“十里紅妝”日用小木器在現(xiàn)代婚俗中的創(chuàng)新設計

韓煬 劉文佳 呂九芳

摘要：為探討浙東婚俗文化如何應用于現(xiàn)代婚俗的小木器設計，使之既具有個性、時尚感，又能包含傳統(tǒng)文化。文章以“十里紅妝”中的日用小木器為切入點，探究其在現(xiàn)代婚俗中的應用體現(xiàn)，并深入探討其在現(xiàn)代婚俗中的創(chuàng)新設計方法。文章探究方向及內(nèi)容對于如何更好地發(fā)揚浙東本土文化和婚俗文化的問題具有一定意義。

關鍵詞：十里紅妝 日用小木器 裝飾紋樣 紅妝藝術(shù)特征 現(xiàn)代婚俗文化設計

中圖分類號：J522.3 文獻標識碼：A文章編號：1003-0069（2023）12-0124-03

引言

中國有著悠久的婚姻傳統(tǒng)及婚俗文化。浙江寧海素有“中國婚嫁文化之鄉(xiāng)”之美譽，中國民間婚姻習俗中，“十里紅妝”是保存得最完好的一種。浙東地區(qū)的十里紅妝門類齊全，具有較高藝術(shù)價值，其中的物件門類齊全、種類繁多，具有極大的美學價值和傳承價值。融合浙東婚俗文化與現(xiàn)代婚俗小木器設計，對其裝飾紋樣、制作工藝及色彩等方面進行挖掘，探究其設計方法，以滿足當今消費者的需求，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)婚俗小木器的現(xiàn)代化與再融合，具有更深層次的意義。

一、十里紅妝及日用小木器的內(nèi)涵及特色

（一）十里紅妝的內(nèi)涵

嫁妝，是婦女在出嫁的時候由家人提供的財產(chǎn)，起源于春秋戰(zhàn)國時代，又稱為“鋪房”[1]。嫁妝的類型多種多樣，其中有日常用具、家具、首飾、日用小木器及土地房產(chǎn)等。

十里紅妝之名取自寧?！笆锛t妝博物館”，屬于江南地區(qū)的傳統(tǒng)婚俗，地方特色明顯。清中期到民國末期浙東寧紹地區(qū)的大富人家出嫁女兒時，會為女兒置辦生活所需的日用器皿、家具等用作嫁妝，婚嫁當天，送嫁的隊伍可達數(shù)里之遙，綿延不絕，這一系列活動及嫁妝器物統(tǒng)稱為“十里紅妝”。作為明清婚嫁的延續(xù)，十里紅妝既實用又美觀，更象征著吉祥喜慶。

（二）日用小木器的種類及特點

日用小木器包括木桶、盒盤、鏡臺三大類。各類木桶由人們根據(jù)自己的需求所制作，獨具匠心，看似結(jié)構(gòu)相同，實則又有微妙差異，富含當時人們獨特的審美內(nèi)涵。盒盤用來盛放吃食和代表喜慶的飾物，精美小巧。鏡臺是古代女子的梳妝器具之一，對女子的梳妝打扮作用巨大，因此出嫁時也離不開它。這些日用小木器造型各異，美觀又實用，增添了婚姻的幸福感。

1.日用小木器——木桶

生活的方方面面都離不開桶這個必需品，故而紅妝桶的品類多樣。木桶為生活提供了便利，每一種桶都看似相同，又能尋得微妙差異，造型各異。

果桶作為儲物用品，造型多樣，日常用于存放干果、水果等食品。滴子桶就是其中一種，晶瑩剔透的玻璃珠是最好的點綴，再加上簡單的外層，就像是一件完美的藝術(shù)品，將它的美襯托得淋漓盡致[2]。玻璃是中國的一種本地產(chǎn)品，在唐朝的時候，玻璃的裝飾就達到了頂峰，當時人們把聚財聚福的琉璃作為“財神”的象征。此外，銅制滴子桶和木制滴子桶也頗為多見。表面有類似瓜紋一樣深深溝槽的是瓜紋桶，外觀設計源于田地里的瓜果，是較為仿生的一款果桶。瓜的花紋形狀也有助于緩解日常視覺疲勞，提高一定審美趣味[3]。從裝飾品上來看，有全紅且不涂金色的，也有用彩繪來修飾的，也有只修飾桶蓋的，造型多樣，款式頗多。作為使用頻率最高之一的木桶種類之多，列舉不清，且均各具特色，實用性與美觀性兼具，是紅妝小木器中不可缺失的一種。

