民間所見(jiàn)清宮天祿琳瑯舊藏書(shū)述略

劉薔

關(guān)鍵詞：天祿琳瑯 清宮藏書(shū) 民間收藏

一、清宮舊藏

中國(guó)古代的封建帝王，為統(tǒng)馭萬(wàn)民、永其國(guó)祚，將記載圣賢遺訓(xùn)和先民經(jīng)驗(yàn)的典籍視同思想統(tǒng)治工具，將藏書(shū)、編書(shū)活動(dòng)作為稽古右文的文治之道，在政權(quán)趨于穩(wěn)固、國(guó)家安定的情況下，往往有搜集遺書(shū)和編纂目錄之舉。從漢代到清代，藏書(shū)代代相沿，未曾中斷。清朝入主中原后，接收明代皇宮中遺存的圖書(shū)舊籍，康熙、乾隆二帝又多次下詔廣征天下遺書(shū)，使得“海內(nèi)藏書(shū)，咸集秘府”，其收藏之富，超越以前各朝，是中國(guó)封建時(shí)代宮廷藏書(shū)的高峰時(shí)期。乾隆九年（1744），皇家藏書(shū)愈發(fā)豐富，規(guī)模可觀，高宗遂諭令內(nèi)廷翰林檢閱內(nèi)府善本，擇其宋、元、明之精善者別于昭仁殿設(shè)架庋藏（圖1），御筆親題匾額，命名為“天祿琳瑯”，建立起一批清代最負(fù)盛名的宮廷善本藏書(shū)。

“天祿”取漢代宮中藏書(shū)天祿閣之故事，“琳瑯”寓意內(nèi)府藏書(shū)琳瑯滿目，美不勝收。昭仁殿位于紫禁城乾清宮東側(cè)，是一座面闊三間、有獨(dú)立院落的建筑。這里曾是康熙皇帝的寢宮，乾隆帝稱“皇祖在御時(shí)，常寢興于此，予不敢居，因以貯天祿琳瑯諸善本”，以此懷念先祖，繼承遺志，期冀新德澡身。不僅如此，昭仁殿南向正對(duì)著皇子皇孫讀書(shū)之所――上書(shū)房，皇子們的誦讀聲每達(dá)于此，乾隆帝在此御覽圖籍，也體現(xiàn)出效仿漢代建天祿閣以儲(chǔ)人才的用心。自此直到清末，昭仁殿便成為清宮的善本書(shū)庫(kù)，所藏皆一流善本，嫏嬛秘籍，縹緗精品，是皇家藏書(shū)之精華所在。

乾隆四十年（1775），昭仁殿珍籍益富，于敏中、彭元瑞、王杰等十位大臣奉敕為昭仁殿藏書(shū)編纂書(shū)目，成《欽定天祿琳瑯書(shū)目》（前編）十卷，共收書(shū)429 部，并收入正在編纂中的《四庫(kù)全書(shū)》史部目錄類(lèi)。嘉慶二年（1797）十月二十一日黃昏，乾清宮大火，殃及昭仁、弘德兩座配殿，前編書(shū)盡毀。此時(shí)已是太上皇的乾隆帝諭旨重建宮殿，再輯宮中珍藏，恢復(fù)“天祿琳瑯”舊觀（圖2），并令參加過(guò)前編書(shū)目編纂的大學(xué)士彭元瑞領(lǐng)銜，編纂《欽定天祿琳瑯書(shū)目后編》，1 選書(shū)、編目?jī)H用7 個(gè)月時(shí)間完成，編成二十卷書(shū)目，著錄圖書(shū)664 部。

