生活化的教學(xué)策略。教師就自身教學(xué)過程中的體會、嘗試和探索，對初中道德與法治生活化教學(xué)策略展開論述。

（一）擬定生活化的教學(xué)目標(biāo)

要想使初中道德與法治生活化教學(xué)得以有效開展，第一項任務(wù)就是擬定生活化的教學(xué)目標(biāo)?？v觀以往的教學(xué)目標(biāo)擬定，暴露出不少弊端，比如擬定千篇一律的統(tǒng)一目標(biāo)，不重視學(xué)生自我發(fā)展；擬定過高目標(biāo)，給教學(xué)帶來較大阻礙；目標(biāo)不全面，對認(rèn)知偏重，對能力有所忽略，情感、態(tài)度、價值觀的培育等更顯不足。為此，初中道德與法治教學(xué)擬定生活化教學(xué)目標(biāo)時，要注重以下幾個方面。首先，要關(guān)注學(xué)生具備獨立生活的各項基本知識與技能；其次，要關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生正確的情感、態(tài)度與價值觀，便于學(xué)生更快更好地具備將來進入社會所需的綜合素養(yǎng)；再次，教學(xué)目標(biāo)的擬定也要關(guān)注學(xué)生自覺利用積累的生活經(jīng)驗來分析理論問題，在此基礎(chǔ)上提高新知識的學(xué)習(xí)能力。

（二）選擇生活化的教學(xué)方式

當(dāng)下教育的主流形態(tài)是素質(zhì)教育，初中道德與法治教學(xué)將重點直指學(xué)生創(chuàng)新精神、實踐能力等的培養(yǎng)與提高上。新課改的全面落實為生活化教學(xué)課題的延伸帶來更鮮明的動力與拓展力。很多教師開始著眼于探索和嘗試全新的教學(xué)方式生活化，并從實踐層面驗證了生活教學(xué)的可行性。

綜合來看，初中道德與法治開展生活化教學(xué)是基于開放的教學(xué)觀念，重視把道德與法治教學(xué)內(nèi)容和現(xiàn)實生活密切關(guān)聯(lián)，抑或從生活視角無限延伸道德與法治的課堂，幫助學(xué)生以生活化視角來學(xué)習(xí)并運用課本知識。教學(xué)方式的生活化只是生活化教學(xué)的一種體現(xiàn)，教師在道德與法治的授課中要充分利用生活化的教學(xué)手段將課堂和生活的距離不斷拉近，開闊學(xué)生的視野，引導(dǎo)學(xué)生主動去感受、反思。

舉例來說，教師開展九年級道德與法治上冊第三單元《守望精神家園》的授課時，應(yīng)該選用生活化的教學(xué)方式。首先，事先利用網(wǎng)絡(luò)的強大搜索能力，多方搜集和本地傳統(tǒng)文化相關(guān)的各種實物、道具，比如泥塑、風(fēng)箏等，合理地引入課堂教學(xué)，以實物凸顯對精神家園守護的重要性。其次，課堂授課時，適當(dāng)結(jié)合社會的文化現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生探討、交流。比如，當(dāng)下一些人追捧各種洋節(jié)，而忽視傳統(tǒng)節(jié)日等，教師可以引導(dǎo)學(xué)生就此展開辯論，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的傳承意識，共同守護我們的精神家園。再次，教師課后可以帶領(lǐng)學(xué)生一起參觀地方民俗博物館、檔案館等，使學(xué)生能近距離觀察、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。各種方式綜合作用的目的是幫助學(xué)生了解精神文明建設(shè)的重要作用，進而對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生關(guān)懷，養(yǎng)成文化責(zé)任意識。

（三）運用生活化的案例素材

現(xiàn)實生活的案例通常和學(xué)生比較貼近，和現(xiàn)實生活有較多聯(lián)系，能很好地引發(fā)學(xué)生的好奇心，進而產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們積極思考問題，再去深入了解探討，整個主動探究的過程學(xué)生就能合理地把理論知識和現(xiàn)實生活結(jié)合起來。為此，教師在授課時，應(yīng)運用生活化的案例素材，恰當(dāng)?shù)匕熏F(xiàn)實生活的案例與課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容有機結(jié)合起來，使課本學(xué)習(xí)更為充實。