2.日用小木器——盒盤

盒盤一般是用來盛放吃食的，往往裝飾喜慶。喜盒一般用來盛放花生、糖果、糕點，多以紅色為主，漆以金邊。通常用于盛裝水果等宴請之物，經(jīng)處理后可懸掛于墻壁，以供觀賞，且實用性強。

最初，盤碟被用作祭祀器皿，后來演變成了日常用品，并在盤中畫上各式各樣的裝飾圖案，形成了一種習俗。紅妝中的盤多成雙成對，工藝成雙或是造型一致的情況屢見不鮮，不作單獨拆用。它們不僅是桌上的寵兒，也是墻壁上的嬌女，各類美滿故事諸如蝶戀花、榴開百子、孝女故事等躍然其上。泥金彩漆盤大多仿照瓷器的形制，到了唐朝，瓷器已發(fā)展到了一定階段，形態(tài)各異，有葵口紋、菱口紋，并分成若干片。當時波斯的金銀器樂，這種具有異域風情的金銀器物通過絲綢之路傳入唐代，也影響了唐代人的品味和生活日常。

3.日用小木器——鏡臺

鏡臺為中國古代婦女的梳妝用具之一，通常和梳妝臺共用，放在床前柜或梳洗臺上，或用來支撐鏡子的小架子或臺子，下面有用來擺放胭脂、水粉等化妝用具的小抽屜，如同妝奩，為婦女出嫁時的必要嫁妝。

從外形角度，鏡臺大方實用，兼具美觀；從情感角度，梳妝盒和鏡臺寄寓了古代女子對娘家的一種思念和回憶。對鏡貼花黃之時，回憶起娘家生活，無論婚后日子舒心與否，也不失為一種寬慰。

二、紅妝日用小木器的文化意義和制作裝飾

（一）紅妝日用小木器的文化意義

我國從古至今具有實用價值和觀賞性的美術(shù)精品層出不窮，其中紅妝日用小木器是婚嫁社會主義人文美術(shù)的代表者之一，不但在工藝和材質(zhì)方面具有高度的美學價值，同時有著更深刻的人文含義，表達了百姓對美好生活的期盼和對自己文化理想的向往[4]。

紅妝器物伴隨著女人的終身，伴隨著她從一個女孩到另一個生命中的各個時期，既是女子婚姻的陪伴者，也是女子婚姻的守護者，時刻提醒著女子的身份地位與家世，生活潦倒之時亦作補貼家用，護佑女子一生祥和美滿。

即便紅妝器物由愛與祝福而生，具有精巧的造型與華麗的裝飾，如今看來其整體具有進步性的文化意義，但在當時的封建社會之下，仍具有落后性和對女性的歧視、脅迫與禁錮。這種壓迫融入到紅妝木器之中，便體現(xiàn)到了其設計制作之中。圖1子孫桶更是這種雙面性的典型案例。其結(jié)構(gòu)分為上下兩層：上部為新生兒，下部為新生兒提供熱水。象征著新生的出生，在古代家庭里是一種神圣的東西[5]。嫁妝是古代女人在夫家強有力的支撐，可在深宮內(nèi)院之中，縱然有十里紅妝這樣的富貴，也不能完全填補她們內(nèi)心的空白和失望[6]。唯有一件件鮮艷的紅色木器，述說著這位主人悲慘的人生。透過流傳至今的小木器的使用痕跡和流傳故事，足以窺探一個女子的一生、一段姻緣的轉(zhuǎn)合、一個家族的興衰勝敗。