清朝御府典藏既豐，為“敬謹(jǐn)什襲，以示子孫”，也為“俾后人披籍而知其所在”，在將宮廷典藏匯編成目的同時(shí)，加鈐宮中鑒賞寶璽，施以清宮特制裝幀，亦成定式。“天祿琳瑯”藏書(shū)有兩個(gè)明顯的外部特征，以別于其他內(nèi)府藏書(shū)。一是璽印鈐蓋劃一。前編書(shū)雖已不存，據(jù)《天祿琳瑯書(shū)目》凡例及其他實(shí)物考證，知是每?jī)?cè)首末葉俱鈐“乾隆御覽之寶”和“天祿琳瑯”二璽，“乾隆御覽之寶”為闊邊朱文大方印，“天祿琳瑯”與《天目后編》著錄書(shū)上同為一方，為長(zhǎng)寬僅1.6 厘米的朱文小方印?！短炷亢缶帯分洉?shū)用印定制，雖在《書(shū)目》中沒(méi)有明確說(shuō)明，但從現(xiàn)存各書(shū)來(lái)看，每?jī)?cè)皆鈐六璽，坊間俗稱“乾隆五璽”或“乾隆六璽”（圖3）：前后副葉從上至下，視開(kāi)本大小，依次鈐有“五福五代堂寶”（或“五福五代堂古稀天子寶”）、“八征耄念之寶”（或“八征耄念”）、“太上皇帝之寶”（或“太上皇帝”）三枚朱文方?。皇兹~板框上方正中鈐“乾隆御覽之寶”橢圓朱文印，板框上方右側(cè)鈐“天祿繼鑒”白文方印，末葉板框上方正中亦鈐“乾隆御覽之寶”橢圓朱文印，板框上方左側(cè)鈐“天祿琳瑯”朱文小方印?！短炷亢缶帯分洉?shū)因此又被稱作“天祿繼鑒書(shū)”。這些印記印色濃郁，精雕細(xì)琢，國(guó)寶秘籍加鈐乾隆璽印，更添富貴吉祥。二是書(shū)裝、簽題劃一。前編書(shū)“宋金版及影宋抄皆函以錦，元版以藍(lán)色綈，明版以褐色綈，用示差等”，存世的《天目后編》著錄書(shū)或經(jīng)同治、光緒間送出宮外改裝，或經(jīng)后來(lái)藏家重裝，外觀上大多已看不出原有雍容華貴的宮廷風(fēng)格。因此那些鈐蓋劃一的皇宮印記表明了“天祿琳瑯”藏書(shū)作為乾嘉時(shí)期宮廷善本特藏的特殊身份，也是后世鑒別其真?zhèn)蔚氖滓罁?jù)。

乾隆時(shí)期內(nèi)府藏書(shū)既富且美，“掇其菁華，重加整比”而成的“天祿琳瑯”善本特藏是其最具價(jià)值的部分，不但各書(shū)刻印精良，書(shū)品上佳，足以代表中國(guó)歷代版刻印刷的高超技巧，更可體現(xiàn)宋、元、明各代以及各地區(qū)刻書(shū)事業(yè)嬗遞變化的情形；而且流傳有緒，裝幀考究，顯示出歷代公私藏家的無(wú)比珍護(hù)。“天祿琳瑯”書(shū)珠玉畢集，許多在當(dāng)時(shí)已被詫為人間珍秘，其中明人王世貞以一田莊換一書(shū)的宋版《漢書(shū)》、乾隆兩次御題的宋廣東漕司本《九家集注杜詩(shī)》更是書(shū)林佳話。宋版書(shū)自來(lái)最為人珍視者有三，一《兩漢書(shū)》，一《文選》，一《杜詩(shī)》，被明人董其昌稱為“鼎足海內(nèi)者也”，其中《兩漢書(shū)》與《六臣注文選》皆在天祿琳瑯前編書(shū)中。在2007 年公布的《第一批國(guó)家珍貴古籍名錄》中就有51 部宋元明版書(shū)為清宮天祿琳瑯舊藏，已入選目前公布的前六批《國(guó)家珍貴古籍名錄》的天祿琳瑯舊藏已達(dá)百部之多。這批書(shū)中多有世間孤本，文獻(xiàn)價(jià)值極高，為國(guó)之重寶，因此這批圖書(shū)值得重視，不言而喻。

