影像與詩(shī)歌的互文性書寫

魏清怡

摘 要：文學(xué)與電影的互動(dòng)更多側(cè)重于電影對(duì)文學(xué)的改編，詩(shī)歌這一文學(xué)體裁在影像中的表現(xiàn)常常處于邊緣地帶，《一直游到海水變藍(lán)》以紀(jì)實(shí)風(fēng)格的影像交織文學(xué)底色的詩(shī)歌，在影與詩(shī)之間產(chǎn)生了文本意義的深層互動(dòng)。文學(xué)的故鄉(xiāng)滋養(yǎng)著一代代作家，通過(guò)詩(shī)歌文本的直接呈現(xiàn)、敘事結(jié)構(gòu)的章回設(shè)置以及人文關(guān)懷的主題探尋，影像與詩(shī)歌的互文性書寫建構(gòu)起觀眾視域下影片人文精神的藝術(shù)追尋。

關(guān)鍵詞：影像；詩(shī)歌；互文性；章回體；人文關(guān)懷

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2023）07-0103-03

一、詩(shī)歌文本的直接呈現(xiàn)

《一直游到海水變藍(lán)》跨越了七十年歲月長(zhǎng)河，通過(guò)幾位作家口述的方式講述了不同時(shí)代作家的文學(xué)記憶，其中，不同人物直接呈現(xiàn)的詩(shī)歌誦讀，在不同章節(jié)中起到過(guò)渡作用。詩(shī)歌文本的直接呈現(xiàn)與影像的視覺(jué)動(dòng)態(tài)產(chǎn)生互文關(guān)系，交織形成了影片更加深刻的內(nèi)在意義，為觀眾探尋影片的價(jià)值提供具體依據(jù)。

互文性理論強(qiáng)調(diào)任何文本都不可避免地包含著其他文本，從克里斯蒂娃、羅蘭·巴特到熱奈特、布魯姆，眾多互文性理論學(xué)者從不同角度揭示了不同文本形式之間的相互作用和影響[1]。詩(shī)歌文本的直接呈現(xiàn)可以看作是對(duì)影像敘事的補(bǔ)充，影像視覺(jué)沖擊能夠深化詩(shī)歌的情感隱喻，二者共同建構(gòu)起影片整體意義。詩(shī)歌與影像互文，在觀眾和作者之間建立起良好的互動(dòng)模式，不僅讓觀眾和讀者擁有更多話語(yǔ)權(quán)，也讓觀眾結(jié)合詩(shī)歌體味影片的藝術(shù)魅力，獲得更多作品之外的關(guān)乎人與時(shí)代的深層思考?；赝枢l(xiāng)的人與事，平淡又深刻的歷史印記描繪出一幅幅記憶中的故鄉(xiāng)畫像，人走到哪里，故鄉(xiāng)都是家鄉(xiāng)，所以“故鄉(xiāng)也叫血地”。

詩(shī)從誕生起便被賦予了豐富的寫意色彩，詩(shī)人的藝術(shù)追求可以在詩(shī)歌中得以彰顯，其他的藝術(shù)形式也可以借助詩(shī)歌來(lái)表情達(dá)意。我國(guó)自古以來(lái)有“詩(shī)騷傳統(tǒng)”，古人常作詩(shī)言志，也講詩(shī)情畫意，談到詩(shī)時(shí)，意境美總是繞不開(kāi)的話題，詩(shī)有其情景交融的藝術(shù)魅力，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化的含蓄有關(guān)。根植于中國(guó)人心中的常常是點(diǎn)到為止的情感表意，其中不可割舍的韻味需要通過(guò)想象來(lái)進(jìn)一步回味。電影的詩(shī)意常需要通過(guò)視聽(tīng)語(yǔ)言和蒙太奇技術(shù)加以實(shí)現(xiàn)，畢贛導(dǎo)演在影片創(chuàng)作中常常穿插詩(shī)歌，伴隨弱情節(jié)的敘事發(fā)生，觀眾以詩(shī)歌為線索對(duì)作品進(jìn)行解讀，通過(guò)詩(shī)歌結(jié)合影像營(yíng)造的詩(shī)意氛圍來(lái)感受影片魅力。引“詩(shī)騷”入電影，就是讓詩(shī)歌以多種形態(tài)出現(xiàn)在電影中，在敘事、表意、傳情等各個(gè)維度為電影提供了美學(xué)表達(dá)的手段[2]。