（二）紅妝日用小木器的制作工藝

在材料選擇上，由于紅妝日用小木器表面都是用朱漆裝飾的，木質(zhì)的顏色和質(zhì)感都被遮掩了，所以紅妝家具在挑選木料時，不追求顏色和質(zhì)地，只追求不會扭曲變形。紅妝的日常生活用品通常選擇木材，如：樟木、銀杏等。香樟木材品質(zhì)優(yōu)良，防蟲害，香氣濃郁，并能釋放出樟腦烯等特有的成分，能清除有害氣體，是絕佳的日用小木器的材料。

泥金彩漆和朱金木雕是十里紅妝日用小木器的主要制作工藝。它們同為寧波傳統(tǒng)手工藝，并被廣泛應用在紅妝日用小木器中。

泥金彩漆工藝分為浮花、平花、沉花三大類。所謂“浮花”，就是在上好的漆膜上，堆砌各種動物和動物的圖案，造型古樸典雅，充滿了漢唐時期的風格。用紅漆或黑漆描金，描金畫彩，描出的線條豪放、粗狂，繪出的圖案華麗、絢爛，稱之為“平花”；在透明的漆膜之下描繪的花紋，就像陶瓷中的釉下彩，是“沉花”[7]。畫面效果虛虛實實、被描繪的圖形在漆膜下層層遞進，整體效果含蓄而內(nèi)斂。

紅妝器物制作的第二種技術(shù)是朱金木雕，如圖2，在木雕的基礎上，融合彩色涂料的刻畫、材料的鑲嵌或通常的鍍金法。雕琢出來的木雕，栩栩如生，美輪美奐[8]。

（三）紅妝日用小木器的裝飾圖案

十里紅妝婚俗圖案紋樣在歷史上具有很高的藝術(shù)傳承和文化傳承意義，是浙東民間百余年的婚禮文化傳統(tǒng)所沉淀下來的，具有中國特點的圖騰，同時也是當代婚禮禮儀上體現(xiàn)器物象征意義的一種主要形式。按主題劃分，可分為獸紋、植物紋樣、幾何紋樣和人物紋樣；按構(gòu)成特征劃分，主要分為中心發(fā)散、重復構(gòu)成、近似構(gòu)成、對稱均衡、整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一特征等[9]。

十里紅妝紋樣的視覺元素中具有中國傳統(tǒng)的圖騰寓意不可或缺。鴛鴦、蝴蝶、比翼鳥等元素表達男女之間的美好感情；鶴、鹿、蜜蜂分別組合則可以表達“龜鶴齊壽”“龜鶴延年”“鶴鹿封侯”等吉祥寓意；龍鳳題材在民間很少見，但因為歷史的特殊性，浙東地區(qū)的紅妝生活用具中也有不少以“螭龍”“鳳凰”為主題的圖案[10]。在十里紅妝日用小木器裝飾中反映最多的是與傳承相關的主題，除了以戲曲中的角色為素材之外，通常都選用帶有吉祥意味的蓮花，牡丹、蝴蝶、龍鳳等女性喜愛的主題作為裝飾品。從美學角度來說，這些主題更能被細心的女性所接納，從而在選擇這些主題時，不經(jīng)意就認可了傳統(tǒng)禮儀賦予她們的社會地位。裝飾在十里紅妝小木器中不可或缺，只存在裝飾的復雜程度不同。比如婦女洗澡時用的拐杖，把手的上端有一個裝飾品，可以讓女人在洗澡的時候不會滑掉，搓線瓦一般都是在瓦面上做裝飾，這樣可以增加摩擦，便于搓線。這種裝飾手法往往包含三重含義，一是女人富足，可以雇傭足夠的匠人來打造奢侈的生活用品，以此來滿足女人的虛榮心；二是要時時刻刻教育、規(guī)范、提醒女性要遵守婦德；三是為了滿足婦女的審美心理和感情上的依賴。