二、天祿遺珍

天祿琳瑯藏書(shū)貴為清代內(nèi)府善本專(zhuān)儲(chǔ)，自建立直到20 世紀(jì)50 年代，經(jīng)歷了200 余年的坎坷磨難，歷盡炙、盜、兵、蠹，佚損泰半，所存者絕大多數(shù)再入公藏，這也從一個(gè)側(cè)面反映了中國(guó)古代文化典籍傳承流播的艱難歷程。《天祿琳瑯書(shū)目》前編書(shū)盡毀于嘉慶二年之災(zāi)，《天祿琳瑯書(shū)目后編》著錄書(shū)一直安然無(wú)恙地保存至清末。然而自清末以后的半個(gè)世紀(jì)，天祿琳瑯書(shū)流出皇宮，流入民間，幾經(jīng)聚散，664 部書(shū)中已有數(shù)十部不知所蹤。《天祿琳瑯書(shū)目》前后編（圖4）是中國(guó)第一部規(guī)范的官修善本目錄，沿襲漢代以來(lái)書(shū)目解題傳統(tǒng)，在編纂體例方面多有創(chuàng)見(jiàn)。作為官修目錄，更是極具導(dǎo)向性，主導(dǎo)了其后近三百年善本書(shū)目編纂風(fēng)尚，至今海內(nèi)外中文善本古籍之目錄、書(shū)志編撰仍深受其影響。這一組藏書(shū)與目錄，可互為對(duì)應(yīng)，是研究清代乾嘉時(shí)期版本學(xué)、目錄學(xué)成就的重要材料。自2008 年以來(lái)，筆者先后申請(qǐng)立項(xiàng)了兩項(xiàng)課題，2 專(zhuān)事天祿琳瑯藏書(shū)與《天祿琳瑯書(shū)目》之研究，對(duì)清宮天祿書(shū)存世狀況開(kāi)展廣泛調(diào)查。所得成果匯入《天祿琳瑯研究》3 及《天祿琳瑯知見(jiàn)書(shū)錄》4 二書(shū)。

在《天祿琳瑯知見(jiàn)書(shū)錄》前言中，統(tǒng)計(jì)了當(dāng)時(shí)的調(diào)查結(jié)果：

《天祿琳瑯書(shū)目后編》著錄書(shū)十存其九，絕大部分如今尚能訪見(jiàn)。664 部書(shū)中，除宋刊本《公是七經(jīng)小傳》、明刊本《鶴林玉露》2 部確知已毀于1932 年“一· 二八”淞滬抗戰(zhàn)外，621 部已知全書(shū)或部分卷帙現(xiàn)藏何處，6 部有前人經(jīng)眼或曾藏線索，只有35部從未被人談及，至今仍不知下落，亦不知是否尚存天壤（以上統(tǒng)計(jì)截至2016 年8 月）。收藏最多者依次為“國(guó)立故宮博物院”（臺(tái)北）321 部，中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館277 部，遼寧省圖書(shū)館35 部，其他則散見(jiàn)于海內(nèi)外六十余個(gè)公私藏家。

兩書(shū)出版后，筆者并未中輟對(duì)天祿書(shū)的關(guān)注與調(diào)查，六年來(lái)陸續(xù)有存世書(shū)的新發(fā)現(xiàn)。這些發(fā)現(xiàn)或出自于新近現(xiàn)身民間或拍賣(mài)會(huì)者，或得自公藏目錄、藏書(shū)志等記載，有些已經(jīng)筆者目驗(yàn)，有些只是經(jīng)眼線索。無(wú)論如何，這些清宮舊藏書(shū)尚存天壤間，實(shí)屬幸事。新發(fā)現(xiàn)中尤以民間所見(jiàn)居多，本文試將公藏以外、目前知見(jiàn)民間所藏清宮天祿琳瑯書(shū)作一整體概述。

1993 年9 月22 日，中國(guó)書(shū)店舉辦的北京首屆稀見(jiàn)圖書(shū)拍賣(mài)會(huì)在北京勞動(dòng)人民文化宮大殿開(kāi)拍，由此揭開(kāi)了中國(guó)大陸地區(qū)珍稀圖書(shū)以拍賣(mài)進(jìn)行交易的新形式。1995 年中國(guó)嘉德春季拍賣(mài)會(huì)古籍善本專(zhuān)場(chǎng)上出現(xiàn)第一部天祿舊藏明版《歐陽(yáng)文忠公集》。截至2022 年底，陸續(xù)出現(xiàn)于中國(guó)嘉德、北京翰海、中國(guó)書(shū)店、中貿(mào)圣佳、北京保利、上海朵云軒等拍賣(mài)公司主辦的古籍拍賣(mài)會(huì)的天祿琳瑯書(shū)，歸并同書(shū)，計(jì)有38 部之多。這些書(shū)多為單冊(cè)、殘卷，少數(shù)為首尾俱全的完整之本。即便是吉光片羽，亦倍受藏家青睞。其中全本10 部（表1）、殘本28 部（表2）。