文學(xué)往往承擔(dān)著敘事的角色，但不等于敘事，特別是詩(shī)歌這一文學(xué)體裁，往往不以敘事為直接目的，詩(shī)歌以抒情見(jiàn)長(zhǎng)，充滿了詩(shī)意的遐想。由于文學(xué)和電影敘事通常體現(xiàn)在不同層面，單純的文學(xué)是以語(yǔ)言符號(hào)為載體，在時(shí)間跨度上串聯(lián)起完整的故事，而電影更多的是通過(guò)視聽(tīng)在時(shí)空中構(gòu)建出一幅幅具體可感的畫面。紀(jì)錄片與生俱來(lái)的紀(jì)實(shí)特性，使它不同于一般的影像。紀(jì)實(shí)風(fēng)格體現(xiàn)在與現(xiàn)實(shí)生活直接發(fā)生關(guān)系，攝影機(jī)紀(jì)錄下來(lái)的信息能夠使故事更加真實(shí)，從而成為社會(huì)變遷中有價(jià)值的影像資料。紀(jì)錄片淡化的戲劇沖突和起承轉(zhuǎn)合，使影像在節(jié)奏上更加松散平淡，這和詩(shī)歌有著某種程度的相似，借助視聽(tīng)呈現(xiàn)，紀(jì)錄片影像同樣可以在抒情的同時(shí)進(jìn)行視覺(jué)上的寫意。

《一直游到海水變藍(lán)》中，賈樟柯沒(méi)有通過(guò)鏡頭語(yǔ)言直接揭露情感，而是在人物的講述中探尋作家的成長(zhǎng)歷程，通過(guò)展現(xiàn)作家對(duì)故鄉(xiāng)的追憶，揭示了文學(xué)故鄉(xiāng)與作家創(chuàng)作之間的關(guān)系。不同的故事結(jié)點(diǎn)，穿插了鄉(xiāng)間田野里質(zhì)樸的人們朗誦詩(shī)歌，干勁十足的勞動(dòng)人民是鄉(xiāng)村樸實(shí)生活的生動(dòng)寫照，屏幕上直接呈現(xiàn)的黑底白字的詩(shī)歌原文，是影片節(jié)奏上的留白，又與影像本身相互映照。

二、敘事結(jié)構(gòu)的章回設(shè)置

章回體是我國(guó)文學(xué)書寫中的一種常見(jiàn)形式，它以清晰明了的形式，構(gòu)成敘事上的回環(huán)曲折，呈現(xiàn)故事情節(jié)的發(fā)展歷程，常見(jiàn)于長(zhǎng)篇小說(shuō)的書寫之中。例如，在傳統(tǒng)文學(xué)、戲曲、舞蹈、繪畫等藝術(shù)領(lǐng)域都存在大量運(yùn)用章回體進(jìn)行結(jié)構(gòu)構(gòu)思的作品，尤其在文學(xué)領(lǐng)域中表現(xiàn)得最為突出，其典型的代表就是我國(guó)古典章回小說(shuō)[3]。在章回體的發(fā)展過(guò)程中，“章”“回”常與“樂(lè)”息息相關(guān)，章回本身可以作為故事講述的填充物，在影片音樂(lè)節(jié)奏上能夠起到調(diào)和作用，并作為一種舒緩過(guò)渡的敘事序列存在?！兑恢庇蔚胶Ｋ兯{(lán)》就使用這種方法構(gòu)成敘事上的有章可循，同一線性時(shí)間里，整部影片因?yàn)檎禄伢w的敘事結(jié)構(gòu)，不僅在視聽(tīng)呈現(xiàn)上更加具體，也使得導(dǎo)演清晰完整的思維貫穿始終。

《一直游到海水變藍(lán)》延續(xù)了賈樟柯導(dǎo)演一貫的紀(jì)實(shí)風(fēng)格。章節(jié)敘事并不新奇，吃飯、戀愛(ài)、馬峰、回鄉(xiāng)、新與舊、聲音、遠(yuǎn)行、賈平凹、病、余華、活著、梁鴻、母親、父親、姐姐、收獲、兒子、游泳，導(dǎo)演將作家的故事分為十八個(gè)章節(jié)，以章回標(biāo)題出現(xiàn)，將影片串聯(lián)起來(lái)。在松散的敘述節(jié)奏中，形成一條有跡可循的線索，作家怎樣找到自己創(chuàng)作方向，怎樣回到故鄉(xiāng)，成為主要的敘事脈絡(luò)，連接起不同作家對(duì)故鄉(xiāng)的回憶。在這些瑣碎與變遷中，人的生存狀態(tài)就是歷史的縮影，不變的鄉(xiāng)土情結(jié)滋養(yǎng)著一代一代的作家。