作為浙東地區(qū)傳統(tǒng)文化的一部分，紅妝日用小木器的裝飾圖案不僅是物質(zhì)上的財富，更是精神上的價值，充滿了濃厚的時代氣息。從文化交流的觀點來看，每樣紅妝器物上均繪制或鐫刻著精致的花紋，大多是關于勞動、倫理、生活等方面的故事或圖像，在當時社會文化和傳媒比較落后的時代，這種圖案無疑是最好的文化載體。

三、紅妝日用小木器在現(xiàn)代婚俗中的設計

隨著世事變遷，這些紅妝日用小木器漸漸成為稀有之物，但毋庸置疑的是其作為民俗工藝品特有的魅力與意義。在熱鬧與寂靜、喧囂與空虛之后，十里紅妝日用小木器的造型、花紋都蘊涵著雙重的文化內(nèi)涵。當今的寧紹大地上，仍能感受到十里紅妝文化的遺存，影響著現(xiàn)代婚俗，這一效果不僅表現(xiàn)在器型上，而且表現(xiàn)在裝飾圖案上。紅妝日用小木器的圖案特色和色彩特色流傳至今，為當代的婚禮用品的發(fā)展奠定了良好的基礎，同時受西方婚俗的影響，當今婚俗風格兩極分化，尚未達到很好的融合與發(fā)展。通過精練總結(jié)，重建這種傳統(tǒng)的可視形象；將色彩、肌理等進行形態(tài)創(chuàng)新，產(chǎn)生新的觀念及情感表現(xiàn)，進而更為貼合現(xiàn)代婚俗小木器設計。

（一）婚俗圖案文化在現(xiàn)代婚俗小木器設計中的應用探索

浙東婚嫁習俗中的紋樣是浙東先人對結(jié)婚、人生的一種祈福與祝愿，同時也是一種表現(xiàn)吉祥愿景的手段，運用浙東民間的婚俗習俗來進行裝飾，不僅可以增加節(jié)日的祥瑞氣氛，還可以為結(jié)婚儀式增加濃厚的民俗氣氛。將浙東傳統(tǒng)的傳統(tǒng)紋樣文化融入到當代的婚慶小件中，并非是簡單的運用，而是將它的圖形化繁為簡，以“形”來傳達“神”，與當代的藝術(shù)特征相融合，以當代的藝術(shù)觀念，以當代的形式呈現(xiàn)出一種流行趨勢。在這些種類繁多的器物上，工匠會根據(jù)器物造型和功用不同進行差別化裝飾，使其既美觀又不失實用性。把浙東傳統(tǒng)婚俗文化運用到當代的婚禮民俗裝飾中，可以為傳統(tǒng)婚俗小木器的創(chuàng)作帶來新的精神資源，同時也是一種新的藝術(shù)創(chuàng)作方式。

傳統(tǒng)的圖案之所以會讓人感到乏味，是由于其添加了太多的細部，要想讓繁復的傳統(tǒng)花紋既能簡約而不能簡單，又能傳達其含義，就必須先了解浙東的傳統(tǒng)婚禮圖樣形態(tài)，然后這些素材加以梳理整合，再利用簡化法把繁復的花紋簡化，也就是去掉了原本的多余的部分。根據(jù)當代的設計理念，將抽象和夸張的手法將其重新組合，使得整體的圖案在擺脫單調(diào)的基礎上又賦予了新的創(chuàng)造性。通過對傳統(tǒng)婚俗小木器的創(chuàng)新，賦予人們一種具象和抽象性的嶄新的想象力，讓消費者在體驗到濃厚的地方婚禮習俗的同時，也成功實現(xiàn)對現(xiàn)代化時尚的追求。同時，傳統(tǒng)的裝飾圖案含義多包含多子多孫的同時，也包含了對女性的一些禁錮，在當時的社會環(huán)境下，女性并不能擁有完全的自由，而當今社會的開放使得婚禮的意義更多聚焦在人本身的幸福感，因此在圖案的選擇上也應更加具有包容性與開放性。