除現(xiàn)身拍賣(mài)會(huì)上的天祿琳瑯書(shū)外，據(jù)筆者知見(jiàn)，現(xiàn)藏于私人手上者尚有全本2 部，殘本4 部。全本分別是著錄于《天目后編》卷六宋版集部的宋刻本《經(jīng)進(jìn)周曇詠史詩(shī)》，現(xiàn)藏韋力芷蘭齋；著錄于《天目后編》卷十一元版集部的元刻本《道園學(xué)古錄》，2014 年2 月知其存于上海一藏家手中。殘本為《通鑒總類(lèi)》二十卷，元至正二十三年（1363） 吳郡庠刻本，其中卷七下，一冊(cè)，現(xiàn)藏山東藏家張景栻，6 以及已故法學(xué)家田濤舊藏的元建陽(yáng)刻本《十七史詳節(jié)》、明嘉靖刻本《初學(xué)記》、明萬(wàn)歷刻本《學(xué)?！窋?shù)冊(cè)殘本。

三、散藏特點(diǎn)

縱觀以上拍賣(mài)會(huì)所見(jiàn)和私家收藏之天祿琳瑯書(shū)的散藏情況，有如下特點(diǎn)：

（一）多出自故家收藏

天祿書(shū)自清末流散出宮，在民間幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，大多藏于故家手中，拍賣(mài)會(huì)上所見(jiàn)拍品多自故家征集而來(lái)。這些民間所藏，追蹤其來(lái)歷，多數(shù)見(jiàn)諸《賞溥杰單》或《收到書(shū)畫(huà)目》，即溥儀兄弟攜往東北之書(shū)。如潘重規(guī)（1908 ～ 2003）舊藏，即是如此。潘氏字石禪，師從黃侃。歷任東北大學(xué)、暨南大學(xué)、四川大學(xué)等校中文系教授，1949 年赴臺(tái)后，任教于臺(tái)灣師范大學(xué)國(guó)文系、香港中文大學(xué)新亞書(shū)院。專(zhuān)于敦煌文獻(xiàn)整理、紅學(xué)、經(jīng)學(xué)、小學(xué)等研究。藏書(shū)多稿抄校本，中國(guó)嘉德國(guó)際拍賣(mài)公司征得其77 種藏書(shū)，于2008 年秋天以“石禪藏書(shū)”為名專(zhuān)場(chǎng)拍賣(mài)，其中就有《天目后編》卷七所著錄的宋版《詳注東萊先生左氏博議》（圖5）一部，雖實(shí)為明嘉靖刻本，然而品相完好，首尾俱全，洵可寶也。

2016 年以來(lái)，中貿(mào)圣佳拍賣(mài)公司自鄧拓后人家中征集數(shù)種天祿琳瑯書(shū)上拍，如明初建安書(shū)坊覆元刻本《纂圖互注揚(yáng)子法言》全本（圖6）、明萬(wàn)歷九年（1581）張一鯤刻本《戰(zhàn)國(guó)策》、明崇禎十四年（1641）刻本《詩(shī)經(jīng)世本古義》等。鄧拓（1912 ～ 1966），原名鄧子健、鄧云特，筆名馬南村、左海等，福建閩侯人。中共宣傳戰(zhàn)線重要成員，長(zhǎng)期擔(dān)任《人民日?qǐng)?bào)》社長(zhǎng)等中央主要宣傳機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)?！拔母铩鼻耙挂蛘闻卸詺⑸硗?。20 世紀(jì)60年代初，鄧拓時(shí)任北京市委文教書(shū)記，嗜好收藏書(shū)畫(huà)，是中國(guó)書(shū)店?？?，《周叔弢日記》中1963 年11 月27 日記載：“晚到鄧拓家，看宋本《纂圖互注揚(yáng)子法言》，天祿琳瑯故物?！贝吮炯脆囃刭?gòu)于中國(guó)書(shū)店。