首先，在新授課備課時，教師需要深入了解學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)背景、思想狀態(tài)等，最好與學(xué)生成為無話不談的朋友，便于教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生周邊的典型案例，進而與課堂授課結(jié)合起來講解，以此教授學(xué)生怎樣利用理論知識合理應(yīng)對并解決現(xiàn)實生活的難題，盡力保護個人的切身利益。

其次，教師設(shè)計教學(xué)內(nèi)容時，應(yīng)結(jié)合生活中的案例，適當(dāng)設(shè)置一些適合學(xué)生自主思考的問題。具體而言，教師著眼于學(xué)生日常生活的普遍性問題，帶領(lǐng)學(xué)生對這些問題進行思考并給出個人的意見，再共同分析不同意見的優(yōu)勢和不足，產(chǎn)生差異化認(rèn)知的原因是什么，等等。課堂討論時，教師要幫助學(xué)生科學(xué)運用課本知識，進而構(gòu)建和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使課堂學(xué)習(xí)效率顯著提高。

（四）布置生活化的課后作業(yè)

作業(yè)存在的目的是令學(xué)生鞏固和夯實課堂所學(xué)的知識，更深入地了解課堂知識并融會貫通，還能借助教師布置的作業(yè)進一步學(xué)習(xí)在課堂中尚未吃透的內(nèi)容。教師為充分調(diào)動學(xué)習(xí)完成作業(yè)的積極性，使作業(yè)的作用合理發(fā)揮出來，一定要摒棄傳統(tǒng)單調(diào)的習(xí)題式作業(yè)，而要融入更多趣味性。但是在當(dāng)前，一些教師布置的作業(yè)多為理論方面的練習(xí)性作業(yè)，對于作業(yè)的生活化關(guān)注不足，導(dǎo)致學(xué)生的興趣不足，欠缺完成作業(yè)的積極性，從作業(yè)中獲取的生活化的知識不足。為此，要實施生活化的教學(xué)，必須要布置生活化的課后作業(yè)。當(dāng)然，雖然生活化的作業(yè)一定程度上能幫助學(xué)生積極參與，而初中生本身面臨較大的學(xué)業(yè)壓力，為此，道德與法治教師一定要合理布置作業(yè)量，確保學(xué)生能在壓力范圍內(nèi)完成作業(yè)，同時還能留有一定的自由放松時間。

比如，開展《公民基本權(quán)利》的授課時，教師可以適當(dāng)布置家庭作業(yè)，學(xué)生采訪家庭其他成員，記錄成員一周內(nèi)的活動軌跡，再合理解讀。經(jīng)過綜合歸納，就能把家庭成員活動軌跡與公民權(quán)利和責(zé)任加以對應(yīng)，并在課堂上總結(jié)發(fā)言，闡述理由。最后，教師負(fù)責(zé)整理工作。這一做法，不僅使學(xué)生把課本知識合理引入生活并在實際中應(yīng)用，增強了他們的實際理解能力，明白了教材知識和現(xiàn)實生活有著不可分割的關(guān)系，進而能主動自覺地加強學(xué)習(xí)。同時，借助家庭作業(yè)，打破了作業(yè)的僵化模式，更有利于今后多樣化教學(xué)活動的推廣。

（五）組織生活化的課外實踐

道德與法治課和現(xiàn)實生活有著不可分割的關(guān)聯(lián)，對該學(xué)科的學(xué)習(xí)，不僅能使學(xué)生合理地對自我行為進行約束，樹立正確的思想道德觀念，還能間接鍛煉學(xué)生的社會生活能力。為此，開展道德與法治教學(xué)應(yīng)突破單一的課堂教學(xué)和教材內(nèi)容，重視引導(dǎo)學(xué)生和現(xiàn)實生活結(jié)合起來，以社會生活這一廣闊的背景來推動道德與法治教學(xué)的開展。在課本知識學(xué)習(xí)的前提下，不斷提高學(xué)生的自我思想道德品質(zhì)與法治觀念。為此，教師授課時，也應(yīng)適當(dāng)和學(xué)生邁出課堂，參與課外實踐，以多元化的實踐活動，更深入地了解和認(rèn)識課本知識，使自身的核心素養(yǎng)、綜合素質(zhì)和能力等都獲得顯著提升。