一般，日用小木器的裝飾圖案既是家庭成員身份的標志，也是家長對子女的關愛，賦予了其情感意義?，F(xiàn)代設計中圖案文化的設計也當如此，每件日用小木器都有自己的靈魂所在，都有美好的祝愿與憧憬。故而在現(xiàn)代婚俗小木器中，我們可以見到龍紋和鳳紋經(jīng)常出現(xiàn)在中式婚用木盤和木勺柄上，表達對新婚夫婦的家庭和諧美滿的美好祝愿。而這些龍紋和鳳紋的雕刻圖案通常有別于傳統(tǒng)的龍紋鳳紋，現(xiàn)代婚俗小木器上的龍紋鳳紋會與現(xiàn)代簡約設計相結(jié)合，圖案構(gòu)成更為簡潔，色彩也更為多樣，更符合現(xiàn)代審美需求和當代年輕人的審美。在簡單的基礎上，采用抽象化的方式，既能滿足當代的設計要求，又能在不影響圖形要素的前提下，利用圖形間的間距變化來增加圖形的趣味[11]。通過幾何形式傳達其含義，使其在具體和抽象間具有較強的聯(lián)系和想象力。無疑是適合當代的設計方式。

婚俗圖案文化在現(xiàn)代婚俗小木器設計中的運用廣泛，但目前大多還以傳承為主，其創(chuàng)新設計前景廣闊。當今中國物質(zhì)文明的日益增長更反襯精神支撐的缺失，而在追求現(xiàn)代化、拓展文化包容性的過程中，往往會忽視自己的國家認同。隨著設計理念的不斷發(fā)展，我們必然要借助一個設計的樞紐，尋找國家的歸屬和榮譽感，回歸到自己的本土文化之中。

這種深厚的民族情感、地域情感、家族情感，必將成為那條紐帶[12]?，F(xiàn)代設計的風潮一陣又一陣造就一輪又一輪時代的輪回，刪繁就簡、復古、極簡，從以用為本到形用皆宜，從復雜裝飾到簡約為本，人們的設計需求在不斷更新，將十里紅妝圖案文化與現(xiàn)代婚俗小木器設計相融合發(fā)展，不僅能更好地發(fā)揚我國原生大漆工藝、骨木鑲嵌、泥金彩漆工藝等，更為現(xiàn)代婚俗小木器設計注入了新的視覺語言，豐富了現(xiàn)代婚俗器物的歷史底蘊和文化內(nèi)涵，使得傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代婚俗能更好地融合。

（二）婚俗色彩文化在現(xiàn)代婚俗小木器設計中的探索創(chuàng)新

在日常的生活中，色彩扮演著重要的角色，與人們的生活情感聯(lián)系極其深切。而在現(xiàn)代婚禮中，色彩是婚禮形式中重要的決定性因素。顏色的不同會使人們產(chǎn)生不同的情感和聯(lián)想，因此，在婚俗設計中，正確理解和掌握顏色，才能贏得市場的青睞和顧客的認同。

色彩擁有著固定的情感表達。中式婚禮強調(diào)喜慶，故而紅色是主色調(diào)，西式婚禮注重純潔之感，因而白色為主色調(diào)。根據(jù)小木器展示的整體效果，色彩要先于圖案傳達進人眼，在視覺傳遞過程中，色彩的大面積往往是人們視線的焦點，因此在婚俗小木器設計中，圖案色彩應與小木器整體色彩協(xié)調(diào)一致[13]。消費者在選購時，會優(yōu)先考慮顏色，然后才會考慮花紋、花紋和制作，因此，在婚俗日用品設計上，顏色對小木器的影響很大。像婚禮這樣特殊的儀式，象征美好的色彩自然是人們的第一選擇。在浙東婚嫁中，象征著希望與幸福的紅色往往充斥著整個婚禮現(xiàn)場，不僅點綴了新婚的喜氣，更是表達了大家的熱望，祝愿每一天都能如這一天那樣紅紅火火，熱熱鬧鬧[14]。