2023 年春天即將上拍的《班馬字類(lèi)》（圖7）為少見(jiàn)的天祿琳瑯全本一部，著錄于《欽定天祿琳瑯書(shū)目后編》卷三“宋版經(jīng)部”，為卷三中五部“宋版”《班馬字類(lèi)》的首部。每?jī)?cè)除鈐蓋天祿繼鑒諸璽外，卷端另鈐“朱光所藏書(shū)畫(huà)”朱文長(zhǎng)印一枚，末葉鈐“朱光所藏書(shū)畫(huà)燕南印”朱文長(zhǎng)方印，為出清宮后所鈐。朱光（1906 ～ 1969），廣西博白人，1927 年參加廣州起義。日本投降后，朱光調(diào)往東北工作，先后任嫩江軍區(qū)副政委、齊齊哈爾市委書(shū)記、長(zhǎng)春市委書(shū)記等職。1949 年8 月被調(diào)南下，后主政廣州，擔(dān)任廣州市長(zhǎng)。朱光長(zhǎng)于吟詩(shī)作畫(huà)，喜收藏名人詩(shī)畫(huà)及古董。從他任長(zhǎng)春市委書(shū)記開(kāi)始，便節(jié)衣縮食，將省下的錢(qián)用于購(gòu)買(mǎi)歷史文物。后調(diào)任廣東省副省長(zhǎng)，安徽省副省長(zhǎng)?！拔母铩逼陂g含冤辭世。據(jù)其后人所言，此書(shū)為朱光早年在長(zhǎng)春任上所購(gòu)，20 世紀(jì)60 年代曾被抄走，后退還朱家，一直藏于朱光后人手上。

（二）化私藏為公藏

部分散藏民間的天祿琳瑯書(shū)最終得以再入公藏，這或是歸功于老一代人的家國(guó)情懷，主動(dòng)捐獻(xiàn)，或是歸功于公藏單位不斷地孜孜以求。如著錄于《天目后編》卷十八明版集部的《唐皮日休文藪》十卷（圖8），明正德十五年（1520） 袁表、袁褧刻本，是一部完整的天祿書(shū)，此書(shū)民國(guó)間為吳燕紹所得。吳燕紹（1869 ～ 1944），曾任職民國(guó)蒙藏院，參與纂修《清史稿》，長(zhǎng)年抄錄故宮博物院文獻(xiàn)館檔案資料，除編有《清代邊事長(zhǎng)編》三百卷外，還有《天祿琳瑯?biāo)?jiàn)錄》二卷。據(jù)《馬衡日記》中記載，吳燕紹之子吳豐培家有《天祿琳瑯》藏書(shū)殘本數(shù)十種，1949年6 月底曾抄成一目，馬衡將其轉(zhuǎn)交故宮圖書(shū)館張?jiān)柿梁瞬楹?，議價(jià)購(gòu)歸故宮。7 此《唐皮日休文藪》一部為吳家固圉齋自留的一部，2019 年6 月吳豐培之子吳錫祺將其送回故鄉(xiāng)蘇州，捐贈(zèng)蘇州博物館。這部書(shū)經(jīng)吳氏祖孫三代人保藏，倏忽將近百年，最終歸諸公藏，可謂得其所矣。

臺(tái)北故宮博物院是現(xiàn)藏天祿琳瑯書(shū)數(shù)量最多的單位。20 世紀(jì)90 年代起至2002 年，經(jīng)中間人幫助，臺(tái)北故宮又自大陸拍賣(mài)會(huì)上購(gòu)得宋版《童溪王先生易傳》《后村居士集》、乾隆御題《尚書(shū)集解》、明版《唐文粹》《六家文選》《歐陽(yáng)文忠公集》六書(shū)，除《尚書(shū)集解》為全本一部外，皆為殘帙。

著錄于《天目后編》卷三宋版經(jīng)部首部的南宋杭州刻本《春秋經(jīng)傳》，被趙萬(wàn)里贊為“開(kāi)版弘朗，刀法嚴(yán)謹(jǐn)，可稱宋末浙本代表作”。8 其中卷五至十二，凡八卷，計(jì)四冊(cè)，由中國(guó)嘉德國(guó)際拍賣(mài)有限公司自海外征集，1999年嘉德春拍上拍，因標(biāo)價(jià)太高，各公藏單位無(wú)力拍下，北京市文物公司總經(jīng)理秦公為避免珍籍再次流散海外，遂墊下巨額資金與新加坡買(mǎi)家競(jìng)爭(zhēng)后購(gòu)得，2001 年北京文物公司拿出參與北京翰海公司拍賣(mài)會(huì)，被中國(guó)印刷博物館以159 萬(wàn)元人民幣購(gòu)得，成為當(dāng)時(shí)古籍拍賣(mài)價(jià)之新高，也成為中國(guó)印刷博物館的一件鎮(zhèn)館之寶。