影片沒(méi)有宏大敘事，只是從作家個(gè)人生活講起，看似日常的小事卻是關(guān)乎每個(gè)人一生的課題。吃飯和戀愛(ài)是簡(jiǎn)單的生活話題，導(dǎo)演卻將其單獨(dú)成章，這并不是為了強(qiáng)調(diào)它們?cè)谟捌瑪⑹陆Y(jié)構(gòu)上的重要地位，而是想要突出它們對(duì)敘事主題的靠攏。導(dǎo)演關(guān)心的是最貼近人物內(nèi)心的真實(shí)情感，從距離人物生活最近的飲食、戀愛(ài)談起，更能勾勒出無(wú)關(guān)時(shí)空變化的每個(gè)人的生存需求。例如，李安導(dǎo)演的《飲食男女》，正是通過(guò)對(duì)生活日常的描繪構(gòu)建出深層的人物情感導(dǎo)向，探尋人物內(nèi)心的精神世界。

影片從已故作家馬峰開(kāi)始，拉開(kāi)了作家筆下的鄉(xiāng)村往事。偶然走上文藝道路的馬峰，最初的創(chuàng)作始于一次繪畫比賽，后來(lái)，延安的文化氛圍感染著馬峰，影響著馬蜂的創(chuàng)作。

賈平凹從自己小時(shí)候的生活講起，幼時(shí)貧困與動(dòng)蕩的生活記憶，不只是對(duì)過(guò)去艱難生活的回憶，同時(shí)也在時(shí)代的潮流中找到了自己的創(chuàng)作方向。社會(huì)變遷在賈平凹的個(gè)人生命中留下的印記，匯聚成為個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)，是作家創(chuàng)作的生命源泉。人總是不能離開(kāi)社會(huì)而獨(dú)立存在，追尋作家的鄉(xiāng)土記憶，是探尋時(shí)代的歷史印跡，故鄉(xiāng)是社會(huì)生活的縮影，故鄉(xiāng)的變化也是時(shí)代的變遷。

余華的最初寫稿契機(jī)和后來(lái)的創(chuàng)作之路無(wú)不印證著時(shí)代印記。如果脫離時(shí)代背景，就體會(huì)不到當(dāng)時(shí)人的情感交流，每一代的生活方式雖有差異，但人與人之間的情感聯(lián)結(jié)總是能跨越時(shí)間長(zhǎng)河引起共鳴，隔著時(shí)間地域，人性總是相通的。

梁鴻的講述關(guān)于家庭，癱瘓?jiān)诖驳哪赣H、白襯衫整潔的父親、頂梁柱的姐姐、鄉(xiāng)音漸忘的兒子，圍繞著親人的情感總是觸及內(nèi)心深處，而這些真實(shí)深刻的生活經(jīng)歷，也在不知不覺(jué)間成為滋養(yǎng)作家寫作的養(yǎng)料，因?yàn)楣枢l(xiāng)有作家最真切的生活體驗(yàn)。

在章節(jié)敘事中，除了作家的講述配合文字標(biāo)題出現(xiàn)外，影片還有不同的畫外音設(shè)置，車廂里游戲的聲音、戲曲舞臺(tái)上高昂的唱腔，新與舊的交織，人物群像的紀(jì)錄與瞬間情緒的捕捉，公共場(chǎng)景中街拍素材與鏡頭特寫，穿插的詩(shī)歌朗誦以及文字與視聽(tīng)的直觀體驗(yàn)，構(gòu)成了影像對(duì)眾生面貌的直接刻畫，使觀眾結(jié)合自身想象來(lái)思考個(gè)體在時(shí)代洪流中以何種姿態(tài)存在。

三、人文關(guān)懷的主題探尋

通過(guò)對(duì)作家創(chuàng)作歷程的回顧不難發(fā)現(xiàn)，作家的人文精神與故鄉(xiāng)有著難以割舍的聯(lián)系，生在故鄉(xiāng)，長(zhǎng)在故鄉(xiāng)，離開(kāi)故鄉(xiāng)又回到故鄉(xiāng)，作家對(duì)于故鄉(xiāng)的追憶體現(xiàn)出個(gè)體對(duì)自身所處時(shí)代的思考，其中，繞不開(kāi)的是歷史洪流中影片對(duì)人存在的關(guān)懷。所謂人文關(guān)懷，被更多的理解為尊重人的性情、人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人格以及人的人生命運(yùn)、生存狀態(tài)和理想，并予以充分的關(guān)愛(ài)[4]。