浙東傳統(tǒng)婚俗中傳統(tǒng)的婚禮色彩追求以紅色為主，其他顏色搭配為輔。其顏色的搭配遵循了五種法則，如白色、黑色、紅色、黃色這些具有符號性的顏色。在視覺上，給人一種鮮明的感覺，經(jīng)常使用反差顏色與相輔相成的顏色，與顏色的反差相配，以黑或白來協(xié)調(diào)[15]。如常見的將紅色、綠色、藍色、黃色進行搭配，紅間黃、紅靠黃、紅搭綠等的組合。顏色鮮艷、濃烈、艷麗，象征著主人的品味與需求，象征著吉祥與富貴的氣氛，而整體色調(diào)的搭配，以婚姻的延續(xù)與美滿生活為主題，更凸顯人們的美好意愿。

色彩情感因地域文化的不同而呈現(xiàn)出不同的內(nèi)涵。因此，將地域文化色彩應用于現(xiàn)代婚俗具有特別的含義。將浙東婚俗中的特色地域色彩文化應用于現(xiàn)代婚俗小木器設計中不失為一種創(chuàng)新的設計方法。浙東的傳統(tǒng)婚禮習俗，其色彩和花紋都是鮮艷的，運用得法可以達到出其不意的效果。其顏色的應用要顧及現(xiàn)代人的色彩需求，從純度、明度、色相等方面入手，建立基本的整體色調(diào)，以滿足現(xiàn)代人的審美。

面對當前人們對現(xiàn)代婚俗小木器的需求，婚俗小木器設計的色彩多元化發(fā)展是必然的。當前市面上具有傳統(tǒng)色彩的衍生小木器，大多是以西方為主的淺色系為主，而這種新型的款式已經(jīng)被當代大眾所追求和熱愛。所以，要正確運用紅妝嫁俗的顏色和文化來進行當代婚禮的小件裝飾，必須在保持其特有的地方色彩的基礎上，加入一些當代的時尚色彩，使之更為日常生活化，既有地域色彩的熱烈，又有現(xiàn)代的時尚感。打破浙東傳統(tǒng)的傳統(tǒng)婚禮傳統(tǒng)顏色，在顏色上以紅為主，其他顏色為輔，以顏色變化；明度以柔和浪漫的顏色相結(jié)合，擴大了婚禮色彩的覆蓋范圍。在設計色系上，以喜慶的紅色搭配上清新的米色系、鮮活的綠色系，使其在婚禮之后的日常生活中也能搭配家具，才能使其在現(xiàn)代婚俗小木器市場占得一席之地。近年來，當代年輕人對文化的包容性更是極大地促進了這一色彩的完美融合，大膽的色彩搭配層出不窮，鑒于這一特點，婚俗小木器色彩的多元化更易實現(xiàn)且更容易被接受。

結(jié)語

十里紅妝之美，美在其造型獨特，美在其器物精神，更美在它某種程度上更傳遞著當時的文化意蘊。在浙東地區(qū)手工技藝十分發(fā)達的基礎之上，婚嫁文化與當?shù)孛袼紫嗳诤?，碰撞出十里紅妝這般不俗的婚俗文化，極大地促進了當?shù)貙徝浪降奶岣?，更影響著后代的婚俗文化。過往十里紅妝的熱鬧景象已經(jīng)逐漸淡出人們的視野，但是其特有的實用價值、文化價值和美學價值卻是我們藝術(shù)創(chuàng)作的重要資源。將浙東婚俗文化應用到現(xiàn)代婚俗小木器設計之中，使現(xiàn)代婚俗小木器在具有個性、時尚感的同時蘊含傳統(tǒng)文化意蘊的設計過程，是讓傳統(tǒng)文化被當今之人重新認識與接受的過程。在結(jié)合的過程中，不僅要留存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的精髓，還要融合更多創(chuàng)意，對圖案，色彩等進行重新把握，這樣才能滿足消費者的需求，從而促進傳統(tǒng)民族文化的傳播與延續(xù)。目前，紅妝文化與現(xiàn)代婚俗器物的結(jié)合還有待發(fā)展，尚待人們積極發(fā)掘，將十里紅妝文化不斷發(fā)揚光大。

基金項目：2 0 2 0 江蘇省大學生實踐創(chuàng)新訓練項目成果（ 項目編號：202110298150H）。

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