（三）成交價(jià)格屢創(chuàng)新高

散失民間的天祿琳瑯書(shū)成為倍受收藏界青睞的極品。這些本就是二百多年前皇宮收藏的“古董書(shū)”，裝幀典雅精致，其文物價(jià)值之高在古書(shū)日益稀少的今天是顯而易見(jiàn)的，能得到一卷皇家舊藏可謂一大幸事，藏書(shū)家多視其為鎮(zhèn)宅重寶。它們雖然多以單冊(cè)、殘卷出現(xiàn)，卻屢創(chuàng)天價(jià)，如2009 年中國(guó)嘉德拍賣(mài)公司春拍古籍善本專(zhuān)場(chǎng)上拍出的一部六冊(cè)明版《六經(jīng)圖》，開(kāi)本宏朗，品相完整，雖是萬(wàn)歷刻本，仍以240 萬(wàn)元的昂價(jià)拍出；2018 年6 月20日，中貿(mào)圣佳拍賣(mài)公司春拍“璀璨――‘弘歷的帝王品味古代藝術(shù)珍品及宮廷瓷器專(zhuān)場(chǎng)”在蘇州舉槌，《天祿琳瑯書(shū)目后編》卷一宋版首部著錄的元刻本《朱文公校昌黎集》，僅存卷首、卷十至十五，六冊(cè)，因卷首有乾隆皇帝御題詩(shī)，以1800 萬(wàn)元起拍，2650 萬(wàn)元落槌，加上傭金，最終以3047.5 萬(wàn)元成交，創(chuàng)下了單冊(cè)元刻本古籍拍賣(mài)記錄。

（四）屢經(jīng)上拍，甚至被有意拆散上拍

現(xiàn)身于各大古籍拍賣(mài)會(huì)上之天祿琳瑯書(shū)，雖屬吉光片羽，卻不乏多次上拍，屢見(jiàn)不鮮者，天祿書(shū)喪失了原有的文獻(xiàn)價(jià)值，成為保值、逐利的商品。如《天目后編》卷十一“元版集部”著錄的《歐陽(yáng)文忠公集》，實(shí)為明正德刻本，其中卷一百五十至一百五十一，一冊(cè)，先是保利2009 年秋拍，為胡觀妙廣韻樓所購(gòu)，2012 年9 月再次上拍于中國(guó)卓德國(guó)際拍賣(mài)公司秋拍古籍專(zhuān)場(chǎng)，2020 年又出現(xiàn)于泰和嘉成秋拍上。

更有甚者，某些人出于贏利目的或擔(dān)心整體上拍價(jià)值過(guò)昂流拍，將一部書(shū)拆成若干殘卷分?jǐn)?shù)次出手，致使本就殘缺比例很高的民間藏天祿琳瑯書(shū)更加零散，甚至一函之書(shū)都被打散到七零八落。如《天目后編》卷七“宋版集部”著錄的《萬(wàn)首唐人絕句》一部，實(shí)為明嘉靖十九年（1540）陳敬學(xué)德星堂刻本，全書(shū)4 函32 冊(cè)，其中3函24 冊(cè)現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館，余下一函8 冊(cè)2010 年在上海道明春季拍賣(mài)會(huì)上出現(xiàn)，估價(jià)150 萬(wàn)元～ 200 萬(wàn)元，成交價(jià)224 萬(wàn)。這8 冊(cè)中的２冊(cè)，先被詒宋齋主人購(gòu)得，其余6 冊(cè)連同織錦函套、黃綾龍紋書(shū)袟被分成8 個(gè)標(biāo)的（圖9），出現(xiàn)于北京德寶2010 年秋季古籍拍賣(mài)專(zhuān)場(chǎng)。其中4 冊(cè)，《五言》卷五至二十一，被東北胡姓藏家購(gòu)得，函套以5 萬(wàn)元被詒宋齋購(gòu)得。余下2 冊(cè)，《五言》卷一至四、二十二至二十六，撤拍，中國(guó)書(shū)店2014 年春拍時(shí)再次上拍。