比如，學(xué)習(xí)《服務(wù)社會》一課時，教師應(yīng)依據(jù)教材大綱與教學(xué)目標(biāo)，合理引入當(dāng)前社會的“垃圾分類”問題，帶領(lǐng)學(xué)生共同參與課外實踐，依據(jù)班級的學(xué)生數(shù)做好分組工作，再由各個小組為單位落實活動內(nèi)容，并在小組成員的公平公開選舉下選出具有領(lǐng)導(dǎo)能力的學(xué)生擔(dān)任組長，作為小組行動的主要負(fù)責(zé)人，再由教師明確對不同小組的實踐任務(wù)做好分配。比如有的小組主要負(fù)責(zé)宣傳垃圾分類觀念，有的小組負(fù)責(zé)明確講解并幫助做好不同垃圾的分類工作，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)下，各小組分工明確，彼此配合，順利完成課外實踐任務(wù)，并使行動效率大大提升。實際活動過程中，教師主要發(fā)揮全面指揮、引導(dǎo)的作用，督促活動合理、有序推進，而活動完成后，教師還要對學(xué)生的具體表現(xiàn)做出評價反饋，總結(jié)整個活動的成功與不足，進而帶領(lǐng)學(xué)生共同回味課本學(xué)習(xí)內(nèi)容和重點知識，使他們更能體會到社會服務(wù)的價值，明白采取哪種方式能夠更好地服務(wù)社會，在開展社會服務(wù)過程中的收獲和感悟。此外，教師還應(yīng)適當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生深入到敬老院、福利院、社區(qū)養(yǎng)老中心等公益場所提供志愿服務(wù)，通過參與多種社會實踐活動，使學(xué)生近距離接觸弱勢群體，給予其關(guān)懷和幫助，養(yǎng)成主動服務(wù)他人的正確意識，培養(yǎng)樂于助人、愛護環(huán)境等高尚的思想品德，對服務(wù)社會的內(nèi)涵有更深切的體會與認(rèn)知，形成良好的思想道德品質(zhì)，提升核心素養(yǎng)。

（六）采用生活化的評價方法

在初中道德與法治生活化的教學(xué)中，最后的環(huán)節(jié)是采用生活化的評價方法。在傳統(tǒng)的道德與法治課堂中，通常會采用書面評價的單一形式，這種教學(xué)評價方法只是簡單地對學(xué)生的顯性知識進行量化打分，這樣的形式不利于學(xué)生對于初中道德與法治學(xué)習(xí)的興趣維持，也不利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用的能力。為此，應(yīng)該改革評價方法，采用生活化的評價方法。

首先，在生活化的評價中，要關(guān)注學(xué)生的知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀這三個維度，每個維度的評價都要結(jié)合學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)，要客觀記錄和描述學(xué)生的思想道德修養(yǎng)的發(fā)展情況，強化對學(xué)生全面發(fā)展的考查。

其次，在生活化的評價中，可以為學(xué)生設(shè)置成長記錄袋，將學(xué)生從七年級到九年級三年的表現(xiàn)都記錄下來，將學(xué)生在社會、學(xué)校、家庭中的良好言行記錄下來，將學(xué)生在教學(xué)中的感悟和教師對學(xué)生的評價放入袋中，鼓勵學(xué)生之間交流和分享，定期讓學(xué)生進行自我評定，從而加深學(xué)生對自我的理解和認(rèn)識，提高課堂教學(xué)效果。

三、結(jié)語

文章從初中道德與法治課堂教學(xué)生活化的必要性著手，對初中道德與法治生活化教學(xué)策略展開論述。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中倡導(dǎo)“回歸生活”的課改理念，以學(xué)生為主體，遵循學(xué)生生活的規(guī)律，從學(xué)生的生活實際出發(fā)，確立生活主題，營造學(xué)生文化，同時注重對學(xué)生生活的服務(wù)、指導(dǎo)和提升。因此，在平時的初中道德與法治課堂教學(xué)中，加大對生活化這一模式的探索研究力度，對提高教師教學(xué)水平和學(xué)生學(xué)習(xí)效果具有十分深遠(yuǎn)的意義。

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