馬峰女兒在回憶父親的寫作過(guò)程時(shí)，提到馬峰在城市寫的文章反響不如在鄉(xiāng)村時(shí)的創(chuàng)作，因此，一家人從北京遷到西安，保證了父親繼續(xù)對(duì)鄉(xiāng)村寫作的探索。賈平凹先生也提到，從新時(shí)期文學(xué)開(kāi)始，不斷有國(guó)外的東西傳進(jìn)來(lái)，自己對(duì)當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作方向產(chǎn)生新的思考，最終，在故鄉(xiāng)確定了自己的寫作方向。余華的創(chuàng)作經(jīng)歷更加突顯出作者的個(gè)人魅力，雖有戲謔和調(diào)侃，但是，在故鄉(xiāng)的成長(zhǎng)經(jīng)歷都影響著作家的創(chuàng)作。例如，太平間午睡的涼爽，對(duì)文化館工作的向往以及小時(shí)候游泳的經(jīng)歷，這些根植于鄉(xiāng)村生活的真實(shí)體驗(yàn)，滋養(yǎng)著作家充滿人文關(guān)懷的文學(xué)創(chuàng)作。梁鴻的創(chuàng)作經(jīng)歷是對(duì)故鄉(xiāng)的直接追憶，梁莊生活建構(gòu)起作家的現(xiàn)實(shí)記憶，從鄉(xiāng)村看中國(guó)，從故鄉(xiāng)看世界，作家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)來(lái)自對(duì)生活的深刻洞見(jiàn)。

“勞動(dòng)使他高于地面，但工具比他更高。高舉著鋤頭，猶如高舉著勞動(dòng)的旗幟”“麥子、植物，生長(zhǎng)不易察覺(jué)，大地上的生命無(wú)不如此”，影片中的詩(shī)歌以詩(shī)意的方式出現(xiàn)，給影片帶來(lái)了情感上的升華。充滿哲理性思索的背后是導(dǎo)演對(duì)社會(huì)生活的關(guān)注，詩(shī)歌與影像的精神對(duì)話，形成了導(dǎo)演對(duì)人文關(guān)懷的主題探尋。

影片最后一個(gè)章節(jié)以游泳為題，內(nèi)容上只是簡(jiǎn)單呈現(xiàn)余華在海邊，對(duì)小時(shí)候游泳經(jīng)歷的講述，隨后，影片戛然而止。游泳可以說(shuō)是對(duì)全文的總結(jié)，同時(shí)，也呼應(yīng)著影片名字，歷史洪流中每個(gè)人如何找到自己“游”的方向，如何能面對(duì)時(shí)代變遷中不確定的動(dòng)蕩，成為當(dāng)下人應(yīng)該思考的人生問(wèn)題。作家曾在鄉(xiāng)村中找尋自己的創(chuàng)作方向，文學(xué)的溪流滋養(yǎng)作家在時(shí)代浪潮中生生不息，回到故鄉(xiāng)也即精神上的返鄉(xiāng)。

文學(xué)的故鄉(xiāng)，對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，在空間上各不相同，但在思想精神和文化美學(xué)方面應(yīng)該比較相似、相通[5]。都市中成長(zhǎng)起來(lái)的新一代，一方面未脫離父輩影響下的鄉(xiāng)土印記；另一方面對(duì)于城市生活中自己的定位感到迷茫。時(shí)代洪流中個(gè)體命運(yùn)的不確定因素，需要精神上的土壤賦予生命更長(zhǎng)久的想象。一直游到海水變藍(lán)，或許是對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的一個(gè)詩(shī)意性解答，每代人都有自己的困境，到達(dá)理想的彼岸需要有一直游的信念支撐，一直游下去就是一直往前走，一直向前的力量正是影片對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的期望，也是對(duì)時(shí)代潮流中每個(gè)人堅(jiān)定自己存在方向的希望。

四、結(jié) 語(yǔ)

《一直游到海水變藍(lán)》充斥著詩(shī)歌與影像的融合，直接呈現(xiàn)的詩(shī)歌朗誦，敘事的章回結(jié)構(gòu)，對(duì)中心思想的探尋以及結(jié)合影像的視聽(tīng)表達(dá)，在影像內(nèi)外生成新的文本意義。詩(shī)歌不只是表層的文本裝飾，其內(nèi)在更深刻的文學(xué)價(jià)值成為打開(kāi)觀眾情感的鑰匙，紀(jì)錄的影像與文學(xué)的詩(shī)歌，兩種文本的互文性書寫，構(gòu)成文學(xué)底色下的影像記錄，也為影像創(chuàng)作提供了可參考的另類表達(dá)。

參考文獻(xiàn)：

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[責(zé)任編輯：李慕荷]