四、結(jié)語(yǔ)

書(shū)籍是皇家收藏的重要組成部分，而皇家收藏有著特殊的崇高地位。10《左傳· 成公十三年》中說(shuō)，在古代，“國(guó)之大事，在祀與戎”?！吨芏Y· 春官· 天府》云：“天府，掌祖廟之守藏與其禁令。凡國(guó)之玉器、大寶器藏焉?！被实塾兄皟?nèi)圣外王”的身份，皇室收藏并不只是供皇帝個(gè)人賞玩的珍稀藝術(shù)品，更重要的是這些藏品所具有的強(qiáng)烈的政治、文化象征性，寓有天命所歸的意義，乃國(guó)之重器?；始沂詹厥侵袊?guó)歷代統(tǒng)治者確定其政權(quán)合法性的重要來(lái)源，11 包括藏書(shū)在內(nèi)的清宮收藏可以上溯到宋朝，有著千年歷史。天祿琳瑯藏書(shū)經(jīng)史子集咸備，為資政備覽而尤重正經(jīng)正史，愈發(fā)凸顯了藏書(shū)為正統(tǒng)統(tǒng)治思想服務(wù)的功用。這些藏書(shū)與王朝命運(yùn)緊密聯(lián)系，它們的聚集、整理是在皇權(quán)下進(jìn)行的，不能簡(jiǎn)單視為普通古書(shū)，它承載著文化傳統(tǒng)，象征著封建王朝的正統(tǒng)地位，更蘊(yùn)含著我們國(guó)家的歷史和民族情感。

天祿琳瑯藏書(shū)作為清朝皇家的善本專(zhuān)藏，曾創(chuàng)造了中國(guó)藏書(shū)史上的一代輝煌，同時(shí)其起伏跌宕的命運(yùn)一定程度上也是中國(guó)近代社會(huì)榮辱興衰的縮影。分散在五湖四海的天祿琳瑯書(shū)，每一部、每一冊(cè)都有自己的傳奇故事，這些珍貴書(shū)籍，雖然在中國(guó)五千年不曾中斷的文明長(zhǎng)河之中，只是滄海一粟，但每部書(shū)所承載的歷史、文化、傳統(tǒng)都是獨(dú)一無(wú)二的，具有獨(dú)特的歷史地位和文化價(jià)值。存世絕大部分天祿琳瑯書(shū)已歸入遍布海內(nèi)外的公藏單位之中，有目可查，大多被妥善保管；藏于私人手中，更是倍受珍視。這些書(shū)被很好保存著，我們還能看到當(dāng)年皇室藏書(shū)的華美風(fēng)采，有些書(shū)還提供學(xué)界研究與利用，也有些通過(guò)影印出版化身千百。

鑒于已入公藏的天祿琳瑯書(shū)已基本調(diào)查清楚，未來(lái)亦不會(huì)有所變動(dòng)，至今仍流散民間的“天祿琳瑯”藏書(shū)應(yīng)更加引起我們重視。原因一是有些民間藏書(shū)能補(bǔ)充國(guó)圖等公藏之不足，合為全本。二是目前尚有34 部從未被人談及，截至2023 年初還未尋見(jiàn)，筆者寄希望其尚存民間。傅增湘在《藏園群書(shū)經(jīng)眼錄》中就曾著錄“天祿琳瑯”遺書(shū)35 部之多，其中明版《山谷老人刀筆》一部?jī)H藏園老人經(jīng)眼，驚鴻一現(xiàn)后，便不知下落了。齊念衡云：

由天祿琳瑯散失流落之書(shū)，皆宋元精槧、遼金秘籍，所謂古人命脈，邦國(guó)精華，胥在乎是。焉得有心人黽勉訪求，奉歸公有，俾免流入異域；否則皕宋樓之損失，尚不足方此之百一也。

未知下落的天祿書(shū)，極少數(shù)或已亡佚，但估計(jì)尚有遺存，即使是不識(shí)貨的人，見(jiàn)到書(shū)上所鈐皇宮寶璽，也應(yīng)有所留意，假以時(shí)日，民間存世之天祿書(shū)終會(huì)逐一現(xiàn)身。